2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第六單元辛亥革命與中華民國(guó)的建立第20課北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)與文化學(xué)案新人教版必修中外歷史綱要上1

PAGE1-第20課北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)核心素養(yǎng)了解北洋軍閥的統(tǒng)治及特點(diǎn)概括袁世凱獨(dú)裁統(tǒng)治和復(fù)辟帝制的史實(shí)；分析理解北洋軍閥統(tǒng)治的特點(diǎn)。概述民國(guó)初年民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及影響，分析相識(shí)其發(fā)展變更的緣由時(shí)空觀念、歷史說(shuō)明概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響概括民國(guó)初期社會(huì)生活變更的新氣象，分析變更的緣由及影響。分析新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，歸納新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，分析評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)的影響史料實(shí)證、唯物史觀學(xué)問(wèn)點(diǎn)一袁世凱復(fù)辟帝制與護(hù)國(guó)斗爭(zhēng)(一)袁世凱獨(dú)裁專政與復(fù)辟帝制1．袁世凱專權(quán)(1)對(duì)內(nèi)獨(dú)裁1912年3月袁世凱在北京宣誓就任中華民國(guó)其次任臨時(shí)大總統(tǒng)1913年11月袁世凱下令解散國(guó)民黨1914年5月公布《中華民國(guó)約法》，改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制1914年年底發(fā)布《修正大總統(tǒng)選舉法》，規(guī)定總統(tǒng)任期十年，可連選連任【漫畫說(shuō)史】《政府人物之真相》解讀：漫畫表示政府雖有“共和”之名，實(shí)為猿(袁)家之天下。體現(xiàn)了袁世凱倒行逆施，企圖建立專制政府。(2)對(duì)外賣國(guó)：1915年5月，袁世凱被迫簽訂不同等的“中日民四條約”。2．袁世凱稱帝1915年10月，參政院以“敬重民意”為由，召開“國(guó)民代表大會(huì)”，表示一律“贊成”君主立憲；袁世凱接受“勸進(jìn)”當(dāng)上了皇帝，以1916年為洪憲元年。(二)護(hù)國(guó)斗爭(zhēng)1．背景(1)面對(duì)袁世凱的倒行逆施，革命黨人起而抗拒，于1913年掀起二次革命，最終失敗。(2)二次革命失敗后，孫中山組織中華革命黨，武力討伐袁世凱。2．護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)(1)概況：1915年年底，唐繼堯、蔡鍔、李烈鈞在云南宣布獨(dú)立，并組織護(hù)國(guó)軍，發(fā)動(dòng)護(hù)國(guó)斗爭(zhēng)，討伐背叛共和的袁世凱。(2)結(jié)果①隨后，貴州、廣西、廣東、浙江、湖南、陜西、四川等省相繼宣告獨(dú)立。②袁世凱于1916年3月22日宣布取消帝制，復(fù)原中華民國(guó)年號(hào)。【特殊說(shuō)明】在辛亥革命、二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)等斗爭(zhēng)中，一些地方的革命黨人都曾宣告“獨(dú)立”，其“獨(dú)立”的含義是反對(duì)專制獨(dú)裁的中心政府。【史料實(shí)證】袁世凱復(fù)辟帝制與革命黨人維護(hù)共和的斗爭(zhēng)史料一1913年9月，國(guó)會(huì)召開總統(tǒng)選舉。袁世凱吩咐警察廳和拱衛(wèi)軍聯(lián)合派出軍警“保衛(wèi)”國(guó)會(huì)，全部入場(chǎng)議員，不準(zhǔn)擅自離開。議員們?nèi)甜嚢ゐI，直至把袁世凱選為大總統(tǒng)才準(zhǔn)離開。10月10日，袁世凱特意在太和殿實(shí)行就職儀式，儼然以皇帝自居?！频聞偂对袭?dāng)國(guó)》史料二1914年袁世凱“祭天”史料三[研讀](1)史料一反映了袁世凱從政治上為其獨(dú)裁專制做打算。(2)史料二中的圖片體現(xiàn)了袁世凱興起“尊孔復(fù)古”的逆流，從思想上為其稱帝做打算。(3)史料三反映了當(dāng)時(shí)的革命黨人主動(dòng)反對(duì)袁世凱，維護(hù)共和。[思索]eq\a\vs4\al(（1）史料一、二反映了袁世凱為復(fù)辟帝制做了哪些打算？)提示強(qiáng)迫國(guó)會(huì)選舉他為正式總統(tǒng)；思想上掀起“尊孔復(fù)古”逆流，為稱帝做輿論打算。eq\a\vs4\al(（2）史料三反映了革命黨人怎樣的主見？)提示孫中山堅(jiān)決反對(duì)袁世凱稱帝，號(hào)召民眾進(jìn)行討袁斗爭(zhēng)，維護(hù)民主共和制度。學(xué)問(wèn)點(diǎn)二北洋時(shí)期的軍閥割據(jù)(一)軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)1．背景：袁世凱死后，北洋軍閥內(nèi)部的派系紛爭(zhēng)，很快發(fā)展為軍閥混戰(zhàn)與割據(jù)的局面。2．主要軍閥勢(shì)力派系代表人物限制區(qū)域依靠列強(qiáng)軍閥混戰(zhàn)直系馮國(guó)璋直隸及長(zhǎng)江中下游的蘇、贛、鄂等省英美先后爆發(fā)直皖、直奉混戰(zhàn)，導(dǎo)致北京政權(quán)事實(shí)上由不同的軍閥所限制皖系段祺瑞皖、浙、閩、魯、陜各省日本奉系張作霖東北三省日本(二)北洋軍閥割據(jù)統(tǒng)治的表現(xiàn)府院之爭(zhēng)袁世凱死后，段祺瑞出任國(guó)務(wù)總理，重新召開被袁世凱解散的國(guó)會(huì)，繼任總統(tǒng)的黎元洪免去段祺瑞總理職務(wù)，造成所謂的“府院之爭(zhēng)”張勛復(fù)辟1917年，張勛以調(diào)解府院之爭(zhēng)為名，率兵入京，解散了國(guó)會(huì)，擁護(hù)清廢帝溥儀復(fù)辟，但很快失敗。馮國(guó)璋代行大總統(tǒng)職權(quán)，段祺瑞以“再造共和”的姿態(tài)，就任國(guó)務(wù)總理護(hù)法運(yùn)動(dòng)張勛復(fù)辟失敗后，段祺瑞公然破壞《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，拒絕復(fù)原國(guó)會(huì)。1917年8月，國(guó)會(huì)議員在廣州召開了特別會(huì)議，確定成立“中華民國(guó)軍政府”，推舉孫中山為大元帥，進(jìn)行護(hù)法運(yùn)動(dòng)，1918年失敗續(xù)表參與一戰(zhàn)為爭(zhēng)取國(guó)際地位，抵制日本在華勢(shì)力的發(fā)展。1917年8月，中國(guó)向德、奧兩國(guó)宣戰(zhàn)，加入第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國(guó)方面。隨即收回德、奧在天津、漢口的租界，撤銷兩國(guó)領(lǐng)事裁判權(quán)。中國(guó)勞工的巨大付出，為協(xié)約國(guó)成功作出了貢獻(xiàn)【特殊提示】北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期政治局面的特點(diǎn)(1)袁世凱對(duì)內(nèi)搞獨(dú)裁專制，復(fù)辟帝制，實(shí)行黑暗統(tǒng)治；袁世凱死后，軍閥割據(jù)、混戰(zhàn)，民不聊生。Ｋ(2)北洋軍閥對(duì)外投靠列強(qiáng)侵華勢(shì)力，大肆出賣中華民族利益，換取列強(qiáng)支持。(3)資產(chǎn)階級(jí)革命派為捍衛(wèi)民主革命成果，發(fā)動(dòng)了一系列革命運(yùn)動(dòng)，但未能給災(zāi)難深重的中國(guó)找到一條正確的道路。(4)五四運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)新民主主義革命的開端，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。(5)國(guó)共兩黨第一次合作，掀起了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。學(xué)問(wèn)點(diǎn)三民國(guó)初年經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的新氣象(一)民族工業(yè)的發(fā)展1．條件(1)中華民國(guó)建立，掃除了政治上的一些束縛和障礙，為中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展供應(yīng)了確定條件。(2)南京臨時(shí)政府成立后，激勵(lì)民間興辦實(shí)業(yè)。(3)第一次世界大戰(zhàn)期間，西方列強(qiáng)忙于歐戰(zhàn)，中國(guó)民族工業(yè)得到快速發(fā)展。(4)群眾性的反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)此起彼伏，特殊是1915年因反對(duì)“二十一條”掀起的抵制日貨、提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)。2．發(fā)展(1)民族工業(yè)發(fā)展速度和規(guī)模，超過(guò)以往半個(gè)世紀(jì)所取得的成果。(2)紡織、面粉等輕工業(yè)系統(tǒng)的民族資本主義快速發(fā)展。(3)以榮宗敬、榮德生兄弟開辦的面粉廠、紗廠等為代表的一批民族企業(yè)快速壯大起來(lái)。3．影響：中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的人數(shù)急劇增加，成為不行忽視的社會(huì)力氣。(二)社會(huì)生活1．背景(1)建立共和政體是中國(guó)歷史上破天荒的大事，民眾日常生活也出現(xiàn)了種種新氣象。(2)南京臨時(shí)政府致力于社會(huì)生活方面的除舊布新。2．舉措(1)改用陽(yáng)歷，頒布了剪發(fā)辮、易服飾和廢止纏足的法律。(2)頒布法令，革除“大人”“老爺”等清朝官場(chǎng)的稱呼。3．影響：越來(lái)越多的人相識(shí)到過(guò)去的陳規(guī)陋俗不符合時(shí)代潮流，應(yīng)接受文明開化的新習(xí)俗、新風(fēng)尚?！臼妨蠈?shí)證】民國(guó)初期中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展史料一(民國(guó)初期)是中國(guó)民族工業(yè)的黃金時(shí)期。始終處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)的中國(guó)資本主義是在辛亥革命之后才得到蓬勃發(fā)展的?！?法)白吉爾：《中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的黃金時(shí)代(1911－1937)》史料二隨著中國(guó)工業(yè)資本主義的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)新生階級(jí)——工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)也成長(zhǎng)壯大起來(lái)，到1919年已達(dá)到200萬(wàn)人左右。這個(gè)數(shù)目，在整個(gè)人口中雖然還是很少，但是他們居住很集中，是個(gè)有力氣的階級(jí)……據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1920年共發(fā)生罷工46次，罷工人數(shù)在五萬(wàn)左右。——胡華《中國(guó)新民主主義革命史》[研讀](1)史料一表明民國(guó)初期是民族工業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)期。(2)史料二表明民族工業(yè)的發(fā)展促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大及工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。[思索](1)結(jié)合史料一和所學(xué)學(xué)問(wèn)，概述民國(guó)初期民族工業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。提示出現(xiàn)短暫春天，發(fā)展速度、規(guī)?？涨?；輕工業(yè)有顯著發(fā)展，重工業(yè)有確定增長(zhǎng)，但主要分布在沿海地區(qū)，沒有形成獨(dú)立完整的工業(yè)體系；與外國(guó)資本、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形式相比，仍居弱勢(shì)地位。(2)結(jié)合史料二，指出民族工業(yè)發(fā)展對(duì)近代中國(guó)政治文明進(jìn)程的影響。提示無(wú)產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)壯大，中國(guó)進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期；為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。eq\a\vs4\al()近代民族資本主義的特征(1)產(chǎn)生條件：是在列強(qiáng)入侵、自然經(jīng)濟(jì)走向解體的背景下干脆從外國(guó)輸入機(jī)器、技術(shù)創(chuàng)辦起來(lái)的，資本原始積累不足。(2)工業(yè)結(jié)構(gòu)：中國(guó)民族工業(yè)基本是輕工業(yè)，其中又主要是紡織工業(yè)，重工業(yè)發(fā)展嚴(yán)峻滯后。(3)工業(yè)布局：中國(guó)民族工業(yè)的區(qū)域發(fā)展極不平衡，主要集中在沿海大城市，內(nèi)地?cái)?shù)量極少。(4)經(jīng)營(yíng)管理：中國(guó)民族資本主義企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理落后，多為家庭式管理，特地性管理與技術(shù)性人才缺乏。(5)社會(huì)環(huán)境：中國(guó)民族資本主義企業(yè)身受外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義的雙重壓迫，發(fā)展艱難。學(xué)問(wèn)點(diǎn)四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展(一)背景政治辛亥革命失敗，共和政體遭到破壞，人們對(duì)失敗的反思經(jīng)濟(jì)第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義得到發(fā)展思想(1)缺乏對(duì)舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判，大多數(shù)國(guó)民的頭腦仍被專制和愚昧牢牢地束縛著(2)西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)，促使人們思想解放(二)興起1．標(biāo)記：1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。2．代表人物：胡適、李大釗、魯迅、錢玄同等。3．主要陣地：北京高校和遷往北京的《新青年》雜志。(三)內(nèi)容及影響1．內(nèi)容(1)要擁護(hù)“德先生”，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。(2)要擁護(hù)“賽先生”，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。(3)要擁護(hù)“德先生”又要擁護(hù)“賽先生”，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，主見以白話文作為新文學(xué)的語(yǔ)言。(4)提倡婦女解放、婚姻自由、家庭革命等?！眷`巧識(shí)記】記憶“新文化運(yùn)動(dòng)”Ｋ【圖解歷史】新文化運(yùn)動(dòng)前期三大內(nèi)容的關(guān)系民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想，是新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制制度的武器；新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體；新道德讓民主共和思想更加深化人心，是新文化運(yùn)動(dòng)的歸宿。如下圖所示：Ｋ2．影響：高舉民主與科學(xué)的旗幟，推動(dòng)思想文化革新，有著解放思想的重大意義?！臼妨蠈?shí)證】新文化運(yùn)動(dòng)的主見及評(píng)價(jià)史料一要擁護(hù)那德先生(即democracy)，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生(即science)，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇?dú)秀史料二余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！畲筢揫研讀](1)史料一主要闡述了新文化運(yùn)動(dòng)民主與科學(xué)旗幟的內(nèi)涵。(2)據(jù)史料二中關(guān)聯(lián)詞“非……乃”可知，李大釗強(qiáng)調(diào)對(duì)待孔子的看法及本質(zhì)。[思索]eq\a\vs4\al(（1）從史料一分析，陳獨(dú)秀提出了什么主見？)提示提倡科學(xué)和民主，反對(duì)愚昧和專制，反對(duì)舊道德，反對(duì)舊傳統(tǒng)和舊文學(xué)，主見用民主和科學(xué)重新評(píng)估傳統(tǒng)文化。(2)新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)民主與科學(xué)，為什么把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？提示歷史上孔子成為封建專制主義的符號(hào)和靈魂；辛亥革命后，實(shí)行專制者都打著“尊孔”的旗號(hào)；新文化運(yùn)動(dòng)要反對(duì)專制，必定要批判孔子及其代表的傳統(tǒng)道德。eq\a\vs4\al()理解新文化運(yùn)動(dòng)中的民主與科學(xué)的口號(hào)(1)內(nèi)涵①民主是指民主思想和民主制度，包括特性解放、人權(quán)、主權(quán)在民、自由、同等、共和、憲政等，反對(duì)君主專制和軍閥獨(dú)裁。②科學(xué)是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則，包括進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論等，反對(duì)迷信武斷、愚昧盲從、偶像崇拜等封建落后思想。(2)目的：宣揚(yáng)民主與科學(xué)，旨在開啟民智，掃除封建思想，為國(guó)家富強(qiáng)創(chuàng)建條件。袁世凱獨(dú)裁專制、復(fù)辟帝制不得人心，最終失敗，說(shuō)明白民主共和的思想深化人心；袁世凱死后北洋軍閥的割據(jù)混戰(zhàn)，導(dǎo)致了民不聊生。二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)等與辛亥革命一脈相承，都是建立或者維護(hù)民主共和的斗爭(zhēng)。中華民國(guó)建立至一戰(zhàn)結(jié)束，是中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展的“短暫春天”，這一時(shí)期紡織業(yè)、面粉業(yè)等輕工業(yè)快速發(fā)展，重工業(yè)也有確定發(fā)展。中華民國(guó)共和政體的建立，促使社會(huì)生活習(xí)俗和觀念發(fā)生了重要變更?！肚嗄觌s志》創(chuàng)刊，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是提倡民主與科學(xué)、批判舊道德提倡新道德、實(shí)行文學(xué)革命。新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的持續(xù)，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義的傳播創(chuàng)建了有利條件。1．辛亥革命后，孫中山進(jìn)行反對(duì)北洋軍閥的斗爭(zhēng)，其核心目標(biāo)是()A．反對(duì)袁世凱獨(dú)裁和復(fù)辟帝制B．反對(duì)段祺瑞獨(dú)裁統(tǒng)治C．維護(hù)民主共和政體和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》D．傳播民主科學(xué)思想解析：選C。辛亥革命后，孫中山先后領(lǐng)導(dǎo)或參與反對(duì)北洋軍閥的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)和護(hù)法運(yùn)動(dòng)，革命黨人極力維護(hù)民主共和政體和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，故C項(xiàng)正確。2．20世紀(jì)某個(gè)時(shí)期，中國(guó)的工業(yè)呈現(xiàn)出以下發(fā)展態(tài)勢(shì)：速度和規(guī)模都是空前的，超過(guò)了過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)的成就。面粉業(yè)、紡織業(yè)發(fā)展尤為快速，重工業(yè)有了確定的增長(zhǎng)。該時(shí)期最可能是()A．1895—1911年 B．1912—1919年C．1937—1945年 D．1946—1949年解析：選B?！懊娣蹣I(yè)、紡織業(yè)發(fā)展尤為快速”是在一戰(zhàn)時(shí)期，1895—1911年是在一戰(zhàn)前，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1912—1919年是在一戰(zhàn)時(shí)期，故B項(xiàng)正確；1937—1945年是在抗戰(zhàn)期間，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1946—1949年是在解放斗爭(zhēng)時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．一位英國(guó)外交官描繪道：“駐在南京的浙江部隊(duì)，用很特殊的方式來(lái)慶祝孫文博士當(dāng)選為臨時(shí)大總統(tǒng)。白天，他們的隊(duì)伍帶著剪刀做武器，在各個(gè)主要街道上游行，對(duì)他們所遇到的全部那些仍舊蓄著辮的中國(guó)人，一律用剪刀剪去辮子?！边@反映了當(dāng)時(shí)“剪辮”()A．實(shí)現(xiàn)了社會(huì)上移風(fēng)易俗 B．具有顯明的政治色調(diào)C．體現(xiàn)了人人同等的觀念 D．破除了封建守舊思想解析：選B。材料中部隊(duì)為民眾“剪辮”是為了慶祝孫文當(dāng)選為臨時(shí)大總統(tǒng)，體現(xiàn)中華民國(guó)反封建的性質(zhì)，具有顯明的政治色調(diào)，故B項(xiàng)正確；從材料可知“剪辮”是慶祝孫文當(dāng)選臨時(shí)大總統(tǒng)的行為，不是實(shí)現(xiàn)了社會(huì)上移風(fēng)易俗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“剪辮”是反對(duì)清政府的行為表現(xiàn)，沒有體現(xiàn)人人同等，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“剪辮”是在發(fā)式上反對(duì)清政府，是形式上的變更，不能破除封建守舊思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．美國(guó)哲學(xué)家杜威在1919年訪問(wèn)中國(guó)時(shí)評(píng)論道：“世上好像沒有一個(gè)國(guó)家的學(xué)生像中國(guó)的學(xué)生這樣，一樣而熱切地追求現(xiàn)代的和新的思想，特殊是關(guān)于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方面的。”據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，“現(xiàn)代的和新的思想”的核心是()A．馬克思主義 B．白話文學(xué)C．民主和科學(xué) D．三民主義解析：選C。馬克思主義是在俄國(guó)十月革命后大量傳入中國(guó)，但此時(shí)未被學(xué)生一樣追求，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；白話文學(xué)只是新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)表現(xiàn)，非核心表現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干反映的是新文化運(yùn)動(dòng)，其核心是民主和科學(xué)，故C項(xiàng)正確；三民主義在1905年已經(jīng)產(chǎn)生，非新的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)。他指出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！薄吨袊?guó)近代史》材料二在新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，梁?jiǎn)⒊姆Q：“我希望我們可愛的年輕人……把自己文化(儒家為代表的傳統(tǒng)文化優(yōu)點(diǎn))綜合起來(lái)，還拿別人的補(bǔ)助它，叫它起一種化合作用，成了一個(gè)新的文化系統(tǒng)。把這種文化系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫全人類都得到它的好處。”(1)材料一中的“德先生”和“賽先生”指的是什么？(2)依據(jù)材料二，概括梁?jiǎn)⒊谛挛幕\(yùn)動(dòng)中的主要觀點(diǎn)。(3)綜合上述材料，比較陳獨(dú)秀與梁?jiǎn)⒊瑢?duì)東西文化的看法，并談?wù)勀銓?duì)東西文化的看法。解析：第(1)問(wèn)，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容可知“德先生”和“賽先生”分別是指民主與科學(xué)。第(2)問(wèn)，結(jié)合材料“把自己文化(儒家為代表的傳統(tǒng)文化優(yōu)點(diǎn))綜合起來(lái)，還拿別人的補(bǔ)助它”分析即可。第(3)問(wèn)，結(jié)合材料一可知陳獨(dú)秀對(duì)東西文化存在確定否定和確定確定傾向，結(jié)合材料二可知梁?jiǎn)⒊饕娭形魅诤?；?duì)東西文化的看法從對(duì)待東西文化的看法和措施方面分析即可。答案：(1)民主和科學(xué)。(2)主要觀點(diǎn)：吸取中外優(yōu)秀文化精髓，惠及全人類。(3)看法：陳獨(dú)秀對(duì)東西文化存在確定否定和確定確定傾向；梁?jiǎn)⒊饕娭形魅诤??？捶ǎ翰荒苋P確定或否定傳統(tǒng)文化；應(yīng)取其精華，去其糟粕。教材答疑·名師指津1．教材P115“思索點(diǎn)”你怎樣理解孫中山的這則通電？提示當(dāng)時(shí)的北京政府段祺瑞公然拒絕復(fù)原國(guó)會(huì)，而西南軍閥借助孫中山的威望爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，所以各派軍閥都只顧各自利益，無(wú)真心復(fù)原《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，以維護(hù)共和，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)革命派的懦弱和妥協(xié)導(dǎo)致革命成果難以維系。從另一方面，促進(jìn)了孫中山后來(lái)的轉(zhuǎn)變和國(guó)共的合作。2．教材P116“學(xué)思之窗”結(jié)合這段材料，并聯(lián)系課文，思索第一次世界大戰(zhàn)期間中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展的緣由。提示第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲列強(qiáng)短暫放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略；政府激勵(lì)興辦實(shí)業(yè)，提倡運(yùn)用國(guó)貨；群眾性反帝斗爭(zhēng)的推動(dòng)；民族資產(chǎn)階級(jí)“實(shí)業(yè)救國(guó)”熱忱高漲。3．教材P118“問(wèn)題探究”閱讀上述材料，談?wù)勚腥A民國(guó)建立后圍繞“國(guó)體”問(wèn)題所發(fā)生的爭(zhēng)端。提示梁?jiǎn)⒊摹懂愒账^國(guó)體問(wèn)題者》發(fā)表于1915年，是在袁世凱企圖稱帝后，針對(duì)當(dāng)時(shí)有人提出實(shí)行君主立憲，梁?jiǎn)⒊枰耘g，闡述了反對(duì)變更共和政體的觀點(diǎn)，對(duì)袁氏意欲復(fù)辟帝制的行徑進(jìn)行猛烈抨擊。體現(xiàn)了這一時(shí)期出現(xiàn)了君主立憲和民主共和之爭(zhēng)，以及君主專制與民主共和的爭(zhēng)斗。4．教材P118“學(xué)習(xí)拓展”提示略。一、選擇題1．1915年，曾做過(guò)袁世凱總統(tǒng)府顧問(wèn)的美國(guó)人古德諾，說(shuō)中國(guó)是“民智低下之國(guó)”“率行共和斷無(wú)善果”“如用君主制，較共和制為宜”。據(jù)此可知()A．君主立憲制符合中國(guó)國(guó)情 B．政府為君主制制造與論C．君主制有廣泛的民意基礎(chǔ) D．共和制不適應(yīng)于中國(guó)解析：選B。材料是袁世凱顧問(wèn)古德諾對(duì)中國(guó)國(guó)情的推斷，不能全面反映中國(guó)社會(huì)的真實(shí)狀況，故君主立憲制符合國(guó)情不精確，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從古德諾的身份和袁世凱企圖復(fù)辟帝制的行為可知，其言論是為袁世凱稱帝制造輿論，故B項(xiàng)正確；材料反映的是古德諾一人之言，不能體現(xiàn)出君主制有廣泛的民意基礎(chǔ)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古德諾認(rèn)為共和制不適合中國(guó)是在為袁世凱企圖復(fù)辟帝制制造輿論，不能反映出共和制不適應(yīng)中國(guó)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．辛亥革命后相繼發(fā)生一些破壞民主共和的事務(wù)，如《中華民國(guó)臨時(shí)約法》頒布后不久即被廢止、袁世凱于1915年稱帝、張勛于1917年擁立末代皇帝溥儀復(fù)辟等。出現(xiàn)這些事務(wù)說(shuō)明()A．近代中國(guó)民主進(jìn)程的艱難B．辛亥革命帶有時(shí)代局限性C．民主共和觀念已深化人心D．軍閥割據(jù)阻礙政治民主化解析：選A。辛亥革命后在形式上確立了民主共和制，但是“被廢止”“稱帝”“復(fù)辟”表明民主進(jìn)程艱難，故A項(xiàng)正確；辛亥革命的局限不是體現(xiàn)在《臨時(shí)約法》被廢止、稱帝和復(fù)辟上，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《臨時(shí)約法》被廢止、稱帝和復(fù)辟更不能說(shuō)明民主共和觀念已深化人心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“《中華民國(guó)臨時(shí)約法》頒布后不久即被廢止”不能反映軍閥割據(jù)阻礙政治民主化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．下圖反映的是1912年、1921年在華企業(yè)比重變更，其主要因素是()A．清政府放寬對(duì)民間投資設(shè)廠的限制B．歐洲帝國(guó)主義國(guó)家短暫放松對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略C．國(guó)民政府開展國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)D．張謇等實(shí)業(yè)救國(guó)思想的推動(dòng)解析：選B。一戰(zhàn)期間，歐洲帝國(guó)主義國(guó)家短暫放松對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，中國(guó)民族資本主義出現(xiàn)了“短暫春天”，故B項(xiàng)正確；清政府放寬對(duì)民間投資設(shè)廠的限制是在甲午斗爭(zhēng)后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)民政府開展國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)是在1935年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；張謇等實(shí)業(yè)救國(guó)思想有利于中國(guó)民族資本主義的發(fā)展，但不是導(dǎo)致題中現(xiàn)象的主要因素，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．下圖為民國(guó)時(shí)期一則女鞋廣告，廣告語(yǔ)反映了當(dāng)時(shí)()A．民國(guó)教化商業(yè)色調(diào)較深厚B．民族資本家具有劇烈教化情懷C．實(shí)業(yè)救國(guó)已成為社會(huì)共識(shí)D．國(guó)貨運(yùn)動(dòng)具有確定的群眾基礎(chǔ)解析：選D。題干反映的是廣告語(yǔ)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中反映的是教化界支持國(guó)貨的現(xiàn)象，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“實(shí)業(yè)救國(guó)已成為社會(huì)共識(shí)”材料沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中的廣告語(yǔ)反映了老師檢查學(xué)生穿戴是否是國(guó)貨，表明當(dāng)時(shí)國(guó)貨運(yùn)動(dòng)具有確定的群眾基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。5．一位辛亥老人回憶湖南的狀況說(shuō)：民國(guó)初年“湖南女子起先沖破了舊禮教的封鎖線，紛紛要求入學(xué)，要求有選擇配偶的自由，因此女學(xué)校逐步有所發(fā)展，而自由結(jié)婚也不是家長(zhǎng)所能阻擋的了”。材料旨在說(shuō)明()A．民國(guó)政府推動(dòng)服飾改良 B．國(guó)人普遍接受西式生活C．近代教化體系不斷完善 D．社會(huì)變革推動(dòng)移風(fēng)易俗解析：選D。依據(jù)材料中湖南好的變更可知，政治上民國(guó)的建立促進(jìn)了移風(fēng)易俗，故D項(xiàng)正確；材料中沒有對(duì)民國(guó)政府相關(guān)政策的提及，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；湖南女子的舉動(dòng)并不能代表國(guó)人普遍的價(jià)值理念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；近代教化體系并不是材料所強(qiáng)調(diào)的主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6．1920年，北京政府教化部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，民國(guó)小學(xué)的國(guó)文教科書不再運(yùn)用文言，改用白話國(guó)語(yǔ)。與此變更有關(guān)的事務(wù)是()A．國(guó)民大革命 B．中共成立C．新文化運(yùn)動(dòng) D．辛亥革命解析：選C。新文化運(yùn)動(dòng)提倡新文學(xué)，主見用白話文代替文言文，推動(dòng)了民國(guó)小學(xué)教材語(yǔ)言的改革，故C項(xiàng)正確；國(guó)民大革命是1924年起先的，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中共于1921年成立，與材料時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命推翻了清政府的統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，與改用白話文關(guān)聯(lián)不大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．1916年8月，李大釗在《晨鐘〉之使命》一文中寫道：“須知吾青年之生，為自我而生，非為彼老輩而生，青春中華之創(chuàng)建，為青年而造，非為彼老輩而造。”這一觀點(diǎn)()A．是追求特性自由的表達(dá)B．是對(duì)君主權(quán)威的公開挑戰(zhàn)C．是實(shí)現(xiàn)救亡圖存的呼吁D．是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承解析：選A。通過(guò)題干可知，李大釗在《〈晨鐘〉之使命》中，對(duì)青年的使命進(jìn)行了定位，即“為自我而生，非為彼老輩而生”“為青年而造，非為彼老輩而造”，說(shuō)明這是李大釗對(duì)青年追求特性自由的表達(dá)，故A項(xiàng)正確；1911年的辛亥革命已經(jīng)推翻了君主專制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒有涉及“救亡圖存”的相關(guān)內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒有涉及傳統(tǒng)文化問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．20世紀(jì)20年頭有歷史教科書在介紹儒家思想時(shí)寫道：“其宗主為孔丘”，不僅直呼孔子為孔丘，而且對(duì)孔子整理典籍的說(shuō)法也表示了很大懷疑。這種暗含指責(zé)孔子之意的做法受到了()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響 B．維新運(yùn)動(dòng)的影響C．抗日斗爭(zhēng)的影響 D．新文化運(yùn)動(dòng)的影響解析：選D。題干材料反映的是儒家思想、典籍受到批判，這種現(xiàn)象出現(xiàn)在新文化運(yùn)動(dòng)期間，