2024-2025學(xué)年高中歷史專題6西方人文精神的起源與發(fā)展4理性之光與浪漫之聲練習(xí)含解析人民版必修3

PAGEPAGE5理性之光與浪漫之聲一、基礎(chǔ)鞏固1.(2024廣東學(xué)業(yè)水平測(cè)試)發(fā)表《純粹理性批判》,總結(jié)出啟蒙運(yùn)動(dòng)思想內(nèi)涵的聞名思想家是()A.伏爾泰 B.孟德斯鳩C.盧梭 D.康德答案:D2.德國(guó)詩(shī)人海涅曾這樣總結(jié)康德的思想,最初把上帝趕出了家門,而后來(lái)又偷偷地把上帝請(qǐng)了回來(lái)。這反映了當(dāng)時(shí)()A.人們對(duì)待上帝的看法搖擺不定B.“科學(xué)萬(wàn)能論”讓理性無(wú)限擴(kuò)大C.反對(duì)天主教會(huì)成為時(shí)代的潮流D.人們反思信仰與理性的關(guān)系解析:康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期提倡理性主義的杰出代表,與“對(duì)待上帝的看法搖擺不定”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“科學(xué)萬(wàn)能論”讓理性無(wú)限擴(kuò)大,反對(duì)天主教會(huì)成為時(shí)代的潮流,與材料“偷偷地把上帝請(qǐng)了回來(lái)”沖突,故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“把上帝趕出了家門”體現(xiàn)了理性的一面,材料“把上帝請(qǐng)了回來(lái)”體現(xiàn)了反思信仰與理性關(guān)系的一面,故D項(xiàng)正確。答案:D3.盧梭曾提出崇拜理性、把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣恍锌康牡戎饕?因而被稱為()A.人文主義鼻祖B.宗教改革先驅(qū)C.浪漫主義之父D.啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖解析:盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑,振動(dòng)了整個(gè)歐洲思想界,由此形成了一種浪漫主義思潮,因而盧梭被譽(yù)為浪漫主義之父,故C項(xiàng)符合題意。答案:C4.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,盧梭對(duì)理性的質(zhì)疑引發(fā)了一種浪漫主義思潮,其主要局限性之一是()A.傾向于相對(duì)主義和主觀主義B.完全從個(gè)人角度和利益動(dòng)身C.為張揚(yáng)特性而造成混亂無(wú)序D.使人文精神得到了圓滿體現(xiàn)解析:浪漫主義思潮為張揚(yáng)特性而造成混亂和無(wú)序,且排斥和拒絕現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),故C項(xiàng)符合題意;A、B兩項(xiàng)與智者運(yùn)動(dòng)相關(guān),D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義。答案:C5.伏爾泰認(rèn)為啟蒙的旗幟是“理性”,啟蒙的基石是“進(jìn)步”;盧梭則認(rèn)為“文明是道德的淪喪,理性是感性的壓抑,進(jìn)步是人與自然的背離”。兩人觀點(diǎn)的不同反映出()A.盧梭否定理性主義B.人文精神的起源C.兩人的階級(jí)立場(chǎng)不同D.啟蒙運(yùn)動(dòng)的深化解析:題干材料體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)理性和感性的兩面,并非盧梭質(zhì)疑理性主義,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;人文主義興起于古希臘,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;兩人都代表資產(chǎn)階級(jí)的利益,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅關(guān)注理性還關(guān)注人的情感,故D項(xiàng)正確。答案:D6.從公元前5世紀(jì)到18世紀(jì),西方經(jīng)驗(yàn)了智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)三次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)。這三次運(yùn)動(dòng)始終貫穿的主題思想是()A.人文主義 B.資本主義C.理性主義 D.自由主義答案:A7.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)促使人們從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜,其最大的價(jià)值和意義在于()A.推動(dòng)近代自然科學(xué)的進(jìn)步B.實(shí)現(xiàn)了人本身的徹底解放C.干脆導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動(dòng)D.促使浪漫主義思潮的興起解析:啟蒙運(yùn)動(dòng)使人獲得了人身自由和思想自由,深刻圓滿地體現(xiàn)了人文精神,故B項(xiàng)符合題意。答案:B8.閱讀材料,完成下列要求。材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期一些聞名思想家的言論:孟德斯鳩:這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了很多人,即使瘟疫與最慘烈的斗爭(zhēng)也從來(lái)不至如此。盧梭:人是生而自由的,但卻無(wú)處不在枷鎖之中,自以為是其他一切的主子,反而比其他一切更是奴隸?！幾浴段鞣剿枷氚l(fā)展史》材料二某同學(xué)為進(jìn)一步探究啟蒙運(yùn)動(dòng)的有關(guān)問題,選擇了下列兩本著作作為參考書目:書名作者出版社《文藝復(fù)興史綱》陳小川人民高校出版社《法國(guó)革命史》馬迪厄商務(wù)印書館(1)結(jié)合材料一和所學(xué)學(xué)問,指出啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的表現(xiàn)。(2)你認(rèn)為材料二中該同學(xué)選擇的參考書目是否合適?為什么?參考答案:(1)崇尚理性,確定客觀世界的規(guī)律性;提倡科學(xué),重視學(xué)問,反對(duì)愚昧;提倡“天賦人權(quán)”和“自由、同等、博愛”。(2)觀點(diǎn):合適。理由:選《文藝復(fù)興史綱》的理由——啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展;選《法國(guó)革命史》的理由——啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命打算了思想條件。二、實(shí)力提升1.“人應(yīng)當(dāng)知道什么?人應(yīng)當(dāng)做什么?人可以希望什么?要回答這些問題,必需探討人類理性加以推斷?！毕铝心膬晌凰枷爰以谏鲜雒}的探討上接近()A.伏爾泰和盧梭B.孟德斯鳩和盧梭C.蘇格拉底和康德D.柏拉圖和亞里士多德解析:蘇格拉底對(duì)人性的探討是人類精神覺醒的重要表現(xiàn),他使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問;康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性,強(qiáng)調(diào)人的重要性,認(rèn)為人就是人,而不是達(dá)到任何目的的工具。故選C項(xiàng)。答案:C2.浪漫主義認(rèn)為政治價(jià)值來(lái)源于自我的創(chuàng)建,而非啟蒙思想設(shè)想的由共同人性合乎邏輯地推導(dǎo)出來(lái)的。這說(shuō)明()A.浪漫主義思想運(yùn)動(dòng)盛行于18世紀(jì)初B.浪漫主義認(rèn)為理性不行靠C.浪漫主義思潮限制了個(gè)人主義D.浪漫主義背離了人文主義解析:浪漫主義盛行于18世紀(jì)中期至19世紀(jì)中葉,并且A項(xiàng)說(shuō)法無(wú)法從材料中得出,解除;浪漫主義思潮使個(gè)人主義膨脹,解除C項(xiàng);浪漫主義指出人類理性的局限,但它宣揚(yáng)人的感情至上,豐富了人文精神的內(nèi)涵,解除D項(xiàng)。答案:B3.“興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化,實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指()A.抗拒權(quán)威,強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由B.崇尚理性,重視法制C.崇尚理性,強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由D.抗拒權(quán)威,重視法制解析:解答本題的關(guān)鍵是精確理解啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革的“共通之處”。啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革都反對(duì)封建專制與神學(xué)世界觀,即反對(duì)權(quán)威;二者都提倡特性的解放,即強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由,這與“美式思維模式”所提倡的反專制、求民主相吻合,故選A項(xiàng)。崇尚理性與重視法制不符合宗教改革,故解除B、C、D三項(xiàng)。答案:A4.在法律觀念上,孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)被告的種種權(quán)利,盧梭為兒童的權(quán)利辯護(hù),伏爾泰為司法不公的受害者奔跑呼告,康德主見運(yùn)用法律捍衛(wèi)思想自由。由此可知他們的共同之處在于()A.捍衛(wèi)人道精神 B.提倡解放人性C.批判專制統(tǒng)治 D.追求民主法治解析:依據(jù)題干可知,孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)被告者的權(quán)利,盧梭強(qiáng)調(diào)兒童的權(quán)利,伏爾泰強(qiáng)調(diào)受害者的權(quán)利,康德主見運(yùn)用法律捍衛(wèi)思想自由,他們的共性是人道精神,故A項(xiàng)正確。伏爾泰和康德的言論無(wú)法體現(xiàn)人性的解放,解除B項(xiàng);材料沒有涉及反專制方面,解除C項(xiàng);材料言論沒有涉及追求民主,解除D項(xiàng)。答案:A5.閱讀材料,完成下列要求。材料一這種氛圍不行避開地產(chǎn)生了18世紀(jì)占支配地位的觀念:科學(xué)方法是探討社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人相識(shí),因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去相識(shí),這已成為一種共識(shí)。——摘編自[美]羅伯特·E.勒納《西方文明史》材料二正像盧梭說(shuō)的,他是“憑假設(shè)和條件的推理”來(lái)構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)的。其實(shí),全部啟蒙思想家無(wú)不如此。但在爭(zhēng)取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上,對(duì)廣闊人民來(lái)說(shuō),首先是在爭(zhēng)取生存的問題上,這種學(xué)說(shuō)和原則卻具有一種完全新奇的、扣人心弦的含義,起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不行能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問題的思索,還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。——王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》(1)依據(jù)材料一,分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的改變。(2)依據(jù)材料二,指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說(shuō)有哪些局限性。說(shuō)明19世紀(jì)初西方文學(xué)對(duì)啟蒙思想家“理性王國(guó)”的反應(yīng)。(3)指出材料二關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,試從政治、思想兩方面加以說(shuō)明。從探討性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看,探討歷史最重要的原則是什么?參考答案:(1)起因:科學(xué)與學(xué)問的進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。改變:從確定人性、敬重人的價(jià)值發(fā)展到