2023年中國(guó)古代文學(xué)復(fù)習(xí)題及答案

《中國(guó)古代文學(xué)專題⑵》復(fù)習(xí)題及答案

一、填空題：

1.著名的散曲套數(shù)《不伏老》是元代劇作家關(guān)漢卿H勺自敘之作，作者臼稱是“普天下

郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，并將自己喻為“響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。

2.李逵是元代水滸戲中最受歡迎日勺角色，康進(jìn)之日勺《李逵負(fù)荊》和高文秀的《雙獻(xiàn)

功》就是以他這關(guān)鍵人物的優(yōu)秀劇本。

3.元代劇作家紀(jì)君祥創(chuàng)作IJ勺《趙氏孤兒》是一部著名的歷史悲劇，劇中休觀了屠岸賈

的殘暴奸詐，突出了程嬰等義士赴湯蹈火的犧牲精神。

4.歌頌上子與妓女之間的愛(ài)情是元雜劇的重要題材之一，如著名劇作家石君寶的《曲

江池》歌頌李亞仙和鄭元對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝，馬致遠(yuǎn)的劇作《青衫淚》也歌頌了妓女裴興

奴與詩(shī)人白居易之間的愛(ài)情c

5.元代劇作家白樸的雜劇《梧桐雨》曲辭纏綿怫惻，細(xì)膩傳神，樸實(shí)而又優(yōu)雅，贏得

了無(wú)數(shù)的贊譽(yù)。

6.元代諸多雜劇改編自唐傳奇，如王實(shí)甫的《西廂記》改編自元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯

傳》，鄭光祖的雜劇《倩女離魂》改編自陳文祐的《離魂記》c

7、明代劇作家朱有炫H勺雜劇《繼母大賢》和關(guān)漢卿口勺《蝴蝶夢(mèng)》都寫(xiě)了兄弟爭(zhēng)死，繼

母保全前妻之子口勺故事，這是當(dāng)時(shí)民間流行的一種題材。

8、孟稱舜將其《古今名劇合選》所選雜劇分為婉麗、雄爽兩類，分別命名為《柳枝集》

與《酹江集》.

9、明代作家王九思的I雜劇《杜子美沽酒游春》借杜甫之口抒發(fā)了自己的憤懣不平。

10、明代徐復(fù)祚的雜劇《一文錢(qián)》刻畫(huà)了一種貪得無(wú)厭、愛(ài)財(cái)如命的吝嗇鬼盧至H勺形

象，劇中還帶有濃厚的佛教色彩，顯示出佛教對(duì)晚明文人的影響。

11.明代劇作家馮惟敏日勺雜劇《不伏老》寫(xiě)梁潁八十二歲中狀元日勺故事，是戲曲史上

首部以科舉考試為體現(xiàn)對(duì)象的作品。王衡的雜劇《郁輪袍》也借唐代大詩(shī)人王維的故事，寫(xiě)

自己參與科舉考試的經(jīng)歷、體現(xiàn)了對(duì)科舉制度的批判與反思。

12.許潮的劇作多以文人的游宴雅集為題材，如《蘭亭會(huì)》一劇寫(xiě)王羲之、謝安等上

巳集會(huì)修禊，體現(xiàn)了作者對(duì)這種風(fēng)雅H勺傾慕”。

13.明代作家呂天成11勺雜劇《齊東絕例》寫(xiě)舜父瞽嗖殺人后，舜負(fù)父而逃，以及皋陶

立誓不殺瞽艘后，舜在眾人勸說(shuō)下歸來(lái)的故事。劇中以戲謔之筆寫(xiě)古之圣賢，體現(xiàn)了晚明人

對(duì)老式H勺挑戰(zhàn)。

14.“漁陽(yáng)三弄”是明代作家沈自徵H勺雜劇《霸亭秋》、《簪花髻》、《鞭歌妓》H勺

合稱，劇中借對(duì)古代文人遭遇時(shí)描寫(xiě)，體現(xiàn)出晚明文人對(duì)個(gè)性、自我的關(guān)注和追求。

15.《單刀會(huì)》是元代劇作家關(guān)漢卿日勺歷史劇代表作，劇中突出了關(guān)羽豪邁無(wú)畏日勺英

雄氣概，并借關(guān)羽之口抒發(fā)了深沉日勺歷史滄桑之感。

1.古代戲曲中常用誤會(huì)錯(cuò)認(rèn)法來(lái)結(jié)撰情節(jié)，阮大鉞11勺《春燈謎》一劇就以十錯(cuò)認(rèn)導(dǎo)致

一系列的波瀾，堪稱錯(cuò)認(rèn)法的典范之作。

2.湯顯祖日勺“玉茗堂四夢(mèng)”包括傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》和《紫

釵記》。

3.南戲《白兔記》寫(xiě)劉知遠(yuǎn)由流浪漢而成為皇帝的故事，屬于在民間頗受歡迎的發(fā)跡

變泰題材。

4.明代著名劇作家湯顯祖又成為其他劇作的體現(xiàn)對(duì)象，如清代蔣士鋒的《臨川夢(mèng)》就

以戲曲形式為湯顯祖作傳，

5.明代是中國(guó)戲曲理論發(fā)展H勺重要時(shí)期，著名劇作家徐渭的《南詞敘錄》是第一部南

戲概論性質(zhì)H勺專著，而王攫德的《曲律》則是一部具有承上啟下作用的著作。

6.清初傳奇創(chuàng)作非常繁華，洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》代表了這一階

段傳奇創(chuàng)作口勺最高成就。

7、“本來(lái)姓紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣”，是傳奇《牡丹亭》中的曲詞。

8、明代諸多劇作取材于《水滸傳》，如李開(kāi)先創(chuàng)作日勺《寶劍記》演林沖被逼上梁山

的故事。沈璟日勺《義俠記》演英雄武松的J故事。

9、明初作家丘塔的《五倫全備記》、邵燦的《香囊記》都追步高明的《琵琶記》，

借戲曲宣揚(yáng)倫理道德，使劇本淪為道德的載體。

10、南戲《王狀元荊釵記》與《張協(xié)狀元》、《趙貞女》等訓(xùn)斥文人負(fù)心的作品不一

樣，它借書(shū)生王十朋和錢(qián)玉蓮的愛(ài)情故事，贊揚(yáng)了文人在科場(chǎng)得意后對(duì)愛(ài)情的忠貞。

11、明代諸多劇作家追隨湯顯祖謳歌真情，如孟稱舜的劇作《嬌紅記》歌頌王嬌娘和

申純至死不渝口勺愛(ài)情?！抖杏洝穭t歌頌了伍子胥滅楚復(fù)仇之孝和申包胥復(fù)楚之忠。

12.明代作家沈璟的劇作很注意對(duì)詼諧的追求，他11勺《博笑記》就是一部演“可

喜可怪之事”，“俱可絕倒”日勺作品。

13.四大南戲之一日勺《拜月亭》是根據(jù)元代劇作家關(guān)漢卿的雜劇《閨怨佳人拜月

亭》改編的）。劇中描寫(xiě)了蔣世龍與王瑞蘭、陀滿興福與薄瑞蓮聚散悲歡日勺愛(ài)情故事。

14、清初以李玉為代表II勺蘇州派劇作家，以戲曲來(lái)反應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治和平民生活，李玉、朱素臣

等合作的《清忠譜》是其代表作之一，劇中反應(yīng)了東林黨人和蘇州人民反閹黨魏忠賢"勺斗

爭(zhēng)。

二、名詞解釋：

1.院本：戲曲名詞，指金元時(shí)行院演劇所用的）腳本.元陶宗儀《南村輟耕錄》：“院本,

雜劇?！逼鋵?shí)也是北方的宋雜劇向南方的元雜劇過(guò)渡日勺一種形式。演出時(shí)用五人，作品都已

失佚，僅《南村輟耕錄》載有院本名目七百余種。元后來(lái)亦稱宋雜劇為院本，以別于元雜劇。

或泛指短劇、雜劇、傳奇等等。

2.元曲“四大家”：對(duì)元代四位著名劇作家的合稱。一般指關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、

白樸，或稱“關(guān)馬鄭白”°見(jiàn)元周德清《中原音韻》、明何良俊《回友齋從說(shuō)》。

3.董西廂：在金代，一位下層文人董解元（解元，是金元時(shí)對(duì)讀書(shū)人H勺敬稱）運(yùn)用當(dāng)時(shí)

流行的諸宮調(diào)形式所寫(xiě)的一本《西廂記諸宮調(diào)》，即為“董西廂”。

4、《大雅堂樂(lè)府》：汪道昆的《高唐夢(mèng)》、《王湖游》、《遠(yuǎn)山戲》、《洛水悲》四

種，都是一折短劇，全稱《大雅堂樂(lè)府》。內(nèi)容都是借傳說(shuō)來(lái)寫(xiě)歷史人物日勺愛(ài)情故事：《高

唐夢(mèng)》敘寫(xiě)楚襄王夢(mèng)中會(huì)見(jiàn)巫山神女，題材本自宋玉的《高唐賦》；《王湖游》述越王勾踐

平吳之后犯忌功臣，范蠡會(huì)面勇退，偕同西施歸隱太湖H勺故事?！哆h(yuǎn)山戲》取材于漢京兆尹

張敞沉溺伉儷之樂(lè)，為妻畫(huà)眉的故事?！堵逅穼?xiě)甄后之魂化為洛水之神，與曹植了卻相

思債的奇遇。作品以閑適與雅情為體現(xiàn)中心，以雜劇為游戲。

1、《鳴鳳記》：為王世貞門(mén)人所作，其中“夫婦死節(jié)”一出為世貞親筆。劇本體現(xiàn)明

嘉靖時(shí)夏言、楊繼盛、鄒應(yīng)龍、林潤(rùn)等十位忠義之士與奸臣嚴(yán)嵩父子H勺斗爭(zhēng)。劇本雖以政治

時(shí)事為創(chuàng)作對(duì)象，但在情節(jié)的組織安排上，注意了對(duì)事實(shí)MJ剪裁與組織?！而Q鳳記》作者在

嚴(yán)嵩父子伏法后很快，就把這一震動(dòng)朝野的政治事件搬上了舞臺(tái)，啟動(dòng)了此后的時(shí)事劇創(chuàng)

作。

2.吳江派:沈璟對(duì)音律H勺重視，對(duì)本色日勺倡導(dǎo)，得到了當(dāng)時(shí)身后不少劇作家的）響應(yīng)，形

成了中國(guó)戲曲史上第一種真正意義日勺流派一一吳江派。重要作家有沈璟、呂天成、葉憲祖、

馮夢(mèng)龍、袁子令、范文若、卜世臣等人。其中呂天成、卜世臣等更是“衣缽相承，尺尺寸寸

寧其集矮者?！?/p>

3、明傳奇：

4.永樂(lè)大典戲文三種：收錄于《永樂(lè)大典》W《張生狀元》、《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》、《小

孫屠》三種戲文，較多地保留了原始面目?！稄垍f(xié)狀元》是一本負(fù)心劇；《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》

寫(xiě)豪門(mén)出身H勺延壽馬馬戲劇演員王金榜的愛(ài)情故事；《小孫屠》體現(xiàn)H勺重現(xiàn)是家庭倫理、兄

弟之情。

三、簡(jiǎn)答題：

1.簡(jiǎn)述元雜劇劇本的形式特點(diǎn)。

［解答］:元雜劇劇本H勺形式特點(diǎn)，一般為一本四折；有的劇有楔子，劇本末尾有題目

正名，每一折戲又由曲詞、賓白和科范三個(gè)部分構(gòu)成。折，同一宮調(diào)的一套曲了唱完為一折，

“折”是音樂(lè)組織的一種單元，同步也是劇情發(fā)展H勺一種較大的自然段落。楔子，指四折之

外的一種短小獨(dú)立坪J段落，它的作用是彌補(bǔ)四折時(shí)局限性，緊密構(gòu)造。題目正名，放在劇本

的背面，一般是用二句或四句對(duì)句概括全劇的內(nèi)容，而最終一句為劇名。曲辭是雜劇的重要

構(gòu)成部分，曲辭的前面標(biāo)明宮調(diào)與曲牌名稱，如［止宮端恰好］,對(duì)曲辭作出韻律口勺規(guī)定。賓

白，簡(jiǎn)稱為白，是劇中人物的道白。科范，又簡(jiǎn)稱科，是闡明劇中人物口勺動(dòng)作表情和音響效

果。元雜劇的角色分工：一本戲中主唱者為正色，男主唱稱正末，女主唱稱正旦。在演出時(shí)，

一本戲主有主角獨(dú)唱，正末唱稱為末為，正旦唱稱為旦本。除正末、正旦外，尚有副末、貼

旦、凈、孤等。

2.簡(jiǎn)述孟稱舜的《花前一笑》和卓人月的《花舫緣》的異同

［解答］:孟稱舜的《花前一笑》，寫(xiě)唐伯虎為娶一笑留情U勺沈公佐的養(yǎng)女，不惜做沈

公佐之子日勺傭書(shū)。卓人月認(rèn)為“易奴為傭書(shū)，易婢為養(yǎng)女”，“反失英雄本色”，于是《花

舫緣》仍改為唐伯虎賣(mài)身為奴，終娶得?笑留情的婢女。

孟、卓二人同樣關(guān)注才高零落的唐寅，同樣贊賞唐寅的風(fēng)流才情，他們同樣在劇中體現(xiàn)

淪落的感慨。

不過(guò)孟稱舜更關(guān)注的是唐伯虎不遇后的自放于詩(shī)酒風(fēng)流。卓人月突出了與仁途的對(duì)比，

更偏重失與得日勺互補(bǔ)。不僅如此，卓人月還深入體現(xiàn)了唐伯虎的笑傲中亦有的閑愁，他賣(mài)身

為奴，費(fèi)盡心機(jī)以期相見(jiàn)、嘗遍憂煎，始得成功。卓人月由唐伯虎之境遇，不僅寫(xiě)出了自身

不遇的感慨，并且體現(xiàn)了對(duì)人生悲歡H勺認(rèn)識(shí)。

1.簡(jiǎn)述梁辰魚(yú)的《浣紗記》在中國(guó)戲曲史上的價(jià)值。

［解答］:首先，《浣紗記》是最早用改革后口勺昆山腔演唱的劇本，它使昆山腔在戲曲

舞臺(tái)上迅速流傳開(kāi)來(lái)。另一方面，《浣紗記》對(duì)歷史興亡的思索，代表了明清傳奇中一種重

要的主題，并在此后的文人創(chuàng)作中，得到更多的發(fā)揮。第三,《浣紗記》寫(xiě)吳越的興亡，而

以才子佳人H勺愛(ài)情故事貫穿其間，對(duì)后來(lái)的傳奇創(chuàng)作有很大的影響。

2.簡(jiǎn)述南戲與北劇的差異。

［解答］:首先，在劇作的內(nèi)容上，南戲作者的創(chuàng)作目日勺就是為了娛人，為了吸引觀眾,

作品往往敘事性強(qiáng)，抒情性弱，體現(xiàn)日勺是下層民眾共有的“情”，作家艮I主體意識(shí)在劇中體

現(xiàn)得不強(qiáng)烈。在劇作的重要人物身上，很難看出作者本人的影子。而北劇作家對(duì)他們來(lái)說(shuō)，

編寫(xiě)劇本既是娛人，也是自?shī)?，故事情?jié)相對(duì)比較簡(jiǎn)樸，抒情多于敘事，劇中的人物形象，

除了正色外，一般也比較單薄。劇本中作家的主體意識(shí)也比較強(qiáng)烈，在劇中人物的身上，常

?？梢钥吹阶髡弑救说恼J(rèn)識(shí)與感慨。

另一方面，在語(yǔ)言上，南戲的曲文賓白，多口語(yǔ)俗語(yǔ)，俚俗無(wú)文采。而北劇的語(yǔ)言則體

現(xiàn)出較高的文學(xué)性。

再次，南北劇作者在身份上的J差異，也帶來(lái)音樂(lè)曲律.上的差異。南戲沒(méi)有嚴(yán)格的曲律，

且受方言的I影響，用韻混亂。而北劇作家熟悉聲律韻律，在撰寫(xiě)劇本時(shí)重視曲律，在宮調(diào)、

用律方面均有其規(guī)范。

四、論述題：

L試析關(guān)漢卿雜劇《竇娥冤》中的竇娥形象。

［解析］：《竇娥冤》是把寡婦作為關(guān)注的中心的。劇中的女主角竇娥是一年輕的寡婦，她

性格剛烈，本性善良。

在劇本中，關(guān)漢卿透過(guò)賣(mài)娥這個(gè)弱者的命運(yùn)，體現(xiàn)了自己對(duì)社會(huì)黑暗與不公的憤怒。竇

娥是一種充斥悲劇色彩的人物，她代表了社會(huì)上最一般不過(guò)的、順從命運(yùn)安排的寡婦們。在

關(guān)漢卿口勺筆下，竇娥嚴(yán)守當(dāng)時(shí)口勺道德、孝順，堅(jiān)持好女不嫁二夫。但就是這樣一種立志要遵

從社會(huì)道德H勺女人，卻被這個(gè)社會(huì)以違反道德的罪名給毀了。即信守道德的竇娥，被這個(gè)社

會(huì)以“毒死公公”的罪名處以了極刑。作者對(duì)現(xiàn)實(shí)口勺批判經(jīng)由竇娥的形象，通過(guò)這樣一種充

斥悖論的情節(jié)體現(xiàn)了出來(lái)，

在法場(chǎng)上，當(dāng)竇娥注定要冤屈而死時(shí)，面對(duì)劊子手發(fā)下了三樁大愿。人雖然就要被處死,

但她的內(nèi)心是不屈服的。她要復(fù)仇，她悲憤填膺，她對(duì)天地提出指責(zé)。她指斥天地的I不分清

濁是非，欺軟怕硬?？畤@百姓口勺有口難言。這使竇娥的I抗?fàn)幍竭_(dá)了高潮，也充足展示了她剛

烈的一面。

在公堂上，竇娥怕打碎了婆婆，屈招是自己所為。在綁赴刑場(chǎng)時(shí)繞道而行，是由于怕婆

婆看到而難過(guò)。這又充足展示了她善良、孝順的一面。

2.試論陽(yáng)明心學(xué)對(duì)徐渭雜劇《四聲猿》創(chuàng)作的影響。

［解析］:明王朝建立之初，政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)H勺恢復(fù)帶來(lái)了以頌贊為主旨的典雅文學(xué)。

為了打破文學(xué)創(chuàng)作的平庸，前后七子以夏占相號(hào)召，可同步也體現(xiàn)出模擬占人的弊端。晚明

文壇張起日勺“獨(dú)抒性靈”的公安派，文學(xué)上擬古向求真的變化，與哲學(xué)上陽(yáng)明心學(xué)歐I流行緊

密聯(lián)絡(luò)。徐渭正處在求真替代擬古，陽(yáng)明心學(xué)盛行日勺關(guān)鍵時(shí)期，他對(duì)王學(xué)的尊崇、崇尚“三

教合流”，融通互補(bǔ)。第一，在理論上，徐謂把禪悟引入了戲曲批評(píng)，“填詞如作唐詩(shī)，文

既不可，俗乂不可，自有一種妙處，要在人領(lǐng)解妙悟，未可言傳”。第二，在創(chuàng)作上，取用、

改編佛教教義，融入佛教思想。

講求“良知”。創(chuàng)作中注意對(duì)抒情“度”日勺把握，講求事情日勺合“義”性與道德的約束

力。論文崇尚真情，講求劇作歐1“本色”和創(chuàng)作口勺發(fā)乎真情，獨(dú)出機(jī)杼。第一，戲曲闡明心

志，人物融入真實(shí)體味，（現(xiàn)實(shí)性和個(gè)性化）。在《西廂序》中，徐渭提出“本色”、”相

色”的概念。第二，劇作形式上不拘泥于元雜劇的）固有形式：首先是長(zhǎng)度的隨情之所至，《狂

鼓史》全劇不分折出，《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》、《雌木蘭》均為二出，《女狀元》五出。第二，是韻律

上的自我作祖?！洞溧l(xiāng)夢(mèng)》兩出均用雙調(diào)全套，且曲牌相近，從體現(xiàn)劇情口勺角度看，大體相

似的音樂(lè)，恰好渲染前生與再生口勺聯(lián)絡(luò)。從音樂(lè)口勺安排看，是對(duì)老式口勺一大突破。此前口勺雜

劇劇本中尚未見(jiàn)有如此的處理。徐渭之后，元雜劇H勺創(chuàng)作格式真正被打破，明代雜劇完畢了

它的蛻變，雜劇創(chuàng)作進(jìn)入了一種新的時(shí)代。

L試析湯顯祖是怎樣通過(guò)杜麗娘形象的塑造來(lái)體現(xiàn)自己對(duì)“情”的追求的

［解析］:在《牡丹亭》傳奇中，湯顯祖把對(duì)真情的追求發(fā)揮到了極致。他所寫(xiě)的“情”

是愛(ài)情，男女之情，也是生命中所有真誠(chéng)的情感。杜麗娘夢(mèng)見(jiàn)情人就一''靈”住，死死不放,

體現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情日勺熱烈向往s杜麗娘對(duì)愛(ài)情的追求是堅(jiān)決的、枳極的?！边@般花花草草由人戀,

生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨。"她為追求夢(mèng)中情人而死去，并在陰間繼續(xù)跟尋，為

鐘情畢生，終于因情而復(fù)生，在現(xiàn)實(shí)中找到了自己的“影兒夢(mèng)中人”。湯顯祖筆下日勺杜麗娘,

不一樣于?以往愛(ài)情劇本中的任何一位女主角，她不是在現(xiàn)實(shí)的感情中苦惱，而是為夢(mèng)境而

痛苦。她不是死于愛(ài)情的被破壞，而是死于對(duì)愛(ài)情H勺徒然的渴望。杜麗娘的生活受束縛，行

動(dòng)受到太多H勺約束，但“情”可以超越現(xiàn)實(shí)存在，超越時(shí)間和空間。“夢(mèng)中之情，何須非

真！”真情是無(wú)法為常理所規(guī)定和限制口勺。

在《牡丹亭》劇本里，湯顯祖體現(xiàn)了道德層面，既寫(xiě)青春口勺覺(jué)醒，寫(xiě)對(duì)真情的執(zhí)著，大

膽的追求。而杜麗娘對(duì)父母的深愛(ài)在劇本里也一再得到體現(xiàn)：無(wú)論是死前日勺拜謝母親，還是

在陰間望鄉(xiāng)臺(tái)的眺望，或者還魂后聞?wù)f金軍進(jìn)犯時(shí)對(duì)父母日勺焦急牽掛，都顯示了杜麗娘的

赤子之心。

杜麗娘是一種具有至情、執(zhí)著于的理想及I女子，是作者理想的化身，也是劇本"勺一種突

出成就之所在。

2.高明的《琵琶記》被譽(yù)為“詞曲之祖”，試談?wù)勀銓?duì)此的理解。

［解析］:高明的《琵度記》，在他的創(chuàng)作中明確提出了“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”的

創(chuàng)作思想，強(qiáng)調(diào)作品的社會(huì)教育作用，努力嘗試把戲曲這種“小道”提高到教育工具的地位。

再以他的）文學(xué)修養(yǎng)，提高了南戲的J文學(xué)品位，“用清麗之詞一洗作者之陋，于是村坊小伎，

進(jìn)與古法相參，卓乎不可及己”。

《琵琶記》劇中蔡伯喈牛府奢華生活與趙五娘鄉(xiāng)下凄苦生活的成功對(duì)比、穿插，確立了

雙線構(gòu)造在后來(lái)的南戲、傳奇創(chuàng)作中的地位，幾乎成為南戲及傳奇創(chuàng)作日勺基本結(jié)撰方式。

在內(nèi)容方面，《琵琶記》雖仍以婚姻、家庭為題材，但不再是對(duì)文人負(fù)心H勺批判，不再

是對(duì)文人忠貞愛(ài)情的歌頌.而是通過(guò)蔡伯喈日勺事故引起了人們對(duì)文人“婚”與“仕”的道德

反思，體現(xiàn)了文人心中一種普遍的人生困惑。

在《琵琶記》中高明重新塑造了蔡伯喈的形象，他一次又一次日勺妥協(xié)、服從，不僅給親

人帶來(lái)了無(wú)盡口勺苦難，并且使蔡伯喈本人也因此而陷入深深H勺痛苦之中。劇本對(duì)蔡伯喈形象

的變化，首先是為了體現(xiàn)賢孝，但另首先也使劇本具有了更深刻的意義。假如說(shuō)南戲《趙貞

女》從倫理H勺角度探討了蔡家悲劇的I原因，那么《琵琶記》則突破了倫理的范圍，進(jìn)而對(duì)世

俗追求I內(nèi)功名利祿，對(duì)朝廷的威與權(quán)提出了批評(píng)和思索。最終I內(nèi)結(jié)尾，我們可以讀到的忠與

孝的矛盾，是功名利祿的虛幻。

《中國(guó)古代文學(xué)專題⑵》期末簡(jiǎn)答題怠、復(fù)習(xí)概要

站長(zhǎng)的話：所列的簡(jiǎn)答題答案，僅僅只是答題綱要。回答時(shí)應(yīng)當(dāng)合適展開(kāi)。

一、元明戲曲部分

1.簡(jiǎn)述元雜劇繁華的原因

答：⑴宋金元經(jīng)濟(jì)和都市的持續(xù)發(fā)展繁華；⑵文人地位的變化；⑶戲劇藝術(shù)發(fā)展自身的

延續(xù)性。

2.舉例簡(jiǎn)述元雜劇初、中、晚三個(gè)時(shí)期各自aJ特點(diǎn)

答：⑴初期：特點(diǎn)是作者大多經(jīng)歷過(guò)朝代變革的滄桑，并且熟悉舞臺(tái)演出；出現(xiàn)了中

國(guó)文學(xué)史上真正具有悲劇精神的文學(xué)作品，如《竇娥冤》、《趙氏孤兒》等；語(yǔ)言以本色

為主，本色老式由此奠定。

⑵中期：尤其是文人色彩深入加強(qiáng)，愛(ài)情劇更關(guān)注愛(ài)情自身，神仙道化劇在創(chuàng)作中

占有重要地位，反應(yīng)了知識(shí)分子對(duì)精神歸宿的思索探求。文人事跡劇則體現(xiàn)出現(xiàn)代文人II勺感

慨。藝術(shù)風(fēng)格上文采派占據(jù)主導(dǎo)地位。如王實(shí)甫、鄭光祖等。

⑶晚期：特點(diǎn)是內(nèi)容上道德色彩較濃，語(yǔ)言上以本色為主；形式上體現(xiàn)出北劇和南

戲的交流。

3.簡(jiǎn)述元雜劇劇本的J形式特點(diǎn)

答：一般一本四折，有的劇本有楔子（四折之外的獨(dú)立小段落）；末尾有題目正名；

每一折由曲詞、賓白（劇中人物的言語(yǔ)，簡(jiǎn)稱"白”）、科范（闡明劇中人物的動(dòng)作表情

及音響效果等，簡(jiǎn)稱“科”）三部分構(gòu)成。

4.簡(jiǎn)述不一樣步期雜劇創(chuàng)作日勺特點(diǎn)

答：⑴更生期（明初至嘉靖）：這一時(shí)期的雜劇創(chuàng)作可分兩個(gè)階段，一是明開(kāi)國(guó)至成

化年間，特點(diǎn)是：A.有名氏作家很少；B.雜劇創(chuàng)作與宮廷、藩府聯(lián)絡(luò)緊密；C.劇本內(nèi)容上

繼承元雜劇后期的說(shuō)教特色，同步增長(zhǎng)了娛樂(lè)內(nèi)容；D.語(yǔ)言體現(xiàn)出華麗雅致的傾向；E、劇

本體制上，受南戲影響有而所突破。二是弘治到嘉靖年旬。特點(diǎn)是：內(nèi)容上，用雜劇來(lái)體

現(xiàn)個(gè)人的胸懷理想、抒發(fā)自己的抑郁牢騷；形式上比較隨意。

⑵繁華期（隆慶后來(lái)）：特點(diǎn)是：形式上折數(shù)不定，主唱者不限于一人；內(nèi)容上，多

寫(xiě)文人樂(lè)道R勺雅事趣聞；人物形象，多為聊淵明、蘇軾、楊慎、唐寅等文人。

5.元明雜劇創(chuàng)作主體有什么差異？這對(duì)雜劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣的影響？

答：元明雜劇的J創(chuàng)作主體不一樣：元雜劇作家重要是下層官吏、落拓文人和隱逸之士;

明雜劇創(chuàng)作主休的地位明顯上升。

創(chuàng)作主體口勺差異引起元明雜劇的差異：元雜劇常常體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)歷史、人

生的思索；明雜劇更多體現(xiàn)對(duì)文人自身的關(guān)注，體現(xiàn)自己的精神世界。

6.簡(jiǎn)述關(guān)漢卿《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《調(diào)風(fēng)月》、《單刀會(huì)》的故事情節(jié)

答：《竇娥冤》描寫(xiě)對(duì)社會(huì)黑暗和不公的憤怒；《蝴蝶夢(mèng)》對(duì)賢德繼母進(jìn)行頌揚(yáng)；《調(diào)

風(fēng)月》中對(duì)侍女內(nèi)心進(jìn)行挖掘，引起對(duì)人性的I思索；《單刀會(huì)》則敘說(shuō)了正統(tǒng)的歷史觀和

滄桑的I歷史觀。鮮明的儒家思想，借助雜劇體現(xiàn)他對(duì)社會(huì)的I觀測(cè)和思索，是關(guān)漢卿劇作經(jīng)

典的思想特性。

7、簡(jiǎn)述白樸《梧桐雨》的藝術(shù)成就

答：⑴濃郁的抒情性：A.曲辭的纏綿俳惻、細(xì)膩傳情；B.以梧桐為中心的劇情構(gòu)造；

⑵唐明皇專情情人形象的塑造。

8、以第三折為例，分析《趙氏孤兒》是怎樣組織戲劇沖突的？

答：作者通過(guò)程嬰、屠岸賈、公孫杵臼之間復(fù)雜的關(guān)系，高度緊張歐I心理狀態(tài)，制造

懸念，把沖突推向高潮。值得注意的是，劇中的孤兒搜出后來(lái)，屠岸賈揮劍將嬰兒砍作三

段，作者運(yùn)用這樣的情境寫(xiě)人物在遭受極大困難時(shí)的復(fù)雜感情。搜出嬰兒，消除了屠岸賈

對(duì)自己的懷疑，趙孤得救，全國(guó)的嬰兒得救，但自己的親生兒子卻遭到殺戮，內(nèi)心悲傷卻

又不能體現(xiàn)。作者這時(shí)借助科介來(lái)體現(xiàn)程嬰的內(nèi)心。應(yīng)當(dāng)說(shuō)《趙氏孤兒》在沖突的組織上

充足運(yùn)用了故事所提供的體現(xiàn)空間。

9、石君寶日勺《曲江池》與唐傳奇《李娃傳》的主題有什么不一樣？導(dǎo)致這一不一樣

的社會(huì)原因是什么？

答：雜劇《曲江池》較之小說(shuō)《李娃傳》做了很大的修改。在作品的主旨差異上體現(xiàn)

為：石君寶在《曲江池》里，把唐傳奇對(duì)文人軼事的描寫(xiě)，變成了士子與妓女愛(ài)情的歌頌。

于是李娃故事便成為元代很有代表性的題材——書(shū)生妓女題材中的一分子，這使得劇本在

道德方面的意義愈加突出了。

與唐宋兩代文人相比.元代文人的地位可謂一落千丈。許多文人與倡優(yōu)關(guān)系親密，親身

參與雜劇的創(chuàng)作、演出。他們?cè)诔珒?yōu)那里獲得尊重與理解，以往認(rèn)為卑賤的優(yōu)伶、妓女，在

某種意義上成了元代文人的知音。而元代文人便也在自己的作品里借歌頌書(shū)生與妓女的愛(ài)情,

借妓女對(duì)書(shū)生的知賞與愛(ài)戀，來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的感慨，彌補(bǔ)自己在現(xiàn)實(shí)中的失落感。石君寶筆下

的李娃故事，正反應(yīng)了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

1()、試舉例闡明關(guān)漢卿和馬致遠(yuǎn)劇作在精神實(shí)質(zhì)上的差異

答：關(guān)漢卿與馬致遠(yuǎn)比較，兩人雖然同為下層文人，卻在精神上存在一定的差異。關(guān)

漢卿在精神上更靠近平民百姓，更關(guān)注社會(huì)下層的生活，也正因如此，他的雜劇更多體現(xiàn)

一般百姓的社會(huì)生活，劇本中也多如下層民眾為主角，，列如《竇娥冤》以童養(yǎng)媳與高利貸

者為主角，體現(xiàn)了一種童養(yǎng)媳的悲慘遭遇。馬致遠(yuǎn)在精神上體現(xiàn)了更多的士大夫氣息，更

多地受到了全真教的I影響。馬致遠(yuǎn)在他的作品中，更關(guān)注士人的狀況，更多地探討精神的

歸宿，對(duì)神仙道化劇情有獨(dú)鐘。例如，在他現(xiàn)存的雜劇中，《薦福碑》寫(xiě)士人不遇的坎坷,

傾訴淪落文人的悲傷。這是馬致遠(yuǎn)與關(guān)漢卿劇作的J一大區(qū)別，也是馬致遠(yuǎn)士大夫色彩的重

要體現(xiàn)。

11.試結(jié)合作品分析馬致遠(yuǎn)劇作在內(nèi)容和曲辭上的特點(diǎn)

答：在內(nèi)容上，馬致遠(yuǎn)在他的作品中，更關(guān)注士人的狀況，更多地探討精神的歸宿，

對(duì)神仙道化劇情有獨(dú)鐘。

在曲辭上，q致遠(yuǎn)雜劇在藝術(shù)上的成功之處重要在其曲辭的寫(xiě)作，其曲辭風(fēng)格在

元代是領(lǐng)袖群英的大家。他的曲辭，有豪放H勺一面，但在豪放中有一種清逸、爽拔之氣，韻

味悠長(zhǎng)。

12.試以對(duì)石君寶《曲江池》的改編為例，分析朱有墩劇作對(duì)儒家倫理道德H勺重視

答：朱有嫩對(duì)儒、釋、道三教均抱持肯定的態(tài)度，但在對(duì)三教歐I肯定中，儒教仍是最

基本的。作為皇室的一員，雖有政治上的傾軋，但對(duì)政權(quán)的維護(hù)則是至為重要的。加之朱

有熠從小接受正統(tǒng)儒家教育，故面對(duì)儒家道德倫理的贊揚(yáng)、關(guān)注，對(duì)戲曲教育作用的I重視,

貫穿了朱有燃的劇作。尤其是那些表?yè)P(yáng)貞節(jié)忠順的作品。

《曲江池》是朱有燃改編石君寶作品而成，原因是由于朱有燭覺(jué)得石君寶原作在思想教

育作用上有所欠缺，才重:新創(chuàng)作《曲江池》劇本的。在改編中，朱有燃沿襲了元雜劇所確立

的歌頌李鄭忠貞愛(ài)情的主題，故事II勺發(fā)展脈絡(luò)與元雜劇大體相似、，但也有不少差異。這吟差

異的共同指向是對(duì)道德操'守的關(guān)注。

13.結(jié)合作品簡(jiǎn)述朱有墩雜劇的藝術(shù)成就

答：⑴語(yǔ)言互相生動(dòng)，并能因情節(jié)人物的不一樣而加以恰如其分的體現(xiàn)；

⑵對(duì)元雜劇中的某些體現(xiàn)手法（如探子匯報(bào)等）的純熟運(yùn)用；

⑶對(duì)元雜劇獨(dú)唱體制的突破，增長(zhǎng)了雙唱、眾唱、接唱等多種方式。

14.試舉例闡明康海和王九思劇作在內(nèi)容和形式上的獨(dú)到見(jiàn)解

答：形式上，王九思的《中山狼院本》啟動(dòng)了明代短劇的創(chuàng)作。

內(nèi)容匕⑴寓言作品的創(chuàng)作，如康海的《中山狼》；⑵對(duì)個(gè)人感受的關(guān)注，如王九

思的《沽酒游春》；（3）對(duì)道德日勺重視，如康海的《王蘭卿真烈傳》。

15.簡(jiǎn)述孟稱舜的《花前一笑》和卓人月H勺《花肪緣》的異同

答：孟稱舜的《花前一笑》，寫(xiě)唐伯虎為娶一笑留情的沈公佐的養(yǎng)女，不惜做沈公佐

之子的傭書(shū)。卓珂月認(rèn)為“易奴為傭書(shū)，易婢為養(yǎng)女”，“反失英雄本色”，于是作《花

舫緣》，仍改為唐伯虎賣(mài)身為奴，終娶得一笑留情的婢女。

孟、卓?jī)扇送瑯雨P(guān)注才高零落的唐寅，同樣贊賞唐黃的風(fēng)流才情，他們同樣在劇中體現(xiàn)

淪落的感慨。

但在對(duì)這同一題材的創(chuàng)作中仍體現(xiàn)出不一樣的側(cè)重點(diǎn)。孟稱舜更關(guān)注的是唐寅不遇后R勺

自放于詩(shī)酒風(fēng)流，卓珂月則更強(qiáng)調(diào)人生的“哀樂(lè)依倚”。唐伯虎雖才高淪落，但卻免除了從

政之苦。由此看來(lái)，卓珂月更突出了與仕途的對(duì)比，更偏重失與得的互補(bǔ)。不僅如此，卓珂

月還深入體現(xiàn)唐伯虎笑傲：中亦有閑愁。他賣(mài)身為奴，費(fèi)盡心機(jī)以期相見(jiàn)，幾遍憂煎，始能

成功。在這個(gè)劇本中，卓珂月由唐伯虎的風(fēng)流韻事，不僅寫(xiě)出了自身不遇的感慨，并且體現(xiàn)

了他對(duì)人生死生悲歡的認(rèn)識(shí)。

16.簡(jiǎn)述宋元南戲與北雜劇的差異

答：⑴內(nèi)容上，南戲敘事性強(qiáng)，抒情性弱，抒發(fā)的多是下層民眾共有之情，作者個(gè)人

主體意識(shí)不強(qiáng)烈；北劇故事情節(jié)較簡(jiǎn)樸，抒情性強(qiáng)，人物形象單薄，作家主體意識(shí)比較強(qiáng);

⑵語(yǔ)言上，南戲俚俗無(wú)文采，北劇文學(xué)性較高：

⑶音樂(lè)曲律上，南戲沒(méi)有嚴(yán)格口勺曲律，用韻混亂；北劇重視曲律，在宮調(diào)、用韻上

有嚴(yán)格規(guī)范。

17、簡(jiǎn)述南戲與傳奇的差異

答：⑴創(chuàng)作主體和演出對(duì)象：南戲多由藝人和書(shū)會(huì)才人完畢，演出對(duì)象是一般民眾；

傳奇多由文人創(chuàng)作，不僅在民間戲臺(tái)上演出，還搬演于文人雅座上。

⑵題材內(nèi)容：南我多體現(xiàn)家庭倫理和婚姻問(wèn)題;傳奇則體現(xiàn)出對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，

對(duì)個(gè)性、情感的張揚(yáng)；

⑶體制：南戲體制不規(guī)范，語(yǔ)言俚俗，音樂(lè)和演出上有很大U勺隨意性；傳奇體制規(guī)

范，角色飾演上較南戲有所突破。

18、簡(jiǎn)述傳奇劇本體制的特點(diǎn)

答：⑴劇本不再標(biāo)題目，將題目換成副末開(kāi)場(chǎng)后的四句下場(chǎng)詩(shī)；⑵劇本“分出標(biāo)目”；

⑶劇本分卷；⑷每出的四句下場(chǎng)詩(shī)被普遍采用。

19、簡(jiǎn)述從《張協(xié)狀元》到《錯(cuò)立身》和《小孫屠》，南戲發(fā)生了哪些變化？

答：⑴內(nèi)容上，從反應(yīng)中舉士人的婚變負(fù)心轉(zhuǎn)而歌頌士子們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，以及家庭

倫理、兄弟之情。

⑵藝術(shù)體現(xiàn)上，心無(wú)謂的插科打渾明顯減少；B、曲辭由俚俗轉(zhuǎn)向詩(shī)化：

⑶人物形象越來(lái)越鮮明、豐滿。

20、結(jié)合作品，分析四大南戲所體現(xiàn)出的南戲H勺發(fā)展變化

答：⑴內(nèi)容上，《荊釵記》、《拜月亭》贊揚(yáng)文人科場(chǎng)得意后對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，《殺狗

記》體現(xiàn)家庭倫理，《白兔記》寫(xiě)發(fā)跡變泰，既貼近民間，又有文人滲透的痕跡。

(2)形式上，情節(jié)安排、人物塑造、語(yǔ)言都獲得了很大成就，對(duì)后世南戲、傳奇創(chuàng)作

影響深遠(yuǎn)。

21.簡(jiǎn)述梁辰魚(yú)的《浣紗記》在中國(guó)戲曲史上的價(jià)值

答：⑴是最早用改革后的昆山腔演唱?dú)W)劇本，它使昆山腔在戲曲舞臺(tái)上迅速流傳開(kāi)

來(lái)；其中某些出在后世久演不衰。

⑵對(duì)歷史興亡的思索，代表了明傳奇的一種重要主題，并在后來(lái)的文人創(chuàng)作中得

到了更多發(fā)揮。

⑶以政治和愛(ài)情相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了以離合之情寫(xiě)興亡之感的手法，對(duì)后世傳奇創(chuàng)作

有很大影響。

22.試分析《鳴鳳記》“燈前修本”和“夫婦死節(jié)”兩個(gè)片斷

答：

23.沈璟MJ劇作有哪些特點(diǎn)？

答：⑴內(nèi)容上注意體現(xiàn)市井生活；⑵注意世風(fēng)，注意劇本的I道德意義；⑶重視劇作時(shí)

舞臺(tái)效果，構(gòu)造上注意防止冗長(zhǎng)、拖沓；⑷形式上體現(xiàn)出雜劇與傳奇的融合；⑸語(yǔ)言通俗

淺近，并追求詼諧。

二、明清小說(shuō)部分

1.中國(guó)古典小說(shuō)在藝術(shù)上有哪些特點(diǎn)？

答：短小，語(yǔ)言精練，有簡(jiǎn)樸的故事情節(jié)，注意描寫(xiě)人物，尤尤其注意于描寫(xiě)人物的

語(yǔ)言和行動(dòng)。

2、《金瓶梅》中的西門(mén)慶形象體現(xiàn)出了哪些時(shí)代特性？

答：《金瓶梅》塑造了西門(mén)慶這樣一種具有深刻社會(huì)歷史內(nèi)容和時(shí)代特色的經(jīng)典形象。

而圍繞西門(mén)慶家庭內(nèi)外的活動(dòng)，《金瓶梅》廣泛地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，揭發(fā)了當(dāng)時(shí)政

治的腐敗黑暗和世風(fēng)的墮落。

3.舉例簡(jiǎn)述明代白話短篇小說(shuō)反應(yīng)了哪些時(shí)代內(nèi)容

答：⑴反應(yīng)了明代社會(huì)生活的新特點(diǎn)，重要是市民（尤其是商人）的生活的思想感情。

如《施潤(rùn)澤灘闕遇友》中小手工業(yè)者依托勞動(dòng)發(fā)家致富。

⑵愛(ài)情婚姻小說(shuō)中體現(xiàn)出口勺新思想、新觀念。這重要有兩類。一類從正面體現(xiàn)市民

階層在愛(ài)情婚姻問(wèn)題上的新觀念、新追求，如《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》。另一類是描寫(xiě)情與禮日勺

矛盾，或以悲劇結(jié)局來(lái)揭發(fā)和控訴封建禮教對(duì)婦女口勺迫害，如《杜十娘怒沉百寶箱》，或以

喜劇結(jié)局來(lái)否認(rèn)禮而肯定情，如《宿香亭張浩遇鶯鶯》°

⑶揭發(fā)社會(huì)的黑暗和封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。這也可分為兩類。一類直接描寫(xiě)惡霸壓

迫人民，如《灌園叟晚逢化I女》；另一類通過(guò)統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部斗爭(zhēng)揭發(fā)其兇殘陰險(xiǎn)的本性，如

《沈小雀相會(huì)出師表》。

4.舉例簡(jiǎn)述《聊齋志異》中的作品采用了哪兒類形式體制？

答：⑴符合現(xiàn)代小說(shuō)觀念的經(jīng)典的短篇小說(shuō)；⑵志怪短書(shū)；⑶紀(jì)實(shí)性的散文小品,

5.在確立中國(guó)古代文言小說(shuō)的范圍時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮口勺三個(gè)小說(shuō)文體的基本要素是什么？

答：⑴必須是寫(xiě)人的，以人為中心；⑵必須有故事，有情節(jié)，反應(yīng)社會(huì)生活中一定的

矛盾沖突；⑶必須有非紀(jì)實(shí)性的特性。

6.為何說(shuō)古代的史傳文學(xué)和寓言故事對(duì)古代小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)很大的影響，但它們都

不是小說(shuō)自身，它們和小說(shuō)文體日勺異同重要是什么？

答：⑴寓言故事和小說(shuō)都重視故事，不過(guò)寓言的目的在于闡明，而小說(shuō)則要通過(guò)形象

的塑造來(lái)反應(yīng)生活、體現(xiàn)作者的思想傾向；

⑵史傳文學(xué)和小說(shuō)都重視敘事和人物描寫(xiě)，但史傳文學(xué)要符合史實(shí)，不容夸飾、虛

構(gòu)，而小說(shuō)則離不開(kāi)夸飾和虛構(gòu)。

7、《搜神記》中的《阮瞻》一篇，基本內(nèi)容是什么？它闡明了志怪小說(shuō)的什么特點(diǎn)？

答：《阮瞻》一篇，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上有鬼論和無(wú)鬼論的斗爭(zhēng)是很劇烈的，而這篇故

事卻故意讓無(wú)鬼論者阮瞻吃了敗仗，用“事實(shí)”來(lái)闡明鬼確實(shí)是存在的。

志怪小說(shuō)具有如下特點(diǎn)：⑴將神鬼怪異之事當(dāng)作信史來(lái)寫(xiě)，缺乏自覺(jué)H勺小說(shuō)創(chuàng)作意識(shí)；

⑵短小、有簡(jiǎn)樸H勺故事情節(jié)，注意描寫(xiě)人物。但內(nèi)容簡(jiǎn)樸，藝術(shù)上比較粗糙。

8、明清傳奇和唐傳奇有什么樣的區(qū)別？

答：唐傳奇文言短篇小說(shuō)，明清傳奇長(zhǎng)篇戲曲。

9、為何說(shuō)唐傳奇標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)真正走向成熟？

答：⑴作者有了自覺(jué)的小說(shuō)創(chuàng)作意識(shí)和由此決定的小說(shuō)新的審美特性；

（2）由神怪走向現(xiàn)實(shí)，反應(yīng)了廣闊豐富的社會(huì)生活內(nèi)容；

⑶形式和藝術(shù)體現(xiàn)手法上有了很大的提高。

10、宋元時(shí)期的話本小說(shuō)有什么樣的基本特點(diǎn)？

答：⑴創(chuàng)作目的與唐傳奇有很大的不一樣，是為了滿足聽(tīng)眾的文化娛樂(lè)需要；⑵題材

內(nèi)容上幾乎都是反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活（尤其是作為聽(tīng)眾的市民階層的生活）⑶體現(xiàn)根據(jù)是在

口語(yǔ)基礎(chǔ)上加工提煉而成的白話，通俗性是其最鮮明的特色；⑷故事性很強(qiáng)，有頭有尾，

線索清晰，生動(dòng)波折；⑸注意寫(xiě)人物，尤其注意展示人物的命運(yùn)；⑹在構(gòu)造形式和體現(xiàn)手

法上，開(kāi)頭常有“人話”，中間或結(jié)尾常穿插詩(shī)詞韻語(yǔ)。

11.明清小說(shuō)繁華口勺三個(gè)標(biāo)志是什么？

答：⑴中國(guó)古典小說(shuō)的多種形式體制都已經(jīng)完備成熟，出現(xiàn)了全面繁華的局面；⑵作

家輩出，名作如林；⑶現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，在創(chuàng)作措施和詳細(xì)體現(xiàn)手法上，都已經(jīng)成熟。

12、在明清長(zhǎng)篇小說(shuō)名著中列出四部代表作，并闡明它們屬于哪一種小說(shuō)類型？

答：⑴歷史演義小說(shuō)，如《三國(guó)演義》：⑵英雄傳奇小說(shuō)，如《水滸傳》；⑶神魔小

說(shuō)，如《西游記》；⑷人情小說(shuō)，如《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》；⑸挖苦小說(shuō)，如《儒林外

史》；⑹公案?jìng)b義小說(shuō)，如《三俠五義》。

13.簡(jiǎn)要談?wù)勚袊?guó)古典小說(shuō)的思想老式

答：⑴直接或間接地反應(yīng)廣大人民群眾的思想感情和愿望規(guī)定；⑵有訓(xùn)誡的老式，同

步又強(qiáng)調(diào)小說(shuō)要有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力；⑶中國(guó)古典小說(shuō)作家有“發(fā)憤著書(shū)”的老式。

14、《三國(guó)演義》中的忠義思想在諸葛亮身上是怎樣體現(xiàn)的？

答：在諸葛亮身上，非常突出地體現(xiàn)了“恩義”和“忠義”思想。他與劉備的關(guān)系，是

封建社會(huì)中君臣關(guān)系的典范，到達(dá)了儒家提出的“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”的

理想境界。諸葛亮出山自身，就是為了報(bào)答劉備時(shí)知遇之恩。此后他畢生的行動(dòng)，就是報(bào)

答劉備的這種“恩情”，真正做到了“鞠躬盡瘁死而后已”。（例證：白帝托孤、七漓孟

獲、六出祁山、事必躬親）

15.《三國(guó)演義》中所描寫(xiě)的三大戰(zhàn)役是指什么？有什么樣的異同？

答：三大戰(zhàn)役：⑴官渡之戰(zhàn)，曹操大敗袁紹，平定北方，擴(kuò)大了自己的勢(shì)力；⑵赤壁

之戰(zhàn)，孫劉聯(lián)軍大敗曹操，三國(guó)鼎立局面基本形成；⑶彝陵之戰(zhàn)，劉備伐吳慘敗，蜀漢開(kāi)

始衰亡。

三大戰(zhàn)役打勺相似之處：都用火攻，都是以弱勝?gòu)?qiáng)。

三大戰(zhàn)役的不一樣之處：交戰(zhàn)雙方特點(diǎn)不一樣，所處環(huán)境條件不一樣，所面臨的矛盾不

一樣，強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的過(guò)程不一樣。

16.以《三國(guó)演義》和《水滸傳》為例，闡明歷史演義小說(shuō)和英雄傳奇小說(shuō)的異同

答：

17、從武松的I哨棒和林沖的解腕尖刀闡明《水滸傳》細(xì)節(jié)描寫(xiě)的藝術(shù)特色。

答：

18、《西游記》的I故事內(nèi)容可分為哪三個(gè)部分？三部分之間的什么樣的關(guān)系？

答：⑴第一部分：一至七回，寫(xiě)孫悟空時(shí)出身和大鬧三界的故事，為下文描寫(xiě)取經(jīng)路

上驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗作準(zhǔn)備和鋪墊；

⑵第二部分：八至十二回，寫(xiě)唐太宗入冥，交代取經(jīng)故事時(shí)緣起，是一、三部分間

日勺過(guò)渡;

⑶第三部分：十三至一百回，寫(xiě)師徒四人歷經(jīng)八十一難，終于獲得真經(jīng)，修成正果,

是小說(shuō)的主體。

19、試簡(jiǎn)析孫悟空“強(qiáng)者為尊”思想的時(shí)代特色。

答：⑴孫悟空與封建等級(jí)制度相對(duì)立的“強(qiáng)者為尊”思想，是帶有新的時(shí)代特色的市

民意識(shí)的體現(xiàn)。

⑵孫悟空規(guī)定自由自在，無(wú)拘無(wú)束的生活，規(guī)定對(duì)人和人的才能H勺尊重，也與當(dāng)

時(shí)出現(xiàn)時(shí)對(duì)人口勺個(gè)體價(jià)值與人格口勺肯定這樣的自覺(jué)意識(shí)有關(guān)。

20、西門(mén)慶形象的經(jīng)典意義表目前哪些方面？

答：其經(jīng)典意義體現(xiàn)為：A、他的首要特點(diǎn)是貪財(cái)，這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期商人的突出

特性。B、他的J第二個(gè)特點(diǎn)是賄賂權(quán)奸，交結(jié)官府，以此獲得權(quán)勢(shì)，進(jìn)而獲取暴利，這是當(dāng)

時(shí)商人同封建勢(shì)力結(jié)合產(chǎn)生的市價(jià)的經(jīng)典特性。C、他的第三個(gè)特點(diǎn)是好色縱欲，這揭示了

當(dāng)時(shí)普遍的社會(huì)風(fēng)氣。

21.李瓶?jī)盒愿竦暮?jiǎn)要分析

答：⑴癡情是李瓶?jī)盒愿竦闹匾獌?nèi)容，癡情的滿足也就成了她生活追求的重要目的。

李瓶?jī)旱谋瘎】梢哉f(shuō)是一種癡情者的悲劇。

⑵李瓶?jī)河泻軓?qiáng)烈的情欲，或者可以說(shuō)她是一種情欲型的女人“但她又跟潘金蓮不

一樣，不是為了滿足自身的淫欲而可以不擇對(duì)象、不擇手段，她還真心但愿得到一種人妻所

應(yīng)當(dāng)?shù)玫降哪腥巳丈钻P(guān)愛(ài)和體貼。她是一種十分感情化的I人，她的人生選擇為強(qiáng)烈的情人所左

右，缺乏理性口勺考慮。

⑶也正由于情欲：使得李瓶?jī)涸谶M(jìn)入西門(mén)慶家庭后，其性格由本來(lái)的J兇狠殘忍而

變得溫順寬厚。對(duì)生活的滿足，使她鋒芒內(nèi)斂。

李瓶?jī)阂虻玫轿鏖T(mén)慶的寵愛(ài)而遭禍，這是由她所處I向時(shí)代條件和詳細(xì)的生活環(huán)境決定

的。她日勺悲劇命運(yùn)，是那個(gè)制度導(dǎo)致的，是不可防止的，也是她所無(wú)力變化的，她成了以男

權(quán)為中心的一夫多妻制度卜.妻妾爭(zhēng)寵日勺犧牲品，這確實(shí)是很可悲可嘆的h

22.簡(jiǎn)析《杜十娘怒沉百寶箱》反應(yīng)的“情”與“理”的矛盾及其時(shí)代意義

答：《杜十娘怒沉百寶箱》中反應(yīng)的“情”與“理”的矛盾，實(shí)際上是杜十娘悲劇真

正的社會(huì)本源。李甲貴族公子的身份使他必須遵守封建禮教，但他對(duì)杜十娘確實(shí)有一定的

真實(shí)感情。因此，從一開(kāi)始，李甲就面臨著封建禮教與杜十娘的愛(ài)情之間的矛盾沖突。而

最終在“情”與“理”的沖突中，選擇了后者而背棄了杜十娘的愛(ài)情。而杜十娘與孫富的

沖突，表面上看是金錢(qián)扼殺了愛(ài)情，實(shí)際上孫富卻是借助以李布政為代表的封建禮教獲得

了勝利。而杜十娘對(duì)李甲“發(fā)乎情，止乎禮”的控訴，正因此而顯得深沉凝重，悲憤有力。

23.《儒林外史》中的真儒形象有什么樣口勺特點(diǎn)和局限？

答：⑴特點(diǎn)：第一，鄙棄功名富貴，不熱衷于科舉考試，不樂(lè)意出來(lái)做官。第二，自

由獨(dú)立，狂放不羈，不為封建禮教所束縛。

⑵局限：這些人物身上也承襲了老式思想道德的精神承擔(dān)，最重要的就是要堅(jiān)持所

謂真正的正統(tǒng)儒家思想，尤其是德治仁政的理想。

24.簡(jiǎn)說(shuō)《儒林外史》挖苦藝術(shù)中對(duì)比手法H勺運(yùn)用

答：對(duì)比手法的成功運(yùn)用，是《儒林外史》挖苦手法的一種重要方面。在范進(jìn)中舉一

回里，就有許多杰出的對(duì)比描寫(xiě)。例如范進(jìn)中舉前門(mén)庭冷落和中舉后門(mén)庭若市的對(duì)比＜其

中最精彩的是胡屠戶前后兩次賀喜的對(duì)比。同是賀喜，但那禮品的規(guī)格和送禮時(shí)人物的身

姿意態(tài)，卻因秀才與舉人之別而迥然不一樣。對(duì)比之中，不僅寫(xiě)盡了人情冷暖，世態(tài)炎涼,

并且人物的卑鄙的靈魂也被和盤(pán)托出了。

25、《儒林外史》的構(gòu)造有什么樣的特色？應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)？

答：

26.應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)《紇樓夢(mèng)》后四十回？

答：奉獻(xiàn)在于根據(jù)前八十回的I線索，完畢了寶黛愛(ài)情悲劇的結(jié)局，使《紅樓夢(mèng)》成為

一部完整的小說(shuō)，并且基本保持了前八十回的悲劇氣氛:，矛盾沖突的發(fā)展和人物處理，也

大體符合曹雪芹原意。

缺陷在于寶黛性格與前八十回有不符之處，而賈府家道復(fù)初"勺結(jié)局也與曹雪芹構(gòu)

思的“落了片白茫茫大地真潔凈”不合，藝術(shù)上也較為遜色。

27、簡(jiǎn)說(shuō)近代小說(shuō)發(fā)達(dá)局面形成的I原因

答：⑴社會(huì)和時(shí)代的變化；⑵新小說(shuō)理論的興起；⑶印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，報(bào)刊雜志的大量初

步發(fā)行；⑷翻譯小說(shuō)的大量出現(xiàn)。

《中國(guó)古代文學(xué)專題⑵》期末名詞斛譯總復(fù)習(xí)概要

一、元明戲曲部分

1.《王粲登樓》：是元曲大家鄭光祖所作的最能體現(xiàn)作者個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的文人事跡劇。

描寫(xiě)的是王粲因與當(dāng)朝丞相蔡邕之女訂有婚約，并由王粲的傲慢及由此而引起口勺王粲與蔡

邕之間的恩怨情仇的故事：體現(xiàn)了對(duì)文懷才不遇境地H勺感慨。此作品自問(wèn)世以來(lái)，一直受到

文人的贊賞。

2.院本：戲曲名詞，金元時(shí)行院演劇所用的腳本。元陶宗儀《南村輟耕錄》：“院本，雜

劇，其實(shí)一-也。”是北方日勺宋雜劇向元雜劇過(guò)渡的一種形式。演時(shí)用五人，作品均已失佚，僅

《南村輟耕錄》載有院本名目七百余種。元后來(lái)亦稱宋雜劇為院本，以別于元雜劇?；蚍褐?/p>

短劇、雜劇、傳奇等等。

3.元曲四大家：對(duì)元代四位著名雜劇家的合稱。一段是指關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白

樸或稱“關(guān)馬鄭白”。見(jiàn)元周德清《中原吾韻》、明何良俊《回友齋從說(shuō)》。

4.董西廂：金代一位下層文人董解元根據(jù)唐人元稹的小說(shuō)《鶯鶯傳》，運(yùn)用當(dāng)時(shí)流行的

諸宮調(diào)形式而作H勺一本《西廂記諸名調(diào)》，使鶯鶯和張生H勺故事至此得到極大口勺豐富。尤其

重要的是，“董西鬧”在情節(jié)、結(jié)局、人物塑造等方面，都較《鶯鶯傳》作了較大的修改，并

由此而成為王實(shí)甫所作《西廂記》II勺藍(lán)本。

5、《大雅堂樂(lè)府》：明代劇作家汪道昆所作，全劇四折，每折演一種故事，劇目分別

為《高唐夢(mèng)》、《洛水悲》、《五湖游》和《遠(yuǎn)山戲》。這是汪道昆因“厭聽(tīng)繁音”而將風(fēng)

流遺事改作為雜劇，以此滿足自己H勺欣賞規(guī)定，來(lái)傳達(dá)一種文人的雅興與情調(diào)。這當(dāng)中，以

雜劇為游戲H勺態(tài)度非常明顯。

6.《四聲猿》：明代徐渭所作，即《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》、《帷木蘭》、《狂鼓史》、《女狀元》

四劇。有關(guān)四聲猿的命名，首先以猿聲寫(xiě)自己內(nèi)心日勺悲憤、不遇歐I感慨，另首先借猿聲寫(xiě)自

己心聽(tīng)奇氣，借劇本作中夜長(zhǎng)吟。其中《狂鼓史》最突出地體現(xiàn)了徐渭內(nèi)心的悲憤?！端穆?/p>

猿》到處流露出“真性情”，作者在劇本長(zhǎng)度、音律等方面的隨心所欲，使元雜劇的創(chuàng)作格

式真止被打破，明雜劇完畢了它日勺蛻變，從而進(jìn)入了一種新時(shí)代。

7、南戲（永嘉雜?。耗蠎蚴侵袊?guó)最早成熟的戲曲形式，是北宋末年至明嘉靖末期，由

最初的“溫州雜劇”流布長(zhǎng)江中下游和東南沿海各地繁衍而成H勺，時(shí)稱“南戲文”、“南曲”、

“南戲”。由于南戲最早來(lái)源于浙江溫州，元之前曾將所有戲劇雜伎演出形式稱為“雜劇”，

故初期南戲流傳外地，被稱為“溫州雜劇”或“永喜雜劇”。

8、永樂(lè)大典戲文三種：收錄于《永樂(lè)大典》的《張協(xié)狀元》、《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》、

《小孫屠》三種戲文較高地保留了原始面目。《張協(xié)狀元》是一本負(fù)心?。弧痘麻T(mén)子弟錯(cuò)立

身》是描寫(xiě)豪門(mén)出身的延壽馬與戲劇演員王金榜的I愛(ài)情故事；《小孫屠》體現(xiàn)的重點(diǎn)則是家

庭倫理、兄弟之情。

9、四大南戲（荊拜劉殺）：指《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》，簡(jiǎn)

稱“荊劉拜殺”，這是元末明初南戲的代表作，也是在明清兩代的戲曲舞臺(tái)上一直非?；钴S

的四個(gè)劇本。四大南戲在情節(jié)安排、人物塑造、語(yǔ)言等方面獲得了諸多的成績(jī)，對(duì)后來(lái)的南

戲、傳奇的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。與《琵琶記》一起，提高了南戲在曲壇的地位，彰顯著南曲創(chuàng)作

歐J生命力。

1（）、明傳奇：是從南戲發(fā)展而來(lái)的長(zhǎng)篇體制H勺戲曲形式，劇本H勺創(chuàng)作主體是文人，它即

是為舞臺(tái)演出而作，同步也有大量作品是作為個(gè)人抒情言志逞才的手段而創(chuàng)作的。體現(xiàn)出對(duì)

現(xiàn)實(shí)、歷史的關(guān)切，對(duì)作品個(gè)性、情感的張揚(yáng)，在體制上也體現(xiàn)出規(guī)范化H勺特點(diǎn)。

1L臨川四夢(mèng)（玉茗堂四夢(mèng)）：《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》和《邯鄲記》四

部作品，為明代傳奇寫(xiě)作巨手湯顯祖所作?！八膲?mèng)”之口，以《牡丹亭》和《邯鄲記》日勺成

就最高。而正是憑借這“四夢(mèng)”，湯顯祖確立了自己在中國(guó)戲曲史上日勺不朽地位。在舞臺(tái)上,

湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”也是常見(jiàn)劇目，從其劇作完畢之初，直到今天，湯顯祖口勺憂傷體現(xiàn)出

不息的生命。

12.《寶劍記》：李開(kāi)先所作，故事取材于小說(shuō)《水滸傳》林沖被逼上梁山的I故事。然

劇本所寫(xiě)故事與小說(shuō)不一樣，最引人注目的不一樣是有關(guān)林沖受迫害H勺原因。林沖與高俅等

人的沖突，不是由于高衙內(nèi)圖謀其妻，而是由于林沖反對(duì)高俅等禍國(guó)殃民日勺奸臣。民眾樂(lè)道

時(shí)衙內(nèi)的荒淫，轉(zhuǎn)換成士大夫所關(guān)注口勺忠奸斗爭(zhēng)。一種本來(lái)充斥市井味道日勺草莽英雄故事，

敷演成了士大夫口勺歌唱。

13、《鳴鳳記》：為王世貞門(mén)人所作，其中“夫婦死節(jié)”一出為世貞親筆。劇本體現(xiàn)嘉

靖時(shí)夏言、楊繼盛、鄒應(yīng)龍、林潤(rùn)等十位忠義之士與奸臣嚴(yán)嵩父子日勺斗爭(zhēng)。劇本雖以政治時(shí)

事為創(chuàng)作對(duì)象，但在情節(jié)的組織安排上，注意對(duì)事實(shí)口勺剪裁與組織?！而Q鳳記》作者在嚴(yán)嵩

父子伏法后很快，就把這一震動(dòng)朝野口勺政治事件搬上了舞臺(tái)，啟動(dòng)了此后口勺時(shí)事劇創(chuàng)作。

14.《博笑記》：沈璟所作，由相對(duì)獨(dú)立的十個(gè)喜劇構(gòu)成一部市井生活畫(huà)卷，塑造了一

批市井細(xì)民的形象。他們或善或惡，或亦善亦惡，以此挖苦、揭發(fā)多種社會(huì).丑惡現(xiàn)象。

15.吳江派：沈璟對(duì)音律H勺重視，對(duì)本色H勺倡導(dǎo)，得到當(dāng)時(shí)及身后不少劇作家的響應(yīng)，

形成了中國(guó)戲曲史上第一種真正意義H勺流派一一吳江派。重要作家有沈璟、呂天成、葉憲祖、

馮夢(mèng)龍、袁于令、范文若、卜世臣、沈自徵等人。其中呂天成、卜世臣更是“衣缽相承，尺

尺寸寸寧其渠矮者?！?/p>

16、湯沈之爭(zhēng)：湯沈之爭(zhēng)是20世紀(jì)中期以來(lái)戲曲史、文學(xué)史研究中口勺一種重要的話題。

研究成果表明，湯沈二人在戲曲創(chuàng)作理論上確實(shí)存在著不一樣意見(jiàn)，湯顯祖對(duì)?于劇本的寫(xiě)

作，重視“立意”與“才情”，而沈璟則從場(chǎng)上之曲出發(fā)，強(qiáng)調(diào)合律。當(dāng)然，兩人的分歧，僅

只是創(chuàng)作觀點(diǎn)日勺不一樣，并不能被視為帶有政治意義日勺對(duì)上，也沒(méi)有好與壞、進(jìn)步與落后、

對(duì)的與錯(cuò)誤之分。他們二人僅僅是從不一樣的角度，對(duì)劇本的寫(xiě)作提出了自己的理論見(jiàn)解，

回應(yīng)了當(dāng)時(shí)曲壇口勺需求。

17、折子戲：折子戲，相對(duì)于整本戲而言，指從全本戲中拆出的、具有獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值的I

折（出）。折子戲演出的鼎盛時(shí)期在清代，但其源頭卻在明代。折子戲日勺風(fēng)行，是清代曲壇

日勺一種重要事件，它從一種側(cè)面顯示著中國(guó)戲曲發(fā)展的又一度變遷：演員的J場(chǎng)上之曲正日益

成為曲壇aJ主流。

二、明清小說(shuō)部分

1.章回小說(shuō)：是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的重要形式，其特點(diǎn)是分歸I標(biāo)目，故事連接，段落

整潔。宋人話本《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》即已具雛形，被推稱為后世小說(shuō)章I可之祖（王國(guó)維語(yǔ)）。

明清兩代的長(zhǎng)篇小說(shuō)，普遍采用這種形式。

2.志怪：即記神鬼怪異之事。神鬼怪異之事本來(lái)并不存在，是人們虛構(gòu)口勺想象的產(chǎn)物，

在魏晉南北朝時(shí)大量出現(xiàn),志怪小說(shuō)篇幅雖短，有簡(jiǎn)短的故事，且多數(shù)作品情節(jié)完整，優(yōu)秀

之作人物形象鮮明（當(dāng)然一般都還缺乏性格），但內(nèi)容簡(jiǎn)樸，藝術(shù)描寫(xiě)比較粗糙，幾乎還沒(méi)

有什么細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

3.唐傳奇：在前代志怪小說(shuō)和史傳文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，唐代時(shí)才使中國(guó)古典小

說(shuō)真正走向成熟。唐傳奇一般都文辭華麗，很有文采。題材擴(kuò)大，篇幅大大加長(zhǎng)，鋪展為幾

千字的J規(guī)模，能比較完整地、豐富地反應(yīng)生活，寫(xiě)出生活流動(dòng)發(fā)展，從中展示出人物的命

運(yùn)；情節(jié)完整、生動(dòng)、波折，藝術(shù)描寫(xiě)趨于深入、細(xì)膩。注意刻畫(huà)人物的J思想性格，愈加豐

富了復(fù)雜日勺社會(huì)內(nèi)容。

4.英雄傳奇小說(shuō)：魯迅先生曾對(duì)“英雄傳奇小說(shuō)”下過(guò)如下的定義：“敘一時(shí)故事而特

置重于一種或數(shù)人者?！北阮愋≌f(shuō)的特點(diǎn)是，由歷史上的“一時(shí)故事”生發(fā)開(kāi)來(lái)，反應(yīng)日勺生

活內(nèi)容，從縱向看不如歷史演義那么長(zhǎng)，但從橫向來(lái)看，卻比歷史演義反應(yīng)日勺生活面要廣

闊得多，幾乎波及到各個(gè)階層口勺人物，尤其值得注意口勺是描寫(xiě)了市井細(xì)民日勺生活，在描寫(xiě)

中又有較多及I藝術(shù)發(fā)明和虛構(gòu)。

5.歷史演義小說(shuō)：指根據(jù)史實(shí)，敷演大義，在敘事中融進(jìn)作者的生活體驗(yàn)和思想感情，

并對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行政治日勺和道德的評(píng)價(jià)。此類小說(shuō)被稱為歷史演義小說(shuō)。其特點(diǎn)

是：既有史實(shí)的根據(jù)，又進(jìn)行了藝術(shù)口勺加工和發(fā)明：既有紀(jì)實(shí)日勺成分，又有藝術(shù)日勺想象和虛

構(gòu)。

6.擬話本：是文人摹擬話本體制而創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)，是指文人由編輯加工話本進(jìn)

而自己在形式和體現(xiàn)手法上故意識(shí)地模仿話本而獨(dú)立創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)。有的學(xué)者認(rèn)為，

對(duì)某些世代累積形的話本小說(shuō)，假如改動(dòng)比較大的I,也不妨視為“擬話本”。

7、三言：明天啟年間馮夢(mèng)龍編刻H勺《古今小說(shuō)》，（即《喻世明言》）、《警世通言》、

《醒世恒言》三部短篇小說(shuō)集，合稱“三言”，每集收作品四十篇?！叭浴备鲿?shū)都既收宋

元話木，又收明代話本小說(shuō)和文擬作的短篇白話小說(shuō)。

8、二拍：明代凌蒙初編輯口勺《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》等二部短篇小說(shuō)集,

合稱“二拍”，每集收作品四十篇。

9、訓(xùn)斥小說(shuō)：多直露的訓(xùn)斥而少含蓄的挖苦。魯迅稱為：“其在小說(shuō)，則揭發(fā)伏藏，顯

其弊惡;而于?時(shí)政，嚴(yán)加糾彈，或更擴(kuò)充，并及風(fēng)俗。雖命