文明的產(chǎn)生與早期的發(fā)展同步練習(xí)-2024-2025學(xué)年高一下統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課時(shí)練班級姓名分?jǐn)?shù)

一、單選題1．一般認(rèn)為，人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志是私有制、階級、國家、文字和城市等的出現(xiàn)。但是前美安第斯山脈的文明是在沒有文字的情況下發(fā)展起來的；埃及文明和瑪雅人文明則沒有通常所說的城市。這表明人類早期文明呈現(xiàn)（）A.共生性

B.多元性

C.一體性

D.交融性2．公元前7500—前5000年，人類的生產(chǎn)生活方式由采集、漁獵逐漸轉(zhuǎn)為農(nóng)耕并定居，部分人還擁有了可以支配的剩余糧食和生活必需品。這（）A.反映了社會階級結(jié)構(gòu)的變化B.體現(xiàn)了社會分工的最終形成

C.推動了人類早期文明的產(chǎn)生D.說明人類已經(jīng)進(jìn)入文明社會3．人類在早期區(qū)域文明誕生過程中創(chuàng)造了諸多成就，如古代埃及的象形文字、孟菲斯城，古代中國甲骨文、二里頭宮殿遺址，古代希臘的字母文字、雅典衛(wèi)城等。據(jù)此判斷，人類走向文明時(shí)代的顯著特征是（

）A.階級的出現(xiàn)和文明的多元B.文字和國家機(jī)器的出現(xiàn)

C.國家機(jī)器的產(chǎn)生和法律的制定D.文字的出現(xiàn)和城市的興起4．《漢謨拉比法典》石碑上有一幅浮雕，太陽神沙馬什把象征帝王權(quán)力的標(biāo)志授予漢謨拉比；波斯國王大流士一世宣稱，靠至高神阿胡拉馬茲達(dá)之佑統(tǒng)治王國。材料反映了（）A.古代帝國的擴(kuò)張

B.開放包容的政策C.海外貿(mào)易的發(fā)展

D.君權(quán)神授的思想5．古埃及人贊揚(yáng)法老說：“威令在你口中，認(rèn)知在你心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！辈牧媳砻鳎ǎ〢.古埃及人崇拜神靈

B.法老以法治國

C.法老具有至上權(quán)威

D.法老崇尚理性6．玄奘在《大唐西域記》中對印度有如下描述：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門……二曰剎帝利……三曰吠奢……四曰戍陀螺……。凡茲四姓，清濁殊流，婚娶通親，飛伏異路，內(nèi)外宗枝，姻媾不雜?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)的印度（

）A.社會階層固化

B.分裂割據(jù)嚴(yán)重

C.社會分工細(xì)化

D.階級矛盾弱化7．公元前6世紀(jì)，印度出現(xiàn)貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。同一時(shí)期，佛教在印度誕生，宣揚(yáng)眾生平等。據(jù)此可知，佛教的誕生（）A.對種姓制度形成沖擊

B.適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要

C.具有濃厚的封建色彩

D.標(biāo)志印度文明的興起8．在雅典，城邦每年都要為陣亡者舉行公共葬禮，由執(zhí)政官發(fā)表充滿愛國熱情的悼詞，將他們合葬在祭壇式的石頭大墓中。雅典此舉（）A.促進(jìn)了統(tǒng)一帝國的建立B.利于增強(qiáng)公民城邦意識

C.提高了平民參政積極性D.推動了寡頭政治的建立9．古希臘城邦的基本特征是：（）A.多為藩屬關(guān)系

B.小國寡民和獨(dú)立自主

C.城邦即為城市

D.建立中央集權(quán)的國家10．《民主新論》中說：“（雅典）不借助中介或代表，自己對自己的事務(wù)進(jìn)行直接管理?！边@體現(xiàn)出雅典民主政治的特點(diǎn)是（

）A.人民主權(quán)

B.輪番而治

C.個(gè)人至上

D.直接民主二、材料題11．閱讀材料，完成下列要求。材料

“平民政體”(民主政體)一詞的確解應(yīng)該是自由而貧窮——同時(shí)又為多數(shù)的人們所控制的政體;相似地,“寡頭政體”一詞的確解應(yīng)該是富有而出身較高——同時(shí)又為少數(shù)的人們所控制的政體——【古希臘】亞里士多德著，吳壽彭譯《政治學(xué)》問題：據(jù)材料說明古希臘民主政治的實(shí)質(zhì)。12．閱讀材料，回答問題材料一:

材料二:埃及文明之所以頗為穩(wěn)固且延續(xù)很長時(shí)間,主要得益于其地理環(huán)境。尼羅河流域與美索不達(dá)米亞不同,它的西面是利比亞沙漠,東面是阿拉伯沙漠,南面是努比亞沙漠和尼羅河大瀑布,北面是三角洲地區(qū)的沒有港灣的海岸,這些自然屏障使它受到特別好的保護(hù),不易遭到外族的侵犯。埃及人生活在這塊安全的流域地區(qū),可以自由自在地安排自己的命運(yùn),不受外界的干涉。而且,尼羅河就像--根天然的紐帶,把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體。尼羅河平緩的水流使北上的航行極為容易,而盛行的北風(fēng)、西北風(fēng)又使返航毫不費(fèi)力。這樣,埃及人就擁有了寶貴的手段進(jìn)行可靠的交通運(yùn)輸線,它促進(jìn)了整個(gè)流域地區(qū)在約公元前3100年時(shí)的統(tǒng)一。——(美)斯達(dá)夫里阿諾斯《全球通史(上》材料三:古希臘雅典民主政治家伯里克利在次演講中說:“我們的制度被稱做民主制度,那是千真萬確的,因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手里,而是在多數(shù)人手里。就法律而言,一切人在解決他們私人糾紛方面都是平等的。就人的價(jià)值而言,無論何人以何種方式顯露頭角,優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職,那不是因?yàn)樗麑儆谔厥獾碾A級,而是由于他個(gè)人的才能。請回答：（1）材料一中的①②③④是世界代表性的文明古國。其中，以水生植物曬干制作成“紙草”的古文明區(qū)域是_______；在泥板上刻寫文字的古代人主要生活在_______；用眾生平等、輪回報(bào)應(yīng)來揭示人生真諦的宗教產(chǎn)生于_______；提倡用儒家倫理道德來規(guī)范社會的學(xué)派產(chǎn)生于________。（2）依據(jù)材料二，總結(jié)埃及文明保持長期延續(xù)和穩(wěn)定的原因。（3）結(jié)合材料三及所學(xué)，談一談你對雅典民主政治的理解？列舉任一希臘文化名人。12345678910

參考答案1．答案：B解析：前美安第斯山脈文明在沒有文字的情況下發(fā)展起來，埃及文明和瑪雅人文明有文字沒有城市等，表明人類早期文明呈現(xiàn)多元性，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的并非早期文明的共生性，排除A項(xiàng)；一體性與人類早期文明的發(fā)展各具特色不符，排除C項(xiàng)；交融性與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．答案：C解析：本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前7500—前5000年（世界）。材料所述現(xiàn)象體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的變化，這一變化推動了勞動生產(chǎn)率的提高以及社會分工的形成與發(fā)展，從而為人類文明的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，C項(xiàng)正確；材料無法反映出社會階級結(jié)構(gòu)的變化情況，排除A項(xiàng)；“最終完成”無法從材料中體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；公元前3500年左右，兩河流域地區(qū)最早進(jìn)入文明社會，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)3．答案：D解析：從材料中的“古代埃及的象形文字、孟菲斯城”“古代中國的甲骨文、二里頭宮殿遺址”“古代希臘的字母文字、雅典衛(wèi)城”可以看出，文字的出現(xiàn)和城市的興起是人類走向文明時(shí)代的顯著特征，故D正確。文明的多元、階級、國家機(jī)器和法律在材料中均沒有體現(xiàn)，故排除A、B、C。故選：D。4．答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞。根據(jù)材料可知，《漢謨拉比法典》石碑刻畫著太陽神沙馬什把象征帝王權(quán)力的標(biāo)志授予漢謨拉比；波斯國王大流士一世宣稱至高神保佑其統(tǒng)治。由此可知，材料表明古巴比倫和波斯帝國都在宣揚(yáng)君權(quán)神授，D項(xiàng)正確；材料反映了君權(quán)神授的思想，未體現(xiàn)古代帝國的擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；材料反映了君權(quán)神授的思想，與“開放包容的政策”無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料反映了君權(quán)神授的思想，未涉及海外貿(mào)易的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．答案：C解析：根據(jù)題干材料“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中……”并結(jié)合所學(xué)可知，古代埃及人將法老視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力，故法老擁有至高無上的權(quán)威，C項(xiàng)與題意吻合。材料表明古埃及人崇拜的是法老而非神靈，A項(xiàng)排除；材料并未體現(xiàn)法老崇尚理性、以法治國，B、D兩項(xiàng)排除。6．答案：A解析：7．答案：A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代印度。根據(jù)材料可知，佛教倡導(dǎo)眾生平等，這對強(qiáng)調(diào)貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度是一種沖擊，A項(xiàng)正確；佛教誕生并沒有適應(yīng)統(tǒng)治者需要，排除B項(xiàng)；佛教和封建制度沒有關(guān)系，排除C項(xiàng)；印度文明興起早于佛教誕生，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（雅典）。根據(jù)材料可知，在古希臘，城邦為陣亡者舉行公共葬禮，由執(zhí)政官發(fā)表充滿愛國激情的悼詞，可以激發(fā)公民的愛國意識，利于增強(qiáng)公民城邦意識，B項(xiàng)正確；雅典屬于城邦，并未建立統(tǒng)一帝國，排除A項(xiàng)；向參政者發(fā)放津貼有利于提高平民的參政積極性，而材料強(qiáng)調(diào)的是為陣亡者舉行公共葬禮，排除C項(xiàng)；雅典建立了民主政治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．答案：B解析：A根據(jù)所學(xué)知識，古希臘城邦是獨(dú)立自主的，故A項(xiàng)錯誤；B公元前8~前6世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了兩百多個(gè)小國，小國寡民和獨(dú)立自主構(gòu)成城邦的基本特征，故B項(xiàng)正確；C城邦面積狹小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落，故C項(xiàng)錯誤；D希臘出現(xiàn)了兩百多個(gè)小國，史稱“城邦“或“城市國家“，而非中央集權(quán)的國家，故D項(xiàng)錯誤故選B10．答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代希臘。據(jù)材料“自己對自己的事務(wù)進(jìn)行直接管理”可知，雅典民主政治的特點(diǎn)是直接民主，D項(xiàng)正確；“人民主權(quán)”體現(xiàn)在公民大會是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，國家大部分官職都向公民開放等方面，與材料所述不符，排除A項(xiàng)；“輪番而治”體現(xiàn)在抽簽選舉官員等方面，排除B項(xiàng)；雅典民主政治的特點(diǎn)是法律至上，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．答案：古希臘城邦民主政治維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是少數(shù)人的民主。解析：由材料“自由而貧窮--同時(shí)又為多數(shù)的人們所控制的政體”并結(jié)合所學(xué)可知，古希臘的民主政治其范圍是較為狹隘的，是自由民掌握的政體，它將婦女奴隸、外邦人等都排除在民主范圍之外，它旨在維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是少數(shù)人的民主。12．答案：（1）國家：①②③④。（2）原因：地理環(huán)境構(gòu)成有效安全屏障；尼羅河溝通南北；尼羅河便利航運(yùn)。（3）理解：雅典民主制度實(shí)行直接民主，采取輪番而治的方式，重視個(gè)人才能，但是這種民主僅限于公民，是少數(shù)人的民主，而且輪番而治會導(dǎo)致權(quán)力的誤用和濫用。人物：蘇格拉底。解析：（1）本小問的填空，結(jié)合所學(xué)知識可知，以水生植物曬干成后作為主要書寫工具指的是埃及的紙莎草；在燒制或曬干的黏土泥板上刻寫文字指的是兩河流域的楔形文字；用輪回報(bào)應(yīng)來揭示人生真諦的宗教產(chǎn)生于古代印度；提倡用倫理道德規(guī)范社會的學(xué)派產(chǎn)生于古代中國。依據(jù)圖示可知，①是古埃及，②是兩河流域，③是古印度，④是古代中國，因此答案是①②③④。（2）原因：根據(jù)材料二“這些自然屏障使它受到特別好的保護(hù)，不易遭到外族的侵犯。埃及人生活在這塊安全的流域地區(qū)，可以自由自在地安排自己的命運(yùn)，不受外界的干涉”，結(jié)合所學(xué)可知，埃及的東西南北四面具有天然屏障，使其免受外族侵犯；埃及人自主生活，不受外界干涉；根據(jù)“尼羅河平緩的水流使北上的航行極為容易，而盛行的北風(fēng)、西北風(fēng)又使返航毫不費(fèi)力。這樣，埃及人就擁有了寶貴的手段進(jìn)行可靠的交通運(yùn)輸線，它促進(jìn)了整個(gè)流域地