2025屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：文言文 解題策略與練習(xí)題（含答案解析）

第第頁(yè)2025屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：文言文解題策略與練習(xí)題第一部分解題策略及方法一、選擇題解題策略1.實(shí)詞辨析題（1）語(yǔ)境代入法：將選項(xiàng)代入原文，結(jié)合上下文驗(yàn)證是否通順。例如“病篤”的“篤”若翻譯為“沉重”則邏輯矛盾，應(yīng)選“病重”。（2）字形推測(cè)法：通過(guò)形旁推斷詞義，如“贍”的“貝”旁與財(cái)物相關(guān)，引申為“富足”。（3）通假字識(shí)別：如“亡馬”中的“亡”通“無(wú)”，需結(jié)合文意判斷。2.虛詞分析題（1）對(duì)比遷移法：回憶課內(nèi)虛詞用法（如“以”“而”），代入驗(yàn)證。例如“乃使黃門畫者”的“乃”可對(duì)應(yīng)“于是”。（2）語(yǔ)法定位法：分析虛詞在句中的位置和作用，如句首的“夫”多為發(fā)語(yǔ)詞。3.信息篩選題（1）關(guān)鍵詞排除法：緊扣題干要求（如“志向遠(yuǎn)大”），排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)。例如描述“力能扛鼎”屬于勇力而非志向。（2）張冠李戴警惕：注意選項(xiàng)是否混淆人物行為，如將他人的性格強(qiáng)加給主角。4.內(nèi)容分析題（1）細(xì)節(jié)比對(duì)法：逐項(xiàng)核對(duì)原文，關(guān)注時(shí)間、因果、程度的準(zhǔn)確性。例如選項(xiàng)若出現(xiàn)“最終學(xué)成兵法”而原文為“不肯竟學(xué)”，則為錯(cuò)誤。（2）邏輯推理法：通過(guò)事件鏈推斷人物動(dòng)機(jī)，如霍光“涕泣問(wèn)嗣”體現(xiàn)忠君而非攬權(quán)。二、翻譯題核心技巧1.直譯為主，補(bǔ)足成分（1）補(bǔ)出省略的主語(yǔ)、賓語(yǔ)（如“（霍光）出入禁闥”）。（2）調(diào)整倒裝句式（如賓語(yǔ)前置“唯進(jìn)修是求”譯為“只追求進(jìn)修”）。2.關(guān)鍵詞落實(shí)（1）文化詞直譯：如“萬(wàn)戶侯”保留原稱，“周公之事”譯為“輔政”。（2）活用詞標(biāo)注：如“奇籍”的意動(dòng)用法譯為“認(rèn)為……奇特”。3.特殊句式處理（1）判斷句：添加“是”（如“霍光，字子孟”）。（2）被動(dòng)句：用“被”“受”等詞轉(zhuǎn)換（如“見(jiàn)笑”譯為“被嘲笑”）。三、簡(jiǎn)答題與斷句題策略1.人物形象分析多角度提煉：從語(yǔ)言（如“彼可取而代也”）、行為（如“身自射敵”）、側(cè)面描寫（如“吳中子弟憚籍”）歸納性格。2.斷句題（1）虛詞定位法：根據(jù)“矣”“邪”等句末虛詞斷句。（2）結(jié)構(gòu)對(duì)稱法：利用排比、對(duì)偶句式劃分（如“廣令其騎張左右翼/而廣身自射”）。3.文化常識(shí)題高頻考點(diǎn)積累：如“中貴人”指宦官，“社稷”代指國(guó)家，“季父”為叔父。四、備考建議1.高頻詞分類整理：整理50個(gè)核心實(shí)詞（如“屬”“諭”）、10個(gè)重點(diǎn)虛詞（如“乃”“雖”）。2.真題精練：每日限時(shí)完成1篇《史記》《漢書》人物傳記，強(qiáng)化斷句和翻譯。3.錯(cuò)題溯源：建立錯(cuò)題本，標(biāo)注錯(cuò)誤類型（如“語(yǔ)境誤判”“文化常識(shí)缺失”）。4.文化拓展：閱讀《古代漢語(yǔ)常識(shí)》補(bǔ)充官職、科舉、禮制相關(guān)知識(shí)。第二部分文言文練習(xí)（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：辛棄疾字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅(jiān)，與黨懷英同學(xué)，號(hào)辛、黨。耿京聚兵山東，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。義端亦聚眾千余，說(shuō)下之，使隸京。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，授天平節(jié)度掌書記。會(huì)張安國(guó)已殺京降金，棄疾還至海州，乃約統(tǒng)制王世隆等徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。棄疾時(shí)年二十三。乾道六年，孝宗召對(duì)延和殿。棄疾因論南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《美芹十論》等獻(xiàn)于朝，言消長(zhǎng)之勢(shì)，技之長(zhǎng)短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。尋知潭州兼湖南安撫。意修營(yíng)壘，先以緡錢五萬(wàn)于廣西買馬五百匹，詔廣西安撫司歲帶買三十匹。時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經(jīng)度費(fèi)巨萬(wàn)計(jì)，棄疾善斡旋，事皆立辦。棄疾躬監(jiān)辦者，期一月飛虎營(yíng)柵成。如期落成，開陳本末，繪圖繳進(jìn)，上遂釋然。飛虎軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。為大理卿時(shí)，同僚吳交如死，無(wú)棺斂，棄疾嘆曰：“身為列卿而貧若此，是廉介之士也！”既厚賻之，復(fù)言于執(zhí)政，詔賜銀絹。人服其為文警切。棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。（節(jié)選自《宋史·辛棄疾傳》）材料二：陳同甫名亮，號(hào)龍川。始聞辛稼軒名，訪之。將至門，過(guò)小橋，三躍馬而三卻。同甫怒拔劍揮馬首，推馬仆地，徒步而進(jìn)。稼軒適倚樓，望見(jiàn)之，大驚異，遣人詢之，則已及門，遂定交。稼軒帥淮時(shí)，同甫與時(shí)落落，家甚貧。訪稼軒于治所，相與談天下事。酒酣，稼軒言南北之利害，南之可以并北者如此，北之可以并南者如此。且言錢塘非帝王居，斷牛頭之山，天下無(wú)援兵；決西湖之水，滿城皆魚鱉。飲罷，宿同甫于齋中。同甫夜思稼軒沈重寡言醒必思其誤將殺我以滅口遂盜其駿馬而逃。月余，同甫致書稼軒，假十萬(wàn)緡以濟(jì)貧，稼軒如數(shù)與之。（節(jié)選自《養(yǎng)疴漫筆》）1．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。同甫A夜思B稼軒C沈重寡言D醒必思E其誤F將殺我以滅口G遂盜其駿馬而逃。2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．師，以……為師，與《短歌行》“天下歸心”中的“歸”活用類型不同。B．間，有時(shí)，與《琵琶行（并序）》“轉(zhuǎn)徙于江湖間”中的“間”字含義不同。C．“技之長(zhǎng)短”與《勸學(xué)》“不如須臾之所學(xué)也”中的“之”用法相同。D．“宿同甫于齋中”與《師說(shuō)》“而恥學(xué)于師”兩句的文言句式不同。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．辛棄疾在年僅二十三歲時(shí)，約集王世隆等人闖入金兵大營(yíng)，將殺害耿京投敵的張安國(guó)生擒到皇帝那里，最終張安國(guó)被斬首示眾。B．辛棄疾曾經(jīng)向皇帝陳述國(guó)家面臨的形勢(shì)和對(duì)任用人才的看法，在《美芹十論》中辛棄疾闡述了國(guó)家形勢(shì)、技術(shù)等方面的看法，建議得到朝廷采納。C．在修筑營(yíng)壘時(shí)，面對(duì)困難和阻撓，辛棄疾意志堅(jiān)定，解決了馬匹、費(fèi)用等難題，建成的軍隊(duì)成為江上各軍中最強(qiáng)大的。D．辛棄疾善于作詞寫文，他的文章文辭精煉、含義深刻，所創(chuàng)詞作悲壯激烈，借以抒發(fā)內(nèi)心情感，有《稼軒集》流傳世上。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）耿京聚兵山東，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。（2）棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。5．辛棄疾不僅有勇有謀，而且還是一位解人之困的豪杰。文中哪些事情可以體現(xiàn)他的“解人之困”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?．DFG2．D3．B4．（1）耿京在山東聚集兵馬，辛棄疾任掌書記，就勸耿京做出歸順南宋的決斷。（2）辛棄疾為人豪爽、崇尚氣節(jié)，賞識(shí)提拔才俊之人，所結(jié)交的人多是天下的知名人士。5．①同事吳交如身為列卿，卻一生清廉、貧窮，死后沒(méi)有棺材收殮，辛棄疾捐贈(zèng)錢財(cái)把吳交如厚葬，還向執(zhí)政者進(jìn)言，最終使朝廷下詔賜給吳交如銀、絹。②陳同甫曾偷辛棄疾的馬逃跑，其后又向辛棄疾借十萬(wàn)貫錢以濟(jì)貧，辛棄疾不計(jì)前嫌，二話不說(shuō)，把錢如數(shù)給了他?！緦?dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)兩則材料，描繪了辛棄疾的英勇機(jī)智與豪爽氣節(jié)。他在政治軍事上的才能以及他對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，尤其敢于在年少時(shí)參與重大軍事行動(dòng)，并勇擒叛徒，充分展示了其勇毅果敢。而在平時(shí)工作中，辛棄疾面對(duì)阻力仍堅(jiān)定推動(dòng)防御工程的進(jìn)行。此外，他對(duì)友人的慷慨解難，信守情義，也反映了其重情重義的品格，總體形象為一位有勇有謀且富有人情味的豪杰。1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陳同甫晚上想起辛稼軒性格沉穩(wěn)且話不多，辛稼軒醒來(lái)會(huì)覺(jué)得自己泄露了機(jī)密，從而可能殺他滅口，于是陳同甫就偷了辛稼軒的馬逃跑了?！凹谲幧蛑毓蜒浴弊鳌耙顾肌钡馁e語(yǔ)，中間不能斷開，故在D處斷開；“思其誤”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，表意完整，且“將”位于開頭引出后面的內(nèi)容，故在F處斷開；“以滅口”是“將殺我”的目的，應(yīng)該連在一起，故在G處斷開。故選DFG。2．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)之一詞多義現(xiàn)象及文言句式的能力。A.正確。師，以……為師，意動(dòng)用法/歸，使……歸順，使動(dòng)用法。句意：年輕時(shí)以蔡伯堅(jiān)為師。/天下的英杰歸順與我。B.正確?！伴g”，有時(shí)/中間，當(dāng)中。句意：辛棄疾有時(shí)與他交往。/在各地輾轉(zhuǎn)奔波。C.正確?！爸?，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”/結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。句意：戰(zhàn)術(shù)的長(zhǎng)處短處。/卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多。D.錯(cuò)誤。文言句式均為狀語(yǔ)后置句，“于齋中”狀語(yǔ)后置/“于師”狀語(yǔ)后置。句意：留陳同甫在書房過(guò)夜。/卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“建議得到朝廷采納”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“以講和方定，議不行”可知，因?yàn)閯倹Q定議和，建議沒(méi)有實(shí)行。故選B。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“聚兵山東”，省略句和狀語(yǔ)后置句，“（于）山東聚兵”；“為”，擔(dān)任，做；“南向”，歸順南宋。（2）“尚”，尊崇，崇尚；“拔”，提拔；“英俊”，才智出眾的人。5．本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。①根據(jù)“同僚吳交如死，無(wú)棺斂”“既厚賻之，復(fù)言于執(zhí)政”可知，辛棄疾在得知同僚吳交如死了卻沒(méi)有棺殮之際，他贈(zèng)助錢財(cái)把他厚葬以后，又報(bào)告執(zhí)政，下詔賞賜了銀和絹。這件事體現(xiàn)了他的“解人之困”。②根據(jù)“假十萬(wàn)緡以濟(jì)貧，稼軒如數(shù)與之”可知，陳同甫因?yàn)樨毨懶畔蛐翖壗枋f(wàn)貫錢，辛稼軒毫不猶豫借給了他，這件事體現(xiàn)了“解人之困”。參考譯文：

材料一：辛棄疾字幼安，是齊歷城人。年輕時(shí)以蔡伯堅(jiān)為師，與黨懷英同學(xué)，號(hào)稱“辛、黨”。耿京在山東聚集兵馬，辛棄疾任掌書記，就勸耿京做出歸順南宋的決斷。有個(gè)叫義端的僧人，喜好談?wù)撥娛拢翖壖灿袝r(shí)與他交往。義端聚集一千多人，辛棄疾勸降他，使他歸屬于耿京。紹興三十二年(1162年)，耿京命令辛棄疾奉表歸附宋朝，宋高宗在建康慰勞軍隊(duì)，授予天平節(jié)度掌書記。遇到張安國(guó)已殺耿京投降金人，辛棄疾回到海州，于是約集統(tǒng)制王世隆等人直闖金營(yíng)，張安國(guó)正與金兵將領(lǐng)暢飲，（辛棄疾)就在眾人中將他綁了回來(lái)。(辛棄疾)在皇帝所在地獻(xiàn)上俘虜，將張安國(guó)在集市上斬首。辛棄疾當(dāng)時(shí)年齡是二十三歲。乾道六年(1170年)，孝宗在延和殿召見(jiàn)問(wèn)對(duì)。辛棄疾于是論述南北方的形勢(shì)以及三國(guó)、晉、漢時(shí)的人才，所持觀點(diǎn)剛勁質(zhì)直，不作迎合。辛棄疾作《美芹十論》等獻(xiàn)給朝廷，論說(shuō)消長(zhǎng)的形勢(shì)，技術(shù)的長(zhǎng)短，地理的要害，十分完備。因?yàn)閯倹Q定議和，建議沒(méi)有實(shí)行。不久，辛棄疾擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使。計(jì)劃修建新的營(yíng)壘，先拿緡錢五萬(wàn)在廣西買了五百匹馬，詔命廣西安撫司每年代買三十匹。當(dāng)時(shí)樞府有不贊同這事的，屢次阻撓，但辛棄疾行動(dòng)更加積極，終究不能改變。經(jīng)營(yíng)耗費(fèi)數(shù)以萬(wàn)計(jì)，辛棄疾善于調(diào)解，事情都能立即辦理。辛棄疾親自監(jiān)督辦理的人，限期一個(gè)月建成飛虎營(yíng)的柵欄。飛虎營(yíng)柵如期落成后，辛棄疾陳述事情本末，畫圖進(jìn)獻(xiàn)，皇上于是消除了疑慮。飛虎軍建成，雄鎮(zhèn)一方，是江上各軍中最強(qiáng)大的。辛棄疾為人豪爽、崇尚氣節(jié)，賞識(shí)提拔才俊之人，所結(jié)交的人多是天下的知名人士。做大理卿時(shí)，同事吳交如死了，沒(méi)有棺材收殮，辛棄疾嘆息說(shuō)：“身為列卿卻如此貧窮，這是清廉耿介之士！”贈(zèng)助錢財(cái)把他厚葬以后，又報(bào)告執(zhí)政，下詔賞賜銀和絹。人們佩服他的文辭精煉扼要而含義深刻。辛棄疾平時(shí)擅長(zhǎng)寫詞，詞風(fēng)悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。

材料二：

陳同甫，名亮，別號(hào)龍川。他第一次聽說(shuō)辛稼軒的大名后，就前去拜訪?？斓叫良視r(shí)，要過(guò)一座小橋，陳同甫的馬三次想躍過(guò)去卻都退了回來(lái)。陳同甫一氣之下拔劍指著馬頭，把馬推倒在地，自己徒步走進(jìn)辛家。辛稼軒正好倚在樓上，看到這一幕非常驚訝，派人去打聽，得知陳同甫已到門口，于是兩人就結(jié)成了好友。辛稼軒在淮地做統(tǒng)帥時(shí)，陳同甫當(dāng)時(shí)不太得志，家里也很窮。他來(lái)到辛稼軒的官邸拜訪，兩人一起談?wù)搰?guó)家大事。酒喝到興頭上，辛稼軒分析了南北雙方的利弊，以及南方可以吞并北方的條件和北方可能吞并南方的情形。他還說(shuō)錢塘不是適合帝王居住的地方，如果截?cái)嗯ｎ^山，那么天下就沒(méi)有援兵可以到達(dá)；如果疏通西湖的水，整個(gè)杭州城就會(huì)變成汪洋大海。喝完酒后，辛稼軒讓陳同甫在自己書房過(guò)夜。陳同甫晚上想起辛稼軒性格沉穩(wěn)且話不多，(擔(dān)心自己酒后失言)辛稼軒醒來(lái)會(huì)覺(jué)得自己泄露了機(jī)密，從而可能殺他滅口，于是陳同甫就偷了辛稼軒的馬逃跑了。過(guò)了一個(gè)多月，陳同甫給辛稼軒寫了一封信，借十萬(wàn)貫錢來(lái)救濟(jì)貧困，辛稼軒二話不說(shuō)，如數(shù)給了他。（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：言極則怒，怒則說(shuō)者危。非賢者孰肯犯危？而非賢者也，將以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主無(wú)賢者。無(wú)賢則不聞極言不聞極言則奸人比周百邪悉起。若此則無(wú)以存矣。凡國(guó)之存也，主之安也，必有以也。不知所以，雖存必亡，雖安必危。齊桓公、管仲、鮑叔、寧戚相與飲，酒酣，桓公謂鮑叔曰：“何不起為壽？”鮑叔奉杯而進(jìn)曰：“使公毋忘出奔在于莒也、使管仲毋忘束縛而在于魯也，使寧戚毋忘其飯牛而居于車下?！被腹芟侔菰唬骸肮讶伺c大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國(guó)之社稷幸于不殆矣！”當(dāng)此時(shí)也，桓公可與言極言矣?？膳c言極言，故可與為霸。（選自《呂氏春秋·貴直論》，有刪改）材料二：貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)、侍御史李仁發(fā)，俱以告訐譖毀①，數(shù)蒙引見(jiàn)，任心彈射，肆其欺罔，令在上震怒，臣下無(wú)以自安。內(nèi)外知其不可，而莫能論諍。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識(shí)大體，以譜毀為是，告訐為直，凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計(jì)，附下周上，多行無(wú)禮，以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無(wú)所肅厲②，徒損圣明。道路之人，皆興謗議。臣伏度圣心，必不以為謀慮深長(zhǎng)，可委以棟梁之任，將以其無(wú)所避忌，欲以警厲群臣。若信狎回邪，猶不可以小謀大，群臣素?zé)o矯偽，空使臣下離心。以玄齡、亮之徒，猶不可得伸其枉直，其余疏賤，孰能免其欺罔？伏愿陛下留意再思。自驅(qū)使二人以來(lái)，有一弘益，臣即甘心斧鉞，受不忠之罪。陛下縱未能舉善以崇德，豈可進(jìn)奸而自損乎？”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬(wàn)紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬(wàn)紀(jì)貶連州司馬③。朝廷咸相慶賀焉。（選自《貞觀政要·直諫》，有刪改）【注】①譖毀：進(jìn)讒言，說(shuō)別人的壞話。②肅厲：整肅激勵(lì)。③司馬：官名。唐代各州的佐官有司馬，后成為空名，用以安置朝廷貶斥的官吏。6．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。無(wú)賢則A不聞B極言C不聞極D言E則奸人F比周G百邪H悉起。7．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．而：如果，表假設(shè)，與《論語(yǔ)十二章》中“人而不仁”的“而”意義不同。B．安：安全、平安，與《禮記·大學(xué)之道》中“靜而后能安”“安”意義不同。C．?dāng)?shù)：指屢次、多次，與《五石之瓠》中“不過(guò)數(shù)金”的“數(shù)”意義不同。D．是：正確，與《人皆有不忍人之心》中“有是四端而自謂不能者”的“是”意義不同。8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．臣子進(jìn)言激烈，君主就要震怒，臣子就會(huì)危險(xiǎn)，這樣犯危而沒(méi)有好處可得的事情，不賢能的人是不會(huì)去做的。B．齊桓公與管仲、鮑叔、寧戚飲酒。鮑叔起身祝酒，讓他們不要忘記過(guò)去的恥辱。齊桓公感謝鮑叔的直言。C．權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)作為御史官被皇上召見(jiàn)時(shí)常常任意告發(fā)詆毀，使皇上對(duì)此極為震怒，臣子們惶恐不安。D．魏征向皇上直言權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)是小人，誣陷房玄齡，斥退張亮，損害皇上圣明。故皇上都把他們貶到外地為官。9．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不知所以，雖存必亡，雖安必危。（2）以玄齡、亮之徒，猶不可得伸其枉直，其余疏賤，孰能免其欺罔？10．齊桓公能成就霸業(yè)、唐太宗可以成就貞觀之治。后世君主從這兩則材料中可以得到什么啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?．CEG7．A8．D9．（1）不懂得這個(gè)原因，即使目前生存著也必定要滅亡，即使目前安定了也必定遭遇危險(xiǎn)。（2）像房玄齡、張亮這樣的人，尚且不能申冤辯白，其余那些關(guān)系疏遠(yuǎn)、地位低下的人，誰(shuí)能避免被他們欺騙蒙蔽呢？10．①要善于納諫，廣泛聽取意見(jiàn)，不偏聽偏信。②要提升自身的修養(yǎng)，做一個(gè)賢明的君主。③要虛心。④要親近賢臣，遠(yuǎn)離小人。⑤要賞罰分明?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：沒(méi)有賢人就聽不到盡情之言，聽不到盡情之言，奸人就會(huì)結(jié)黨營(yíng)私，各種邪說(shuō)惡行就會(huì)一起產(chǎn)生?！盁o(wú)賢”為因，“不聞極言”為果，中間用“則”連接，句子獨(dú)立，故在C處斷開；“不聞”是謂語(yǔ)，“極言”是賓語(yǔ)，故在E處斷開；“奸人”是主語(yǔ)，“比周”是謂語(yǔ)，“百邪”是后面句子的主語(yǔ)，故在G處斷開。故選CEG。7．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。均表假設(shè)，如果。句意：如果是不賢明的人。/人如果不仁義。B.正確。安全、平安/性情安和。句意：君主能夠平安。/鎮(zhèn)靜不躁才能夠性情安和。C.正確。屢次、多次/幾，表示數(shù)量少。句意：多次被皇帝召見(jiàn)。/所得不過(guò)幾兩金子。D.正確。正確/這。句意：把詆毀別人當(dāng)作正確的事。/有這四個(gè)開端卻認(rèn)為自己不能的人。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“皇上都把他們貶到外地為官”錯(cuò)。原文是萬(wàn)紀(jì)奸狀漸露，被貶到連州。李仁發(fā)被解除官職。故選D。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，原因；“雖”，即使；“?！?，遭遇危險(xiǎn)。（2）“徒”，一類人；“疏賤”，關(guān)系疏遠(yuǎn)、地位低下的人；“欺罔”，被欺騙蒙蔽。10．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。①齊桓公能夠聽到鮑叔牙等賢臣的極言，唐太宗能夠采納魏征等賢臣的諫言，啟示后世君主要善于納諫，廣泛聽取意見(jiàn)，不偏聽偏信。②依據(jù)“故不肖者無(wú)賢者”可知，要提升自身的修養(yǎng)，做一個(gè)賢明的君主。③依據(jù)“桓公避席再拜”可知，后世君主要虛心。④齊桓公依靠管仲、鮑叔等賢臣輔佐，唐太宗能辨識(shí)并遠(yuǎn)離權(quán)萬(wàn)紀(jì)這類小人，重用魏征等賢臣，啟示后世君主要親近賢臣，遠(yuǎn)離小人。⑤唐太宗對(duì)魏征賜絹獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)權(quán)萬(wàn)紀(jì)等奸臣進(jìn)行貶斥，體現(xiàn)了賞罰分明確保國(guó)家正氣，也有助于激勵(lì)臣下忠誠(chéng)效力，由此啟示后世君主要賞罰分明。參考譯文：材料一：話說(shuō)到頭了就發(fā)怒，發(fā)怒了說(shuō)話的人就危險(xiǎn)了。不是賢明的人誰(shuí)肯去冒這危險(xiǎn)？如果是不賢明的人，就要憑著這來(lái)求取好處；求取好處的人，冒這危險(xiǎn)有什么好處呢？所以不賢明的君主身邊沒(méi)有賢人。沒(méi)有賢人就聽不到盡情之言，聽不到盡情之言，奸人就會(huì)結(jié)黨營(yíng)私，各種邪說(shuō)惡行就會(huì)一起產(chǎn)生。這樣國(guó)家就無(wú)法生存了。凡是國(guó)家能夠生存，君主能夠安寧，肯定是有原因的。不懂得這個(gè)原因，即使目前生存著也必定要滅亡，即使目前安定了也必定遭遇危險(xiǎn)。齊桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚在一起喝酒，喝得正高興時(shí)，桓公對(duì)鮑叔牙說(shuō)：“為什么不給我祝酒？”鮑叔牙捧著酒杯敬酒說(shuō)：“希望您不要忘記逃亡在莒國(guó)的情景，希望管仲不要忘記被囚禁在魯國(guó)的情景，希望寧威不要忘記自己喂牛住在車下的情景?！被腹x開座位拜了兩拜說(shuō)：“如果我和各位大夫都能不忘記您說(shuō)的話，那么齊國(guó)的江山就有幸沒(méi)有危險(xiǎn)了！”在這個(gè)時(shí)候，桓公是可以盡情進(jìn)言的了。能盡情進(jìn)言，所以可以跟他一起成就霸業(yè)。材料二：貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)、侍御史李仁發(fā)，都因?yàn)楦婷?、誣陷毀謗，多次被皇帝召見(jiàn)，他們?nèi)我鈴椲浪耍烈馄垓_，使得皇上非常憤怒，大臣們也無(wú)法安心。朝廷內(nèi)外都知道他們這樣做不對(duì)，但沒(méi)有人敢出來(lái)議論爭(zhēng)辯。給事中魏征神色嚴(yán)肅地向太宗上奏說(shuō)：“權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)都是小人，不識(shí)大體，把詆毀別人當(dāng)作正確的事，把告發(fā)他人當(dāng)作正直的行為。他們所彈劾的人，都沒(méi)有罪過(guò)。陛下掩蓋他們的短處，接納他們的所有言行，于是他們就施展奸計(jì)，附和下面欺騙上面，行為多有不禮貌之處，以此來(lái)獲取剛強(qiáng)正直的名聲。他們誣陷房玄齡，斥退張亮，沒(méi)有起到整肅激勵(lì)的作用，只是損害了陛下的圣明。路上的行人，都議論紛紛表示不滿。我揣測(cè)陛下的心意，一定不會(huì)認(rèn)為他們有深遠(yuǎn)的謀略，可以委以國(guó)家棟梁的重任。陛下大概是因?yàn)樗麄儫o(wú)所顧忌，想用他們來(lái)警醒激勵(lì)群臣。如果陛下親信寵信奸邪之人，仍然不可以用小人來(lái)謀劃大事，群臣向來(lái)沒(méi)有虛假偽裝，這樣只會(huì)讓臣下離心離德。像房玄齡、張亮這樣的人，尚且不能申冤辯白，其余那些關(guān)系疏遠(yuǎn)、地位低下的人，誰(shuí)能避免被他們欺騙蒙蔽呢？希望陛下深思熟慮。自從任用這兩個(gè)人以來(lái)，如果有一點(diǎn)好處，我甘愿接受斧鉞之刑，承擔(dān)不忠的罪名。陛下即使不能推舉善人來(lái)崇尚美德，又怎么可以進(jìn)用奸邪之人而自我損害呢？”太宗高興地采納了魏征的意見(jiàn)，賞賜魏征五百匹絹。后來(lái)權(quán)萬(wàn)紀(jì)的奸邪行為逐漸暴露，李仁發(fā)也被罷官免職，權(quán)萬(wàn)紀(jì)被貶為連州司馬。朝廷上下都互相慶賀。（三）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：夫清節(jié)之人以正直為度，故其歷眾材也，能識(shí)性行之常，而或疑法術(shù)之詭。法制之人以分?jǐn)?shù)為度，故能識(shí)較方直之量，而不貴變化之術(shù)。術(shù)謀之人以思謨①為度，故能成策略之奇，而不識(shí)遵法之良。器能之人以辨護(hù)為度，故能識(shí)方略之規(guī)，而不知制度之原。智意之人以原意為度，故能識(shí)韜谞②之權(quán)，而不貴法教之常。伎倆之人以邀功為度，故能識(shí)進(jìn)趣之功，而不通道德之化。臧否之人以伺察為度，故能識(shí)訶砭之明，而不暢③倜儻之異。言語(yǔ)之人以辨析為度，故能識(shí)捷給之惠，而不知含章④之美。是以互相非駁莫肯相是取同體也則接論而相得。取異體也，雖歷久而不知。凡此之類，皆謂一流之材也。若二至已上，亦隨其所兼，以及異數(shù)。故一流之人，能識(shí)一流之善。二流之人，能識(shí)二流之美。盡有諸流，則亦能兼達(dá)眾材。故兼材之人與國(guó)體同。欲觀其一隅，則終朝足以識(shí)之。將究其詳，則三日而后足。何謂三日而后足？夫國(guó)體之人兼有三材，故談不三日不足以盡之。一以論道德，二以論法制，三以論策術(shù)，然后乃能竭其所長(zhǎng)，而舉之不疑。然則何以知其兼偏，而與之言乎？其為人也，務(wù)以流數(shù)杼⑤人之所長(zhǎng)而為之名目，如是兼也。如陳以美欲人稱之，不欲知人之所有，如是者偏也。不欲知人，則言無(wú)不疑。是故以深說(shuō)淺，益深益異。異則相返，反則相非。是故多陳處直，則以為見(jiàn)美。靜聽不言，則以為虛空。抗為高談，則以為不遜。遜讓不盡，則以為淺陋。言稱一善，則以為不博。歷發(fā)眾奇，則以為多端。先意而言，則以為分美。因失難之，則以為不喻。說(shuō)以對(duì)反，則以為較己。博以異雜，則以為無(wú)要。論以同體，然后乃悅。于是乎有親愛(ài)之情，稱舉之譽(yù)，此偏材之常失。（選自《人物志·接識(shí)》，有刪改）材料二：子曰：“視其所以⑥，觀其所由，察其所安，人焉廋⑦哉？人焉廋哉？”子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣?！弊釉唬骸耙嬲呷?，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟⑧、友善柔⑨、友便佞⑩，損矣。”（選自《論語(yǔ)》，有刪改）[注]①謨：謀議，謀劃，計(jì)謀。②韜谞：掩藏才謀，韜光養(yǎng)晦。③暢：同“長(zhǎng)”，長(zhǎng)處，優(yōu)點(diǎn)。④含章：包含美質(zhì)。⑤杼：同“抒”，抒發(fā)，申述。⑥所以：這里指所作所為。⑦廋：隱藏。⑧便辟：諂媚逢迎。⑨善柔：當(dāng)面奉承而背后詆毀。⑩便佞：巧言善變，夸夸其談。11．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是以A互相非駁B莫C肯D相是E取F同體也G則接論H而相得。12．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“而不貴變化之術(shù)”與“是故無(wú)貴無(wú)賤”（《師說(shuō)》）兩句中的“貴”詞義相同。B．“然后乃能竭其所長(zhǎng)”中的“竭”與成語(yǔ)“殫精竭慮”中的“竭”詞義相同。C．“益深”中的“益”與“益者三友，損者三友”（材料二）中的“益”詞義不同。D．“則以為較己”與“當(dāng)與秦相較”（《六國(guó)論》）兩句中的“較”詞義相同。13．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．不同類型的人衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)不同，如講求技能的人把求取功勞作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，他們能看到追求進(jìn)取的作用，卻不通曉道德的教化作用。B．遇到與自己同類的人才，能看到這類人才的長(zhǎng)處；遇到與自己不同類的人才，即使相處很長(zhǎng)時(shí)間也不了解對(duì)方：這類人不是兼才。C．一個(gè)人聲音高亢高談闊論，就會(huì)被認(rèn)為不謙遜；一個(gè)人只稱贊某一家的長(zhǎng)處，就會(huì)被認(rèn)為知識(shí)不廣博。偏才會(huì)處處懷疑別人所說(shuō)的話。D．孔子認(rèn)為朋友有有益的，也有有害的，要與正直的人、守信義的人、見(jiàn)聞廣博的人交朋友，要把諂媚逢迎的人、巧言善辯的人當(dāng)作敵人。14．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）欲觀其一隅，則終朝足以識(shí)之。將究其詳，則三日而后足。（2）然則何以知其兼偏，而與之言乎？15．孔子說(shuō)“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉”，那如何判斷一個(gè)人是不是“偏才”呢？請(qǐng)結(jié)合孔子的說(shuō)法和材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?1．BEG12．A13．D14．（1）想要觀察他（或“國(guó)體之人”）的某一方面，那么一個(gè)早晨就足夠來(lái)知曉了。（如果）要探究他的全面（或“詳細(xì)情況”），就（需要）三天然后才足夠（了解）。（2）既然這樣，那么憑什么知曉他是兼才還是偏才，而（去）和他交談呢？15．①判斷一個(gè)人是不是“偏才”，可以觀察他的所作所為，考察他做事的動(dòng)機(jī)依據(jù)，了解他的心情安樂(lè)與否。②“偏才”陳說(shuō)自己的長(zhǎng)處想要獲得別人的稱贊，而不想知道別人的長(zhǎng)處；③“偏才”不想知道別人的長(zhǎng)處，就會(huì)處處懷疑別人所說(shuō)的話；④“偏才”只有在與自己同類的人談話時(shí)，才會(huì)高興。【導(dǎo)語(yǔ)】材料一探討了不同類型人的性格特點(diǎn)及其衡量標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)兼才之人能超越單一視角。材料二引用孔子的言論，闡述通過(guò)觀察人的行為、選擇和舒適程度來(lái)判斷其品行，指出交友的重要標(biāo)準(zhǔn)。兩則材料共同探討了識(shí)人辨才和識(shí)友的重要性，強(qiáng)調(diào)全面考察和多元視角的價(jià)值。11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以人們總是互相非難反駁，沒(méi)有人愿意肯定對(duì)方。遇到與自己同類的人才，討論的時(shí)候彼此的觀點(diǎn)就會(huì)投合?！盎ハ喾邱g”是狀中短語(yǔ)，其后B處斷開；“莫肯相是”是動(dòng)賓短語(yǔ)，其后E處斷開；“也”是句尾語(yǔ)氣詞，“則”用于下句句首，引出假設(shè)結(jié)果，G處斷開。故選BEG。12．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。詞義不同。崇尚、看重/地位尊貴。句意：而不看重變化多端的謀略之術(shù)。/因此，無(wú)論地位高低貴賤。B.正確。均為“盡、窮盡”。句意：然后才能窮盡(徹底)地了解他的長(zhǎng)處。/用盡精力，費(fèi)盡心思。C.正確。更、越/益處、有益。句意：道理越高深分歧越大。/有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。D.正確。均為“較量”。句意：就會(huì)被認(rèn)為他是在和自己較量。/倘若與秦國(guó)較量。故選A。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“要把諂媚逢迎的人、巧言善辯的人當(dāng)作敵人”錯(cuò)誤，根據(jù)原文，應(yīng)是“與諂媚逢迎的人交朋友、與當(dāng)面奉承而背后詆毀的人交朋友，與巧言善辯的人交朋友，是有害的”，意為不與這些人交朋友。故選D。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“一隅”，某一方面；“朝”，早晨；“究”，探究。（2）“何以”，憑什么；“兼偏”，兼才、偏才；“言”，交談。15．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①孔子說(shuō)“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉”意思是，觀察他的所作所為，考察他做事的動(dòng)機(jī)依據(jù)，了解他的心情安樂(lè)與否，這樣，這個(gè)人還怎么能隱藏得了呢？也就是說(shuō)，判斷一個(gè)人是不是“偏才”，可以觀察他的所作所為，考察他做事的動(dòng)機(jī)依據(jù)，了解他的心情安樂(lè)與否。②結(jié)合材料一“如陳以美欲人稱之，不欲知人之所有，如是者偏也”可知，“偏才”陳說(shuō)自己的長(zhǎng)處想要獲得別人的稱贊，而不想知道別人的長(zhǎng)處。③結(jié)合材料一“不欲知人，則言無(wú)不疑”可知，“偏才”不想知道別人的長(zhǎng)處，就會(huì)處處懷疑別人所說(shuō)的話。④結(jié)合材料一“論以同體，然后乃悅”可知，“偏才”只有在與自己同類的人談話時(shí)，才會(huì)高興。參考譯文：材料一：有高潔節(jié)操的人把清正方直作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，所以當(dāng)他審視各類人才時(shí)，能夠看到性情行為恒常不變的長(zhǎng)處，而有時(shí)卻對(duì)方略計(jì)謀的欺詐產(chǎn)生疑惑。講求法制的人把法律規(guī)范作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，所以他能夠看到并比較出方正耿直之人的才能，而不看重變化多端的謀略之術(shù)。講求權(quán)術(shù)謀略的人把深思熟慮作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，所以他能夠看到計(jì)策方略的奇妙，而不能看到遵紀(jì)守法的好處。有才能的人把用智謀權(quán)術(shù)治理政事作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，所以能夠認(rèn)識(shí)方略的規(guī)定，而不能認(rèn)識(shí)到制度的根本作用。有智謀的人把探究符合別人的本意作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，所以能認(rèn)識(shí)掩藏才謀的權(quán)術(shù)，而不看重常規(guī)的法制教化。講求技能的人把求取功勞作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，所以能看到追求進(jìn)取的作用，卻不通曉道德的教化作用。擅長(zhǎng)評(píng)判的人把觀察別人的短處作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，所以能夠認(rèn)識(shí)指責(zé)批評(píng)的好處，卻不覺(jué)得灑脫不拘束是長(zhǎng)處。擅長(zhǎng)言辭的人把辨別分析作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，所以能看到言辭敏捷反應(yīng)迅速的聰慧表現(xiàn)，而不知道包含美質(zhì)的含蓄之美。所以人們總是互相非難反駁，沒(méi)有人愿意肯定對(duì)方。遇到與自己同類的人才，討論的時(shí)候彼此的觀點(diǎn)就會(huì)投合。遇到和自己不同類的人才，即使相處很長(zhǎng)時(shí)間也不了解對(duì)方。凡是以上所說(shuō)，都可以稱作只與同一類人才相通。如果通兩種才能以上，也就隨著他所兼?zhèn)涞牟拍埽_(dá)到不同的等級(jí)。所以只與同一類人才相通的人，只能看到一類人才的長(zhǎng)處。與兩類人才相通的人，就能看到兩類人才的長(zhǎng)處。與所有類別人才相通的人，就能夠同時(shí)通曉眾多人才的長(zhǎng)處。所以兼才之人與國(guó)體之才是一樣的。想要觀察他(或“國(guó)體之人”)的某一方面，那么一個(gè)早晨就足夠來(lái)知曉了。(如果)要探究他的全面(或“詳細(xì)情況”)，就(需要)三天然后才足夠(了解)。為什么說(shuō)需要三天的時(shí)間才能足夠了解？國(guó)體之人兼具三種人才的特點(diǎn)，所以和他談?wù)摰臅r(shí)間不到三天就不能足夠地了解他。用一天的時(shí)間和他談?wù)摰赖?，第二天和他談?wù)摲ㄖ?，第三天與他談?wù)撝\略之術(shù)，然后才能窮盡(徹底)地了解他的長(zhǎng)處，從而能毫不懷疑地舉薦任用他。既然這樣，那么憑什么知曉他是兼才還是偏才，而(去)和他交談呢？如果他的為人，致力于根據(jù)各類人才所懷技能去申述他的長(zhǎng)處，進(jìn)行稱贊標(biāo)榜，這樣的人就是兼才。如果他陳說(shuō)自己的長(zhǎng)處想要獲得別人的稱贊，不想知道別人的長(zhǎng)處，這樣的人就是偏才。不想知道別人的長(zhǎng)處，就會(huì)處處懷疑別人所說(shuō)的話。所以用高深的道理去說(shuō)服膚淺的人，道理越高深分歧越大。彼此有分歧觀點(diǎn)就會(huì)相反，觀點(diǎn)相反就會(huì)互相非難。如果一個(gè)人經(jīng)常陳說(shuō)自己處事公正有理，就會(huì)被認(rèn)為是在表現(xiàn)自己的長(zhǎng)處。如果一個(gè)人安靜傾聽不說(shuō)話，就會(huì)被認(rèn)為內(nèi)在空虛沒(méi)有知識(shí)。如果一個(gè)人聲音高亢高談闊論，就會(huì)被認(rèn)為不謙遜。如果一個(gè)人謙虛禮讓不使出全部本領(lǐng)，就會(huì)被認(rèn)為膚淺鄙陋。如果一個(gè)人只稱贊某一家的長(zhǎng)處，就會(huì)被認(rèn)為知識(shí)不廣博。如果一個(gè)人普遍地揭示眾家的奇特之處，就會(huì)被認(rèn)為頭緒繁多。如果一個(gè)人提前說(shuō)出了自己想說(shuō)的話，就會(huì)被認(rèn)為搶奪了自己的風(fēng)頭。如果一個(gè)人要彌補(bǔ)自己觀點(diǎn)的不足，就會(huì)被認(rèn)為是要讓自己不高興。如果一個(gè)人提出相反的觀點(diǎn)，就會(huì)被認(rèn)為他是在和自己較量。如果一個(gè)人論說(shuō)博采各家不同的觀點(diǎn)，就會(huì)被認(rèn)為論說(shuō)不得要領(lǐng)。只有在與自己同類的人談話時(shí)，才會(huì)高興。于是有了親近、關(guān)愛(ài)之情，稱贊、提拔之舉，這些都是偏才常有的過(guò)失。材料二：孔子說(shuō)：“觀察他的所作所為，考察他做事的動(dòng)機(jī)依據(jù)，了解他的心情安樂(lè)與否，這樣，這個(gè)人還怎么能隱藏得了呢？這個(gè)人還怎么能隱藏得了呢？”孔子說(shuō)：“人的過(guò)失，可以各自歸入不同的類別。只要審察那人的過(guò)失，就能知道他是哪一種人了?！笨鬃诱f(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與守信義的人交朋友、與見(jiàn)聞廣博的人交朋友，是有益的；與諂媚逢迎的人交朋友、與當(dāng)面奉承而背后詆毀的人交朋友、與巧言善辯的人交朋友，是有害的?！保ㄋ模╅喿x下面的文言文，完成下面小題。材料一：哀公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也。”公曰：“為之奈何？”孔子曰：“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾國(guó)貧矣?！笨鬃釉唬骸啊对?shī)》云：‘愷悌君子，民之父母?！从凶痈欢改肛氄咭??！毙l(wèi)靈公問(wèn)于孔子曰：“有語(yǔ)寡人曰：‘有國(guó)家者，計(jì)之于廟堂之上，則政治矣?！稳纾俊笨鬃釉唬骸捌淇梢?。愛(ài)人者，則人愛(ài)之；惡人者，則人惡之；知得之已者，則知得之人。所謂不出環(huán)堵之室而知天下者，知及己之謂也?！笨鬃右?jiàn)宋君，君問(wèn)孔子曰：“吾欲使長(zhǎng)有國(guó)而列都得之，吾欲使民無(wú)惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當(dāng)時(shí)，吾欲使圣人自來(lái)，吾欲使官府治理。為之奈何？”孔子對(duì)曰：“千乘之君，問(wèn)丘者多矣，而未有若主君之問(wèn)問(wèn)之悉也，然主君所欲者，盡可得也。丘聞之，鄰國(guó)相親，則長(zhǎng)有國(guó)；君惠臣忠，則列都得之；不殺無(wú)辜，無(wú)釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當(dāng)時(shí)；崇道貴德，則圣人自來(lái)；任能黜否，則官府治理。”宋君曰：“善哉！豈不然乎？寡人不佞，不足以致之也?！笨鬃釉唬骸按耸路请y，唯欲行之云耳。”（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·賢君》）材料二：圣人見(jiàn)本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁義者能愛(ài)于人而不能使人愛(ài)。是以知仁義之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長(zhǎng)有禮，男女有別；非其義也，餓不茍食，死不茍生。此乃有法之常也。圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。（節(jié)選自《商君書·畫策》）16．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。仁者[A]能仁[B]于人[C]而不能使[D]人仁[E]義者能[F]愛(ài)于人[G]而不能使[H]人愛(ài)。17．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．計(jì)，謀劃，盤算，與《六國(guó)論》“至丹以荊卿為計(jì)”中“計(jì)”意思不同。B．愛(ài)，關(guān)愛(ài)，愛(ài)護(hù)，與《過(guò)秦論》“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地”中“愛(ài)”意思不同。C．善，好，與《大學(xué)之道》“在親民，在止于至善”中“善”意思相同。D．茍，隨便，茍且，與《人皆有不忍人之心》“茍不充之，不足以事父母”中“茍”意思不同。18．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料二以利用高低地勢(shì)控制水流和用易燃物品的干濕來(lái)控制火來(lái)設(shè)喻，形象地指出，圣人治理百姓，就應(yīng)當(dāng)明白政治的準(zhǔn)則和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。B．作為擁有千輛兵車的國(guó)君，宋國(guó)君主對(duì)治國(guó)的事問(wèn)得比任何人都詳細(xì)。針對(duì)宋國(guó)國(guó)君的謙虛，孔子鼓勵(lì)他說(shuō)，只要想做就都可以做到。C．孔子對(duì)衛(wèi)靈公的問(wèn)題，并沒(méi)有給出明確的否定，而是委婉說(shuō)出了自己的諫言：?jiǎn)渭冊(cè)诔蒙喜邉澥侵卫聿缓脟?guó)家的，還要愛(ài)人和懂得反省。D．面對(duì)魯哀公的問(wèn)詢，孔子的建議是讓民眾富裕且長(zhǎng)壽。魯哀公卻因?yàn)閲?guó)家貧窮而不想做，孔子順勢(shì)指出，百姓富裕了，國(guó)家也會(huì)富裕。19．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣。（2）圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。20．兩則材料都涉及為政問(wèn)題，它們的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)概括作答?！敬鸢浮?6．CEG17．C18．D19．（1）減少勞役，減輕賦稅，民眾就會(huì)富裕；敦促禮儀教化，遠(yuǎn)離罪惡疾病，民眾就會(huì)長(zhǎng)壽。（2）圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要平明，君主的命令一定要貫徹執(zhí)行，那就可以了。20．材料一強(qiáng)調(diào)國(guó)君要實(shí)行仁政，既要愛(ài)百姓，也要與鄰國(guó)和睦相處等；材料二則強(qiáng)調(diào)以法律治理國(guó)家?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文分別出自《孔子家語(yǔ)》和《商君書》，探討了不同的治國(guó)理念?？鬃又鲝堃匀收楸荆ㄟ^(guò)減輕民眾負(fù)擔(dān)、推行禮教來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和長(zhǎng)治久安，強(qiáng)調(diào)道德教化和人心向善。而《商君書》則強(qiáng)調(diào)法治的重要性，認(rèn)為治理國(guó)家應(yīng)以法為重，法令明確、執(zhí)行嚴(yán)格，才能有效管理國(guó)家。16．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：講求仁慈的人能夠?qū)e人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛(ài)別人，卻不能使別人相愛(ài)。“仁者能仁于人”和“義者能愛(ài)于人”句式對(duì)稱，“而不能使人仁”與“而不能使人愛(ài)”句式對(duì)稱，表意完整，應(yīng)各自獨(dú)立成句，故在CEG處斷開。故選CEG。17．本題考查學(xué)生了解并掌握文言詞語(yǔ)一詞多義的能力。A．正確。謀劃、盤算；/計(jì)謀。句意：在朝堂上策劃好國(guó)家大事。/等到燕太子丹想出了派荊柯去刺殺秦王的計(jì)謀。B．正確。關(guān)愛(ài)、愛(ài)護(hù)；/吝嗇，舍不得。句意：關(guān)愛(ài)他人的人，也會(huì)被別人關(guān)愛(ài)。/不吝惜珍貴的器物貴重的寶物肥沃的土地。C．錯(cuò)誤。形容詞，好；/名詞，完善的境界。句意：好啊。/親近愛(ài)撫民眾，使人達(dá)到最完善的境界。D．正確。隨便，茍且；/如果。句意：死了也不能茍且偷生。/如果不擴(kuò)充它們，那就連侍奉父母都做不到。故選C。18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“魯哀公卻因?yàn)閲?guó)家貧窮而不想做”錯(cuò)，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾國(guó)貧矣”，意思是我想按您的話去做，又擔(dān)心國(guó)家會(huì)貧窮，而不是因?yàn)閲?guó)家貧窮而不想做。故選D。19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“省”，減少；“薄”，減輕；“敦”，敦促；“遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)離。（2）“貴”，重視；“明”，嚴(yán)明；“行”，貫徹執(zhí)行。20．本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①根據(jù)材料一“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣”“愷悌君子，民之父母”“鄰國(guó)相親，則長(zhǎng)有國(guó)；君惠臣忠，則列都得之”等，可知孔子主張實(shí)行仁政，愛(ài)民富民，以禮治國(guó)，并且要注重與鄰國(guó)和睦相處。②根據(jù)材料二“圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣”“非其義也，餓不茍食，死不茍生。此乃有法之常也”等，可知商鞅主張以法治國(guó)，制定明確的法律。參考譯文：材料一：魯哀公向孔子詢問(wèn)治理國(guó)家的事，孔子回答說(shuō)：“治理國(guó)家最急迫的事，沒(méi)有比讓民眾富裕和長(zhǎng)壽更重要的了?！濒敯Чf(shuō)：“怎么能做到呢？”孔子說(shuō)：“減少勞役，減輕賦稅，民眾就會(huì)富裕；敦促禮儀教化，遠(yuǎn)離罪惡疾病，民眾就會(huì)長(zhǎng)壽?！濒敯Чf(shuō)：“我想按您的話去做，又擔(dān)心我的國(guó)家會(huì)貧窮啊。”孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘平易近人的君子，是民眾的父母。’沒(méi)有兒女富裕而父母卻貧窮的?！毙l(wèi)靈公問(wèn)孔子說(shuō)：“有人告訴我說(shuō)：‘擁有國(guó)家的君主，在朝堂上策劃好國(guó)家大事，國(guó)家就會(huì)得到治理?！J(rèn)為怎么樣？”孔子說(shuō)：“大概可以吧。愛(ài)別人的人，別人也會(huì)愛(ài)他；厭惡別人的人，別人也會(huì)厭惡他；知道自身的好惡，也就知道別人的好惡。所說(shuō)的不走出自己的屋子而能夠了解天下大事，說(shuō)的就是推己及人?！笨鬃影菀?jiàn)宋國(guó)國(guó)君，宋國(guó)國(guó)君問(wèn)孔子：“我想長(zhǎng)期擁有國(guó)土，而且很多都邑都想治理好，我想使民眾不困惑，我想使士人盡心竭力，我想使日月正常運(yùn)行，我想使圣人自己前來(lái)，我想使官府得到治理。該怎么做呢？”孔子回答說(shuō)：“擁有千輛戰(zhàn)車的君主，問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題的很多，但都沒(méi)有像您這樣問(wèn)得詳細(xì)的。然而您想要得到的都可以得到。我聽說(shuō)，和鄰國(guó)和睦相處，就能長(zhǎng)期擁有國(guó)土；國(guó)君仁愛(ài)，臣子盡忠，眾多的都邑都能治理好；不殺害無(wú)辜的人，不釋放有罪的人，民眾就不會(huì)迷惑；增加士人的俸祿，他們就會(huì)盡心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就會(huì)正常運(yùn)行；崇尚道，尊崇德，圣人就會(huì)自己前來(lái)；任用有才能的人，罷免無(wú)能之輩，官府就能得到治理?！彼螄?guó)國(guó)君說(shuō)：“說(shuō)得好?。‰y道不是這樣嗎？寡人沒(méi)有才能，不足以達(dá)到這樣的境界?。　笨鬃诱f(shuō)：“此事并不難，只要想做就可以達(dá)到，如此而已?！辈牧隙菏ト四馨l(fā)現(xiàn)社會(huì)本當(dāng)如此發(fā)展的政治準(zhǔn)則，明白社會(huì)一定那樣發(fā)展的規(guī)律，所以他統(tǒng)治民眾，就像利用高低的地勢(shì)控制水流一樣，又像用易燃物品的干濕來(lái)控制火一樣。所以說(shuō)，講求仁慈的人能夠?qū)e人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛(ài)別人，卻不能使別人相愛(ài)。因此，懂得仁慈、道義的人不足以治理天下。圣人有一定讓天下人信任的品德，又具有讓天下人不能不信任的辦法。這里所說(shuō)的道義，是說(shuō)作為臣子定要有忠心，做兒子一定有孝心，長(zhǎng)幼之間有禮節(jié)，男女之間要有別；如果不合乎道義，就是餓死也不能茍且吃飯，死了也不能茍且偷生。這些不過(guò)是有法律國(guó)家的平常之事。圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要嚴(yán)明，君主的命令一定要貫徹執(zhí)行，那就可以了。（五）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫天下之物，皆物也。而物有一節(jié)之可取，且不為世之所棄?？芍^人而不如物乎？蓋頑如石而有攻玉之用，毒如蝮而有和藥之需。糞其穢矣，施之肥田，則五谷賴之以秀實(shí)?；壹壤湟?，俾之洗浣，則衣裳賴之以精潔。食龜之肉，甲可遺也，而人用之以占年；食鵝之肉，毛可棄也，峒民縫之以御臘。推而舉之，類而推之，則天下無(wú)棄物矣。今人而見(jiàn)棄焉，特其自棄爾。今人見(jiàn)棄而怨天尤人，豈理也哉！怨天者不勤，尤人者無(wú)志。反求諸己，卓然立其志，銳然策其功，視天下之物有一節(jié)之可取且不為世之所棄，豈以人而不如物乎！今名卿士大夫之子孫，華其身，甘其食，諛其言，傲其物，遨游燕樂(lè)，不知身之所以耀潤(rùn)者，皆乃祖乃父勤勞刻苦也。飲芳泉而不知其源，飯香黍而不知其由，一旦時(shí)異事殊，失其故態(tài)，士焉而學(xué)之不及，農(nóng)焉而勞之不堪，工焉而巧之不素，商焉而資之不給。當(dāng)是時(shí)也，窘之以寒暑，艱之以衣食，妻垢其面，子釁其形。雖殘杯冷汁，吃之而不慚；敝衣破履服之而無(wú)恥黯然而莫振者皆昔日之所為有以致之而然也。吾見(jiàn)房杜平生勤苦，僅能立門戶，遭不肖子弟蕩覆殆盡，斯可鑒矣。又見(jiàn)河南馬氏倚其富貴，驕奢淫佚，子孫為之燕樂(lè)而已，人間事業(yè)百不識(shí)一，當(dāng)時(shí)號(hào)為酒囊飯袋。及世變運(yùn)衰，餓死于溝壑不可數(shù)計(jì)，此又其大戒也。為人孫者，當(dāng)思祖德之勤勞；為人子者，當(dāng)念父功之刻苦，孜孜汲汲，以成其事；兢兢業(yè)業(yè)，以立其志。人皆趨彼，我獨(dú)守此；人皆遷之，我獨(dú)不移。士其業(yè)者，必至于登名；農(nóng)其業(yè)者，必至于積粟：工其業(yè)者，必至于作巧；商其業(yè)者，必至于盈資。若是，則于身不棄，于人無(wú)愧，祖父不失其貽謀，子孫不淪于困辱，永保其身，不亦宜乎！（節(jié)選自朱熹《不自棄文》）21．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。敝衣破履A服之B而無(wú)恥C黯然D而莫振者E皆昔日之所為F有以G致之而然也。22．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．舉，列舉，與《屈原列傳》“舉世皆濁我獨(dú)清”中的“舉”意思相同。B．豈，難道，與《伶官傳序》“豈獨(dú)伶人也哉”中的“豈”意思相同。C．華，使……華麗，與《蘇武傳》“誠(chéng)甘樂(lè)之”中的“甘”用法不同。D．飯，吃，與《赤壁賦》“順流而東”中的“東”用法相同。23．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鵝的毛羽本可以扔了，峒民卻縫制來(lái)抵御臘月之寒，天下之物只要有一點(diǎn)可取之處，便不會(huì)被世間丟棄。B．在不為所用時(shí)，不要一味地怨天尤人，應(yīng)努力求得自己的諒解，并樹立志向，毅然決然地努力用功。C．唐代宰相房玄齡、杜如晦二人一生辛苦，僅能維持生計(jì)，卻遭不肖子弟揮霍殆盡，世人應(yīng)當(dāng)以此為鑒。D．務(wù)農(nóng)的要做到囤糧有余，經(jīng)商的要爭(zhēng)取有盈余的資金，如果能做到這樣，他們的生計(jì)就能長(zhǎng)久保全。24．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）糞其穢矣，施之肥田，則五谷賴之以秀實(shí)。（2）不知身之所以耀潤(rùn)者，皆乃祖乃父勤勞刻苦也。25．成才需“有識(shí)”“有恒”，請(qǐng)根據(jù)最后一段談?wù)劧叩木唧w內(nèi)涵。【答案】21．ACE22．A23．B24．（1）糞物多么污穢啊，施撒它來(lái)使田地肥沃，那么五谷依賴它抽穗結(jié)粒。（2）不知自身顯耀滋潤(rùn)的原因，都在于他的祖輩、父輩的勤勞刻苦。25．①有識(shí)：應(yīng)念及祖輩的勤勞刻苦，樹立雄心壯志。②有恒：秉志堅(jiān)守，不移本色?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)對(duì)比物品的價(jià)值與人的自棄，強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)自強(qiáng)不息，不應(yīng)怨天尤人。文章列舉了石、蝮蛇、糞便等物品在特定情況下的價(jià)值，指出天下沒(méi)有真正無(wú)用之物，暗示人也不能自棄。通過(guò)引用名人的子孫不肖導(dǎo)致家道中落的例子，警示后人應(yīng)繼承祖輩的勤勞刻苦，樹立志向，勤勉進(jìn)取，才能在社會(huì)中立足并長(zhǎng)久保全自己的生計(jì)。文章主旨明確，論據(jù)充分，具有較強(qiáng)的教育意義和哲理性。21．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：衣服鞋子破爛