思想道德修養(yǎng)與法律基礎：1一專題 緒論

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歡迎新同學

恭喜你！

來到交大，這是你第一次收獲自己的季節(jié)；但更是你真正開始獨立播種自己的季節(jié)。在這里你將度過的，也許不是你最幸福，肯定不是你最燦爛，但必定是你最懷念的一段時光！

告訴我，你是誰？要求：拿出一張大紙；畫畫：房子、樹、人；寫上姓名、性別、班級、籍貫。問題：把你想問的問題寫上。識課明務第一講緒論回答四個大問題一、認識大學二、認識這門課三、本學期學習哪些內(nèi)容？四、怎么考試？一、認識大學馬相伯1912年10月代理北京大學校長，其就職演說：大學者，“非校舍之大之謂，非學生年齡之大之謂，亦非教員薪水之大之謂，系道德高尚，學問淵深之謂也?！?915年，蔡元培受命擔任北京大學校長，他在就任校長時著重闡明了以下三點：一曰抱定宗旨。大學者，研究高深學問者也……所以諸君須抱定宗旨，為求學而來，法科者，非為做官；入商科者，非為致富。二曰砥礪德行。三曰敬愛師友。梅貽琦1931年12月3日出任清華大學校長，其就職演說中留下了中國大學史上最著名的一句話，近年廣為傳誦：“所謂大學者，非大樓之謂也，乃大師之謂也?！?/p>

”University的詞根是universus，是普遍、整個、世界、宇宙的意思。因此，當現(xiàn)代大學的鼻祖在公元1100年前后出現(xiàn)于意大利中部的時候，它的精神氣質首先就是普遍主義（universalism）的。所謂普遍主義的精神，針對大學而言就是真正的科學精神，它是抱著對宇宙中未知的一切的好奇精神，是基于純粹的好奇心而誕生的一種系統(tǒng)的思想，它不帶有任何功利主義性質，去關心一切、懷疑一切和探索一切。大學：一群儒雅的人，研究全世界的學問，創(chuàng)造全世界的財富，帶領人類朝著文明的方向發(fā)展。1、學問之大教育界歷史巨人：德國洪堡--博雅教育、通識教育。

英國紐曼--教育與研究相結合、大學的獨立與自由。美國弗萊克斯納--大學是一個復雜的有機體、大學是特殊的研究組織。

美國科爾---多元化巨型大學。中國蔡元培——民主與科學。

2、大師之多北京大學五四時期成為新文化運動中心：匯集了胡適、李大釗、陳獨秀、魯迅、周作人、劉半農(nóng)、高君宇、許德銜等；新中國成立后：有李四光、馮友蘭、宗白華、朱光潛、翦伯贊(歷史)、曹靖華(翻譯)、王力(語言學)等；現(xiàn)代：費孝通、雷潔瓊、陳岱孫、季羨林、張岱年、黃楠森、胡代光、肖灼基、厲以寧、趙敦華等。

1988年在430所歐洲大學校長共同簽署的“歐洲大學憲章”中，博洛尼亞大學被正式宣稱為歐洲所有大學的母校。

博洛尼亞Bologna大學是世界現(xiàn)存最古老的大學，建立于1088年，當時以法律和醫(yī)學兩個專業(yè)著稱。3、歷史之久巴黎大學(UniversitédeParis)是一所在國際上享有盛譽的綜合大學，創(chuàng)立于9世紀，最初附屬于巴黎圣母院，1180年法皇路易七世正式授予其“大學”稱號，與意大利的博洛尼亞大學并稱世界最古老的大學，又被譽為“歐洲大學之母”。牛津大學（1168年）在12世紀之前，英國是沒有大學的，人們都是去法國和其它歐陸國家求學。1167年，當時的英格蘭國王同法蘭西國王發(fā)生爭吵，英王一氣之下，把寄讀于巴黎大學的英國學者召回。這些學者從巴黎回國，聚集于牛津，從事經(jīng)院哲學的教學與研究。劍橋大學（UniversityofCambridge）成立于1209年，最早是由一批為躲避毆斗而從牛津大學逃離出來的學者建立的。亨利三世國王在1231年授予劍橋教學壟斷權。劍橋大學和牛津大學（UniversityofOxford）齊名為英國的兩所最優(yōu)秀的大學，被合稱為“Oxbridge”。是世界十大學府之一，73位諾貝爾獎得主出自此校。德國柏林大學(洪堡大學)(Humboldt)，其大學精神“洪堡精神”為現(xiàn)代大學之源。所以有“大學之母巴黎大學”，大學之父柏林大學”。1810年，普魯士教育部長威廉.馮.洪堡受命創(chuàng)建柏林大學，成為現(xiàn)代大學制度誕生的標志。他所倡導的學術和教學自由，以及教學與學術研究相統(tǒng)一的原則，對歐洲和北美大學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。中國最早的大學上海交通大學前身是盛宣懷于1896年創(chuàng)立的南洋公學，1911年改為南洋大學，1921年改稱交通大學。天津大學前身北洋大學始建于1895年，是中國近代教育史上的第一所大學。1896-北京交通大學1896年甲午戰(zhàn)敗后，張之洞的手下盛宣懷在上海創(chuàng)建了“南洋公學”，民國時期各大學被分配到各部，南洋大學劃給了交通部，定名“交通部南洋大學”，后來更名“交通大學”。上海解放前，交大校長和一批教授逃到臺灣，后來在新竹“復?！?，成立“國立交通大學”。而大陸的交大則在1956西遷，因為西部沒有重點大學。但遷了一半，遭到交大師生抵制，就只遷了60%，留在上海40%，兩地辦學。1959年正式分為上海交通大學和西安交通大學。

唐山的“山海關北洋鐵路官學堂”和北京的“交通管理傳習所”，后來也劃歸了交通部，命名為“第二交通大學”、“第三交通大學”，解放后成了西南交通大學和北方交通大學。后者2003年又更名為“北京交通大學”。

這五所是“交通大學全球校友會”認可的

別的“交通大學”與之沒有淵源。北京大學：前身是京師大學堂，創(chuàng)辦于1898年。京師大學堂是中國近代史上第一所國立綜合性大學，它既是全國最高學府，又是國家最高教育行政機關，統(tǒng)轄各省學堂。清華學堂(1911留美預備學堂，1925設大學部。是第一所用于被政府派送到美國學習的中國青年而建立的預備學校。畢業(yè)生直接進入美國大學三年級留學。1925年，始創(chuàng)四年制本科教育。

大學精神：追求真理、追求理想、崇尚學術 嚴謹求是、強烈批判。

4、精神之大哈佛大學普林斯頓大學倡導以知識學術為最終目的

創(chuàng)始人威廉·馮·洪堡(1767～1835年)是德國近代著名的自由主義政治思想家、教育家。根據(jù)洪堡的理念，現(xiàn)代的大學應該是“知識的總合”，教學與研究同時在大學內(nèi)進行，而且提倡學術自由，大學完全以知識學術為最終目的，并非培養(yǎng)務實型人才。

洪堡認為大學兼有雙重任務：一是對科學的探求，一是個性與道德的修養(yǎng)。他說的科學指純科學，即哲學。而修養(yǎng)是人作為社會人應具有的素質，是個性全面發(fā)展的結果，它與專門的能力和技藝無關。根據(jù)純科學的要求，大學的基本組織原則有二：寂寞和自由。大學全部的外在組織即以這兩點為依據(jù)。

寂寞大學的寂寞意味著不為政治、經(jīng)濟社會利益所左右，與之保持一定的距離，強調大學在管理和學術上的自主性。包括：一、大學應獨立于國家的政府管理系統(tǒng)，即“獨立于一切國家的組織形式”。二、大學應獨立于社會經(jīng)濟生活。科學的目的在于探索純粹的學問和真理，而不在于滿足實際的社會需要。三、寂寞是從事學問的重要條件，大學的教師和學生應甘于寂寞，不為任何俗務所干擾，完全潛心于科學。

自由外部自由：“國家必須徹底放棄對科學的任何干涉，國家的干涉往往會變成科研的障礙”，“國家除了供應必須的物質和選任適當?shù)娜藛T外，沒有其他任何義務?！?/p>

——吳武穎、任鐘印主編：《外國教育思想通史》第7卷，湖南教育出版社2002年版，第186頁內(nèi)部自由：大學的研究應遵從科學的內(nèi)在要求在自由的條件下進行。美國哈佛大學建校350周年校慶時，校方依例邀請當時的美國總統(tǒng)里根參加盛典和發(fā)表演說。但里根提出了一個要求，希望授予他哈佛榮譽博士學位。哈佛大學為了維護大學聲譽，斷然拒絕了里根的要求，里根因此也沒有參加哈佛的校慶。哥倫比亞大學曾拒絕給英國女王授予博士學位牛津大學曾拒絕給撒切爾夫人授予榮譽學位基辛格從美國國務卿職位上卸任后，很想回哈佛大學再重執(zhí)教鞭擔任教授，但被哈佛大學婉言謝絕。原因是他提出不給學生上課，而不履行教授任課職責的教授，哈佛大學是不需要的。對此，時任哈佛大學校長的博克教授解釋道：“基辛格是個學識淵博的人，論私交，我和他的關系也不壞。但我要的是教授，不是不上課的大人物?！?/p>

大學是社會精神的平衡器“當社會趨于功利時，大學倡導高尚精神；當社會趨于平庸時，大學追求卓越文化；當社會流于空談時，大學鼓勵求實創(chuàng)新；當社會失去規(guī)范時，大學重建民主意識；當社會失去公正時，大學力求匡扶正義?！边@就是大學精神的作用。

劍橋大學：62人獲諾貝爾獎，被稱為世界政治家的搖籃。牛津大學：英國前50位首相中，29位出自該校。哈佛大學：35人獲諾貝爾獎，6位總統(tǒng)，美國500家大企業(yè)老板有2／3在該校學習過，包括：比爾·蓋茨。圣彼得堡國立大學：7名諾貝爾獎得主；歷史上著名人物:果戈里、屠格涅夫；當代著名人物：列寧、普京和前總統(tǒng)梅德韋杰夫

(法律系)均出自圣彼得堡國立大學。東京大學：18位首相，4位諾貝爾獎，日本1／4的大企業(yè)家。清華大學：兩彈一星等科學家；政治人物：習近平、胡錦濤、朱溶基、吳官正、吳邦國等；200多位部長級人物。北京大學：李克強、李源潮等。5、貢獻之巨

6、文化之豐

大學是文化集成的產(chǎn)物!好的大學有濃郁的校園文化氛圍。

哈佛大學校園：音樂會、戲劇演出、舞蹈表演及各種藝術展覽等，此外，每年還會舉辦藝術節(jié)，以活躍學生的業(yè)余生活。這些充滿著濃厚藝術氛圍的活動不僅讓學生接受了藝術教育和熏陶，而且提高了學生的藝術修養(yǎng)和審美能力。如：一百多年前,世界著名的學府哈佛大學的校園南墻外是一個貧民窟，治安環(huán)境十分不好。于是校方?jīng)Q定在南墻外修一道圍墻，將學校與外界隔離開?？墒屡c愿違，治安環(huán)境變得越來越糟糕。經(jīng)過如此反復幾次，校方發(fā)現(xiàn)圍墻這種“封?！钡淖龇ǜ緵]有效果。于是他們推到圍墻，長年累月地向社會各界開設免費課程。這種開放的效果出奇地好，贏得了廣大市民的贊揚。而且南墻一帶很快成為哈佛最活躍和治安最好的地帶。這就是教育的力量，這就是大學的另一種作用。對周圍社區(qū)的輻射作用大學因有館藏豐富的圖書館，設備先進的實驗室，對高深知識進行探究。1.此刻打盹，你將做夢；而此刻學習，你將圓夢

Thismomentwillnap,youwillhaveadream;Butthismomentstudy,youwillinterpretadream.2、覺得為時已晚的時候，恰恰是最早的時候

Thoughtisalreadyislate,exactlyistheearliesttime.3.現(xiàn)在偷懶瞌睡流的口水，將成為明天的眼淚

Nowdripsthesaliva,willbecometomorrowthetear.

7、條件之先進

8、功能之強

人才培養(yǎng)——終身學習的“加油站”； 科學研究——學會思考的“煉金爐”。實現(xiàn)價值的“思想庫”； 社會服務——社會發(fā)展的“助推器”；

大學是充滿智慧與靈性的沃土，是精神的家園，是成長的“加油站”，是每個大學生人生拼搏的另一個“戰(zhàn)場”。正因為大學的內(nèi)涵如此豐富，才會讓人在離開大學時百般留戀；正因為沒有充分利用大學的價值，才會留下那諸多的遺憾；正因為從大學中有如此多的獲取，校友們才會永遠心存感激，才會不斷為母校祝福。大學是如此美好，我們一定要好好地珍惜它、利用它、真正地擁有它！二、理工科大學生學習政治課有何用？中國大學類型和層次到2009年12月底，全國共有高校2263所，其中大學和學院1079所，高職和專科1184所。不同類型：理科、工科、文科、農(nóng)科、醫(yī)科等。不同類別、應有不同的培養(yǎng)目標，有不同的培養(yǎng)模式，絕不能整齊劃一。不同層次的大學985高校（2+7+30＝39所）985優(yōu)勢學科創(chuàng)新平臺（25所）211工程中設有研究生院的高校（21所）211工程中無研究生院的高校（39所）有博士點授予權的高校（190所）有碩士點授予權的高校（280所）普通本科院校（485所）高職和大專（1184所）不同類型不同層級大學的課程設置基礎課專業(yè)基礎課專業(yè)課三大類

思想政治理論課——必修的課程

2005年中央政治局常委討論決定而設置的，在高校課程體系中，只有思想政治理論課是中央政治局常委集體討論確定的。

我們這門課程重視和培養(yǎng)大學生思想道德修養(yǎng)與法律的素養(yǎng)。必修課——48學時——3學分不同類別、層次的高校有一個共同的課程對高校畢業(yè)生跟蹤調查的結果：你在大學最不愛上的課是什么？——回答是“思想政治理論課”走向社會后對你成長成才影響最大的課是什么？——回答也是“思想政治理論課”（一）有沒有用？問題：結果為什么會這樣？

大學生自己說：畢業(yè)后走向社會，發(fā)現(xiàn)很多理論、思想以及做人、做事的道理，恰恰多是在“政治課”中獲得的。

結論分析：顯然大學生們畢業(yè)后，已經(jīng)逐步認識到，在人生實踐中“德”比“才”對人的前途和事業(yè)發(fā)展影響更大。

魏文王問名醫(yī)扁鵲

“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術，到底哪一位最好呢?”

扁鵲答“長兄最好，中兄次之，我最差。”

文王再問：“那為什么你最出名呢?”扁鵲答：“長兄治病，是治于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所無法傳出去”；“中兄治病，是治于病情初起時。一般人以為他只能治小病，所以他的名氣只及本鄉(xiāng)里”；“而我是治于病情嚴重之時。一般人都看到放血的大手術，所以以為我的醫(yī)術高明，名氣因此響遍全國?！被A課——長兄專業(yè)基礎課——中兄專業(yè)課——小兄弟三大類思想政治理論課屬于那類課程？案例2：比爾的“運氣”是怎么來的？耶魯大學有一批應屆畢業(yè)生22人，實習時被導師帶到華盛頓的白宮某軍事實驗室參觀。當時所有的畢業(yè)生，畢業(yè)后都渴望留在這里工作。實習兩個月后，在比爾的畢業(yè)去向欄里赫然寫著該“軍事實驗室”。同學們不服，找到老師質問：“比爾的學習成績最多算是中等，憑什么選他而沒選我們？”導師笑答：“是人家點名來要的。其實你們的機會是完全一樣的，你們的成績甚至比比爾還要好，但是除了學習之外，你們需要的東西太多了，修養(yǎng)是第一課?！狈治鎏崾荆盒摒B(yǎng)對于年輕人來說是非常重要的，做事先做人，這是一句很古老的話，但永遠不過時。一個人的道德修養(yǎng)是其學業(yè)、事業(yè)的基礎。沒有修養(yǎng)的人是處處不受歡迎的。我們在學業(yè)、事業(yè)開始之前一定要學會做人，只有學會做人，才能學會做事，因為我們的品德修養(yǎng)水平在很大程度上決定我們的前途和命運。學習做人是大學學業(yè)的中心目標像耶魯法學院，從來不把培養(yǎng)專業(yè)人才當作自己的目標。那么耶魯培養(yǎng)什么呢?培養(yǎng)的是品質優(yōu)異的學生。我國人才的培養(yǎng)目標：德才兼?zhèn)涞拇髮W生可靠接班人合格建設者在司馬光的《資治通鑒》：根據(jù)德和才的不同德才全盡謂之圣人德才兼無謂之愚人德勝才謂之君子才勝德謂之小人將人分為四類德才要兼?zhèn)涔沤裼萌嗽瓌t理想的狀態(tài)：德才兼?zhèn)涞氖ト?/p>

“才者，德之資也；德者，才之帥也?！?/p>

——司馬光為什么德與才一定要兼?zhèn)淠?？不理想狀態(tài)：德勝于才的君子

培育一個人的知性卻沒有培育他的德性，等于是給社會創(chuàng)造了一個威脅性的存在。－羅斯福

從事戒毒藥品的研究——“沒散痛”，這種藥能起到陣痛的作用，相當于嗎啡。這種藥的研究成本是3塊錢，他轉手賣出去是70塊，到了吸毒者手中就變成了300塊。在暴利面前，他忘記了社會責任，心想我怎么就不能“把技術轉化成生產(chǎn)力，轉化成財富呢？”結果他利用自己的所學所能，制造了1.5萬克的毒品，買了汽車，買了毫宅，最終也把自己送進了監(jiān)獄。

如某化工學博士生

德厚才豐是“精品”有德無才是“次品”，無才無德是“廢品”有才無德是“危險品”。道德常?？梢蕴钛a智慧的缺陷，而智慧卻永遠也填補不了道德的缺陷。--但丁ImperialHotel1923年9月1日東京大地震所有建築物倒塌,唯獨帝國酒店屹立不倒。ImperialHotel這是為什么呢？遭逢巨變,根基不穩(wěn)的僅受摧殘,

根基穩(wěn)固的繼續(xù)枝繁葉茂。根基做人的根基人格品的好良正確的價值觀古今中外，概莫能外

賓州大學校訓：“沒有道德的法規(guī)是徒勞的”；哈佛大學校訓：“讓真理與你為友”；耶魯大學校訓“通過真理取得力量”清華大學校訓：“自強不息，厚德載物”；復旦大學校訓“博學而篤志，切問而近思”；同濟大學校訓：“同舟共濟，自強不息”；作為高校培養(yǎng)大學生優(yōu)秀的品格和正確的價值觀

（二）我們的誤區(qū)到大學里來就是學習專業(yè)知識，但是學習什么知識呢，許多同學并不清楚。中國大學生只重視學專業(yè)知識，忽視專業(yè)以外的知識的學習。2007年溫家寶總理在看望著名物理學家錢學森時，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學生，還沒有哪一個的學術成就能跟民國時期培養(yǎng)的大師相比！錢學森認為：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。”“錢學森之問”引發(fā)的思考趙鑫珊：“中國能否貢獻一個愛因斯坦或貢獻一個諾貝爾獎獲得者？”——新華文摘1985年4期小學的時候，老師一講到中國對世界的貢獻，就講三大發(fā)明，到了中學還是講三大發(fā)明，到了大學呢，我們還能講什么？令人遺憾的是一講到中國對世界的貢獻，人們往往就想到青銅器、長城、蘇州園林。在世界奧林匹克運動會上，當中國人爭不到冠軍時，舉國關注，而當每年公布諾貝爾獎獲得者都沒有中國人時，國人卻并不著急。中國是偉大的，但中國為什么至今沒能貢獻一個諾貝爾獎金獲得者，貢獻一個愛因斯坦式的人物呢？80年代的“錢學森之問”北大博士王東華：

《楊振寧——一個世紀的遺憾》

——1994年4期大學生雜志在強手如云的科學擂臺上，楊振寧還遠離擂主的位置，同科學大師們相比，楊振寧還只能是一個一流棋手，離超一流棋手還有著相當大的距離，甚至是不可逾越的距離......超一流大師必須是思想家，是哲學家，而一流科學家則僅僅是專家。

（三）原因分析——缺乏人文精神盡管思想的產(chǎn)生同技術的解決一樣必須是一定歷史階段的產(chǎn)物，但是思想?yún)s具有超時代性，這是思想的瑰麗和寶貴之處。常常一種重大思想的誕生可以將人類的認識成世紀性地提前，因此思想家更顯重要和寶貴。楊振寧等科學人才顯然缺少這樣一種精神，一種對人類和社會有深切關懷的博大胸懷，他們更多的是給人一種“專門家”的感覺，因此他們的發(fā)明往往是修修補補的，而不足以改變整個物理學的結構。學習理工和文史哲不可偏廢，培養(yǎng)科學精神和人文精神人文是什么呢？我們可以暫時接受一個非常粗略的分法，就是「文」「史」「哲」。學習文史哲——培養(yǎng)價值判斷的能力。你必須知道什么叫做“價值”，你必須知道如何做“判斷”。（四）思考：大學應該學什么？先談談文學，指的是最廣義的文學，包括文學、藝術、美學，廣義的美學。文學的價值：是「使看不見的東西被看見」。

在《藥》里頭，你不僅只看見愚昧，你同時也看見愚昧後面人的生存狀態(tài)，看見人的生存狀態(tài)中不可動搖的無可奈何與悲傷。在《祝?！防镱^，你不僅只看見貧窮粗鄙，你同時看見貧窮下面「人」作為一種原型最值得尊敬的痛苦。文學——白楊樹的湖中倒影

愛因斯坦酷愛巴赫、貝多芬和勃拉姆斯的樂曲，小提琴也拉的極好。因為古典音樂體現(xiàn)了絕對和諧和絕對美，它們同大自然的和諧以及物理理論的和諧有相通之處。一個能夠欣賞音樂絕對和諧和絕對美的物理學家比起一個沒有這種能力的物理學家天生的多了一種特質，去發(fā)現(xiàn)宇宙的和諧規(guī)律。哲學——迷宮中望見星空哲學是什么？我們?yōu)槭裁葱枰軐W？我們每個人的人生處境，當然是一個迷宮，充滿了迷惘和□徨，沒有人可以告訴你出路何在。我們所處的社會，尤其是價值顛倒混亂的社會，何嘗不是處在一個歷史的迷宮里，每一條路都不知最後通向哪里。就我個人體認而言，哲學就是，在綠色的迷宮里找不到出路的時候，晚上降臨，星星出來了，我從迷宮里抬頭望上看，可以看到滿天的星斗；哲學，就是對於星斗的認識，如果你認識了星座，你就有可能走出迷宮，不為眼前障礙所惑，哲學就是你望著星空所發(fā)出來的天問。缺乏應有的哲學氣質和對社會的感悟力愛因斯坦的哲學氣質表現(xiàn)在他對作為物理學基礎的力學的批判，表現(xiàn)在他力圖從個別的結果得出普遍的結論，表現(xiàn)在他把物理學理解為從概念上去把握外部實在世界的一種努力。牛頓的哲學氣質表現(xiàn)在他把物理學的目的看成是發(fā)現(xiàn)自然界的宏觀結構和作用，并且盡可能地把他們歸結為幾條普遍法則。也許，正是這種哲學與思辨能力使他們能夠成為最優(yōu)秀的科學大師。案例：法國高考第一天考“哲學”

信息來源：青年參考2012-06-282012年法國哲學高考題是：理科類：沒有國家我們能夠更自由么？我們是否有義務尋求真理？評論：盧梭《愛彌爾》文科類：人們通過工作收獲了什么？所有的信仰都違背理性嗎？評論：斯賓諾莎《神學政治論》社會經(jīng)濟類：工作，僅僅是為了做個有用的人嗎？是否存在天生的欲望？評論：喬治·貝克萊《消極服從論》。法國高考題可以使我們反觀到中國人才缺失什么？缺失的是人文關懷與思想。對科學人才來說，具有哲學氣質與思辨能力也許比專業(yè)知識更為重要。史學——沙漠玫瑰的開放

歷史對於價值判斷的影響，好像非常清楚。鑒往知來，認識過去才能以測未來。對於任何東西、現(xiàn)象、問題、人、事件、如果不認識它的過去，你如何理解它的現(xiàn)在到底代表什么意義？不理解它的現(xiàn)在，又何從判斷它的未來？不認識過去，不理解現(xiàn)在，不能判斷未來，你又有什么資格來做我們的「未來接班人」？思考：只有專業(yè)沒有思想的人是軟弱的我們的教育常常遠離了哲學思辨的培養(yǎng)和價值與精神培育，結果則是我們培育的人才最多只是“專門家”，并由此逐漸遠離思想與睿智。于是，我們稱之為優(yōu)秀人才的人開始變得精神貧困、思想軟弱，它無法引導人才如何去感悟人生、感悟社會，保持人性的完整，擁有心靈的自由。這也許就是“專門家”與“科學家”的區(qū)別；是“畫匠”與“畫家”的區(qū)別；是教書匠與教育家的區(qū)別；是-------搜狐總裁張朝陽說:

“如果讓我重新上一遍大學，我不會再去刻意追求教育制度設下的所謂優(yōu)秀，而要按自己的想法去學，我會利用假期走向社會，去一些大公司打工；我會選修一些與商業(yè)，經(jīng)濟有關的課程；我會更多地參加學校的各種活動，所有這些都是我今天想來的遺憾?！敝锌圃涸菏俊⒃A中理工大學校長楊叔子教授要求他的機械專業(yè)博士生，先要背誦《老子》和至少半部《論語》，否則就不能參加博士論文答辯。他認為背《老子》《論語》，可培育民族責任感、鍛煉形象思維能力和學會如何做人。

大學是培養(yǎng)綜合素質的綜合素質像煲雞湯一樣，是文火燉出來的，而不是靠某種專業(yè)技能練出來的。跨國公司招新員工的時候，根本不問專業(yè)，只問學校。實際上真正能夠培養(yǎng)人的心靈的，更重要的是那些表面上看沒有用的知識，那就是我稱之為好的知識。綜上所述——學習此課

有助于你們認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

有助于你們掌握豐富的思想道德、法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎。

有助于當代大學生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。三、本課主要學習哪些內(nèi)容？以理想信念為核心以道德法律為基礎以愛國主義為重點社會主義核心價值體系為主線（一）適應部分——指導你順利適應大學生活

培養(yǎng)優(yōu)良學風認識大學生活

認清歷史使命明確成才目標大學時期是大學生成長的重要時期以前：青年進入大學前已成熟；現(xiàn)在：青年進入大學之后才逐漸成熟。成熟：代表人格的定性與定向。前人是定型定向后才進入大學；你們是進入大學后才定型定向。1、也是大學生身心結構蛻變的時期2、大學生的兩大特點1）思想行為的二重性：大學生的思想和心理正處于不穩(wěn)定走向穩(wěn)定，由不成熟走向成熟的發(fā)展階段。在這過程中，常會呈現(xiàn)出錯綜復雜的矛盾特點。思想容量大與理論知識缺乏的矛盾；求知欲強與分辨能力弱的矛盾；2）人的一生需要經(jīng)歷兩個斷乳期：一是生理的斷乳期，即斷奶，獨立學走自然之步。一是心理的斷乳期，即脫離家庭、父母的心理依賴，獨立學走社會之路。自控能力差，不能自我調適；情緒波動大，易激動、傷感、消沉和蠻干；才思敏捷，敢說敢干，易偏激，固執(zhí)和走極端；好奇、求知心強，但易饑不擇食?！靶睦頂嗳槠凇钡膹娏曳磻荒芡瓿纱髮W學業(yè)的大學生有幾種類型殺人犯罪偷盜自我了斷出家沉溺網(wǎng)絡考試作弊休學退學開除判刑（二）政治思想部分：管大學生成長成才總方向第一，你作為一個人心要有所依——精神要有寄托，從健康人格的形成來講，從理想信念出發(fā)，構建意義世界、價值世界。理想就是一種無形的力量！有了它，絕望會離你遠去，希望會向你招手。有了它，貧窮不再卑賤，富有不再高貴。有了它，懦弱會變得堅強，堅強會進化為勇敢。有了它，失敗只是過程，成功才是開始。思想指揮行動思想世界觀人生觀價值觀法國哲學家帕斯卡說：人是會思想的蘆葦思想有多深行動走多遠學會思維方式馬加爵殺人案

馬加爵（1981-2004）,廣西賓陽縣人,云南大學生化學院生物技術專業(yè)2000級學生。2004年2月13-15日，馬加爵因打麻將與同學發(fā)生糾紛后，先后用鐵錘逐個突襲4名同學,并使4名同學死亡，之后把被殺同學的尸體塞到衣柜里，用報紙等物蓋好?！?.23”兇殺案

2004年，3月15日，馬加爵在海南三亞市落網(wǎng)

4月24日,馬加爵被昆明市中級人民法院一審判死刑

6月17日，馬加爵被執(zhí)行死刑[1981.5.4-2004.6.17]馬加爵案例：被馬加爵殺害的4人：他們都是云南大學生命科學院學生龔博（陜西人）

邵瑞杰（廣西人）

唐學禮（梧州人）

楊開紅（云南人）

這4個被害人，在距離畢業(yè)120多天的時候被害。楊開紅是其家鄉(xiāng)建國以來的第一個重點大學本科畢業(yè)生，龔博是陜西一個鄉(xiāng)村里公認的勤奮、樸實、孝順的好娃娃，他們炯炯有神的眼睛里透視出的是對生命的熱愛，對美好未來的企盼，令人心痛的是，他們帶著未能畢業(yè)的永遠遺憾離開了我們，這讓多少善良的人們?yōu)樗麄冃耐?。作為大學生——你是祖國的未來！你們對國家意識形態(tài)認同的如何將決定未來中國的政治格局和面貌。任何一個國家都有自己的國家利益，因此都有自己的意識形態(tài)。第二、你是一個身有所屬的人——有祖國的人，要熱愛自己的祖國。

國家意識形態(tài)是什么？2007年新西蘭人埃德溫·馬爾是中國國家級電視臺英文頻道(CCTV9)第一位外籍“洋主播”，他曾被部分西方媒體稱為“新聞叛徒”。

2008年西藏發(fā)生暴亂后，德國RTL電視臺此前在報道中將尼泊爾警察抓捕藏人抗議者說成是“發(fā)生在西藏的事件”。BBC給出的圖片說明卻寫道：“在拉薩有很多軍隊”，似乎完全沒有看到救護車上大大的“急救”二字。

《柏林晨報》網(wǎng)站將一張西藏公安武警解救被襲漢族人的照片硬說成是在抓捕藏人。

BBC給出的圖片說明卻寫道：“在拉薩有很多軍隊”，似乎完全沒有看到救護車上大大的“急救”二字。

2008年美國?？怂闺娨暸_的主持人奧雷利和米勒在脫口秀中也一唱一合地說：“既然已經(jīng)很難改變中國舉辦奧運會的現(xiàn)實，為何不利用這個機會讓中國人丟臉呢？應該設法讓參加奧運會的每一個國家將運動員的隊服設計為西藏僧侶穿的紅色長袍，戴上表示支持“藏獨”的袖章、絲帶或其它類似的東西，讓中國出丑”。參考消息：2008年4月17日國家意識形態(tài)是“制度化的思想體系”，是對一種社會制度合法性的根本性論證，并以思想和價值觀念形態(tài)發(fā)揮作用，目的在于使社會成員認同現(xiàn)存的社會制度、國家行為和社會生活。

國家意識形態(tài)是什么？社會主義核心價值體系———

馬克思主義指導思想中國特色社會主義共同理想以愛國主義為核心的民族精神以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

社會主義榮辱觀（三）道德：管人的具體的行為活動人是個道德動物，每個人或多或少都有遵守道德，從而做一個好人、高尚人的道德需要。

英國伯爵的道德需要與道德滿足。美國有一位作家叫馬爾騰，他在《處事的藝術》一書中講過一個故事。

在現(xiàn)實的大學生活中，我們有些大學生會因考試作弊或幫忙代考而被勸退或開除；會因偷盜、搶劫而被判刑，受到應有的懲處！試想，一個大學生為什么會因作弊或偷竊而陷入惡德呢?如被發(fā)現(xiàn)，便會身敗名裂，豈不吃了大虧嗎？但是，究竟能否被發(fā)現(xiàn)，是不確實的、爾后的，遠的，他作弊或偷盜所能夠得到的利益，卻是確實的、當下的、近的。所以，考試作弊或偷盜惡德之目的和原因是為了眼前小利小善而不顧日后長遠大害。陷入惡德是“占小便宜吃大虧”，得不償失，顯然是種真正的愚蠢和不智；反之，追求美德是“吃小虧占大便宜”，得大于失，無疑是一種真正的智慧，是智慧的結果。

惡德便比美德更接近人的本能惡德的形成則是容易的，它是不學而能的，是人的自然傾向；

美德的形成是困難的，它是學習和培養(yǎng)的結果，它必需一定的學習和培養(yǎng)，必需一定的教育、經(jīng)驗和訓練。只有經(jīng)過品德培養(yǎng)，隨著學習和經(jīng)驗的積累以及道德教育訓練，一個人才會因具有一定的智慧而逐漸懂得美德的利益和惡德的不利，他才克服惡德而自愿追求美德。（四）法律：以“他律”的硬調控方式直面人們行為的“結果”公平正義法律人們享有法律上的權利：——可以做什么（允許人們這樣行為）人們承擔法律上的義務：——應該做什么（要求人們必須這樣行為）——不應該做什么（禁止人們這樣行為）美國的案例一位母親為了給自己的孩子準備食物，在超市里偷竊面包。法官判決如下：她有罪。同樣，令一個母親饑寒交迫、不得不靠偷竊來養(yǎng)活孩子的社會也有罪，我們在座的諸位都有罪。判罰每人一美元，給那個偷竊的母親。法律的實施，本身就是一個懲惡揚善的過程，不但有助于人們法律意識的形成，還有助于人們道德的培養(yǎng)。

案例張氏兩兄弟為救母劫持人質從道德的角度看，他們的綁架與一般人犯罪不同，為盡孝鋌而走險。古代有許多孝道故事,如“臥冰求鯉”、“賣身葬父”等。張氏兄弟為籌錢救母而劫持路人,與“前孝”相比不可同日而語。情與法的沖突從道德的角度看，情有可原。但如果以情理斷案，就違背了法治的原則。

從法律的角度看，法無可恕。法治社會要求人們在處理問題時，首先考慮行為是否符合法律的規(guī)定；法官判案時，