高考語文書序類文言文綜合訓(xùn)練教案

課前熱身

【2019屆江蘇無錫天一中學(xué)高三上期初調(diào)研】根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，

寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。

帽子，可以戴在頭頂，乜可以加于姓名，可以出現(xiàn)在文章開頭，也可以出現(xiàn)在奉承

話里……戴帽脫帽，見證著服飾潮流，透露了人情冷暖：脫帽戴帽，體現(xiàn)了禮儀文化，

慈含看人生哲理。

作文解析：

試題分析：本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。首先分析材料，材料的

中心話題是“帖子”，而圍繞“帽子”講述了兩個方面的內(nèi)容：

一是''帽子”的用途，“帽子，可以戴在頭頂，也可以加于姓名，可以出現(xiàn)在文章

開頭，也可以出現(xiàn)在奉承話里”：

二是戴帽脫帽中蘊(yùn)含的內(nèi)蘊(yùn)，“戴帽脫帽，見證著服飾潮流，透露了人情冷暖；脫

帽戴帽，體現(xiàn)了禮儀文化，蘊(yùn)含著人生哲理”?！懊弊印笨梢允菍?shí)指，即“戴在頭上保

暖、防雨、遮日光等或做裝飾的用品”，也可比喻罪名或壞名義。

而帽子加之于姓名可指虛名，加之于文章開頭可指形式主義，加之于奉承話里可指

虛套。而“帽子”演變中可以展示服飾的潮流，“戴帽脫帽”中又能展示一個民族的禮

儀文化，可以透露出人與人之間的情感。這則材料既可以寫議論文，即圍繞虛指的“帽

子”，即“虛名”“形式”等展開，

圍繞“保持平常心”“不慕虛名”“拒絕形式主義”“多些真誠少些虛夸”等進(jìn)行

立意，寫作的時候要注意觀點(diǎn)明確，論據(jù)充足，論證思路清晰。

考生也可以寫記敘文，比如這個帽子是怎么來的，這個帽子發(fā)生的故事，這個帽子

對你有什么意義等，考生可以圍繞“帽子”來敘事，表現(xiàn)人與人之間的情感，考生在寫

作中要注意所敘之事必須真實(shí)感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，

注意在行文中將一些真實(shí)細(xì)膩的情感生動細(xì)膩地描寫出來；要敘議結(jié)合，在敘事中

恰當(dāng)?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。記敘文的命題如下：“帽子風(fēng)波”“會飛的帽子”“未

來的帽子”等。

作文點(diǎn)睛：

材料作文的審題：

第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握

其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；

含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。

第二步，選擇角度，準(zhǔn)幅立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，

可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個

角度審視：“一?事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”

的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不

同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。

例文：

哦，帽子

正慶幸今天總算不會遲到了，忽覺得身上似乎少了什么東西，一摸頭，天??！腦中

立刻“嗡”的一聲：我那頂薪新的帽子不見了！頓時，一身的冷汗冒了出來。

擠車時的滿頭大汗立刻變成一身冷汗：帽子一定在擠車時掉在車站了！我拼命抑制

著慌亂，向車門擠去，可是洶涌的人流把我沖回來，人們在往車上擠，我無論如何也抵

不住這逆流了。我連忙向那年輕的售票員求助：“阿姨，我的帽子去在車外了，您幫我

看看外面有沒有？”售票員的臉仿佛罩了一層寒霜，理也不理。我又喊了一遍，把求助

的目光望向周圍的大人，期望哪怕得到一點(diǎn)理解也是英大的安慰……然而沒有人理睬

我，他們聽而不聞，似乎無動于衷。滿腔熱望冰冷了，焦急萬分也無用處，我?guī)缀踅^望

了……

這時，一個稚嫩的聲音：“小姐姐，別難過了，我的帽子也去了。"我低頭一看，

原來是個背著書包的小對孩，他那坦誠的充滿稚氣的眼睛望著我，我的眼眶不覺涌起一

片潮濕，眼前竟模糊了……

就在這時，我感到腳踩到一個軟綿綿的東西，是不是我的帽子？我驚喜得叫出聲來，

我努力彎下腰拾起來——“殘，一頂藍(lán)色的帽子，卻不是我的——我那頂是紅白相間的。”

我失望極了！只聽那男孩大叫一聲：”啊，我的帽子！”

望著他歡喜的樣子，我又為他高興，又為自己難過。想到回家后父親的貴備，想到

這一冬天也要冒著嚴(yán)寒，想到……我的心好亂。男孩不知說什么好：“謝謝你……別難

過……”這時心底充塞著對那男孩的感激和對那些大人們的憤怒與憎恨，望著一位位毫

無表情的人們，我仿佛掉進(jìn)堅(jiān)冷的寒冰中。

汽車終于到站了，我拖著沉重的腳步下車，怏怏地向前走去。忽然，身后傳來清脆

而稚嫩的喊聲：“大姐姐，憎子，你的帽子！"我僥幸地過頭去，啊，一頂紅白相間的

帽子躍入眼簾，上帝，我?guī)缀鯌岩晌业难劬Γ嚿夏莻€小男孩高舉著帽子向我奔過來。

“帽子還在車上，給！”我驚喜地接過帽子，還不等我道謝，那小男孩又跑回車站，觸

進(jìn)了等車的人群中。

我擲去塵土，撫摸著這失而復(fù)得的帽子，啊，白得那么稚眼，紅得那么火熱！

2

有句與帽子相關(guān)的成語叫做“冠冕堂皇”，這冠和冕就是古代帝王.或官員戴的禮帽?！懊帷?/p>

的出現(xiàn)比“冠”要早，它前低后高，前方用絲線垂面，使目不斜視，兩旁用絲線遮耳，表示

不聽讒言。冕呈黑色，是最尊貴的禮冠，最初天子、諸侯、士大夫都可戴，后來i般只有皇

子繼承皇位時才能加“冕”。所以“屋旖”成「帝王的代稱，在現(xiàn)今的影視戲劇中不難看到

這類冠冕。史載，黃帝始創(chuàng)冠冕，可見帽子有著悠久的歷史。原始社會時，先民們產(chǎn)生圖騰

崇拜，大凡俊麗的珍禽都長有冠毛，先民們便也摹仇制作頭飾來防寒保暖。最早的帽子主要

是當(dāng)做裝飾品，它不像后世的帽子那樣把頭全部蓋住，而是只有狹窄的冠梁，遮住頭部的一

部分，兩旁則用絲帶在頻下打結(jié)固定。古代男子20歲開始戴冠，要舉行冠禮，表示進(jìn)入成

年。至今，在閩南和臺灣地區(qū)，在男子的成人儀式中，必不可少的一項(xiàng)就是要戴一頂新帽子。

在帽子漫長而多變的歷史中，它一直扮演著服飾中重要的角色。在古代，帽子曾經(jīng)是權(quán)

力等級的象征。從帝王到諸侯，將軍到士兵，文武百官到社會諸流，冠帽都帶有鮮明的等級

印記。漢朝時，天子戴的是九寸高“通天冠”，太子戴的是七寸高“遠(yuǎn)游冠”，樂師戴的是

“方山冠”……這冠那冠相當(dāng)多。帽子還是禮儀和知識的象征。春秋時齊國國君齊桓公有一

次醉酒，丟了禮冠，氣得他“恥之三日，不朝?！爆F(xiàn)代人們以脫帽表示禮貌，但在古代，這

卻是失禮的舉動。杜甫在《飲中八仙歌》中說，張旭酒醉后竟“脫帽露頂王公前”，是有失

體統(tǒng)的。

說帽子自然要扯到具有中國特色的“烏紗帽”，作為權(quán)貴“頭衣”的“烏紗帽”始于隋

朝，并以帽上飾玉的多彩來區(qū)別官職大小，烏紗帽上還裝飾有不同的花紋，以區(qū)別官位的高

低。宋太祖趙匡胤登基后，為防議事時朝臣交頭接耳，下詔仿改變?yōu)跫喢钡臉邮剑涸跒跫喢?/p>

的兩邊各加一個翅，這樣，只要腦袋一動，軟翅就忽悠顫動，皇上居高臨下，看得清清楚楚。

明代開國皇帝朱元璋定都南京三年后作出規(guī)定，凡文武百官上朝和辦公時，一律要戴烏紗帽，

穿圓領(lǐng)衫束腰帶.另外，取得功名而未授官職的狀元、進(jìn)士也可戴烏紗帽.從此，烏紗帽成

為官員的一種特有標(biāo)志，一旦“丟掉烏紗帽”就意味著被罷處7。所以，古代有的官員犯罪

被處以摘帽代首，以帽抵罪。在戲劇舞臺上，烏紗帽很常見，也非常有趣。烏紗帽兩邊的翅

有方、圓、尖三種，兩旁插著方翅者，那是生角扮演的忠正文官的象征，如傳統(tǒng)劇月《群英

會》中的魯肅;兩旁插著尖翅的，一般為凈角扮演的奸邪者;而在帽子兩旁插著圓翅的，那是

由丑角扮演的文官標(biāo)志。

3

各個時代流行不同的帽子，上世紀(jì)改革開放前，草綠色軍帽最時塔，漫步街市，到處都

是仿制的軍帽。那時若能擁有?頂正宗的“國防綠”軍帽，便能贏來人們羨慕、甚至崇拜的

目光。而各式帽子又是識別不同民族和行業(yè)的標(biāo)志。蒙古族喜歡戴狐皮帽，土族愛戴織錦帽，

裕固族好戴喇叭形紅纓帽，瑤族常戴雉尾包頭帽，新疆和田維科爾族婦女戴的是小花帽，這

種帽了?直徑僅十厘米，堪稱迷你帽。江南頗具特色的是烏氈帽，它“冬經(jīng)風(fēng)雪夏遮陽”，農(nóng)

民、漁民一年四季都喜歡戴。兒童戴的兔子帽、虎頭帽，一般都與本人或者當(dāng)年屬相有關(guān)，

有的孩子還會戴戲帽，上繡“長命富貴”字樣。20世紀(jì)初，歐美的傳統(tǒng)禮帽傳入我國，開

始只用于婚慶節(jié)日等場合，后來“飛入尋常百姓家”。

【典例1】：（2017蘇錫常鎮(zhèn)模擬二）閱讀下面的文言文，完成問題。（19分）

奇零草①序

［清］姜族英

予得此于定海，命謝子大周抄別本以歸。凡五七言近體若干首，今久失之矣，聊憶

其大概，為之序以藏之。

嗚呼！天地晦冥，風(fēng)窗晝寒，山河失序，而沉星殞氣于窮荒絕島之間，猶能時出其

光焰，以為有目者之悲喜而幸睹，雖其掩抑于一時，然要以俟之百世，欲使之終晦焉，

不可得也?？蜑橛柩裕骸肮谛虚g，無日不讀書，所遺集近十余種，為邏恪取去，或有

流落人間者。此集是其甲辰以后，將解散部伍，歸隱于落迦山所作也?！惫远綆煟?/p>

嘗受強(qiáng)落節(jié)制，及九江遁還，漸有掣肘，始邑邑不樂。而其歸隱于海南也，自制一樽②，

置寺中，實(shí).糧其中，俟糧JL盡死。門有兩猿守之，有警，俵必跳舞哀鳴。而間.之至

也，從后門入。既被羈杭城，遠(yuǎn)近人士，下及市井屠販支餅之兒，無不持紙索至其所爭

求翰墨。守卒利.

其金錢，喜為請乞。公隨手揮灑應(yīng)之，皆正氣歌也，讀之鮮不過下者。獨(dú)士大夫家

或頗畏藏其書，以為不祥。不知君臣父子之性，根于人心，而征于事業(yè)，發(fā)于文章。雖

歷變患，逾不可磨滅。

歷現(xiàn)前代，沈約撰《宋書》，疑立《袁桀傳》，齊武帝曰：”架自是宋忠臣，何為

不可？”歐陽修不為周韓通立傳，君子譏之。元聽.

湖南為宋臣李芾建祠，明長陵不罪藏方孝孺書者，此帝王盛德事。為人臣子處無諱

之朝，宜思引君當(dāng)?shù)?。臣各為其主，凡一切勝國語言，不足避忌。予欲稍報拾公遺事，

成傳略一卷，以備悖史之求，猶懼搜訪未遍，將日就放失也。悲夫！

【注】①《奇零草》為明末清初民族英雄張煌言的詩集，因?yàn)閷懹凇盎蛱釒煴狈ィ?/p>

或避虜南征”的戰(zhàn)斗歲月的間隙，頗多散佚，“零落凋亡，已非全豹”，故名“奇零草”。

②樺：棺材。

1.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.實(shí)糧其中實(shí)：填滿B.而間之至也

間：從小路

C.守卒利其金錢利：貪圖D.元聽湖南為宋臣李芾建祠

4

聽：聽任

2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.張煌言的詩集之所以殘缺不全，原因之一是戰(zhàn)火動亂，未善保存；二是清廷嚴(yán)

禁存?zhèn)鞒洠挥谜f刊刻了。

B.文章以“爭求翰墨”的“市井屠販賣餅之兒”與“畏藏其書”的“士大夫家”

對比，暗含對士大夫貪生懼禍的指斥。

C.文章列舉前代修史中正反兩方面的史實(shí)，贊頌歷代帝王的盛德，批評沈約、歐

陽修等人明哲保身的做法。

D.作者身處“天地晦冥”之世，不能直言胸臆，故序文敘事不求其詳，論理不求

其透，文辭隱晦曲折。

3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)漢語。（9分）

（1）雖其掩抑于一時，然要以俟之百世，欲使之終晦焉，不可得也。

（2）不知君臣父子之性，根于人心，而征于事業(yè)，發(fā)于文章。

根據(jù)文章內(nèi)容，概括作考寫作這篇序言的目的?！胺郑?/p>

《奇零草①序》

1.B"間”應(yīng)釋為“奸細(xì)”。2.C3.（1）雖然它一時被埋沒壓

制，可是哪怕等到百代（年）之后，想使它永遠(yuǎn)晦暗無光，也是不可能的。（“掩抑”“俟”

“晦”“不可得”各1分，句意通順1分）

（2）不知道忠君孝父的本性，植根在人們心中，并且在人們的行為處事中得到顯

現(xiàn)，在人們的文章里得到闡發(fā)。（“性”“根”“征”“發(fā)”各1分）

4.①頌揚(yáng)張煌言崇高的民族氣節(jié)；（或“寄托對張煌言對仰慕敬重之情”、“贊

揚(yáng)《寄零草》這部詩集的光輝價值”）（2分）②表達(dá)將先烈事跡和遺作傳之后世的

心愿。（2分）【參考譯文】

我在定海得到這部詩集，吩咐謝大周另抄錄?部回來?？偣灿形迤哐越w詩若干首，

現(xiàn)在遺失很久了，姑且回憶詩集大概的內(nèi)容，并為它作一篇序保存起來。

嗚呼！天地昏黑，大風(fēng)揚(yáng)塵白日暗淡，山河顛倒，而如一顆失去氣力沉落于荒島絕

地的星星，還能不時地放射出它的光亮，讓人們在悲喜之中有幸可以看到，雖然它被壓

制埋沒于一時，可是哪怕等到百代之后，想使它永遠(yuǎn)晦暗無光，也是不可能的。有賓客

對我講：“張蒼水在軍旅中時，沒有一天不讀書，他所留下的文集近十余種，都被看押

他的士兵拿去，或許還有流落在人間的。這部集子是甲辰年以后，張蒼水解散部隊(duì)，歸

5

隱落迦山的時候所作的?！睆埳n水自從統(tǒng)領(lǐng)部隊(duì)以來，不曾受到過勢力強(qiáng)大的藩鎮(zhèn)管轄,

等到他從九江逃回后，逐漸受人掣肘，他才郁郁不樂。在潛隱于海島的時候，他自己做

了一口棺材放在寺廟里，在棺材里面放滿了糧食，等糧食吃完了就死。門前有兩只猿猴

把守，有警報，猿猴就跳躍哀鳴。而奸細(xì)的到來，是從后門進(jìn)去。他被羈押回到省城以

后，遠(yuǎn)近的人I:,以及民間的屠夫商販之類，沒有人不拿著紙絹來到羈押所，爭著求取

張蒼水的墨跡?？词匾蚰艿玫角竽叩腻X財(cái)，樂得替他們向張蒼水求字。而張公就隨手

揮寫來應(yīng)付他們，寫得都是如《正氣歌》這樣的作品，讀了很少有人不為之落淚的。只

是士大夫家有的很害怕收藏他的書，認(rèn)為會招來災(zāi)禍。這些人不知道忠君孝父的本性，

植根在人們心中：并且在人們的行為處事中得到體現(xiàn)，在人們的文章里得到闡發(fā)。即使

經(jīng)歷變故和患難，這種倫理卻更不會被磨滅。

回看前代歷史，沈約撰寫《宋書》，對是否為袁粲立傳有疑慮，齊武帝說：“袁粲

本是宋的忠臣，為什么不可以立傳呢？”歐陽修不為北周的韓通立傳，君子批評他的做

法。元代聽任湖南民眾為南宋忠臣李芾建祠堂，明代長陵的成祖不給藏有方孝孺書的人

治罪，這些都是表現(xiàn)帝王盛德的事情。作為臣子的，處于沒有忌諱的時代，應(yīng)該想著引

導(dǎo)國君走正當(dāng)?shù)牡缆贰Ｗ龀甲拥母鳛槠渲?，所有前朝的文字著作，不該回避忌諱。我打

算梢稍收集整理張公的遺聞舊事，寫成一部傳略，以備忠實(shí)公正的史書采用，還在擔(dān)心

我搜求尋訪不完全，那張公的材料就將一天天地散失了。悲哀呀！

【即時鞏固11：

《婆砧課誦圖》序①

王拯

①《婆砧課誦圖》者，不材②拯官京師日之所作也。拯之官京師，姊劉③在家，奉

其老姑，不能來就弟養(yǎng)。今姑歿矣，姊復(fù)寄食寧氏姊于廣州,阻于遠(yuǎn)行。拯自始官日，

蓄志南歸，以迄于今，顛頓荒忽④，瑣屑自牽，以不得遂其志。

②念自七歲時，先妣歿，遂來依姊氏。姊造新寡，又喪其遺腹子，煢煢獨(dú)處。屋后

小園數(shù)丈余，嘉樹蔭之，樹用有屋二椽，姊攜拯居焉。拯十歲后，就塾師學(xué)，朝出而募

歸。比夜，則姊恒執(zhí)女紅⑤，篝一燈，使拯讀其旁。更苦熱，輟夜課。大黎明，輒呼拯

起，持小兒就園樹下讀。樹根安二巨石，一姊搗衣為砧，一便拯坐而讀。日出，乃遣入

塾。故拯幼時每朝入塾所讀書，乃熟于他童?；蛞棺x倦，稍逐于嬉游，姊必涕泣，告以

母氏助勞⑥瘁死之狀，且曰：“汝今弗勉學(xué)，母氏地下成矣！”拯哀懼，注告姊：“后

無豆為此fc”

③嗚呼！拯不材，年三十矣。念十五六時，猶能執(zhí)一卷就姊氏讀，日惴惴于悲思憂

戚之中，不敢稍自放逸。自二十后出門，行身居業(yè)，日即荒怠。念姊氏教不可忘，故為

圖以自警，真使其身依然日讀姊氏之側(cè)，庶兔其墮棄之日深，而終于無所成也。

④道光二十四年，甲辰瑟九月，為之圖者陳君名錦，為余丁酉同歲生⑦也。

6

（選自《古文類選》）

［注釋］①婆砧課誦圖：婆（XU）,古代楚湘一帶稱姊為婆。深，督促。②不材：謙詞。

③姊劉：姊的夫家姓劉。④顛頓荒忽：顛頓，顛沛困頓?；暮?，即恍忽。⑤女紅：

女工，指紡績、剌繡、縫紉等事。⑥劭（q。）勞：勞苦、勞累。⑦同歲生：即同年，

古時同科、同榜的進(jìn)士稱同年。

22.第①段，“以不得遂其志”的“志”指的是

23.第②段，作者從和兩方面描寫其姊對他課誦督教的情景。

24.文中多次對時間追述，從“自七歲時”、“十歲后”、“十五六時”、“二十后出

門”到

“三十年矣”。作者這樣寫是為了表現(xiàn)怎樣的思想感情？

25.對全文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.《婆砧課誦圖》是作者在京城做官時自己所畫。

B.這篇序文與題畫的詩詞一樣，是一篇題畫之作。

C.作者在文中表明，作幅畫目的是“為圖以自警”。

D.全文以細(xì)節(jié)刻畫為依托，語淡情深，頗為感人。

26.有人說“樹根安二巨石，一姊搗衣為砧，一使拯坐而讀”是全文的關(guān)鍵句，并寄托

著寓意。請你分析一下，為什么是“關(guān)鍵句”？寄托了怎樣的寓意？

參考答案：

蓄志南歸，迎養(yǎng)其姊（2分）23.言：行（2分）24.⑴表現(xiàn)了十多年來，其姊

對他教養(yǎng)的艱辛:（2）表現(xiàn)了作者多年來對其姊不可忘卻的情懷（4分，各2分）25.A（2

分）26.其一，“樹根安二巨石，一姊搗衣為砧，一使拯坐而讀”一句，緊扣《婆砧

課誦圖》題旨，表達(dá)了這幅畫的中心內(nèi)容，所以說是關(guān)鍵句（不限于此內(nèi)容，只要言之

有理即可）；其二，其寓意為：“二巨石”，一為捶衣之石，一為錘煉人材之石，表達(dá)

出了《贊砧課誦圖》蘊(yùn)含著的警策之意（大意相同即可）（4分，每小點(diǎn)2分）

I■參考譯文】《翌砧課誦圖》，是我王拯到京城做官的時候請人畫的。我到京城

做官，嫁到劉家的姐姐在家，奉養(yǎng)他的老婆婆，不能來我這里接受我的贍養(yǎng)?，F(xiàn)在她的

婆婆過世了，姐姐又到廣州借居在嫁到寧家的姐姐家，和我離得很遠(yuǎn)。我從當(dāng)官那天起,

就立志要回到南方，到了今天，顛沛困頓、神思不定，自己被一些零散細(xì)微的事所牽累，

所以沒有實(shí)現(xiàn)我的打算。

7

回想起我從七歲時，母親去世了，于是來投靠姐姐。姐姐恰逢剛剛死了丈夫，丈夫

去世后她生下的孩子也夭折了，孤獨(dú)的一個人生活。屋后有個小花園，有幾丈平方，漂

亮的樹木覆蓋著它。樹陰低下有兩間屋子，姐姐帶著我住在這里。我十歲以后，到私塾

跟著老師學(xué)習(xí)，早晨出來傍晚回家。到了晚上，我姐姐常常手持女紅，點(diǎn)一盞燈，讓我

在她的身旁讀書。夏天很熱，就停止了晚上上課。天剛一黎羽，我就起床，搬一個小凳

子，坐在花園樹下讀書。樹根下有兩塊巨大的石頭：一個姐姐用來作為搗衣服的石砧，

一個讓我用來坐在上面讀書C太陽出來，姐姐就催我去私整。所以我小時候，每天早上

到私犁讀書，都比別的小孩熟練。有時晚上讀累了，稍微貪圖玩耍，姐姐一定會哭泣，

告訴我母親勞累憔悴而死的情形：并且說：“你現(xiàn)在不勤奮讀書，母親在地下就會傷心！”

我悲傷害怕，哭著告訴姐姐說：“以后千萬不再說這個了。"唉！我很不爭氣，都

三十歲了。想起十五六歲時，依然能夠做到拿著?本書在姐姐身旁來讀，每天生活在沉

思憂慮之中，不敢有稍微的放松和安逸。從二十歲離開家，在社會上處身歷事，慢慢的

把學(xué)業(yè)荒廢了。想到俎姐的教誨不能忘記，所以畫這幅畫來警示自己，希望使我就像依

然在姐姐身旁讀書一樣，但愿能挽救我的逐漸墮落荒廢，不至于到頭來一事無成。

道光二十四年甲辰（1844年）秋天九月。畫這幅圖得人，名叫陳銃，是我丁酉年（1837

年）一同參加科舉考試的人C

【典例2】：閱讀下面的文言文，完成問題。

送狄承式青田教諭①序

歸有光

子與承式同舉于鄉(xiāng)，試于禮部，皆不第。而承式獨(dú)以祿養(yǎng)為急，徘徊都下。送予出

崇文門外，謂當(dāng)?shù)霉僬阒?，因約余游錢塘西湖，遠(yuǎn)則在天臺、雁蕩之間，欲為東道主人，

然又?jǐn)?shù)不果。今年,始得處之青田。青田在萬山中,足以讀書談道,優(yōu)游自適。而浙東

學(xué)者，近歲浸被陽明之教，為致良知之學(xué)。承式為人敦樸致約，不喜論說，而中有自得

者。今為人師，不容默默，亦將出其所有，以考論其同不同何如也。

浙東道學(xué)之盛，蓋自宋之李世。高皇帝初定建康，青田劉文成公，實(shí)與景源及麗水

葉景淵、龍泉章三益四人，首先應(yīng)聘而至。當(dāng)是時，居禮賢增，日與密議。浙東儒者皆

在。蓋國家興禮樂，定制度，建學(xué)養(yǎng)士，科舉之法，一出于宋儒。其淵源之所自如此。

近歲以來，處之科第，至闔郡不見一人?；蛘咚炷繛樯?，荒絕之區(qū)，而不知假令縣

歲貢數(shù)十輩，豈盡謂之才賢得人耶？以甌粵區(qū)區(qū)二百年，有文成公為帝者師，不可謂之

乏人也矣八天下承平日久，士大夫不知兵，一旦邊固有娶，或手無黃，徒望之勇猛強(qiáng)力

之人。如此，則古所謂合射技微于學(xué)宮者，何事耶？文成以招生，當(dāng)方谷珍起海上，毅

然建剿滅之策。佐石抹元師擒殄山寇，卒以保障鄉(xiāng)里，挈全城以歸興王之運(yùn)。其文武大

略，且未可以一鄉(xiāng)一國之士就之矣。

承式入公之里，而與其子弟游，能無慨然有感矣乎！夫山川之氣，積二百年，當(dāng)有

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發(fā)者。況以先王之道，六經(jīng)孔孟之語訓(xùn)迪之。將見括蒼之士，必有文武忠孝出而為國家

之用者矣。

（選自《震川先生集》，有刪節(jié)）

【注】①教諭：明清時，縣設(shè)“縣儒學(xué)”，內(nèi)設(shè)教諭一人，掌文廟祭祀，教育所屬

生員。

1.下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.然又?jǐn)?shù)不果果：實(shí)現(xiàn)B.一旦邊圉有警圉：

牢獄

B.佐石抹元師擒殄山寇殄：消滅D.挈.全城以歸興王之運(yùn)

挈：帶領(lǐng)

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A.因約余游錢塘西湖因賓客至藺相如門謝罪

B.實(shí)與景濂及麗水葉景淵、龍泉章三益四人與嬴而不助五國也

C.而不知假令縣歲貢數(shù)十輩青，取之于藍(lán)，而青

于藍(lán)

D.則古所謂合射獻(xiàn)腋于學(xué)宮者或脫身以逃，不能容于

遠(yuǎn)近

3.把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）承式為人敢樸斂約，不喜論說，而中有自得者。（4分）

（2）承式入公之里，而與其子弟游，能無慨然有感矣乎?。?分）

4.作者為什么花大量筆墨去寫劉文成公？（4分）

《送狄承式青田教諭①序》1.B“圉”應(yīng)釋為“邊境

2.CA.連詞就/介詞經(jīng)由B.連詞和/動詞結(jié)交C.兩個

都是連詞，表轉(zhuǎn)折D.介詞在/介詞被

3.（1）狄承式為人敦厚樸實(shí)不事張揚(yáng)，（1分）不喜歡談?wù)撧q說，（1分）然而胸

中白有心得。（2分）（2）狄承式來到文成公的故里，（1分）同文成公的后生晚輩

交游，（2分）能不有所感慨嗎?。?分）4.⑴說明吉田是出人才的地方，人才不

能光靠科舉考試來評判；⑵說明書生應(yīng)該有真才實(shí)干，鼓勵狄承式在培養(yǎng)人才上有所作

為。（4分。每點(diǎn)2分）【參考譯文】

我和承式在鄉(xiāng)試中同時中舉，又一起參加禮部的考試，都沒有考中。承式因?yàn)榧庇?/p>

用官俸養(yǎng)親，徘徊逗留在京城。他把我送出崇文門外，說倘若能夠在浙東得官，就約我

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游覽錢塘西湖，遠(yuǎn)一點(diǎn)的就到天臺、雁蕩之間，想要作為東道主（來接待我），然而又

屢次沒能實(shí)現(xiàn)。今年，承式才得以在青田縣任職。青田縣坐落在群山之中，足以研讀詩

書、談?wù)f義理，悠閑自適地居住其中。浙東一帶求學(xué)的人，近年來受陽明之教熏陶，學(xué)

習(xí)致良知的學(xué)說（王陽明心學(xué)的本體論與修養(yǎng)論的統(tǒng)一）。狄承式為人敦厚樸實(shí)含蓄內(nèi)

斂，不喜歡談?wù)撧q說，然而胸中自有心得?，F(xiàn)在已為人師，容不得再默不作聲，也要提

出自己的見解，并考證評論自己的觀點(diǎn)與他人究竟有什么異同之處。

浙東道德學(xué)問的興盛，大概從宋代末期開始。高皇帝最初定都建康，青川縣的劉文

成公（劉基），實(shí)際上和宋景源以及麗水縣的葉景淵、龍泉縣的章三益四人，首先應(yīng)聘

到這里。在這個時候，居住在禮賢館，每天與他們一起密切商議。浙東的儒生都會聚在

一起了。國家振興禮樂、確定法令制度、建設(shè)學(xué)宮培養(yǎng)士人、采用科舉選才的方法，全

都來自宋代儒學(xué)理念。它淵源的來由就是這樣的。

近年來，通過科舉得官的，全郡沒有出現(xiàn)一個人。（因此）有的人就把這里看作是

深山中荒涼落后的地區(qū)，卻不知道，假使某縣每年能中科舉幾十人，難道就能說這里出

人才了嗎？甌粵地區(qū)在短短的二百年中，就出了作為皇帝老師的劉文成公，不可以說它

缺乏人才。天下太平的時間已經(jīng)很久，士大夫們不懂軍事，一旦邊境發(fā)生緊急情況，就

束手無策，只能寄希望于那些勇猛強(qiáng)力的人。像這樣的話，那么古代那些在學(xué)宮中想要

建立功勛的人，能干什么呢？劉文成公作為一介書生，在方谷珍海上起兵的時候，毅然

進(jìn)獻(xiàn)剿滅的建議。輔佐石抹元的軍隊(duì)抓捕、消滅山賊，最終得以保護(hù)了鄉(xiāng)里，又帶領(lǐng)全

城人來歸附明君，以振興國家。他的文韜武略，是不可拿一鄉(xiāng)一國的讀書人來衡量的。

狄承式來到文成公的故里，同文成公的后生晚輩交游，能不有所感慨嗎！山川的靈

氣，積聚了二百年，應(yīng)當(dāng)有所生發(fā)了。何況憑借先王之道，六經(jīng)孔孟言論來教訓(xùn)啟迪他

們。我將看到括蒼（麗水縣）的讀書人，一定會有文武忠孝的人出現(xiàn)而被國家所用。

【即時鞏固2】：虹口區(qū)；閱讀下文，完成第21-25題。（13分）

復(fù)魯絮非書（節(jié)選）

（清）姚鼐

①照聞天地之道，陰陽剛?cè)岫选Ｎ恼撸斓刂?，而陰陽剛?cè)嶂l(fā)□。惟圣

人之言，統(tǒng)二生之會而弗偏。然而《易》、《詩》、《書》、《論語》所載，亦間有

可以剛?cè)岱忠印Ｖ灯鋾r其人，告語之體，各有宜也。自諸子而降，其為文無有弗偏者。

其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻蟲，如決大川，

如奔騏膜；其光也如果日，如火，如金鐵；其于人也，如競高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，

如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者,則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，

如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如濾鳴之鳴而入寥廓。其于人也，謬

乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之

性情形狀，舉以殊焉。

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②且夫陰陽剛?cè)?，其本二端，造物者株而氣有多寡進(jìn)燭力則品次億萬，以至于

不可窮，萬物生焉。故曰：“一陰一陽之為道?！狈蛭闹嘧儯嗳羰且?。糅而偏勝

可也；偏勝之極，一有一絕無，與夫剛不足為剛，柔不足為柔者，皆不可以言文。今

夫野人貓子聞樂，以為聲歌弦管之會爾；茍善樂者聞之，則五音十二律，必有一當(dāng)，

接于耳而分矣。夫論文者，豈異于是乎？宋朝歐陽、曾公②之文，其才皆偏于柔之美

者也。歐公能取異己者之長而時濟(jì)之，曾公能避所短而不犯。觀先生之文，殆近于二

公焉。抑人之學(xué)文，其功力所能至者，陳理義必明當(dāng)；布罷取舍，繁簡廉肉③不失法：

吐辭難馴④，不茅.而已c古今至此者.『不教數(shù)得.然尚酢文之至c文之至者.通乎

神明，人力不及施也。先生以為然乎？

［注］①線（chu）：通“釉”，退。②曾公：指宋代能文家曾鞏。③廉肉：《禮

記?樂記》：“使其曲直繁瘠，廉肉節(jié)奏，足以感動人之善心而已矣。”孔穎達(dá)疏云：

“廉，謂廉棱，肉，謂肥滿,”比喻風(fēng)格峻峭硬疲和豐滿泗澤。④雅馴：典雅，順暢。

古人多稱文辭善于修飾為“雅馴”。

21.可填入第①段方框處的虛詞是（）。（1分）

A.哉B.矣C.也D.耳

22.對第①段理解不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.作者認(rèn)為文章是天地的精華，是由陰陽剛?cè)嵘l(fā)而來的。

B.作者認(rèn)為只有圣人的話才能使陰陽剛?cè)嶂畾鈺隙黄H。

C.作者認(rèn)為四M五經(jīng)中也偶爾有剛?cè)峥梢韵喾值那闆r。

D.作者極力贊頌具有陽剛之美的文章，而認(rèn)為陰柔的文章不免讓人感到悲哀。

23.對第②段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.從古到今能夠?qū)⒌览碚f明白，布局結(jié)構(gòu)有法度，語言典雅的文章并不太多，但這

還不是最好的文章。

B.從占到今能夠?qū)⒌览碚f明白，布局結(jié)構(gòu)有法度，語言典雅的文章已經(jīng)是最好的文

章了。

C.人們學(xué)習(xí)寫文章，重要的是要將道理說明白，布局結(jié)構(gòu)有法度，語言要典雅，這

才是最好的文章。

D.人們學(xué)習(xí)寫文章，首先要將道理說明白，然后再考慮結(jié)構(gòu)和語言，才能寫出好文

0

24.對第①段畫線句加以賞析。（3分）

25.第②段采用了多種論證方法，請加以分析。（4分）

（五）閱讀下文，完成第21—25題。（13分）

21.C

22.D（具有陰柔之美的文章同樣是作者贊頌的，并無否定的意思。）

23.A

24.此句運(yùn)用一連串的比喻、排比，形象地寫出了陽剛的文章之美，把原來抽象的文

章風(fēng)格問題說得具體形象。語言生動，聲韻鏗鏘，色彩鮮明，氣勢流宕。

25.舉例論證，以歐陽修、曾鞏兩位文學(xué)家為例，說明了假如文章已經(jīng)形成獨(dú)自的風(fēng)

格，就需要取他人之長，補(bǔ)自己之短的道理。類比論證，用欣賞音樂作類比，指出精

通樂理的人能夠精確地辨別出五音十二律的優(yōu)劣，來闡明陰陽剛?cè)崛嗪隙制赜谀?/p>

一方面是可以的，但如果走上極端，或者剛?cè)峤圆粡氐祝蔷筒皇呛玫奈恼隆?/p>

我聽說天地的大道理就是陰陽剛?cè)崃T了。文章是天地的精英，是陰陽剛?cè)嵘l(fā)而來

的。只有圣人的話，能夠使二氣會合而不偏頗。但是《易》、《詩》、《書》、《論語》

中也偶爾有剛?cè)峥梢韵喾值那闆r。那個時代和那時的人，以語錄為體裁，各有其適合之

處。從諸子以下，他們寫文章沒有不各有所偏的。那些得到陽剛之美的，他們的文章如

雷霆，如閃電，如山谷中的強(qiáng)風(fēng)，如高山峻嶺，如決流的大河，如奔騰的駿馬；他們的

光芒如明亮的太陽，如烈火，如黃金穗嵌的鐵器：得到陽剛之美的人，如登高望遠(yuǎn)，如

帝王接見臣民，如鼓舞千萬名勇士去戰(zhàn)斗。那些得到陰柔之美的，他們的文章如旭日東

升，如清風(fēng)、云霞、輕煙，如深林間彎曲的小河，如水的波紋，如珠玉的光輝，如鳴叫

的鴻雁飛入空闊的天際；得到陰柔之美的人，深沉得像是嘆氣，高遠(yuǎn)得像是有所思考，

火熱得像是高興異常，傷心得像是悲哀無比?？此麄兊奈恼?，聽他們的聲音，可見寫文

章人的性格氣質(zhì)及外在表現(xiàn)，全部都不相同?。?/p>

陰陽剛?cè)?，起初是兩個方面，上天把它們糅為一體，但氣有多有少；加以增減，那

么品類等次就有億萬，以至于不能窮盡，萬物就產(chǎn)生了。所以說：“一陰一陽就是道?！?/p>

文章富于變化，也是如此?；祀s之后偏重于某一方面是可以的，偏重到極端，剛和柔只

有?種而另?種絲亳沒有，和那種不剛不柔的都不可稱為文章?，F(xiàn)在那些粗野的俗人和

小孩子聽音樂，認(rèn)為是歌聲和弦樂管樂的匯聚：假如懂音樂的人去聽，那么五音十二律，

必定一一區(qū)別，耳朵一聽就能分辨清<>論文的道理難道和這個有什么不同嗎？宋朝的歐

陽修、曾鞏的文章，他們的叉采都偏重于陰柔之美。歐陽修能取別人的長處而不時地吸

收，曾鞏能避開自己的短處而不再犯?？茨奈恼?，比較接近歐、曾二公了。人們學(xué)習(xí)

寫文章，他功力所能達(dá)到的，不過是能將道理說明白，布局結(jié)構(gòu)繁簡不失法度，語言典

雅修潔、不蕪雜罷了。自古至今能做到這一點(diǎn)的，不是太多，但這還不是最好的文章。

最好的文章，通于神明，人力難以達(dá)到。您說對嗎？

當(dāng)堂測試

一、普陀區(qū)：閱讀下面文章，完成21-25題（13分）

與人論諫書

［唐］杜牧

①某疏愚怠惰，不識機(jī)托，獨(dú)好讀書，讀之多矣。每見君乏治亂之間，興亡諫洋之道，

遐想其人，舐筆和墨，則翼人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族，唯此二者，不思中道。

自秦漢以來，幾千百輩，不可悉數(shù)?？谂G而激亂生禍者，累累皆是：納諫而悔過行道者，

不能百一。何者？皆以辭語迂險，指射丑惡，致使然也。夫迂險之言，近于挺妄；指射丑惡，

足以激怒。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫

畋獵者，畋獵愈甚；諫治宮室者，宮室愈崇；諫任小人者，小人愈寵。觀其旨意，且欲與諫

者一斗是非，一決怒氣耳，不論其他，是以每于本事之上,尤耳飾之。

②今有兩人，甲謂乙曰：“汝好食某物，慎勿食。果食之，必死。”乙必曰：“我食之

久矣。汝謂我死，必倍食之?！奔兹糁^乙日：“汝好食某物，第一少食，苛多食，必生病?！?/p>

乙必因而謝之，減食。何者？迂險之言，則欲反之；循常之說，則必信之。此乃常人之情，

世多然也。是以因諫而生亂者，累累皆是也。

③漢成帝欲御樓船過渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋。陛下不聽，臣自刎以血污

車輪，陛下不廟矣！”上不說。張猛日：“臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，

御史大夫言可聽?！鄙显唬骸皶匀瞬划?dāng)如是邪？”乃從橋。

④今人平居無事，朋友骨為切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋，使人樂去其不善而樂行其善。

況于君臣尊卑之間，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《禮》稱五諫，而直諫為下。

（有刪減）

21.可填入第①段方框處的虛詞是（）。（1分）

A.夫B.然C.則D.故

22.對第①段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.諫者為/斗氣，?？浯缶醯腻e誤。

B.諫者為了斗氣，常變區(qū)加厲地進(jìn)諫。

C.君王為了斗氣，?？浯笞约旱谋臼?。

D.君王為了斗氣，常變木加厲地去做。

23.對第②段分析正確的一項(xiàng)是（）°（3分）

A.扣住“常人之情”的“常”進(jìn)行舉例論證，事例典型。

B.以虛構(gòu)的生活對話，