通史版2025版高考歷史大一輪復習第12單元西方近代工業(yè)文明的前奏第30講西方人文精神的發(fā)展教案含解析人民版

PAGEPAGE1第30講西方人文精神的發(fā)展一、文藝復興1．背景(1)思想：基督教占據(jù)神權(quán)統(tǒng)治地位，主見禁欲主義。(2)經(jīng)濟：西歐經(jīng)濟復蘇發(fā)展、城市興起與生活水平的提高，人們起先追求世俗人生的樂趣。(3)文化：意大利保留了較多的希臘、羅馬古典文化。2．核心：人文主義。易錯辨析文藝復興并不反對宗教信仰文藝復興的斗爭矛頭指向天主教會，反對教會扼殺人性，主見將人性從宗教束縛中解放出來，但并不反對宗教信仰。文藝復興時期的代表人物也是信仰宗教的。3．實質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。4．成就階段代表人物代表作品內(nèi)容概括初期文壇三杰(意大利)但丁《神曲》贊頌了人的宏大，領(lǐng)先揭露了教會的貪腐彼特拉克《歌集》最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”薄伽丘《十日談》諷刺了基督教會的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念，再次提出了人類同等的思想高潮(英國)莎士比亞《哈姆雷特》刻畫了困難的人類內(nèi)心世界，歌頌人間的仁愛和友情，提升了人性的高尚與尊嚴教材補缺文藝復興時期的科學(1)哥白尼(1473～1543年，波蘭)，提出太陽中心說，是近代天文學的奠基人，動搖了神學理論的基礎(chǔ)，變更了人類對宇宙的相識。(2)開普勒(1571～1630年，德國)，認為行星沿橢圓軌道繞太陽運行，提出開普勒三定律。(3)伽利略(1564～1642年，意大利)，研制天文望遠鏡，發(fā)覺新星體，是近代試驗科學的奠基者。(4)牛頓(1643～1727年，英國)，發(fā)覺萬有引力。(5)布魯諾(1548～1600年，意大利)，提出宇宙無限論(被宗教裁判所以“異端”名義燒死)。(6)培根(1561～1626年，英國)，提倡唯物主義探討方法。5．影響積極影響政治為資本主義制度的確立和發(fā)綻開拓了道路經(jīng)濟有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展思想沖破基督教神學的桎梏，喚醒了人的自我意識，宣揚了為創(chuàng)建現(xiàn)世華蜜而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)文學藝術(shù)文藝復興時期眾多精湛的文學藝術(shù)成為人類文學藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光線自然科學提倡科學試驗，注意實踐，催生了近代自然科學消極影響對人文主義的過分推崇，造成了文藝復興時期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂它把資產(chǎn)階級一個階級的特性看作全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級和人民的對立二、宗教改革1．緣由(1)根本緣由：天主教會成為資本主義發(fā)展的障礙。(2)政治上：新興資產(chǎn)階級形成，民族意識增加，專制君主興起。封建君主與資產(chǎn)階級、新貴族要求建立適應于民族國家發(fā)展的“民族教會”或適應于資產(chǎn)階級須要的“廉價教會”。(3)經(jīng)濟上：西歐資本主義興起，教會的經(jīng)濟特權(quán)引起社會各界劇烈不滿。(4)思想上：文藝復興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑，人們對教會精神禁錮和腐敗的指責更加激烈，要求改革教會的愿望日趨劇烈。(5)干脆緣由：羅馬天主教教廷對德國的剝削與壓迫最多。(6)導火線：教皇出售“贖罪券”激起德國民眾憤慨，馬丁·路德張貼《九十五條論綱》。2．馬丁·路德宗教改革的主見(1)因信稱義：靠自己虔誠信仰即可得救。(2)直通上帝：人人有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》，干脆與上帝溝通和對話。(3)思想自由：自由是上帝最神圣的話，是基督的福音。3．影響(1)從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了人文主義。(2)將西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想上的打算。(3)促進了西歐各國民族文化和教化事業(yè)的發(fā)展。(4)新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。(5)打擊了教會勢力(剝奪了教會在新教各國的政治經(jīng)濟特權(quán))，加強了君主權(quán)力，促進了歐洲新興民族國家的形成。教材補缺加爾文宗教改革由于政治迫害，法國新教提倡者加爾文流亡到瑞士。1536年發(fā)表《基督教原理》，主見“信仰得救”，人人都可以通過閱讀《圣經(jīng)》信仰耶穌而干脆與上帝溝通。但他比路德更進一步，提出“先定論”，他依據(jù)“選民棄民說”論證資產(chǎn)階級剝削的合理性，否定封建貴族特權(quán)，為以后的資產(chǎn)階級革命供應了意識形態(tài)方面的依據(jù)。三、啟蒙運動1．啟蒙運動的背景(1)經(jīng)濟上：新航路的開拓，資本主義的發(fā)展。(2)政治上：英、法等中心集權(quán)民族國家形成。(3)思想上：文藝復興和宗教改革運動的深化發(fā)展。(4)文化上：近代科學的興起，科學與學問的進步。2．啟蒙運動的概況(1)性質(zhì)：17～18世紀的一場資產(chǎn)階級思想解放運動。(2)思想武器：理性主義。(3)內(nèi)容①崇尚理性，確定客觀世界的規(guī)律性。②提倡科學，重視學問、反對愚昧。③提倡“天賦人權(quán)”和“自由、同等、博愛”。圖解概念理性主義3．啟蒙運動的代表代表思想意義霍布斯(英國)每個人都有天賦的自然權(quán)利；有必要依據(jù)公共意志訂立契約愛護人民的公共權(quán)利對推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度影響深遠洛克(英國)君主和政府的權(quán)力來源于人民；分權(quán)學說；人民有權(quán)抗拒暴政為英國資產(chǎn)階級革命供應理論基礎(chǔ)伏爾泰(法國)提倡自然權(quán)利學說，不反對財產(chǎn)上的不同等，贊成實行“開明專制”推動啟蒙運動發(fā)展孟德斯鳩(法國)提出三權(quán)分立學說體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，奠定了近代民主政體理論基礎(chǔ)盧梭(法國)社會契約論；認為自由、同等是人的天性，提出“主權(quán)在民”的主見；對“理性”提出質(zhì)疑；人類天性本善，學問的進步有害于人類的華蜜否定封建王權(quán)，描繪共和政體藍圖，成為法國大革命的思想先導，干脆影響美國政治制度的建立。成為浪漫主義之父百科全書派(法國)天賦人權(quán)；契約國家體現(xiàn)科學與民主的時代精神，成為法國啟蒙運動的中堅力氣，為法國大革命做了充分的思想打算康德(德國)人是自由、同等的；人不是他人的工具，應當運用理智，獨立思索，理性推斷哲學探討理性，確立人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦教材補缺啟蒙運動時期的自然神論自然神論是17～18世紀的英國和18世紀的法國出現(xiàn)的哲學觀點。17世紀由英國思想家赫伯特始創(chuàng)，18世紀法國啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人也都是具有確定唯物主義傾向的自然神論者。自然神論反對蒙昧主義和神奇主義，否定迷信和各種違反自然規(guī)律的“奇跡”；認為上帝不過是“世界理性”或“有才智的意志”；上帝作為世界的“始因”或“造物主”，它在創(chuàng)世之后就不再干預世界事務，而讓世界依據(jù)它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去；主見用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天啟宗教”。4．啟蒙運動對人文主義的發(fā)展(1)從對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜。(2)提出人類社會應當滿意人對自由和同等的要求。(3)崇尚理性，確定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學，重視學問，反對愚昧；提倡“天賦人權(quán)”和“自由、同等、博愛”。5．啟蒙運動的意義(1)為批判封建專制制度供應了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)建了珍貴的精神財寶。(2)最重大的價值和意義在于對人本身的徹底解放。(3)使人文精神得到了深刻圓滿的體現(xiàn)。(4)對歐洲和世界的歷史發(fā)展進程產(chǎn)生了重大影響。歸納總結(jié)歐洲人文精神的發(fā)展考點一從文藝復興到宗教改革1．文藝復興時期人文主義的內(nèi)涵(1)提倡以“人”為中心，反對以“神”為中心，重視人的價值，反對宗教神學對人性的壓抑。(2)以理性和科學反對神學對理性的貶低，提出特性自由和特性解放。(3)立足于現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)華蜜，反對宗教禁欲主義。2．“因行稱義”與“因信稱義”(1)“因行稱義”，就是要依據(jù)教會規(guī)定的行為，按教皇的吩咐去做才能得救，本質(zhì)上加強羅馬天主教會的確定權(quán)威、為封建宗教神學的精神壟斷服務。(2)“因信稱義”是馬丁·路德提出的，是指只要虔誠地信仰上帝，內(nèi)心進行懺悔，就能夠贖罪，而不須要靠教會、教職人員和繁瑣的圣功。3．先定論先定論是加爾文提出來的。人的成功與失敗，生與死都是由上帝確定好的，與教會無關(guān)。人只要虔誠信仰上帝，就能得救。針對練1(2024·湖南、江西十四校二聯(lián))運用結(jié)構(gòu)示意圖是歷史學習的重要方法。下圖可以用來說明()A．教皇和教會失去了作用B．新教信仰不再須要宗教儀式C．新教信仰方式發(fā)生變更D．新教主見過世俗生活答案C解析左邊的示意圖體現(xiàn)了“因行稱義”，右邊的示意圖體現(xiàn)了“因信稱義”，這說明新教信仰方式發(fā)生變更。故選C項。A、B兩項表述有誤；D項所述材料未體現(xiàn)，解除。文藝復興與宗教改革的異同點(1)相同點①背景：都是西歐資本主義經(jīng)濟的興起在意識形態(tài)上的反映；都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求。②目標：兩者都將矛頭指向封建教會。③性質(zhì)：兩者都是反封建的資產(chǎn)階級運動，都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色調(diào)。④范圍：都波及西歐的廣闊地區(qū)。⑤結(jié)果：都促進了人們的思想解放和近代文化的旺盛。(2)不同點文藝復興宗教改革形式借復興古典文化之名宣揚資產(chǎn)階級世界觀披著宗教外衣反封建范圍從意大利起先，主要在思想文化領(lǐng)域開展從德意志起先，是一場社會思想改革運動作用把人們從宗教束縛中解放出來，促進了近代自然科學的產(chǎn)生使人們進一步擺脫天主教會的思想禁錮，新教思想還為后來的資產(chǎn)階級革命供應了思想武器考點二理性的輝煌——啟蒙運動1．啟蒙與啟蒙運動“啟蒙”的法文本意是指“光明、照射”(引申為“光明、才智”)。啟蒙運動指啟迪和開導人們的反封建意識，給尚處于黑暗之中的人們帶來光明與希望。歷史上的啟蒙運動，指17～18世紀歐洲資產(chǎn)階級和人民大眾，反對專制王權(quán)、反對天主教會的思想解放運動。2．理性主義理性主義是啟蒙運動的指導思想，它崇尚理性，憧憬自由同等的志向社會，追求個人的自由和解放。1．啟蒙運動的突出特(1)從批判對象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。(2)從批判方式看，擺脫了宗教的束縛，對封建制度進行理性的批判，是科學進步與資產(chǎn)階級壯大的反映。(3)從批判領(lǐng)域看，集中于政治、思想領(lǐng)域，宣揚科學和理性的目的也是為了反對專制、教權(quán)和迷信。(4)從歷史作用看，主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治做思想動員和理論打算。2．啟蒙運動對社會轉(zhuǎn)型的推動作用(1)對近代世界的影響：“社會契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性；君主立憲制和三權(quán)分立不僅供應了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設(shè)計了不同的方案。啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判推動了歐美資產(chǎn)階級革命的發(fā)生，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強大思想武器。(2)對各國政體的影響對英國資產(chǎn)階級革命成功后，議會通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴大了議會權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨立于王權(quán)的原則，實踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想對美國獨立斗爭成功后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想對法國在19世紀70年頭制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想針對練2(2024·莆田一模)法國思想家狄德羅說：“在宗教問題上，懷疑遠不是不敬神的行為，而應當被看做好事情。因為懷疑是由于一個人謙卑地相識到自己的無知，并且是由于膽怯 誤用理性以得罪上帝而產(chǎn)生的?！边@表明，狄德羅()A．提倡自然科學探討 B．刻意表現(xiàn)個人情感C．堅持理性主義精神 D．徹底否定神學理論答案C解析從材料信息看，狄德羅認為，“懷疑”是由于一個人相識到自己的無知，“是由于膽怯 誤用理性”而產(chǎn)生的，這說明其堅持理性思索，做出理性的推斷，故C項符合題意。材料信息無法體現(xiàn)自然科學探討，故A項錯誤；材料信息體現(xiàn)了理性思索而非表現(xiàn)個人情感，故B項錯誤；D項中的“徹底否定”表述過于確定，解除。材料科學的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學要素和科學精神。其新奇之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安家立命的根基之一；對激進的唯意志論和極端的浪漫主義適當加以節(jié)制；依靠科學自身的精神力氣和科學衍生的物質(zhì)力氣，促進社會進步和人的自我完善；科學理應是而且必需是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長遠的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學主義是盲目的和莽撞的。——以上材料摘編自馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》要求：文藝復興和啟蒙運動提出并發(fā)展了科學的人文主義。據(jù)材料概括“科學的人文主義”的內(nèi)容。信息： 答案樹立科學的自然觀(宇宙觀)；敬重自然規(guī)律和科學法則(反對享樂主義和過分強調(diào)人的作用)；堅持科學的發(fā)展理念；提倡科學的人性化。材料“宗教改革”這個詞一樣有誤導作用，路德一起先是一個改革家，但最終卻成為了一個革命者，這是他與羅馬教會堅決抗爭導致的結(jié)果。表面上看，宗教改革可以說明為對教會某些腐敗落后現(xiàn)象作出的反應，其中包括：部分牧師包括教皇的放蕩生活、不受教會法律約束的特權(quán)和豁免。盡管這些很能激起人們的抗議，但它們僅是清教徒進行宗教改革的借口而不是根源?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》觀點思索方向歷史結(jié)論角度1馬丁·路德的身份定位宗教改革實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的政治革命，馬丁·路德是一位資產(chǎn)階級的革命家角度2宗教改革的實質(zhì)目的角度3宗教改革的政治影響答案角度2：宗教改革的實質(zhì)目的是資產(chǎn)階級爭取政治權(quán)利和經(jīng)濟利益的革命。角度3：宗教改革勇于挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟。

材料莎士比亞戲劇應和著文藝復興的聲勢，在17世紀接連傳入德、法、意、俄和北歐諸國，對歐洲各國戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。尤其不行忽視的是，莎士比亞戲劇還卷入了一個巨大的歷史際遇：隨英語世界擴張和世界文化的西潮東漸之風浸潤到各大洲，最終傳遍了全球?！幾浴稖@祖和莎士比亞：16世紀戲劇雙星的文化際遇》等發(fā)覺問題：材料表明17世紀后莎士比亞作品在世界范圍內(nèi)經(jīng)久不衰。思索：為什么莎士比亞的作品具有超越時空的魅力和永恒的價值？試答： 答案(1)莎士比亞作品具有題材廣泛、內(nèi)容豐富，用語通俗等特點，便于傳播。(2)作品充溢人文主義精神，符合時代要求。(3)殖民擴張使英語覆蓋地域劇增，莎士比亞作品隨之擴大了影響力。(4)東西方文化的碰撞、溝通漸漸增多。全國卷考題統(tǒng)計年份考題2024年卷Ⅲ，3318世紀法國啟蒙思想的活躍2024年卷Ⅱ，33意大利人文主義的發(fā)展2024年卷Ⅲ，33主導法國革命的政治理念2024年卷Ⅰ，41制度構(gòu)想與實踐1．(2024·課標全國Ⅲ，33)18世紀前半期的法國，從前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們，起先熱衷于參與沙龍聚會，探討的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明()A．啟蒙思想漸漸流行B．宮廷文化普及到民間C．專制王權(quán)已經(jīng)衰落D．貴族與平民趨于同等答案A解析A對：依據(jù)材料時間“18世紀前半期”可知當時法國處于封建社會末期，啟蒙思想發(fā)展。依據(jù)“沙龍聚會……不再局限于傳統(tǒng)……思想極為活躍”可知，這一時期的法國沙龍聚會宣揚思想和言論自由，而里面聚集了很多啟蒙思想家，啟蒙思想得到傳播?！吧狭魃鐣簧偃艘矘酚谫Y助他們”反映了啟蒙思想的聽眾擴展到統(tǒng)治階級，并漸漸流行。B錯：材料主旨不是宮廷文化的發(fā)展傳播。C錯：18世紀前半期的法國是歐洲大陸典型的封建君主專制國家。D錯：材料未涉及貴族和平民的關(guān)系問題。2．(2024·課標全國Ⅱ，33)13世紀后半期，佛羅倫薩市政府確定擴建一座小而簡陋的教堂，并特地發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的名貴的心靈相一樣”。這反映出，當時佛羅倫薩()A．工商業(yè)階層成長壯大B．人文主義廣泛傳播C．教會權(quán)威進一步提升D．新教理論初步形成答案A解析從材料看，教會在擴建教堂時特殊強調(diào)市民的意志，說明市民得到了重視，這反映了佛羅倫薩工商業(yè)階層的力氣壯大，A項正確。人文主義廣泛傳播是在14到16世紀，與材料中的時間不符，B項錯誤；教會權(quán)威在漸漸減弱，C項錯誤；材料與新教理論關(guān)系不大，D項錯誤。3．(2024·課標全國Ⅲ，33)雨果在小說《九三年》中描述1793年法國唯一的最高權(quán)力機關(guān)國民公會，“既是正式選舉會議又是十字街頭，既是權(quán)威機關(guān)又是平民大眾，既是法庭又是被告”。這里的國民公會所體現(xiàn)的政治理念是()A．三權(quán)分立 B．君主立憲C．人民主權(quán) D．法律至上答案C解析“十字街頭”“平民大眾”“被告”等反映了作為最高權(quán)力機關(guān)的國民公會是民意的代表，體現(xiàn)了“人民主權(quán)”的政治理念，故C項正確。材料只提到“唯一的最高權(quán)力機關(guān)”，無法體現(xiàn)“三權(quán)分立”；1793年法國已經(jīng)廢除了君主制；“既是法庭又是被告”與“法律至上”理念不符，故A、B、D三項錯誤。4．(2024·海南高考，11)英國天主教神甫威廉·廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》而將其翻譯成英文，結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他()A．維護教皇權(quán)威 B．主見圣像崇拜C．提倡信仰自由 D．支持宗教改革答案D解析由“自由閱讀《圣經(jīng)》”，得出主見自己親自與上帝溝通，與宗教改革的精神相符，故D項正確。1．(2024·湖南長郡中學高三模擬考試一，33)文藝復興時期，宗教題材圣像畫中的人物已不再是一個虛無的存在，也不再是心中的幻想，繪畫中的他們變得充溢生氣，充溢人性，變得與大眾不再有隔閡。此現(xiàn)象說明()A．宗教信仰失去了神圣地位B．圣像畫深受人文思想影響C．藝術(shù)家多出身于平民階層D．畫家們?nèi)狈λ囆g(shù)的想象力答案B解析文藝復興時期雖然反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，但仍舊信仰宗教，故A項錯誤；依據(jù)材料中圣像畫前后形成對比，“充溢生氣，充溢人性，變得與大眾不再有隔閡”充分體現(xiàn)人文思想，故B項正確；材料并未體現(xiàn)藝術(shù)家出身于平民階層，故C項錯誤；畫家們選擇將心中的幻想變得充溢生氣，故D項錯誤。2．(2024·太原高三上學期期中考試題，19)它(文藝復興)只以受過教化的階級(人數(shù)有限的城市或貴族精英)為對象；而不像路德那樣，以沒有受過教化的廣闊人民群眾為對象。因此，作為歷史力氣，它有明顯的懦弱性。這說明文藝復興()A．缺乏思想理性 B．反對“因信稱義”C．影響范圍有限 D．屬于貴族運動答案C解析文藝復興“只以受過教化的階級(人數(shù)有限的城市或貴族精英)為對象”，影響范圍有限，故C項正確。3．(2024·河南中原名校聯(lián)盟質(zhì)量考評，32)宗教改革期間，英國人威克里夫把《新約全書》從拉丁文譯為英文，他的幾個弟子翻譯了《舊約全書》，文字淺顯流暢，使一般人可以閱讀并形成自己的理解。威克里夫等人的行為在當時()A．動搖了上帝在人心中的地位B．挑戰(zhàn)了羅馬教會的權(quán)威C．破除了人們對神學的迷信D．使人們的民辦法識覺醒答案B解析威克里夫等人強調(diào)人們要閱讀《圣經(jīng)》，沒有變更上帝在人心中的地位，故A項錯誤；威克里夫等強調(diào)“使一般人可以閱讀并形成自己的理解”，而不須要教會的引導，挑戰(zhàn)了羅馬教會的權(quán)威，故B項正確；威克里夫等人強調(diào)人們要閱讀《圣經(jīng)》，不反對人們的宗教信仰，故C項錯誤；威克里夫等人使人們的人文主義意識覺醒，啟蒙運動使人們的民辦法識覺醒，故D項錯誤。4．(2024·廣西部分重點中學其次次聯(lián)考，33)啟蒙運動時期，啟蒙思想家不但創(chuàng)作出諸如現(xiàn)實小說、哲理戲劇和諷刺詩歌等文藝作品，而且還印刷了大量的報刊、小冊子等印刷品，讓下層群眾了解新觀念。這說明啟蒙運動()A．起源于一般民眾的意愿B．是一場純粹的文藝運動C．相識到一般民眾的力氣D．充溢了浪漫主義的色調(diào)答案C解析題干說明啟蒙思想家不但創(chuàng)作大量的文藝作品，在上層社會宣揚啟蒙思想，還通過大量印刷報刊等印刷品讓下層群眾了解和接受啟蒙思想，由此可知，啟蒙運動相識到了一般群眾的力氣，故C項正確。5．(2024·新課標模擬卷一，33)伏爾泰贊揚“牛頓把他的工作推到人類思想從未達到的最大膽的真理”，并出版了兩部介紹牛頓學說的通俗讀本《牛頓哲學原理》和《哲學通信》。伏爾泰此舉的目的是()A．借牛頓之名宣揚理性學說B．將法國啟蒙運動推向高潮C．強調(diào)啟蒙思想是科學產(chǎn)物D．擴大牛頓經(jīng)典力學的影響答案A解析材料中講解并描述的是伏爾泰贊揚牛頓以及出版了兩部介紹牛頓學說的通俗讀本，這反映了伏爾泰希望借助科學的力氣來宣揚啟蒙運動中的理性主義，故A項正確。課時作業(yè)一、選擇題1．“這場運動雖然很多新成就的基礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇。它包括一些當時占統(tǒng)治地位的志向和看法，特殊突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義。”該運動最有可能是()A．智者運動 B．文藝復興C．宗教改革 D．啟蒙運動答案B解析智者運動是古希臘文化的一部分，與材料“超越了希臘、羅馬影響的范疇”不符，故A項錯誤；依據(jù)“基礎(chǔ)是古典文化”“特殊突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義”可知該運動是文藝復興，故B項正確；宗教改革的基礎(chǔ)并非古典文化，也未突出世俗主義，故C項錯誤；啟蒙運動的核心是理性，突出理性主義，與材料不符，故D項錯誤。2．(2024·河北5月沖刺模擬，33)文藝復興時期的意大利人普遍主見，人就應當公開地滿意自己的各種欲望，只要能實現(xiàn)華蜜的目標，實行什么樣的手段都無所謂。這反映了文藝復興時期的意大利()A．人文主義成為社會主流B．是歐洲人文主義的中心C．確定了人的價值和欲望D．促進了理性主義的傳播答案C解析文藝復興時期教會仍占主導地位，人文主義僅為新興資產(chǎn)階級所信奉，故A項錯誤；材料未突出意大利在文藝復興中的地位，故B項錯誤；依據(jù)“人就應當公開地滿意自己的各種欲望，只要能實現(xiàn)華蜜的目標，實行什么樣的手段都無所謂”可知文藝復興時期的意大利確定了人的價值和欲望，故C項正確；啟蒙運動將人文主義發(fā)展為理性主義，故D項錯誤。3．(2024·內(nèi)江模擬，33)下圖是羅馬圣彼得大教堂，由拉斐爾和米開朗琪羅等做技術(shù)總監(jiān)，其古羅馬柱式構(gòu)圖、半圓形拱券、以穹隆為中心的建筑形體蘊含著和諧與理性，并富有人體之美。這種風格()A．表達了理性主義精神B．符合了人文主義觀念C．體現(xiàn)了基督教的宗教信仰D．在宗教改革中被人民拋棄答案B解析“拉斐爾和米開朗琪羅”為人文主義的代表，故A項錯誤；“富有人體之美”體現(xiàn)了人文主義，故B項正確；“古羅馬柱式構(gòu)圖、半圓形拱券、以彎隆為中心的建筑形體蘊含著和諧與理性”沒有體現(xiàn)其宗教信仰，故C項錯誤；這座教堂體現(xiàn)的精神即人文主義的精神推動了宗教改革的進行，故D項錯誤。4．(2024·菏澤模擬，33)“他呼吁世俗權(quán)力，要求國家駕馭宗教；他指責教士不同于俗人是欺人之談；他力勸人們在《圣經(jīng)》中找尋真諦。”他的主見()A．完全否定了提倡人性反對神性的主見B．漸漸破除教會神權(quán)對世俗領(lǐng)域的禁錮C．極大阻礙時人獲得靈魂救贖的自主權(quán)D．深刻彰顯反專制和求民主的時代精神答案B解析據(jù)材料“他力勸人們在《圣經(jīng)》中找尋真諦”說明并沒有完全反對神性，故A項錯誤；“他呼吁世俗權(quán)力，要求國家駕馭宗教；他指責教士不同于俗人是欺人之談”說明他主見破除教會神權(quán)對世俗領(lǐng)域的禁錮，故B項正確；據(jù)材料“他力勸人們在《圣經(jīng)》中找尋真諦”可知他主見人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》、理解《圣經(jīng)》，使人獲得靈魂救贖的自主權(quán)，故C項錯誤；深刻彰顯反專制和求民主的時代精神的是啟蒙運動，材料反映的是宗教改革，故D項錯誤。5．(2024·黃岡質(zhì)檢，32)海涅把馬丁·路德稱為“一個由天意選中出來粉碎羅馬霸權(quán)的貧苦修道士”，其主要理由是馬丁·路德推行的宗教改革()A．抵擋了羅馬帝國的侵略擴張B．破除了天主教會的精神獨裁C．突出了人的主體意識和精神D．建立了不同以往的現(xiàn)代宗教答案B解析宗教改革起先于1517年，當時羅馬帝國早已結(jié)束，故A項錯誤；“羅馬霸權(quán)”是指羅馬天主教會的精神獨裁，“粉碎羅馬霸權(quán)”即破除天主教會的精神獨裁，故B項正確；“一個由天意選中出來粉碎羅馬霸權(quán)的貧苦修道士”沒有刻意說明人的主體意識，故C項錯誤；“宗教改革”只是打破了天主教會對人的精神束縛，其形式?jīng)]有完全現(xiàn)代化，故D項錯誤。6．(2024·福州一中5月模擬，32)有學者探討發(fā)覺，宗教改革時期，無論是新教還是天主教會，都致力于重新制訂締結(jié)婚約的規(guī)則，給有效婚姻的締結(jié)附加了一些條件，其中“子女的婚姻需得到父母的同意”成為歐洲社會各界普遍提出的一個要求。這表明宗教改革時期()A．階級對立特別嚴峻B．家長權(quán)威得到充分敬重C．新舊教會漸漸合流D．人文主義受到沉重打擊答案B解析通過題干可知子女和父母之間不是對立的階級關(guān)系，故A項錯誤；通過“子女的婚姻需得到父母的同意”的表述，可知在宗教改革時期，家長的權(quán)威得到了敬重，故B項正確；題干體現(xiàn)不出新舊教會合流的信息，故C項錯誤；題干沒有提及人文主義問題，故D項錯誤。7．(2024·漳州模擬，32)1415年，胡斯因反對天主教會擁有地產(chǎn)、指責教皇兜售“贖罪券”而被處以火刑；1517年，馬丁·路德提出同樣的質(zhì)疑卻掀起歐洲宗教改革。這表明()A．思想變革是社會轉(zhuǎn)型先決條件B．英雄人物的出現(xiàn)確定歷史進程C．革故鼎新需契合社會演化時機D．歷史事務的發(fā)生存在著偶然性答案C解析社會轉(zhuǎn)型的先決條件是生產(chǎn)力的發(fā)展，不是思想變革，故A項錯誤；B項說法擴大了個人的作用，不符合唯物史觀，故B項錯誤；材料中兩次反對天主教會的行為及結(jié)果差異說明進行變革要與社會的發(fā)展相適應，故C項正確；宗教改革是資本主義發(fā)展的必定結(jié)果，1415年胡斯的失敗是必定的，不是偶然的，故D項錯誤。8．(2024·三明模擬，32)伏爾泰認為：“在這個社會里，既無土地又無房屋的人莫非也應當有選舉權(quán)嗎？……當黎民被容許爭論(國事)的時候，一切都將毀滅?！边@表明伏爾泰()A．強調(diào)天賦人權(quán) B．保留社會等級C．主見精英政治 D．維護私有制答案C解析依據(jù)材料“在這個社會里，既無土地又無房屋的人莫非也應當有選舉權(quán)嗎？……當黎民被容許爭論(國事)的時候，一切都將毀滅”，可知伏爾泰所提倡的是精英政治，故C項正確。9．(2024·煙臺高考適應性練習一，33)歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不行少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主見()A．推翻君主制，建立共和制B．殲滅私有制，實現(xiàn)社會同等C．建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡D．取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治答案C解析材料反映的是對國家的否定，不是實行何種政體，故A項錯誤；材料中并未涉及私有制問題，故B項錯誤；材料中認為國家是必不行少的，但是須要對其進行制約，故C項正確；材料中認為“國家是‘必不行少的惡’”說明不是主見取消國家機構(gòu)，故D項錯誤。10．(2024·湖南師大附中模擬卷三，33)盧梭在《社會契約論》中強調(diào)，“在國家之中，并沒有任何根本法是不能予以廢除的，即使是社會公約也不例外；因為假如全體公民集合起來一樣同意破壞這個公約的話，那么我們就不能懷疑這個公約之被破壞乃是特別合法的”。對該觀點推斷錯誤的是()A．實際體現(xiàn)了“社會契約”思想B．即將引起社會秩序的混亂C．闡述了“不斷革命”的合理性D．有可能導致多數(shù)人的暴政答案B解析題干中提及全體公民一樣同意破壞公約，但時機和方式并非只有一種，假如當時全體公民認同公約而暫不廢除或者都同意廢除而和平過渡的話，就不會引起社會秩序的混亂，故B項錯誤，符合題意。11．(2024·德州模擬，33)在伏爾泰提倡“法律面前人人同等”的前提下，孟德斯鳩則提出，“在一個有法律的社會里，自由僅僅是：一個人能夠做他應當做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；假如一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了?！庇纱丝芍系滤锅F提倡()A．法律所允許的權(quán)利和自由B．天賦人權(quán)和自由同等C．自由是民主的前提和基礎(chǔ)D．法律與自由的辯證關(guān)系答案A解析結(jié)合題中出現(xiàn)頻率特別高的兩個詞“自由”“法律”可知，孟德斯鳩論證的核心問題就是自由與法律之間的關(guān)系，他主見公民應當在法律所許可的范圍內(nèi)獲得自由，A項正確。B、C、D三項都是啟蒙思想家的主見，但與題意并無對應關(guān)系，解除。12．(2024·徐州考前模擬檢測，15)他們面臨著雙重使命：既要把人從禁欲主義的禁錮中解放出來，又要避開滑向縱欲主義；既要聲張自我牟利的正值性，又要將社會引向公序良俗；既要正視古典美德共同體一去不復返，又要展示現(xiàn)代社會是一個“全民嘉年華”的年頭?！八麄儭?)A．開啟了人文主義精神的先河B．復原了被基督教泯滅的人性C．打破了民眾對羅馬教會的迷信D．開拓了否定權(quán)威的理性新時代答案D解析開拓人文主義精神的先河的是古代智者運動，故A項錯誤；復原了被基督教泯滅的人性的是文藝復興，故B項錯誤；打破了民眾對羅馬教會的迷信的是宗教改革，故C項錯誤；材料“現(xiàn)代社會是一個‘全民嘉年華’的年頭”體現(xiàn)對新社會的設(shè)想，符合啟蒙運動，故D項正確。二、非選擇題13．對自由的追求是近代歐洲思想解放運動的重要目標。閱讀下列材料：材料一文藝復興時期的人文主義者到處提倡人性和人權(quán)，重新思索