通史版2025版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)專題十一西方文明的源頭-古代希臘和羅馬5通史綜合訓(xùn)練四世界古代史含解析新人教版

PAGEPAGE2通史綜合訓(xùn)練(四)世界古代史(時(shí)間：90分鐘，滿分：100分)一、選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分)1．(2024·廈門期末)古雅典“悲劇之父”埃斯庫羅斯(約前525～前456年)在自撰的墓志銘上，只字不提自己的文學(xué)創(chuàng)作成果，卻突出其在馬拉松同“長頭發(fā)的波斯人”戰(zhàn)斗的“光榮業(yè)績”。對此說明合理的是()A．體現(xiàn)了雅典崇尚武力的社會風(fēng)氣B．彰顯了公民維護(hù)城邦民主的責(zé)任感C．借此表達(dá)對雅典政治體制的不滿D．反映了雅典精英階層漠視文學(xué)創(chuàng)作解析：選B。由材料信息可知，戲劇家不強(qiáng)調(diào)自己的文學(xué)成果，卻強(qiáng)調(diào)自己的戰(zhàn)果，即強(qiáng)調(diào)自己的公民意識，故B項(xiàng)正確；古代雅典的社會風(fēng)氣應(yīng)當(dāng)是民主政治，且埃斯庫羅斯的一次光榮戰(zhàn)績無法反映整個(gè)社會的尚武風(fēng)氣，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；埃斯庫羅斯處于雅典民主的黃金時(shí)期，且其突出自己的公民意識，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古雅典時(shí)期文學(xué)旺盛，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2024·煙臺診斷)雅典陪審法庭的陪審員由公民抽簽選舉產(chǎn)生，組成十個(gè)審判庭。哪個(gè)人到哪個(gè)庭，由抽簽確定；審理哪個(gè)案件，也由臨時(shí)抽簽確定。在審判時(shí)，先讓原告、被告和證人發(fā)言，然后陪審員依據(jù)自己的推斷進(jìn)行隱私投票，得票多者勝訴，得票少者敗訴。這反映了()A．法律兼顧不同群體利益B．案件判決結(jié)果公允公正C．民主原則貫穿司法過程D．法律體系達(dá)到完備程度解析：選C。由抽簽產(chǎn)生陪審員、抽簽確定陪審員審理哪個(gè)案件、審判結(jié)果遵循少數(shù)聽從多數(shù)的原則，這些均體現(xiàn)了司法過程的民主，故C項(xiàng)正確。3．克利斯提尼時(shí)期，雅典政體已經(jīng)兼具“主權(quán)在民”“抽簽選舉”“輪番而治”的特點(diǎn)，但它仍規(guī)定三、四等級公民只能出席公民大會，不能擔(dān)當(dāng)高級官職。這表明雅典()A．民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)代”B．否定下層公民政治權(quán)利C．保障公民的財(cái)產(chǎn)全部權(quán)D．民主政治建設(shè)尚待完善解析：選D。雅典民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)代”是在伯里克利時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料，即使是作為下層民眾的三、四等級公民，他們也依舊有參與雅典最高權(quán)力機(jī)構(gòu)——公民大會的權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒有涉及公民的財(cái)產(chǎn)全部權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然梭倫改革為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)、克利斯提尼改革使民主政體在雅典最終確認(rèn)，但我們通過材料仍可以看出這一制度依舊存在著諸多的不足，有待進(jìn)一步的完善，故D項(xiàng)正確。4．(2024·南充適考)亞里士多德指出，一切政體都包含有三個(gè)要素，即議事部分、行政部分和審判(司法)部分。當(dāng)三個(gè)要素沒有良好的組織時(shí)，將會形成僭主制、寡頭制。這表明()A．公民渴望地位的同等B．特權(quán)是城邦制必定產(chǎn)物C．雅典干脆民主的弊端D．分權(quán)利于防止集權(quán)政治解析：選D。題干主要論述“議事部分、行政部分和審判(司法)部分”要有很好的組織，與“公民渴望地位的同等”無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒有提及特權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；僭主制、寡頭制并不是雅典干脆民主的產(chǎn)物，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主制很好實(shí)現(xiàn)了議事部分、行政部分和審判(司法)部分這三個(gè)方面的協(xié)作，假如沒有很好組織時(shí)會出現(xiàn)僭主制和寡頭制，這表明分權(quán)有利于防止集權(quán)政治，故D項(xiàng)正確。5．(2024·宜賓模擬)“民主”源于希臘文，原意為“人民的權(quán)力”；“共和國”一詞中的“公共”源自拉丁文“人民”，在古羅馬，共和國被視為是“人民的共同事務(wù)”；進(jìn)入帝國時(shí)代，“皇帝所確定的都有法律效力，因?yàn)槿嗣褚寻阉麄兊娜繖?quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”。材料反映了()A．社會契約論根植于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化B．君權(quán)神授理念取代了人民主權(quán)思想C．古希臘羅馬的政體在不斷發(fā)展創(chuàng)新D．羅馬帝國的立法重視體現(xiàn)君辦法志解析：選A。材料中在古羅馬時(shí)代，共和國就是“人民的共同事務(wù)”，進(jìn)入帝國時(shí)代之后，“皇帝所確定的都有法律效力，因?yàn)槿嗣褚寻阉麄兊娜繖?quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”，說明國王和人民在契約的基礎(chǔ)上達(dá)成某種默契，這反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“社會契約”思想根源于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，故A項(xiàng)正確。6．(2024·蚌埠模擬)公元前417年，雅典人打算通過陶片放逐法流放阿克比亞德斯和尼奇亞斯中間的一個(gè)。但在投票之前，兩人突然聯(lián)合起來，導(dǎo)致相對次要的許佩波羅斯被流放。雅典人因此感到生氣，從今取消了該法。這說明陶片放逐法()A．存在制度缺陷易于操縱B．根本無法維護(hù)民主制度C．主觀隨意性強(qiáng)難以維持D．只是用于打擊政敵的工具解析：選A。材料反映雅典人要放逐的兩人聯(lián)合起來，致使另外的人被流放，說明陶片放逐法操作簡潔干脆，易被人利用，故A項(xiàng)正確；陶片放逐法是維護(hù)民主的有力武器，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；陶片放逐法的實(shí)行有著嚴(yán)格的法律程序，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陶片放逐法是維護(hù)民主的有力武器，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．(2024·安陽模擬)下表是對蘇格拉底審判狀況統(tǒng)計(jì)，這反映出()罪名陪審、審判人員及產(chǎn)生方式表決形式程序?qū)徟薪Y(jié)果陪審員審判員產(chǎn)生方式有罪票數(shù)無罪票數(shù)死刑票數(shù)反對死刑票數(shù)怠慢神和蠱惑青年6000人501人抽簽舉手一審制281票220票361票140票A.雅典民主政治具有真正廣泛性B．程序合理不能確保判決的公正性C．公民的政治素養(yǎng)確定民主效果D．干脆民主不能保障公民民主權(quán)利解析：選B。依據(jù)題目中陪審、陪審員的產(chǎn)生方式和審判過程得出民主程序合理，但是對蘇格拉底的審判結(jié)果卻并不公正，故B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)學(xué)問，古代雅典民主的實(shí)質(zhì)是奴隸主階層的民主，故“真正廣泛性”的表述是錯(cuò)誤的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中并未體現(xiàn)出公民的政治素養(yǎng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目牽涉的是程序公正和結(jié)果公正的關(guān)系，并未牽涉干脆民主與公民民主權(quán)利的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．(2024·湖南省長郡中學(xué)考前保溫卷)雅典城市居民譏諷那些入城參與公民大會的鄉(xiāng)下人，“穿的鞋子比腳大，大聲嚷嚷?！偸窍蚵酚稣邌栠@問那：皮革多少錢？咸魚多少錢？”這反映出在古代雅典()A．城邦并不具有寬容自由的文化環(huán)境B．城居者鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治C．公民參與民主政治的條件并不對等D．政治生活出現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的對立解析：選C。題干反映的是城市居民對那些入城參與公民大會的鄉(xiāng)下人總是懷有敵意，常常譏諷和訕笑他們，這表明公民參與民主政治的條件存在差異也就是不對等，故C項(xiàng)正確。9．(2024·廣東五校聯(lián)考)古希臘早期，法庭審判時(shí)不允許代理辯護(hù)，而判定罪罰的陪審團(tuán)是由一般民眾組成的。他們往往受雙方在法庭上演說的影響，結(jié)果常是善辯的當(dāng)事人獲益，口拙的人吃虧，由此產(chǎn)生了教人辯論、授人辭章的“智者”。這反映了在古代雅典()A．法治的建立經(jīng)驗(yàn)了漫長過程B．人文思想產(chǎn)生與民主政治有關(guān)C．城邦經(jīng)濟(jì)政治獲得高度旺盛D．民主淪為個(gè)人爭權(quán)奪利的工具解析：選B。材料體現(xiàn)了雅典民主政治，但未提及其司法演化的歷史，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，雅典民主政治推動(dòng)智者的出現(xiàn)從而產(chǎn)生了人文精神，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了城邦政治的弊端，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古代雅典民主政治后期民主實(shí)施不當(dāng)導(dǎo)致其成為個(gè)人爭權(quán)奪利的工具，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2024·天津部分區(qū)質(zhì)查)汪太賢在《人文精神與西方法治傳統(tǒng)》中說：西方社會是在“人的發(fā)覺”時(shí)候塑造了它的人文精神，同時(shí)又是在“人的發(fā)覺”過程中“孵化”出了自己的法治。這段話意在強(qiáng)調(diào)()A．“人的發(fā)覺”的作用B．人文主義的產(chǎn)生和發(fā)展C．法治社會的重要意義D．人文和法治的相互影響解析：選A。從材料中西方社會人文精神和法治出現(xiàn)的過程可知，二者都突出了“人的發(fā)覺”的作用，故A項(xiàng)正確；材料反映的是“人的發(fā)覺”對于西方社會的影響，沒有涉及人文主義的產(chǎn)生和發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“法治社會的重要意義”沒有體現(xiàn)“西方社會是在‘人的發(fā)覺’時(shí)候塑造了它的人文精神”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是“人的發(fā)覺”對人文精神和法治的影響，沒有涉及“人文和法治的相互影響”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．(2024·黃岡調(diào)研)普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他曾經(jīng)提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正義、美德應(yīng)當(dāng)屬于全部的人，法律和道德只有對人有好處時(shí)才能存在，才是真理?！逼樟_塔戈拉闡述的核心思想是()A．闡釋了制定城邦法律的基本原則B．客觀評價(jià)了法律對城邦的重要作用C．確定人在城邦體制中的重要地位D．強(qiáng)調(diào)了城邦是人和法律的有機(jī)結(jié)合解析：選C。由材料“城邦起源于人的‘自保的要求’”“……屬于全部的人”“……只有對人有好處時(shí)才能存在”得出普羅塔戈拉確定人在城邦體制中的重要地位，故C項(xiàng)正確。12．(2024·福州質(zhì)檢)普羅塔戈拉認(rèn)為，全部的制度都是憑借人類的習(xí)慣或律法創(chuàng)建的，而非通過自然。其說教引起人們恐慌，因此他被驅(qū)除出雅典。這反映出當(dāng)時(shí)的雅典()A．自然法理念深化人心B．重視道德在社會生活中的作用C．民主思想受到遏制D．傳統(tǒng)價(jià)值觀占據(jù)主導(dǎo)地位解析：選D。普羅塔戈拉是人文主義的領(lǐng)軍人物，其“全部的制度都是憑借人類的習(xí)慣或律法創(chuàng)建的，而非通過自然”的說教“引起人們恐慌，因此他被驅(qū)除出雅典”，顯示了人文主義與傳統(tǒng)價(jià)值觀沖突，且傳統(tǒng)價(jià)值觀占據(jù)主導(dǎo)地位，故D項(xiàng)正確。13．(2024·湖南省長郡中學(xué)模擬)在柏拉圖眼里，荷馬史詩以及悲劇、喜劇(即希臘文藝遺產(chǎn))都是不好的，這是因?yàn)槲乃囍粚儆谇橛^不屬于理智，它不能給人真理，反而逢迎人的情欲，摧殘人的理性，傷風(fēng)敗俗。這反映了古希臘()A．道德教化問題受到了確定關(guān)注B．人文主義者普遍推崇理性C．文學(xué)家和藝術(shù)家沒有社會地位D．社會世風(fēng)日下且人情淡薄解析：選A。由材料信息可推知以柏拉圖為代表的一些人相識到了道德教化問題，故A項(xiàng)正確；人文精神起源階段如智者學(xué)派很留意感性，認(rèn)為“人是萬物的尺度”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖個(gè)人觀點(diǎn)不能說明文學(xué)家和藝術(shù)家的社會地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖的觀點(diǎn)是對古希臘社會重感性的思潮的反思，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．《十二銅表法》規(guī)定“對人施行其他侵辱的，處25阿斯的罰金”。公元前1世紀(jì)，古羅馬一位騎士以在大街上對人掌摑為樂，并在身后備有奴隸支付給每位被摑者25阿斯的罰金。不久，固定罰金改為由裁判官依據(jù)詳細(xì)案情確定罰金數(shù)額。這說明()A．商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)法律變革B．羅馬法應(yīng)時(shí)而發(fā)展C．法官的判決具有隨意性D．萬民法取代公民法解析：選B。從題干信息可以看出，“對人施行其他侵辱的”如何懲罰是隨著新狀況的出現(xiàn)而變更的，故B項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)的是“對人施行其他侵辱的”如何懲罰，和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒有多大關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“固定罰金改為由裁判官依據(jù)詳細(xì)案情確定罰金數(shù)額”可知，法官的判決不是隨意的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；萬民法取代公民法是指羅馬法運(yùn)用范圍的擴(kuò)大，不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15．(2024·郴州模擬)古羅馬法學(xué)家烏爾比安在《論告示》中指出：“沒有一個(gè)人可以被禁止釣魚，正如沒有一個(gè)人可以被禁止捕鳥一樣，但某人可能被禁止進(jìn)入他人土地?！边@說明在古代羅馬()A．留意對私有財(cái)產(chǎn)的愛護(hù)B．留意對社會公共資源的愛護(hù)C．確立了法律至上的原則D．留意規(guī)范人們的社會行為解析：選D。“留意對私有財(cái)產(chǎn)的愛護(hù)”是材料中“某人可能被禁止進(jìn)入他人土地”的反映，但是不能全面反映材料的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中不禁止“釣魚”“捕鳥”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒有體現(xiàn)法律至上的原則，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中呈現(xiàn)禁止行為與允許的行為可知，古代羅馬留意規(guī)范人們的社會行為，故D項(xiàng)正確。16．(2024·廣東五校協(xié)作體聯(lián)考)羅馬法規(guī)定買賣時(shí)，由司秤人持秤，買受人一手持標(biāo)的物或其象征物，一手持銅塊說，“依照羅馬法律，此物應(yīng)歸我全部，我是以此銅塊和秤買來的”。說畢，以銅塊擊秤，隨即交給出賣人，買賣就告成立，買受人馬上取得全部權(quán)。材料表明，羅馬法的特征是()A．愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B．最早的成文法C．留意形式規(guī)則 D．愛護(hù)貴族利益解析：選C。材料強(qiáng)調(diào)的是在買賣過程中，羅馬法對一些形式的規(guī)定，這體現(xiàn)的是羅馬法留意形式的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；材料并未突出要愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬最早的成文法是《十二銅表法》，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中買賣雙方?jīng)]有體現(xiàn)哪一方是貴族哪一方是平民，所以體現(xiàn)不出法律愛護(hù)貴族利益，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。17．(2024·濟(jì)南針對性練習(xí))羅馬法學(xué)家尤里安在就羅馬法的某項(xiàng)內(nèi)容做出說明時(shí)曾舉例說：“沒有人懷疑，假如我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價(jià)金將是我的?！边@反映了羅馬法()A．法律體系建設(shè)已日趨完備B．強(qiáng)調(diào)維護(hù)土地貴族的權(quán)利C．私有財(cái)產(chǎn)全部權(quán)愛護(hù)不力D．物權(quán)愛護(hù)之規(guī)定更加完善解析：選D。依據(jù)“假如我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價(jià)金將是我的”可知羅馬法明確了物權(quán)歸屬，說明物權(quán)愛護(hù)的規(guī)定更加完善，故D項(xiàng)正確。18．(2024·深圳調(diào)研)羅馬法律規(guī)定，假如出賣人知道物品有瑕疵，而買受人不知情，或者出賣人知道被賣物與買受人所想象的物品之間存在重大差別，這足以使買賣中的買受人獲得一項(xiàng)訴因，可以提起有關(guān)訴訟。該規(guī)定()A．適應(yīng)了羅馬對外擴(kuò)張的須要B．旨在愛護(hù)羅馬公民的私有財(cái)產(chǎn)C．反映了羅馬法重形式的特點(diǎn)D．表明法律以誠信規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為解析：選D。該規(guī)定規(guī)范了物品交易，打擊出賣人的不誠信行為，愛護(hù)買受人的權(quán)益，表明法律以誠信規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為，故D項(xiàng)正確。19．(2024·天津十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)我國古代典籍《尚書》記載：“罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經(jīng)(經(jīng)，法律規(guī)定)?！绷_馬《查士丁尼民法大全》規(guī)定：“不得基于懷疑而懲處任何人……與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲處。”由此可見，兩則材料都()A．反映了重罪輕判的理念B．違反了法律至上的原則C．表明白法律的寬松敏捷D．體現(xiàn)了確定的理性色調(diào)解析：選D。依據(jù)題目中“罪疑惟輕”“不得基于懷疑而懲處任何人”得出兩則材料均反映的是對嫌疑罪的判定重視證據(jù)，體現(xiàn)了確定理性色調(diào)，故D項(xiàng)正確。20．(2024·湖南省長郡中學(xué)模擬)有學(xué)者認(rèn)為，羅馬人通過法律創(chuàng)建了個(gè)人的權(quán)利，而讓其他個(gè)體或集體都敬重這些權(quán)利。中世紀(jì)以后的全部政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時(shí)候都會考慮以人的存在為準(zhǔn)繩。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)羅馬法()A．奉行主權(quán)在民的原則 B．繪制了西方政體藍(lán)圖C．遵循契約精神的規(guī)則 D．具有超越時(shí)空的價(jià)值解析：選D。依據(jù)材料“羅馬人通過法律創(chuàng)建了個(gè)人的權(quán)利……中世紀(jì)以后的全部政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時(shí)候都會考慮以人的存在為準(zhǔn)繩”可知，該學(xué)者強(qiáng)調(diào)羅馬法中“以人的存在為準(zhǔn)繩”的理念，這一理念影響深遠(yuǎn)，超越時(shí)空限制，故D項(xiàng)正確。21．羅馬法規(guī)定：野獸鳥魚，即生長在陸上、海里和空中的一切動(dòng)物，一旦被人捕獲，即屬于捕獲者；無主之物，歸屬最先占有者。這反映了羅馬法界定物權(quán)適用的是()A．最先占有原則 B．勞動(dòng)所得原則C．既有習(xí)慣原則 D．自然理性原則解析：選D。最先占有原則和勞動(dòng)所得原則都是自然理性原則的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確。22．(2024·衡陽聯(lián)考)“自然法之父”西塞羅認(rèn)為上天給予了每個(gè)人同等和理性的潛力，但同時(shí)也認(rèn)為同等并不都能實(shí)現(xiàn)。全部權(quán)力都在人民手中，即使公正行使權(quán)力，結(jié)果也會出現(xiàn)不同等。雅典人由于沒有確定的等級區(qū)分，未能保持它的良好聲譽(yù)。由此可知，西塞羅()A．確定等級制度是民主政治的基礎(chǔ)B．認(rèn)為人人同等是無法實(shí)現(xiàn)的幻想C．指責(zé)輪番而治造成雅典政治腐敗D．不贊成在雅典社會實(shí)行民主政治解析：選C。據(jù)材料信息“雅典人由于沒有確定的等級區(qū)分，未能保持它的良好聲譽(yù)”可知，西塞羅主見民主，但不主見確定的民主，結(jié)合所學(xué)，雅典輪番而治造成民主權(quán)力濫用，進(jìn)而造成政治腐敗，故C項(xiàng)正確。23．(2024·益陽湘潭聯(lián)考)古羅馬法律規(guī)定公民對官員的懲處確定擁有上訴權(quán)。公元前509年《瓦勒里法》規(guī)定“任何執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經(jīng)提出申訴的羅馬市民”。這反映出在當(dāng)時(shí)的羅馬()A．通過立法手段限制官員的權(quán)力B．少數(shù)法學(xué)家壟斷立法和司法活動(dòng)C．政治對話的方式取代了暴力鎮(zhèn)壓D．行政實(shí)踐中留意愛護(hù)公民權(quán)利解析：選A。依據(jù)題干可知，《瓦勒里法》規(guī)定了執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經(jīng)提出申訴的羅馬市民，限制了執(zhí)政官的部分權(quán)力，這說明白羅馬通過立法的手段限制官員的權(quán)力，故A項(xiàng)正確。24．(2024·烏魯木齊模擬)19世紀(jì)英國法學(xué)者亨利·梅因在《古代史》一書中寫道：“羅馬人不愛萬民法，正像他不愛外國人一樣，因?yàn)槿f民法是從這些外國的制度中來的，并且是為了外國人的利益而制定的?！边@表明萬民法適用于()A．羅馬境內(nèi)公民和非公民B．羅馬共和國的女性公民C．羅馬共和國的男性公民D．羅馬帝國內(nèi)的非自由民解析：選A。材料反映的萬民法維護(hù)了外國人即羅馬帝國境內(nèi)的羅馬公民外的自由民的利益，故A項(xiàng)正確；材料沒有反映萬民法維護(hù)男性還是女性的利益，且奴隸制社會女性的社會地位低下，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中“羅馬人不愛萬民法”“是為了外國人的利益而制定的”可以推導(dǎo)出萬民法不僅僅愛護(hù)羅馬公民的利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；萬民法適用于羅馬帝國內(nèi)的自由民，非自由民——奴隸不是適用對象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共3小題，第25題20分，第26題20分，第27題12分，共52分)25．(2024·天津河西區(qū)質(zhì)查)史學(xué)在不斷進(jìn)步，歷史相識也會隨著更多牢靠的史料不斷接近客觀事實(shí)。閱讀材料，回答問題。材料一特別的自然地理環(huán)境，確定希臘的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系非常緊密。這樣，平民中出現(xiàn)了小部分靠經(jīng)商致富的新興工商業(yè)者階層，他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，但政治地位低下。在舊氏族貴族的專斷統(tǒng)治下，他們的經(jīng)濟(jì)利益嚴(yán)峻受損，迫切希望進(jìn)行政治改革，爭取參政的權(quán)利。在舊氏族貴族與平民的斗爭中，新興工商業(yè)者階層出于自己的利益，往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭?！嗣窠袒霭嫔缫话阒袑W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書歷史必修1材料二公元前8～前6世紀(jì)的古風(fēng)時(shí)代是希臘史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門，土地是最好的財(cái)產(chǎn)形式……但手工業(yè)和商業(yè)在部分先進(jìn)地區(qū)，如科林斯、雅典，已同農(nóng)業(yè)完全分別開來，成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)部門。其突出表現(xiàn)是制陶業(yè)的發(fā)展和海外貿(mào)易的勃興……此外，鐵器冶煉與制造業(yè)、采礦業(yè)、造船業(yè)均有明顯發(fā)展……希臘斯巴達(dá)、雅典等城邦的形成，雅典的梭倫改革等一系列事務(wù)都發(fā)生在古風(fēng)時(shí)期。——周啟迪《世界上古史》，北京師范高校出版社材料三無論是古典文獻(xiàn)還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記載，唯一有充分歷史證據(jù)的手工業(yè)是雅典的制陶業(yè)，依據(jù)考古專家們的估算，即使在制陶業(yè)最興盛時(shí)期，雅典從事制陶業(yè)的總?cè)藬?shù)也不超過200人。從社會的各個(gè)側(cè)面看，希臘城邦都是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會……不少學(xué)者認(rèn)為，梭倫代表了工商業(yè)奴隸主階級的利益，但這種說法缺乏可信的歷史依據(jù)。梭倫所面臨的社會危機(jī)事實(shí)上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機(jī)，其主要的改革措施之一是廢除全部債務(wù)和債務(wù)奴隸制，它同工商業(yè)并沒有什么關(guān)系。梭倫的另一項(xiàng)改革措施是將公民按財(cái)產(chǎn)多少劃分為四個(gè)等級，每個(gè)等級享有相應(yīng)的政治權(quán)利。值得留意的是，計(jì)算財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是依據(jù)個(gè)人土地上“干的和濕的”(亞里士多德語，“濕的”即指橄欖油)收獲，而不是從事手工業(yè)或商業(yè)的收入。——黃洋《古代希臘政治與社會初探》，北京高校出版社(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明古希臘特別的自然地理環(huán)境。概括材料一中人教版中學(xué)歷史教科書對于雅典梭倫改革背景的相識。(7分)(2)依據(jù)材料一、二，比較兩者對雅典梭倫改革背景的相識有何不同。(4分)(3)依據(jù)材料三，概括學(xué)者黃洋對雅典梭倫改革背景的相識。綜上，專家學(xué)者們對梭倫改革背景的相識各不相同，你是怎樣看待這種不同的？(9分)解析：(1)第一小問地理環(huán)境，依據(jù)所學(xué)，古希臘山多地少，優(yōu)良港灣眾多；其次小問相識，依據(jù)材料一“特別的自然地理環(huán)境，確定希臘的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系非常緊密”“平民中出現(xiàn)了小部分靠經(jīng)商致富的新興工商業(yè)者階層……在舊氏族貴族的專斷統(tǒng)治下，他們的經(jīng)濟(jì)利益嚴(yán)峻受損，迫切希望進(jìn)行政治改革，爭取參政的權(quán)利”分析。(2)依據(jù)材料一“新興工商業(yè)者階層出于自己的利益，往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭”及材料二“這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門，土地是最好的財(cái)產(chǎn)形式”分析比較。(3)第一小問相識，依據(jù)材料三“無論是古典文獻(xiàn)還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記載……從社會的各個(gè)側(cè)面看，希臘城邦都是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會”“不少學(xué)者認(rèn)為，梭倫代表了工商業(yè)奴隸主階級的利益，但這種說法缺乏可信的歷史依據(jù)。梭倫所面臨的社會危機(jī)事實(shí)上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機(jī)”“梭倫的另一項(xiàng)改革措施是將公民按財(cái)產(chǎn)多少劃分為四個(gè)等級……計(jì)算財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是依據(jù)個(gè)人土地上‘干的和濕的’(亞里士多德語，‘濕的’即指橄欖油)收獲”作答；其次小問理解，從探討者占有史料狀況、探討者的立場、新史料的補(bǔ)充剛好代的不同等角度思索。答案：(1)地理環(huán)境：希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海，地小山多、海岸曲折、島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。相識：希臘特別的地理環(huán)境確定其商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，新興的工商業(yè)階層興起，不滿舊貴族的專橫統(tǒng)治，社會沖突尖銳。(2)前者強(qiáng)調(diào)希臘的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；后者強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是希臘的主要生產(chǎn)部門。(3)相識：黃洋認(rèn)為古典文獻(xiàn)的記載和考古資料都無法證明希臘手工業(yè)發(fā)達(dá)，希臘城邦事實(shí)上是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會。梭倫代表工商業(yè)奴隸主階級利益的說法缺乏可信的歷史依據(jù)，梭倫改革的措施反映其面臨的是農(nóng)業(yè)危機(jī)，雅典等級劃分的依據(jù)是農(nóng)業(yè)收入。理解：歷史理解和相識是多元的，中學(xué)教科書選取的歷史相識應(yīng)當(dāng)是相對權(quán)威的，是經(jīng)過多方考證的；同時(shí)，史學(xué)也在不斷進(jìn)步，但是孤證不立，現(xiàn)代學(xué)者的觀點(diǎn)必需有牢靠的和多方面的史料來證明。26．(2024·湖南省長郡中學(xué)月考)閱讀下列材料，回答問題。材料一真正的法律乃是一種與自然相符合的正值理性，它具有普遍的適用性并且是不變而永恒的。羅馬的法律和雅典的法律并不會不同，今日的法律和明天的法律也不會不同。法是一種自然權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn)。——西塞羅禮義法度者，是圣人之所生也……圣人積思慮習(xí)偽，故以生禮義而起法度?！薯樓樾詣t弟兄爭矣，化禮義則讓乎國人矣。——荀子材料二唐代統(tǒng)治者制定《唐律疏議》頒行天下。唐律繼承了古代立法傳統(tǒng)，“以禮入法”，然后將各種法規(guī)熔為一爐，實(shí)行了刑事立法的形式，全部律條都圍圍著“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、說明。唐律規(guī)定了嚴(yán)懲十惡，依次為：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。唐律還規(guī)定假如贓證已經(jīng)明確，“理不行疑”，犯人即使不招，也可依據(jù)犯罪事實(shí)進(jìn)行判決?！短坡墒枳h》成為以后歷代刑律的藍(lán)本，也是中國古代法典的楷模和中華法系的代表。中華法系以自己獨(dú)特的風(fēng)采影響著亞洲與其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位?！幾匀~孝信《中國法制史》(1)依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出荀子和西塞羅關(guān)于法律的相識有什么不同。(6分)(2)結(jié)合材料一和材料二及所學(xué)學(xué)問，比較羅馬法系和《唐律疏議》代表的中華法系的區(qū)分。(10分)(3)近代西方資產(chǎn)階級的立法司法更多地借鑒了羅馬法而不是中華法系，依據(jù)所學(xué)，說明緣由。(4分)解析：(1)據(jù)材料一信息從法律的來源、作用角度比較不同。(2)據(jù)材料一、二從地位、社會基礎(chǔ)、法律主體等方面回答區(qū)分。(3)結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)角度分析。答案：(1)不同：法律的起源方面，荀子認(rèn)為法律出自圣人，而西塞羅認(rèn)為法律基于自然；