2025《師說》語文·必修上冊導(dǎo)學(xué)案：讀書：目的和前提　

讀書：目的和前提

獲得教養(yǎng)的途徑真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。對(duì)于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求，并不是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而使我們生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來?！諣柭ず谌@條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^！預(yù)學(xué)·任務(wù)單研學(xué)·任務(wù)單預(yù)學(xué)·任務(wù)單【導(dǎo)讀】——拓展閱讀，知識(shí)儲(chǔ)備一、認(rèn)識(shí)作者德國浪漫派最后一位騎士——赫爾曼·黑塞作者生平

赫爾曼·黑塞，德國作家，詩人。出生在德國，1919年遷居瑞士，1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。他愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的詩人。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對(duì)過去時(shí)代的留戀，也反映了同時(shí)期人們的一些絕望心情。代表作品主要作品有《彼得·卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。二、了解背景1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的。這使得黑塞深深地陷入了對(duì)人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)兩個(gè)方面來探索人性，通過讀書提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們要用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我修養(yǎng)。三、相關(guān)知識(shí)隨筆隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長的幾百字，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。諾貝爾獎(jiǎng)給黑塞的頒獎(jiǎng)詞由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例……他那些靈思盎然的作品，它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想和高尚的風(fēng)格。【導(dǎo)學(xué)】——新知預(yù)習(xí)，語言構(gòu)建一、初讀文本，整體感知1.在結(jié)構(gòu)框架圖中的空缺處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容

精神和心靈完善

研讀世界文學(xué)(研讀杰作)愛的閱讀2.讀文思考黑塞認(rèn)為讀書的目的和前提各是什么？請簡要概括。答案：目的：讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對(duì)無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。前提：以個(gè)人的閱讀興趣為前提，同時(shí)還必須要以個(gè)性或人格作為前提。二、基礎(chǔ)梳理1.讀準(zhǔn)字音（1）閑暇

（2）慰藉

.

（3）麻痹

（4）戕害

.（5）已臻佳境

（6）卷帙

.（7）遜色

.2.理解詞語（1）涉獵：

。（2）

：本指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多指要做一件事情力量不夠，感到無可奈何。（3）

：形容書籍很多或篇章多而紛雜。（4）

：辛苦一次，把事情辦好，以后就不再費(fèi)事了。xiájièbìqiāngzhēnzhìxùn粗略地閱讀，接觸、涉及望洋興嘆卷帙浩繁一勞永逸3.辨析詞語，選擇正確的詞語填在橫線上（1）涵養(yǎng)·修養(yǎng)·教養(yǎng)陽剛之氣、擔(dān)當(dāng)精神，體現(xiàn)于內(nèi)在的

、精神的境界。

現(xiàn)代社會(huì)所需要的男性氣質(zhì)，關(guān)鍵要塑造一種有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在品格，形成包容、開放的現(xiàn)代風(fēng)度，培養(yǎng)守法律、有

的行為習(xí)慣。修養(yǎng)涵養(yǎng)教養(yǎng)解析：“修養(yǎng)”是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的能夠表現(xiàn)一個(gè)人良好的綜合素質(zhì)的某些行為?！昂B(yǎng)”是指在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的能夠有效控制自己情緒的某些行為?！敖甜B(yǎng)”是指個(gè)人在教育和實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的具有相應(yīng)道德水準(zhǔn)的、文明的、合乎社會(huì)規(guī)范的一些行為。它是社會(huì)、家庭、學(xué)校等教育的結(jié)果。三者的區(qū)別如下。第一，行為不同?！敖甜B(yǎng)”主要指個(gè)人身上所表現(xiàn)出來的通過教育而養(yǎng)成的某些道德的、文明的或規(guī)范的精神或物質(zhì)行為；“涵養(yǎng)”主要是指一個(gè)人能夠有效地控制自己某種情緒的精神行為；而“修養(yǎng)”則是表現(xiàn)出一個(gè)人具有某些綜合素質(zhì)的各種行為。第二，側(cè)重點(diǎn)不同?！敖甜B(yǎng)”和“修養(yǎng)”既有精神的行為又有物質(zhì)的行為，而“涵養(yǎng)”比較偏重于精神的行為。第三，表現(xiàn)不同?！敖甜B(yǎng)”和“涵養(yǎng)”更多地表現(xiàn)為一個(gè)人的外在方面；而“修養(yǎng)”更多地表現(xiàn)著一個(gè)人的內(nèi)在方面。第四，內(nèi)容不同?！敖甜B(yǎng)”比較多地同個(gè)人身上的道德水準(zhǔn)、文明舉止相聯(lián)系；“涵養(yǎng)”更多的是同個(gè)人的心理素質(zhì)、各種情緒相聯(lián)系；而“修養(yǎng)”則同個(gè)人身上的所有綜合素質(zhì)相聯(lián)系。（2）汗牛充棟·卷帙浩繁縱觀人類漫長的思想歷程，經(jīng)過古今中外文明積淀的經(jīng)典著作可謂

。而多讀一些馬克思恩格斯的經(jīng)典著作，不失為一種時(shí)代責(zé)任感的體現(xiàn)，但是，馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)可謂

，讓作為非專業(yè)學(xué)者的黨政干部和青年學(xué)生去讀這么多的原著，顯然不太合適。故應(yīng)著重選取馬克思主義浩瀚經(jīng)典中的精華，從而大大加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的針對(duì)性。解析：汗牛充棟：運(yùn)書時(shí)牛累得出汗，書多得存放時(shí)可堆至屋頂。形容藏書非常多。卷帙浩繁：形容書籍很多或一部書的篇幅很長。區(qū)別：“汗牛充棟”只形容書籍多；“卷帙浩繁”除形容書籍多外還形容篇章多而紛繁。汗牛充棟卷帙浩繁（3）鞭長莫及·望洋興嘆如果距離遠(yuǎn)了，空空導(dǎo)彈比彈道導(dǎo)彈慢得多，只能在屁股后面追，那必然是“蛤蟆攆兔子”，越追越遠(yuǎn)，

，只有

的份兒了。鞭長莫及望洋興嘆解析：鞭長莫及：指雖然鞭子很長，也不能打到馬肚子上，比喻距離太遠(yuǎn)而無能為力。望洋興嘆：指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力量不夠或沒有條件而感到無可奈何?！氨揲L莫及”強(qiáng)調(diào)距離遠(yuǎn)，管轄、干涉的力量達(dá)不到；“望洋興嘆”強(qiáng)調(diào)實(shí)力與對(duì)方相差甚遠(yuǎn)。4.判斷下列句子中加點(diǎn)成語運(yùn)用的正誤，并說明理由（1）美國國務(wù)卿奧爾布賴特的中東之行，并未從根本上解決美伊之間的矛盾，海灣地區(qū)的局勢不會(huì)從此一勞永逸。（）（2）經(jīng)過高中三年的努力學(xué)習(xí)，理科成績優(yōu)秀、喜歡航天專業(yè)的李楠考上了北航，文科成績過人的孫博到人大讀了新聞系，這也算各得其所了。（）解析：一勞永逸：辛苦一次，把事情辦好，以后就可以不再費(fèi)力了。形容勞苦一次，可望永遠(yuǎn)安寧。用這個(gè)成語來說“局勢”，顯然主謂搭配不當(dāng)，因?yàn)椤熬謩荨笔钦f政治、軍事等方面在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的發(fā)展情況，它絕不可能“一勞永逸”。解析：各得其所：原指各人都得到滿足。后指每個(gè)人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才?。使用正確?！痢蹋?）記憶中母親那抑揚(yáng)頓挫、溫柔悅耳的聲音，甚至連廚房里飄出來的蔥花炸鍋的香味兒，都令人心馳神往。（）√解析：心馳神往：心神奔向所向往的事物。形容一心向往。使用正確。5.成語積累（1）息息相通：呼吸相互關(guān)聯(lián)，形容彼此的關(guān)系非常密切。（2）孜孜不倦：工作或?qū)W習(xí)勤奮，不知疲倦。（3）心馳神往：心神飛到（向往的地方），形容非常向往。研學(xué)·任務(wù)單【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.掌握篩選并整合文中重要信息的方法。2.明確閱讀文學(xué)作品應(yīng)有的態(tài)度和方法，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)本文針對(duì)性和思辨性思考，清晰明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)?！緦?dǎo)思】——披文入情，思維提升一、文本理解1.說說下列句子的含義。（1）它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)。答案：黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的教養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但提高是生存的手段，而教養(yǎng)是生存的境界。（2）真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。答案：“真正的修養(yǎng)”“永遠(yuǎn)都在半道上”。也就是說，它是一個(gè)努力的過程，是動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)?！凹仁峭瓿赏瑫r(shí)又是激勵(lì)”是說上一個(gè)目標(biāo)是下一個(gè)目標(biāo)的動(dòng)力?！罢嬲男摒B(yǎng)”是“與宇宙共振，于永恒中生存”的，永遠(yuǎn)不會(huì)消失，也永遠(yuǎn)不會(huì)停止，因此，人應(yīng)當(dāng)具有終生學(xué)習(xí)的追求。2.為什么黑塞認(rèn)為“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格”？答案：作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象。而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書的作用也會(huì)有誤解。(第四自然段中，作者特別指出為數(shù)甚多的年輕人輕視讀書的傾向。)作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認(rèn)識(shí)讀書的目的，沒有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。3.作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書觀？為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起？答案：作者的讀書觀：不追求數(shù)量的多少，更在乎“愛的閱讀”“敬重知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”，因?yàn)殚喿x的目的是獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下功夫”。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。二、疑難探究1.黑塞所說的“世界文學(xué)”有怎樣的內(nèi)涵？答案：黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說的時(shí)候，認(rèn)為我們要“逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富”。這里的“世界文學(xué)”就是指各國的作家和思想家的作品。他們的每一部杰作，只要你深入去理解，都會(huì)使你感到滿足和幸福，都能使你領(lǐng)略到人類所思、所求的廣闊和豐盈。2.對(duì)于世界文學(xué)經(jīng)典，有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”，“精”讀；也有人認(rèn)為開卷有益，要泛讀。你認(rèn)為呢？答案：觀點(diǎn)一：讀書求知既要“精”又要“泛”。如果沒有“精”的鉆研精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學(xué)生，看再多知識(shí)、再多道理，也不知變通。學(xué)習(xí)還需要“泛”，“開卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益。所以學(xué)習(xí)過程中，我們既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍做深入研究。觀點(diǎn)二：應(yīng)先泛讀，再精讀。作者所主張的“精”讀，是指對(duì)待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品位和個(gè)性需求，只有讀過了才能明確它的價(jià)值，才能確定它是否對(duì)自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀還是很重要的。通過泛讀，挑選出適合自己的書，然后就可以精讀了?！緦?dǎo)練】——學(xué)練結(jié)合，提升能力“沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有