2024-2025學(xué)年高二歷史選擇性必修三上課課件 第六單元 單元總結(jié)提升(六)

文化的傳承與保護(hù)第六單元單元總結(jié)提升(六)知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建一、全面認(rèn)識(shí)我國(guó)文化傳承中的各種載體線索梳理階段特征文字自從秦朝書同文以后，漢字經(jīng)過幾千年的演變，雖然書寫方式有變化但是字形基本沒改變，我們看古代典籍并無太多障礙，這有利于文化的傳承語言各朝代語言類型雖然有所不同，但是這并沒有妨礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立后，普通話的推廣使語言交流更加方便，推動(dòng)了文化的交流與傳播服飾服飾是文化傳承的重要載體書籍只要文字語言不斷，書籍在傳承文化方面便能發(fā)揮功效建筑建筑是區(qū)別不同文化的典型特征。我們從存在的歷史古建筑中能夠直觀地品味那個(gè)年代的精神風(fēng)貌，看到輝煌燦爛的文化?，F(xiàn)代博物館、博物院等同樣具有重要的文化傳承作用教育中國(guó)文化自古重視教育，尤其是科舉制度實(shí)施以來，教育成為文化傳承最重要的渠道活動(dòng)重大文化活動(dòng)是凝聚民心、提升國(guó)家榮譽(yù)感的有效方式。春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日擔(dān)負(fù)著傳承文化的歷史使命二、文物的重要作用史料作用(1)文物的證史作用。文物是對(duì)歷史的見證和對(duì)文獻(xiàn)記載的印證。(2)文物的正史作用。文物有助于校正古史記載之謬誤。(3)文物的補(bǔ)史作用。文物為無文字可考的歷史提供實(shí)物資料；對(duì)于有文字記載的歷史，則可補(bǔ)充記載的缺失借鑒作用文物是一定時(shí)期科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)發(fā)展水平的見證，為發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)提供借鑒教育作用(1)文物可作為進(jìn)行科普、愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育等的素材。(2)文物具有凝聚力。文物是人類社會(huì)生產(chǎn)和生活的直觀反映，具有強(qiáng)大的感召力三、國(guó)際社會(huì)對(duì)人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)辦法立法保護(hù)希臘在1834年針對(duì)古跡保護(hù)制定了法律；中國(guó)制定了《古物保存法》《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》等國(guó)際合作1964年通過《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，制定保護(hù)文物建筑及歷史遺跡的國(guó)際原則成立國(guó)際組織，提供集體性援助1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織制定《世界遺產(chǎn)公約》，集各國(guó)之力，對(duì)日益遭到損毀的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效保護(hù)；2003年，又通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》科學(xué)論證，重點(diǎn)保護(hù)制定《世界遺產(chǎn)名錄》，把部分全人類的共同遺產(chǎn)加以重點(diǎn)保護(hù)；為保護(hù)人類文化的完整性，又提出“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念并制定公約提供經(jīng)濟(jì)、技術(shù)援助1964年到1968年，對(duì)阿布辛拜勒神廟進(jìn)行搬遷工作，聯(lián)合國(guó)教科文組織進(jìn)行科學(xué)論證和發(fā)起募捐1.書院的性質(zhì)易混辨析書院是中國(guó)封建社會(huì)獨(dú)具特色的文化教育模式，書院之名始于唐代，分官私兩類。私人書院最初為私人讀書的書房，官立書院初為官方修書、校書或偶爾為皇帝講經(jīng)的場(chǎng)所。真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書院于五代末期基本形成，主要培養(yǎng)學(xué)生參加科舉考試。北宋初年，私人講學(xué)的書院大量產(chǎn)生。元代將書院等視為官學(xué)，書院山長(zhǎng)也定為學(xué)官，是書院官學(xué)化的開始。易錯(cuò)排查典例(2023·1月浙江選考，18)宋代是書院發(fā)展的重要時(shí)期。有北宋學(xué)者云：“五代學(xué)校不修，學(xué)者多各從其師，是以廬山有白鹿洞書院，嵩陽、岳麓亦各有書院，國(guó)朝各賜以書籍?！筲孕蛑膛d，而所謂書院者，未之或聞矣。”南宋朱熹重建白鹿洞書院，有官員謂：“國(guó)朝偃武崇文，首善太學(xué)，其后天下州郡始相繼有請(qǐng)建書院以養(yǎng)士。”據(jù)此材料，無法得出的結(jié)論是A.五代時(shí)學(xué)校凋敝、書院興起B(yǎng).北宋一度出現(xiàn)學(xué)校興盛而書院衰落的現(xiàn)象C.宋代崇文抑武，推動(dòng)書院發(fā)展D.宋代書院成為科舉考試與人才培養(yǎng)中心√根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代書院曾經(jīng)一度衰落，后來中央太學(xué)、地方書院都是人才培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)，D項(xiàng)符合題意；根據(jù)材料“五代學(xué)校不修，學(xué)者多各從其師，是以廬山有白鹿洞書院，嵩陽、岳麓亦各有書院”可知，五代時(shí)學(xué)校凋敝、書院興起，A項(xiàng)不符合題意，排除；根據(jù)材料“后庠序之教興，而所謂書院者，未之或聞矣”可知，北宋一度出現(xiàn)學(xué)校興盛而書院衰落的現(xiàn)象，B項(xiàng)不符合題意，排除；根據(jù)材料“國(guó)朝偃武崇文，首善太學(xué)，其后天下州郡始相繼有請(qǐng)建書院以養(yǎng)士”可知，宋代崇文抑武，推動(dòng)書院發(fā)展，C項(xiàng)不符合題意，排除。2.博物館的功能博物館三大社會(huì)功能分別是收藏文物、標(biāo)本和其他實(shí)物資料、傳播科學(xué)文化知識(shí)，提高公民科學(xué)素養(yǎng)、為科研工作者提供科學(xué)研究的基礎(chǔ)。博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的場(chǎng)所，是一種非營(yíng)利的永久性機(jī)構(gòu)。典例(2023·安徽高二月考)2021年12月，國(guó)家博物館舉辦“中國(guó)古代飲食文化展”，展出精選文物240余件，涉及食材、器具、技藝、禮儀等諸多方面，呈現(xiàn)出中國(guó)古代飲食文化的歷史變遷。據(jù)此可知，博物館的功能在于A.刺激旅游消費(fèi)的發(fā)展B.引導(dǎo)民眾轉(zhuǎn)變生活觀念C.擔(dān)負(fù)文化傳播的使命D.推動(dòng)學(xué)術(shù)研究活動(dòng)開展√據(jù)材料可知，國(guó)家博物館舉辦的“中國(guó)古代飲食文化展”呈現(xiàn)出古代飲食文化的歷史變遷，以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命，故選C項(xiàng)；旅游消費(fèi)與材料不符，排除A項(xiàng)；飲食文化展覽是讓民眾了解歷史上的飲食文化，而非讓民眾改變生活觀念，排除B項(xiàng)；博物館是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所，而不是學(xué)術(shù)研究的場(chǎng)所，排除D項(xiàng)。3.世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則文化遺產(chǎn)類型保護(hù)基本原則包括：真實(shí)性與原始性(原真性)、整體性(完整性)、可讀性、可持續(xù)性。原始性和真實(shí)性也合稱原真性，側(cè)重遺產(chǎn)價(jià)值在“深度”上的追求，整體性和完整性側(cè)重文化遺產(chǎn)在“廣度”上的追求，二者不可分割。相比于原真性而言，完整性更加強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)物質(zhì)性方面的完好程度及其背景環(huán)境的連續(xù)性?？勺x性就是在歷史遺存上應(yīng)該讀得出它的歷史，要承認(rèn)不同時(shí)期留下的痕跡?？沙掷m(xù)性指遺產(chǎn)保護(hù)需要發(fā)展，將遺產(chǎn)與人們的生活、創(chuàng)造聯(lián)系在一起，成為未來持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。典例(2022·徐州高二下期中)1964年5月通過的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》指出，要為子孫后代妥善地保護(hù)文物古跡，并且盡可能將其所有的、豐富的、完整性內(nèi)容傳遞下去，這是每一代的職責(zé)。這反映了該憲章A.是針對(duì)文物古跡保護(hù)制定的首部法律B.肯定文化遺產(chǎn)“突出的普遍價(jià)值”C.強(qiáng)調(diào)對(duì)文物保護(hù)的第一要義是真實(shí)性D.確定了世界遺產(chǎn)共分為三種類型√根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，該憲章強(qiáng)調(diào)對(duì)文物古跡的保護(hù)以歷史的真實(shí)性為第一要義，有著深遠(yuǎn)的意義，故選C項(xiàng)；1964年5月通過的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》