2024-2025學(xué)年高二歷史選擇性必修三上課課件 第六單元 第15課 文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富

文化的傳承與保護(hù)第六單元文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富第15課目標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀核心概念通過萬里長(zhǎng)城、故宮、京劇等，認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。1.時(shí)空觀念：概括文物保護(hù)的發(fā)展史，了解《世界遺產(chǎn)公約》的制定，理解文化遺產(chǎn)保護(hù)。2.家國(guó)情懷：了解以金字塔、佛羅倫薩歷史中心、萬里長(zhǎng)城、故宮為代表的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和以京劇為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，理解文化遺產(chǎn)保護(hù)。3.歷史解釋：認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義?！秶?guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》《世界遺產(chǎn)公約》文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)空坐標(biāo)知識(shí)點(diǎn)一文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用知識(shí)點(diǎn)二《世界遺產(chǎn)公約》知識(shí)點(diǎn)三各國(guó)的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)內(nèi)容導(dǎo)航知識(shí)點(diǎn)一文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用知識(shí)梳理自主學(xué)習(xí)原因文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富；文化遺產(chǎn)在數(shù)千年歷史進(jìn)程中一直受到嚴(yán)重威脅原則文物古跡的保護(hù)原則和方法以歷史的

為第一要義歷程古代特點(diǎn)在古代世界，收藏文物，往往是從藝術(shù)珍品開始的，成為人們擁有財(cái)富和權(quán)力的體現(xiàn)表現(xiàn)歐洲收藏藝術(shù)珍品和宗教遺物之風(fēng)頗為盛行；中國(guó)歷代十分重視收藏各種器物、字畫、書籍等，針對(duì)古代器物進(jìn)行分類、著錄的

發(fā)展成為專門之學(xué)真實(shí)性金石學(xué)歷程近現(xiàn)代特點(diǎn)通過立法進(jìn)行現(xiàn)代意義上的文物保護(hù)表現(xiàn)世界1834年，希臘針對(duì)古跡保護(hù)制定了法律；1964年，頒布《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》中國(guó)(1)1906年，頒布《保存古物推廣辦法》；(2)1930年，公布了中國(guó)歷史上第一部文物保護(hù)法律《

》；(3)中華人民共和國(guó)建立起專業(yè)化的文物保護(hù)體系，并完成了中國(guó)歷史上第一次全國(guó)性文物普查；(4)1982年，通過并實(shí)施《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》古物保存法思維點(diǎn)撥世界遺產(chǎn)保護(hù)的兩個(gè)基本原則(1)真實(shí)性：是指遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)以及后來形成的各種特征，包括形式與設(shè)計(jì)、材料與質(zhì)地、用途與功能、傳統(tǒng)與技藝、位置與設(shè)置、精神與感情都是真實(shí)的。(2)完整性：一是指范圍上的完整性，要盡可能保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整。二是指文化概念上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分，完整地體現(xiàn)其文化價(jià)值。誤區(qū)警示皇室、貴族和教會(huì)收藏各種古代珍品和宗教遺物的動(dòng)機(jī)和目的是有區(qū)別的?；适?、貴族的收藏是把物質(zhì)財(cái)富的占有，擴(kuò)大到對(duì)精神財(cái)富的占有和享受；而教會(huì)的收藏則與天主教對(duì)宗教遺物的崇拜有關(guān)。1.(2023·杭州二模)金石學(xué)以古代青銅器和石刻為研究對(duì)象。北宋時(shí)期，金石學(xué)成為專門的學(xué)問，金石學(xué)家希望通過研究古器物“補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡”。清代金石考據(jù)之風(fēng)更盛，在鑒別、分類及文字考證等方面多有成就。據(jù)此可知A.中國(guó)歷代帝王十分重視收藏各種古玩器物B.古代中國(guó)具有保護(hù)和研究文物的歷史傳統(tǒng)C.古代中國(guó)比西方更早的具有文物保護(hù)意識(shí)D.清代考據(jù)之風(fēng)更盛得益于西學(xué)東漸的影響遷移運(yùn)用√據(jù)材料“補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡”“在鑒別、分類及文字考證等方面多有成就”可知，中國(guó)古代的金石學(xué)主要用于研究、鑒定和考證古代金石器物的價(jià)值，彌補(bǔ)傳統(tǒng)文字記載的不足，有利于古代文物的保護(hù)與傳承，故選B項(xiàng)；古代的金石學(xué)研究既有上層統(tǒng)治階層，也有普通社會(huì)學(xué)者，主要是為了金石研究而不是貴族收藏，排除A項(xiàng)；材料并未將中國(guó)與西方的文物研究進(jìn)行對(duì)比，無法體現(xiàn)二者在文物保護(hù)意識(shí)方面的差異，排除C項(xiàng)；清代考據(jù)之風(fēng)更盛得益于實(shí)學(xué)思潮的興盛，排除D項(xiàng)。2.(2022·北京昌平區(qū)高二下期末)依據(jù)下表可以說明，在文物的保護(hù)、研究和利用方面，我國(guó)致力于通過年份文件名稱1982年《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》2003年《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法實(shí)施條例》2006年《長(zhǎng)城保護(hù)條例》2011年《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》2022年《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》A.探索民主管理機(jī)制

B.完善相關(guān)法治建設(shè)C.發(fā)揮輿論監(jiān)督作用

D.加強(qiáng)與各國(guó)的合作√據(jù)材料可知，1982—2022年我國(guó)先后在文物的保護(hù)、研究和利用方面頒布了五部相關(guān)的法律，這體現(xiàn)了我國(guó)法治建設(shè)的完善和發(fā)展，故B項(xiàng)正確。返回知識(shí)點(diǎn)二《世界遺產(chǎn)公約》知識(shí)梳理自主學(xué)習(xí)《世界遺產(chǎn)公約》原因任何文化和自然遺產(chǎn)都是人類共同的財(cái)富制定1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第

屆會(huì)議通過宗旨集各國(guó)之力，對(duì)日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效保護(hù)內(nèi)容國(guó)際責(zé)任充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”，整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)重點(diǎn)保護(hù)對(duì)于一部分全人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》加以重點(diǎn)保護(hù)遺產(chǎn)類型文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)、“_____

”17人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施(1)1985年11月，中國(guó)正式加入《世界遺產(chǎn)公約》，成為締約國(guó)。(2)2004年8月，中國(guó)又加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。(3)2006年審議通過《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》。(4)2011年，中國(guó)通過了《

》作用理念事業(yè)保護(hù)遺產(chǎn)、傳承文化的理念日益深入人心，推動(dòng)了中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展責(zé)任擔(dān)當(dāng)中國(guó)成為推動(dòng)世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量，體現(xiàn)出一個(gè)文明大國(guó)守護(hù)人類共同財(cái)富的擔(dān)當(dāng)中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法概念闡釋世界文化遺產(chǎn)所謂“世界文化遺產(chǎn)”是指經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)確定后錄入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)。那些入選《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)項(xiàng)，都經(jīng)過了一系列科學(xué)的申報(bào)、認(rèn)證過程，是文化遺產(chǎn)中相似或相近事物中的最典型代表，所代表的是人類及自然界的最高價(jià)值。思維點(diǎn)撥中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特點(diǎn)(1)歷史悠久；(2)專業(yè)化：法律制度化、體系化；(3)漸進(jìn)性：遺產(chǎn)數(shù)量增多、保護(hù)范圍更廣；(4)全方位：個(gè)人、國(guó)家、世界。問題思考閱讀教材“學(xué)思之窗”，思考故宮博物院為什么把養(yǎng)心殿的修復(fù)定位為“研究性保護(hù)項(xiàng)目”？提示可以保留古建筑所包含的歷史信息；可以保留古建筑的原狀，有利于對(duì)文物的研究；可以使古建筑傳統(tǒng)的修繕技藝得以傳承。主題一歷史的名片——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合作探究重點(diǎn)突破【名家論史】

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承現(xiàn)狀材料目前，對(duì)非遺的保護(hù)傳承還處于初級(jí)階段，具體表現(xiàn)為：一是重申報(bào)輕保護(hù)。一些地方對(duì)非遺的文化屬性認(rèn)識(shí)不足，申報(bào)目的存在功利性和盲目性。一味追求數(shù)量，對(duì)如何有效保護(hù)缺乏制度和措施保障。二是創(chuàng)新不足，傳承人隊(duì)伍后繼乏力。三是開發(fā)熱市場(chǎng)冷。非遺項(xiàng)目向市場(chǎng)化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化的“開發(fā)熱”不斷升溫，非遺和各業(yè)態(tài)融合看似表面紅紅火火，但市場(chǎng)冷熱不均?！幾脏噦?qiáng)《加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承》解讀中國(guó)對(duì)非遺的保護(hù)傳承還處于初級(jí)階段，存在一定的問題，需要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。【史料探究】

材料一2009年入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的中國(guó)剪紙作品材料二在本公約中，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化的多樣性和人類的創(chuàng)造力?！幾浴侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的特點(diǎn)。提示特點(diǎn)：無形性、社會(huì)性、傳承性、多樣性、鮮活性、時(shí)代性、實(shí)踐性。深化拓展歷史解釋——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和價(jià)值(1)特點(diǎn)人文性是以人為中心的一種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，并且融入生活傳承性是祖先遺留下來的東西，是口傳心授的活文化，包括內(nèi)容和方法，由人代代相傳獨(dú)特性來自特定的民族、族群或個(gè)人，或來自特定的區(qū)域，甚至是村落，因此具有鮮明的民族性、地域性歷時(shí)性隨時(shí)代的前進(jìn)和環(huán)境的改變而變化，同時(shí)又有相對(duì)不變的穩(wěn)定性共時(shí)性是歷史的、傳統(tǒng)的，但不同程度地活在不同人群的心中，成為人們生活的一部分，與時(shí)代共存整體性保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要進(jìn)行整體性的活態(tài)保護(hù)深化拓展(2)價(jià)值歷史價(jià)值可以對(duì)正史(文字)起拾遺補(bǔ)闕以及更正歷史的作用，幫助人們更全面地認(rèn)識(shí)歷史精神價(jià)值與生活緊密結(jié)合，是民族精神的載體審美價(jià)值是歷代藝人心血的結(jié)晶，是傳統(tǒng)藝術(shù)的寶藏，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值科技價(jià)值是歷代人們傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐的積累，具有科學(xué)或潛科學(xué)的價(jià)值1.(2023·河北調(diào)研)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》是加入締約國(guó)最多的國(guó)際公約之一。自1972年公約正式通過后，截至2017年1月，在全球范圍內(nèi)共有193個(gè)國(guó)家和地區(qū)加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。這反映出保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)A.有利于維系各國(guó)悠久的歷史傳統(tǒng)B.體現(xiàn)各國(guó)間的文化差異C.加速了全球治理體系的深刻變革D.符合全人類的共同需求遷移運(yùn)用√據(jù)材料可知，越來越多的國(guó)家和地區(qū)加入人類遺產(chǎn)保護(hù)的體系中，說明保護(hù)人類遺產(chǎn)符合全人類的共同需求，故選D項(xiàng)；人類遺產(chǎn)保護(hù)重在促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，而不是對(duì)歷史傳統(tǒng)的固化維持，排除A項(xiàng)；人類文化遺產(chǎn)屬于全人類共同的文明成果，在價(jià)值訴求上具有一致性，排除B項(xiàng)；文化遺產(chǎn)的保護(hù)不涉及國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和外交關(guān)系的變化，對(duì)全球治理體系的影響有限，排除C項(xiàng)。2.(2023·湛江模擬)2017年，山東泰安市人大常委會(huì)就《泰山生態(tài)保護(hù)條例》作出說明：“最初這部法規(guī)的題目是《泰山管理?xiàng)l例》……更改為《泰山生態(tài)保護(hù)條例》……不僅限于對(duì)泰山自然環(huán)境資源的保護(hù)，還包括文化文物、人文歷史等方面?！边@一法規(guī)的出臺(tái)A.遵循文物古跡保護(hù)的真實(shí)性原則B.反映了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)成就C.有助于提升自然遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益D.強(qiáng)化了文化遺產(chǎn)保護(hù)的法治屏障√該法規(guī)涉及面廣，且保障力度大，有助于強(qiáng)化文化遺產(chǎn)保護(hù)的法治屏障，故選D項(xiàng)；文物古跡保護(hù)的真實(shí)性原則是指遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)和后來形成的各種特征，材料未涉及，排除A項(xiàng)；材料“不僅限于對(duì)泰山自然環(huán)境資源的保護(hù)，還包括文化文物、人文歷史等方面”表明不僅涉及生態(tài)文明建設(shè)，還涉及文化文物、人文歷史等方面，排除B項(xiàng)；《泰山生態(tài)保護(hù)條例》僅是法規(guī)，不能帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益，排除C項(xiàng)。返回知識(shí)點(diǎn)三各國(guó)的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)知識(shí)梳理自主學(xué)習(xí)世界文化遺產(chǎn)古代具有代表性的古代文明遺跡主要包括

、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔等近代佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)，堪稱包羅萬象的藝術(shù)之城中國(guó)文化遺產(chǎn)代表第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有長(zhǎng)城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址五項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)，以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的

。中國(guó)是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家意義表明中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文明留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)，也意味著傳承與保護(hù)文化遺產(chǎn)的工作任重道遠(yuǎn)雅典衛(wèi)城泰山問題思考佛羅倫薩歷史中心位于意大利中部的托斯卡納，亞平寧山腳下，阿諾河盆地的山丘之間，佛羅倫薩建立于公元200年，歷史上一直是貿(mào)易和藝術(shù)中心。佛羅倫薩歷史中心在1982年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其被確定為世界文化遺產(chǎn)的原因是什么？提示作為文藝復(fù)興的象征，眾多卓越的藝術(shù)家在此留下了大量閃耀著文藝復(fù)興時(shí)代光芒的建筑、雕塑和繪畫作品，是展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)。主題二文明的印證——文化遺產(chǎn)合作探究重點(diǎn)突破【名家論史】

昆曲的價(jià)值和歷史地位材料說“昆曲”是古典藝術(shù)的范例，不會(huì)有人反對(duì)。……昆曲文學(xué)高品位的佳作很多，它熔鑄了前代韻文文學(xué)的精華，以文學(xué)的抒情為長(zhǎng)，又以戲劇的“當(dāng)行本色”為本，在代言體中融入了作家的主觀感情，意味深長(zhǎng)，常有弦外之余音?！窃跉v史的音樂文化的遞傳的基礎(chǔ)上，昆曲的歌唱音樂體系在昆山腔的改革及其發(fā)展中逐步形成?！陂L(zhǎng)期形成的民族的表演理論和藝術(shù)美學(xué)的基礎(chǔ)上，構(gòu)成了一個(gè)整體，已形成具有獨(dú)特個(gè)性的完美的表演藝術(shù)體系。解讀昆曲是中國(guó)戲曲的“活化石”，被譽(yù)為中國(guó)“百戲之祖”。具有較高的文學(xué)品位，傳承歷史音樂文化，是獨(dú)具特色的表演藝術(shù)?！臼妨咸骄俊坎牧鲜澜邕z產(chǎn)，是指被聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡及自然景觀。截至2021年底，中國(guó)已有56項(xiàng)世界遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，都江堰和大運(yùn)河都名列其中。圖一都江堰示意圖圖二大運(yùn)河示意圖有學(xué)者闡述都江堰入選的理由：都江堰是當(dāng)今世界年代久遠(yuǎn)、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。它不僅是中國(guó)水利工程技術(shù)的偉大奇跡，也是世界水利工程的璀璨明珠。它最偉大之處是建堰2000多年來經(jīng)久不衰，而且發(fā)揮著愈來愈大的作用。都江堰水利工程，是中國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶，是中華文化劃時(shí)代的杰作。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明大運(yùn)河入選的理由，并簡(jiǎn)要闡述評(píng)選世界遺產(chǎn)的意義。提示理由：大運(yùn)河是世界上開鑿最早、使用最久、空間跨度最大的人工運(yùn)河。它是中國(guó)古代南北交通的大動(dòng)脈，至今依然發(fā)揮著重要作用。大運(yùn)河是中國(guó)古代人民創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大的水利工程，是中華民族留給世界的寶貴遺產(chǎn)。意義：世界遺產(chǎn)是人類的寶貴財(cái)富；增強(qiáng)人們保護(hù)世界遺產(chǎn)的意識(shí)。深化拓展歷史理解——文化遺產(chǎn)保護(hù)的措施與意義(1)保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的措施①延續(xù)歷史，傳承文化，切實(shí)保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。應(yīng)在遺產(chǎn)的風(fēng)貌區(qū)保護(hù)、文物修繕等方面注意，防止過度開發(fā)、“修舊如新”等傾向。②明確管理主體，加快遺產(chǎn)保護(hù)立法。③合理開發(fā)，適度利用。④提高保護(hù)技術(shù)。⑤加強(qiáng)研究，擴(kuò)大宣傳教育。⑥做好后備項(xiàng)目的申遺準(zhǔn)備工作。深化拓展(2)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義①文化遺產(chǎn)是人類歷史發(fā)展的足跡，是人類文明的結(jié)晶。歷史給我們留下的文化遺產(chǎn)是有限的，而且文化遺產(chǎn)不可再生，也無法替代。②保護(hù)世界文化遺產(chǎn)，能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各地區(qū)和各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，能促進(jìn)世界的共同發(fā)展、進(jìn)步。③對(duì)于當(dāng)今社會(huì)而言，人類賴以生存的環(huán)境，不僅僅是自然環(huán)境，也包括文化環(huán)境。因此，保護(hù)環(huán)境應(yīng)該同時(shí)保護(hù)自然環(huán)境和文化環(huán)境。1.(2023·杭州模擬)中國(guó)是歷史不曾中斷過的文明古國(guó)，有著輝煌燦爛的文化成就，留下了豐富多彩的歷史遺跡。其中長(zhǎng)城、秦始皇陵等多項(xiàng)歷史遺跡已被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。下列有關(guān)中國(guó)世界遺產(chǎn)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.長(zhǎng)城、敦煌莫高窟、布達(dá)拉宮等是我國(guó)第一批世界遺產(chǎn)B.中國(guó)是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家C.1985年，我國(guó)加入了《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》D.昆曲是世界第一批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”遷移運(yùn)用√中國(guó)第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有長(zhǎng)城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址、泰山，并沒有布達(dá)拉宮，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；截至2020年底，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目已達(dá)42個(gè)，是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家，故B項(xiàng)正確，不符合題意；1985年11月，我國(guó)正式加入《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，故C項(xiàng)正確，不符合題意；昆曲于2001年5月成為聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎宣布的第一批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，故D項(xiàng)正確，不符合題意。2.(2022·深圳高二下期末)1945年12月，法國(guó)將阿爾及利亞的抗法英雄阿卜杜·卡德爾的住所列為歷史遺址，后來遺址范圍又?jǐn)U大到他生活和居住過的清真寺等。這一做法旨在A.釋放和解信號(hào)維持殖民統(tǒng)治B.修復(fù)國(guó)際關(guān)系促進(jìn)和平發(fā)展C.將民族自決確立為公認(rèn)準(zhǔn)則D.融合兩國(guó)文化助推非洲發(fā)展√1943年，法國(guó)政府控制了阿爾及利亞，為鞏固其統(tǒng)治而進(jìn)行了一系列改善原住民政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利的改革。特別是為了平抑民族主義運(yùn)動(dòng)，法國(guó)政府一方面鐵腕鎮(zhèn)壓，另一方面又不斷釋放民族和解的信號(hào)，故選A項(xiàng)；法國(guó)政府的做法實(shí)質(zhì)上是維護(hù)殖民統(tǒng)治，促進(jìn)和平發(fā)展的說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；二戰(zhàn)后，民族自決原則得到了普遍承認(rèn)和迅速發(fā)展，排除C項(xiàng)；法國(guó)作為殖民侵略者，其活動(dòng)的主旨是維護(hù)殖民統(tǒng)治，助推非洲發(fā)展的說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。知識(shí)體系1.文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。文物古跡的保護(hù)原則和方法以歷史的真實(shí)性為第一要義。2.《世界遺產(chǎn)公約》旨在集各國(guó)之力，對(duì)日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效保護(hù)。3.文化遺產(chǎn)代表著人類文明所留下的輝煌，具有“突出的普遍價(jià)值”。學(xué)科術(shù)語學(xué)史明志思維升華【家國(guó)情懷】

長(zhǎng)城的內(nèi)涵寓意演變?cè)诠糯袊?guó)，長(zhǎng)城作為冷兵器時(shí)代的防御工事，影響著中原的榮辱興衰。到了近代，中外各界都認(rèn)為長(zhǎng)城是“地球上最偉大之古物”，但這是就長(zhǎng)城本身而言，只是證明傳統(tǒng)中國(guó)的偉大，指向的是過去。1931年九一八事變之后，日本占領(lǐng)東三省。1933年，戰(zhàn)事蔓延到長(zhǎng)城沿線。當(dāng)時(shí)的《時(shí)事月報(bào)》刊登插畫《只有血與肉做成的萬里長(zhǎng)城才能使敵人不能摧毀！》，描繪了一個(gè)巨人般的戰(zhàn)士緊握步槍，跨過長(zhǎng)城沖向前方。1935年，電影《風(fēng)云兒女》的主題曲《義勇軍進(jìn)行曲》號(hào)召“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城！”此后，這首歌傳遍全國(guó)，全國(guó)人民高唱“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，長(zhǎng)城與中華民族精神的聯(lián)系得以確立