通史版2025版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第三單元中華文明的曲折發(fā)展與繁榮第7講魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與思想文化教案含解析新人教版

PAGEPAGE1第7講魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與思想文化一、魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)1．農(nóng)業(yè)(1)耕作技術(shù)：魏晉南北朝時(shí)，北方旱地形成耕耙耱技術(shù)，南方水田也形成耕耙技術(shù)。(2)生產(chǎn)工具：隋唐時(shí)江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁。當(dāng)時(shí)已經(jīng)安裝了犁評(píng)，可以調(diào)整犁耕的深淺，標(biāo)記著中國(guó)古代犁耕技術(shù)的成熟。(3)澆灌工具：唐朝時(shí)創(chuàng)制筒車(chē)。2．手工業(yè)(1)冶金業(yè)：南北朝時(shí)出現(xiàn)灌鋼法。(2)制瓷業(yè)①北朝燒出成熟的白瓷。②唐朝形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng)。③唐朝越窯的秘色瓷極為珍貴。(3)紡織業(yè)①唐朝絲織技術(shù)高，以輕快精湛著稱(chēng)，同時(shí)還汲取了波斯的織法和圖案風(fēng)格。②唐末以后，伴隨經(jīng)濟(jì)重心南移，南方絲織業(yè)發(fā)展快速。3．商業(yè)(1)發(fā)展表現(xiàn)：都市商業(yè)和農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展，柜坊和飛錢(qián)相繼問(wèn)世。(2)“市”的特點(diǎn)①縣治以上的城市在特定的位置設(shè)市，用于貨物聚集和商品交易。②市與民居嚴(yán)格分開(kāi)。③官府設(shè)市令或市長(zhǎng)，對(duì)市場(chǎng)交易進(jìn)行嚴(yán)格的管理，按時(shí)開(kāi)市和閉市。(3)商業(yè)都會(huì)：唐代除長(zhǎng)安、洛陽(yáng)外，還有揚(yáng)州、臨安等。(4)對(duì)外貿(mào)易：唐朝時(shí)，廣州成為重要的外貿(mào)港口。政府設(shè)市舶使特地管理。二、魏晉至隋唐時(shí)期的思想與科技文化1．思想(1)魏晉南北朝：佛教、道教盛行，儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖。(2)隋唐時(shí)期：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主見(jiàn)；儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。易錯(cuò)易誤“三教合一”并未動(dòng)搖儒學(xué)正統(tǒng)地位魏晉時(shí)期，道教、佛教思想盛行，一度沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位；唐代出現(xiàn)了“三教合一”的局面，但這不表明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位，只是三教融合、并存的特點(diǎn)。2．科技(1)印刷術(shù)：隋唐獨(dú)創(chuàng)雕版印刷術(shù)。(2)火藥：唐末起先用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭等。(3)農(nóng)學(xué)：北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。3．文化(1)文學(xué)：隋唐時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。①旺盛緣由開(kāi)放與旺盛的社會(huì)環(huán)境。科舉制度的促進(jìn)。②代表詩(shī)人初唐：王勃、陳子昂。盛唐：邊塞詩(shī)人高適、岑參；山水田園詩(shī)人王維、孟浩然；“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫。中唐：白居易創(chuàng)作大量諷喻詩(shī)。歸納總結(jié)唐朝社會(huì)變遷對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格的影響(1)盛唐時(shí)詩(shī)風(fēng)開(kāi)朗奔放、剛健清爽，反映了唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化開(kāi)放的社會(huì)背景。(2)中唐時(shí)詩(shī)風(fēng)平實(shí)淺近、諷喻詩(shī)作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露。(3)晚唐時(shí)期，詩(shī)風(fēng)凝重愁?lèi)?，反映了唐帝?guó)的由盛轉(zhuǎn)衰。(2)書(shū)法①階段：魏晉前處于自發(fā)階段，以后進(jìn)入自覺(jué)階段。②成就類(lèi)別特征代表人物楷書(shū)筆畫(huà)詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，好用價(jià)值高魏晉鐘繇、王羲之；唐朝歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)等草書(shū)筆畫(huà)簡(jiǎn)約，勾連不斷，線(xiàn)條流暢盡情，審美價(jià)值高東晉王羲之、王獻(xiàn)之；唐朝張旭、懷素等行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)則和草書(shū)的放縱，既有審美價(jià)值，又具好用價(jià)值東晉王羲之、唐朝顏真卿靈巧識(shí)記書(shū)體演化及其特點(diǎn)

(3)繪畫(huà)時(shí)期特點(diǎn)成就魏晉總結(jié)出精辟的繪畫(huà)理論，注意“以形寫(xiě)神”顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格展子虔的《游春圖》、閻立本的《步輦圖》、吳道子的《送子天王圖》北魏孝文帝改革(選修1)1．背景(1)北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域。(2)階級(jí)沖突和民族沖突尖銳。(3)宗主督護(hù)制威逼中心集權(quán)。(4)馮太后和孝文帝深受漢族先進(jìn)文化影響。2．內(nèi)容措施詳細(xì)內(nèi)容意義均田制把國(guó)家限制的土地安排給農(nóng)夫，農(nóng)夫擔(dān)當(dāng)肯定的租稅、徭役和兵役抑制了土地兼并；有利于國(guó)家征收賦稅和徭役；有利于北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)原與發(fā)展三長(zhǎng)制設(shè)鄰、里、黨三長(zhǎng)，直屬州郡，負(fù)責(zé)檢查戶(hù)口，征發(fā)徭役和兵役健全了縣以下地方基層政權(quán)，保證了國(guó)家對(duì)人民有效的限制整頓吏治實(shí)行俸祿制；考核官吏政績(jī)確定任期；制定懲治貪污的方法吏治有所好轉(zhuǎn)遷都洛陽(yáng)493年，以“南伐”為名遷都洛陽(yáng)政治上，加強(qiáng)了對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治；經(jīng)濟(jì)上，滿(mǎn)意了對(duì)糧食的需求；軍事上，遠(yuǎn)離了北方的騷擾，穩(wěn)固了政權(quán)移風(fēng)易俗易服裝、說(shuō)漢話(huà)、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢制、崇儒學(xué)促進(jìn)北魏的封建化，加快民族融合3.作用(1)促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與旺盛。(2)加速了北方各族政權(quán)封建化。(3)促進(jìn)了民族溝通與融合，為國(guó)家結(jié)束分裂走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的旺盛奠定了基礎(chǔ)。考點(diǎn)一魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)1．屯田制(曹魏時(shí)期)國(guó)家以軍事強(qiáng)制形式要求士兵或農(nóng)夫墾種荒地，生產(chǎn)軍糧或征收田租的土地制度。屯田制對(duì)解決軍糧供應(yīng)、安置流民和復(fù)原發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起了肯定的主動(dòng)作用。2．均田制(北魏到唐朝前期)在不觸動(dòng)原私有土地的基礎(chǔ)上，把國(guó)家駕馭的無(wú)主荒地安排給無(wú)地或少地農(nóng)夫耕種，農(nóng)夫繳納租稅并服徭役和兵役的一種土地管理制度。均田制的推行是以政府駕馭大量無(wú)主荒地為前提的，并沒(méi)有取消土地私有制，更沒(méi)有觸動(dòng)地主土地全部制。均田制有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)原和發(fā)展，保證了國(guó)家兵役、徭役的征發(fā)和國(guó)家的財(cái)政收入；但農(nóng)夫被束縛在土地上，成為國(guó)家的佃農(nóng)，農(nóng)夫?qū)?guó)家的人身依附關(guān)系加強(qiáng)。唐德宗建中元年(780年)，實(shí)行兩稅法，均田制被廢止。針對(duì)練1(2024·廣東高考適應(yīng)性考試)依據(jù)北魏的均田制，大部分國(guó)有土地授出后要求受田者年老身死時(shí)交還國(guó)家再安排，但這種“還”和“受”大多在戶(hù)內(nèi)進(jìn)行。這說(shuō)明均田制客觀上()A．抑制了土地兼并B．加強(qiáng)了皇權(quán)的衰落C．促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．造成了國(guó)有土地的私有化答案D解析土地兼并是封建土地私有制的必定產(chǎn)物，均田制雖然在實(shí)施過(guò)程中具有限制兼并的作用，但是題干材料沒(méi)有體現(xiàn)出抑制兼并的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及皇權(quán)的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息無(wú)法得出促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)論，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料意思，均田制理論上的規(guī)定在實(shí)際操作中異化為戶(hù)內(nèi)田產(chǎn)的世代繼承，名義上的國(guó)有土地變成了事實(shí)上的私產(chǎn)，故D項(xiàng)正確。1．古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的緣由及過(guò)程(1)緣由①中原人口的南遷，不僅為南方地區(qū)補(bǔ)充了大量勞動(dòng)力，也帶來(lái)了較為先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)。②南方社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，自然條件優(yōu)越，蘊(yùn)含著發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的巨大潛力。③統(tǒng)治者的政策：南方統(tǒng)治者為增加實(shí)力，重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)。④江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展：新的農(nóng)作物在江南引種，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；海外貿(mào)易的發(fā)展，促進(jìn)了江南商品經(jīng)濟(jì)的旺盛。⑤江南地區(qū)各族人民的共同勞動(dòng)。(2)經(jīng)濟(jì)重心南移的過(guò)程魏晉南北朝時(shí)，江南得到初步開(kāi)發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡；中唐以后，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平漸漸趕上并超過(guò)北方；南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移完成。2．古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的特點(diǎn)(1)經(jīng)濟(jì)重心的南移伴隨著北方人民的南遷。(2)南移趨勢(shì)往往在國(guó)家分裂或封建割據(jù)、戰(zhàn)亂時(shí)期最為突出。(3)政治中心的南移(如南朝、南宋)對(duì)經(jīng)濟(jì)重心的南移有肯定的影響。(4)由北向南，從黃河流域轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域和江南一帶；由內(nèi)地向沿海漸漸轉(zhuǎn)移。3．古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的影響海外貿(mào)易推動(dòng)了南方沿海沿江城市的快速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大改善，促進(jìn)了宋元時(shí)期海上貿(mào)易的發(fā)展城市發(fā)展南方工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)人口分布南方人口快速膨脹，我國(guó)南部、東南部人口在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)人才教化促進(jìn)了南方地區(qū)文化教化事業(yè)的發(fā)展民族關(guān)系促進(jìn)了民族的多樣性和統(tǒng)一性生態(tài)環(huán)境南方某些地區(qū)被過(guò)度開(kāi)發(fā)，破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展考點(diǎn)二魏晉至隋唐時(shí)期的思想文化魏晉玄學(xué)魏晉時(shí)期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。此時(shí)期，一些士人面對(duì)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)而重視對(duì)《老子》《莊子》和《周易》“三玄”的探討。玄學(xué)是把儒家的政治倫理和道家哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，形成的新道家學(xué)說(shuō)，是披著道家思想外衣來(lái)宣揚(yáng)儒家綱常名教的主觀唯心主義。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晉至隋唐時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)(1)佛、道盛行，沖擊儒學(xué)，肯定程度上動(dòng)搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。(2)儒學(xué)地位不獨(dú)尊，與佛、道并存，且通過(guò)援佛道理論入儒家學(xué)說(shuō)來(lái)發(fā)展自己，最終發(fā)展為“三教合一”。(3)儒學(xué)的生存與發(fā)展靠的是傳統(tǒng)力氣而缺少成熟的文化政策做保證，魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)儒學(xué)沖擊較大，隋唐統(tǒng)一，復(fù)興儒學(xué)燃眉之急。針對(duì)練2(2024·昆明質(zhì)檢)唐代初年的統(tǒng)治者在文化上頒布《五經(jīng)定本》和新的五禮來(lái)壟斷儒家經(jīng)典話(huà)語(yǔ)的說(shuō)明權(quán)，推定“三教”次序以提升政治權(quán)力在思想界的權(quán)威。該歷史現(xiàn)象主要表明()A．三教合流趨勢(shì)起先出現(xiàn)B．政治需求影響文化政策C．儒學(xué)主流地位空前強(qiáng)化D．儒學(xué)危機(jī)推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興答案B解析三教合流趨勢(shì)出現(xiàn)是在魏晉時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“推定‘三教’次序以提升政治權(quán)力在思想界的權(quán)威”說(shuō)明統(tǒng)治者通過(guò)政治手段加強(qiáng)思想影響，故B項(xiàng)正確；此時(shí)，儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)危機(jī)推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。家國(guó)情懷——讓傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)時(shí)代人心從成語(yǔ)大會(huì)到詩(shī)詞大會(huì)，近期漢語(yǔ)文化類(lèi)節(jié)目的火爆，充分展示出年輕一代在傳承傳統(tǒng)文化方面的志向、情懷和實(shí)力。古典詩(shī)歌熱潮的興起不是偶然，而是先賢詩(shī)人幾千年的才智與情感集結(jié)，是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期酷愛(ài)與廣泛積累。結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必將有效提升我們的文化自信，為中華民族宏大復(fù)興創(chuàng)建條件。材料唐前期規(guī)定“諸非州縣之所不得置市”。后期則規(guī)定：“中縣戶(hù)滿(mǎn)三千以上，置市令一人、史二人，其不滿(mǎn)三千戶(hù)以上者，并不得置市官。若要路須置，舊來(lái)交易繁者，聽(tīng)依三千戶(hù)法置”。要求：從材料中找出唐后期與前期在市的設(shè)置上有何調(diào)整？信息：________________________________________________________________________答案唐朝前期不準(zhǔn)設(shè)市，后期必須要滿(mǎn)意肯定的條件，可見(jiàn)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市的建置制度有所調(diào)整。材料長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂、分裂、民族雜糅，中原價(jià)值觀，尤其是儒學(xué)價(jià)值觀被破壞?！又_(kāi)展儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。它和西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一樣，實(shí)行的相同方式，越過(guò)漢唐諸儒，回復(fù)到先秦儒典，去重讀圣賢著作。這個(gè)復(fù)興，不是單純的一種回復(fù)……它的確和先秦時(shí)代的儒學(xué)有很大的不同?！幾耘碛澜荨堵勌扑稳鍖W(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)》發(fā)覺(jué)問(wèn)題：儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)不是先秦時(shí)代儒學(xué)的單純回復(fù)。思索：分析材料，指出儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。試答：________________________________________________________________________答案采納復(fù)古方式，重視傳統(tǒng)經(jīng)典價(jià)值；受到外來(lái)文化影響，實(shí)現(xiàn)思想文化創(chuàng)新；適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的迫切需求等。史料一漢代澆灌區(qū)分布示意圖史料二唐朝澆灌工程數(shù)量簡(jiǎn)表地區(qū)時(shí)間工程類(lèi)別長(zhǎng)江以北長(zhǎng)江以南中唐以前中唐以后中唐以前中唐以后澆灌982923938辨析史料：“漢代澆灌區(qū)分布示意圖”和“唐朝澆灌工程數(shù)量簡(jiǎn)表”為后人依據(jù)古代典籍繪制，反映出從漢到唐澆灌水利事業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也能看出經(jīng)濟(jì)布局的變更。應(yīng)用：(1)對(duì)以上史料的相識(shí)正確的是()A．因是后人所制，主觀性強(qiáng)，不具有史料價(jià)值B．反映出漢唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心的南移C．可用來(lái)探討漢唐的土地制度與租佃關(guān)系D．反映出南北方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的區(qū)域特色答案B(2)漢唐澆灌水利事業(yè)發(fā)達(dá)的共同因素是什么？________________________________________________________________________答案統(tǒng)治者的重視；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要；中心集權(quán)體制的推動(dòng)；勞動(dòng)人民的才智與勤勞等。全國(guó)卷考題統(tǒng)計(jì)年份考題2024年卷Ⅱ，26唐中期經(jīng)濟(jì)重心的南移卷Ⅲ，26唐后期的土地制度2024年卷Ⅱ，24三國(guó)時(shí)期漢字的演化卷Ⅲ，26王羲之書(shū)法的地位2014年卷Ⅰ，25唐代儒家思想的政治地位1．(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，26)北朝時(shí)，嗜好奶類(lèi)制品的北方人經(jīng)常訕笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開(kāi)店鋪，煎茶賣(mài)之，不問(wèn)道俗，投錢(qián)取飲。其茶自江、淮而來(lái)，舟車(chē)相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期()A．國(guó)家統(tǒng)一使南茶起先北運(yùn)B．南北方飲食習(xí)慣趨于一樣C．南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升D．南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方答案C解析南方人喝茶習(xí)俗在北方從“被訕笑”到“‘道俗’皆飲”，體現(xiàn)了南方飲茶文化對(duì)北方的影響，這說(shuō)明南方經(jīng)濟(jì)文化影響力在漸漸上升，故C項(xiàng)正確。材料中無(wú)法體現(xiàn)唐朝中期南茶才起先北運(yùn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；喝茶習(xí)俗不能等同于飲食習(xí)慣，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；僅由材料無(wú)法得出南北方經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展?fàn)顩r，故解除D項(xiàng)。2．(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，26)下表為唐代后期敦煌某地土地占有狀況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)該地()土地規(guī)模(畝)戶(hù)數(shù)戶(hù)數(shù)比例20以下2417.3%20～13010374.1%131～300107.2%300以上21.4%小計(jì)139100%A.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行 B．土地集中現(xiàn)象突出C．均田制破壞嚴(yán)峻 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高答案A解析材料中土地規(guī)模在20～130畝的農(nóng)戶(hù)占絕大多數(shù)(占比為74.1%)，說(shuō)明多數(shù)人都能依靠自己的土地生存，反映了當(dāng)?shù)刈愿r(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行，故A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要反映了自耕農(nóng)數(shù)量占大多數(shù)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；僅憑擁有不同土地規(guī)模的戶(hù)數(shù)及所占比例，無(wú)法推斷農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，24)如圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)。這三種字體反映了()A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B．漢字演化的歷史過(guò)程C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D．漢字尚未形成完整的體系答案B解析統(tǒng)一文字是在秦朝時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)”體現(xiàn)了漢字從先秦到秦朝及之后的發(fā)展演化過(guò)程，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了石經(jīng)運(yùn)用的是先秦古文、小篆等三種字體，并未體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)字體的流行狀況，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；商朝時(shí)期甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)記著我國(guó)形成相對(duì)完整的漢字體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，26)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相仿照蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因?yàn)?)A．皇帝好惡確定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B．王羲之的藝術(shù)成就不行超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)答案C解析從南朝后期競(jìng)相仿照蕭子云書(shū)法到唐朝連西州幼童習(xí)字都仿照王羲之的書(shū)帖可知書(shū)法藝術(shù)受到時(shí)代的影響；從“無(wú)丈夫之氣”到“盡善盡美”，體現(xiàn)了個(gè)人藝術(shù)水平的凹凸也是影響書(shū)法家歷史地位的重要緣由，故選擇C項(xiàng)?；实鄣暮脨簳?huì)影響但不會(huì)“確定”社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于肯定，D項(xiàng)不能全面概括題干信息，解除B、D項(xiàng)。5．(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，25)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來(lái)唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A．皇帝的好惡確定宗教興亡B．道教的社會(huì)影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱答案C解析解答本題的關(guān)鍵是精確理解材料并提取有效信息。題干材料闡釋了唐高祖因姓李，與老子同姓，規(guī)定道教第一、儒學(xué)其次、佛教第三；武則天為打擊李氏勢(shì)力，明令佛教地位高于道教；后來(lái)唐武宗又“滅佛”。只有儒學(xué)的地位沒(méi)有重大變動(dòng)，最為穩(wěn)固。故答案選C。1．(2024·大慶二模，26)魏晉南北朝隋唐時(shí)期，很多歷史著作都突出地加重了對(duì)南方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的記載。《晉書(shū)》記載有關(guān)江南水利興修之事，《宋書(shū)》各載北方人口南遷和僑立州郡的狀況，《隋書(shū)》極言揚(yáng)州之盛，稱(chēng)丹陽(yáng)“埒于二京，人雜五方”，《通典》記載了江南漕運(yùn)對(duì)于關(guān)中的重要性。這說(shuō)明()A．北人南遷完成了經(jīng)濟(jì)重心南移B．江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了根本變更C．歷史著作帶有時(shí)代特點(diǎn)的印記D．歷史撰述越多越接近歷史真相答案C解析經(jīng)濟(jì)重心完成南移是在宋代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是魏晉隋唐時(shí)期南北方經(jīng)濟(jì)文化溝通加強(qiáng)，不能體現(xiàn)出江南經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變更，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉隋唐時(shí)期北方人口大量南遷，推動(dòng)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心起先南移，故材料中的著作都記載了相關(guān)內(nèi)容，故C項(xiàng)正確；材料反映的是史書(shū)記載了當(dāng)時(shí)的主要社會(huì)現(xiàn)象，與歷史撰述越多越接近歷史真相不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2024·重慶模擬)據(jù)史載，唐代后期皖南山地的祁門(mén)一帶，“千里之內(nèi)，業(yè)于茶者七、八”。四川九隴人張守珪，有茶園在仙君山，“每歲召采茶人力百余人，男女傭工者雜處園中”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．茶葉種植成為主要的農(nóng)事活動(dòng)B．茶葉生產(chǎn)形成了專(zhuān)業(yè)化的產(chǎn)區(qū)C．農(nóng)業(yè)的耕作方式發(fā)生巨大變更D．雇傭關(guān)系成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象答案B解析材料只反映出兩地茶葉的種植，沒(méi)有體現(xiàn)出其在農(nóng)業(yè)中的地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料兩地從事茶葉種植的人較多，“業(yè)于茶者七、八”“召采茶人力百余人”，形成了專(zhuān)業(yè)化的產(chǎn)區(qū)，故B項(xiàng)正確；唐朝農(nóng)業(yè)的耕作方式仍舊是鐵犁牛耕，沒(méi)有發(fā)生變更，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“傭工者雜處園中”表明存在雇傭關(guān)系，但沒(méi)有體現(xiàn)出成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2024·湖南懷化模擬)唐代韓愈在《原道》中說(shuō)：“吾所謂道也，非向(從前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉?！表n愈在此強(qiáng)調(diào)()A．回來(lái)儒學(xué)本原 B．儒釋道三合一C．儒學(xué)傳承斷絕 D．儒學(xué)傳統(tǒng)久遠(yuǎn)答案A解析據(jù)材料可得出作者以儒學(xué)傳承人自居，回來(lái)古代儒學(xué)的本原，故A項(xiàng)正確。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1．魏晉南北朝時(shí)期，孝道思想逐步發(fā)展超越了忠君的思想，成為士人階層安家立命的最高追求。這主要是因?yàn)?)A．維護(hù)士族門(mén)閥政治合理性須要B．孝道思想成為唯一主導(dǎo)思想C．儒家思想起先成為傳統(tǒng)文化主流D．維護(hù)君主專(zhuān)制制度的須要答案A解析魏晉南北朝時(shí)期處于戰(zhàn)亂的環(huán)境，君權(quán)相對(duì)較弱，這一時(shí)期士大夫思想追求的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)的是為自己利益服務(wù)的目的，故選A。2．(2024·宜賓模擬)佛教宣揚(yáng)“眾生同等”，佛教徒出家要剃除須發(fā)，不得婚配。然而自東晉以來(lái)，佛教學(xué)者卻對(duì)佛經(jīng)中有關(guān)人際關(guān)系的說(shuō)教不斷加以調(diào)整，他們譯出的若干佛經(jīng)不是來(lái)自南亞佛教基地，而是就地取材于中國(guó)“孝”的經(jīng)典。這表明當(dāng)時(shí)()A．佛教與儒學(xué)實(shí)現(xiàn)了“兩教合流”B．儒學(xué)的理論建構(gòu)比佛教更先進(jìn)C．佛教受儒學(xué)排拒而不斷自我調(diào)適D．佛教學(xué)者被儒家倫理綱常同化答案C解析據(jù)材料“有關(guān)人際關(guān)系的說(shuō)教不斷加以調(diào)整……而是就地取材于中國(guó)‘孝’的經(jīng)典”可知佛教受到儒學(xué)排拒從而汲取儒家思想，故C項(xiàng)正確。3．(2024·安徽皖北協(xié)作區(qū)聯(lián)考)《西游記》一書(shū)記載了孫悟空等人學(xué)習(xí)道家的法術(shù)甚至醫(yī)術(shù)，后來(lái)卻皈依佛教“明心見(jiàn)性”的故事。而他們?nèi)〗?jīng)的目的又是為了讓唐太宗這個(gè)儒家明君更好地治世。這表明()A．唐朝實(shí)現(xiàn)了三教合歸儒B．文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)敬重史實(shí)C．唐朝道家地位起先衰弱D．三教合流符合政治須要答案D解析三教合歸儒的實(shí)現(xiàn)是在宋代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文學(xué)是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)與思想的反映，但《西游記》是虛構(gòu)的神魔小說(shuō)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中所涉及的三教的并立，并沒(méi)有凸顯道家的衰微，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中記載有道家、佛教與儒學(xué)，但是其目的是為了讓唐太宗這個(gè)儒家明君更好地治世，即為政治服務(wù)，故D項(xiàng)正確。4．(2024·天津和平區(qū)一模，2)《耒耜經(jīng)》記載：“進(jìn)之則箭下，入土也深；退之則箭上，入土也淺?！瓥|之田器盡于是?！边@一農(nóng)具()A．由西域傳入B．屬水力澆灌工具C．在東漢時(shí)普遍運(yùn)用D．在當(dāng)時(shí)的江南地區(qū)廣泛運(yùn)用答案D解析據(jù)材料“進(jìn)之則箭下，入土也深……入土也淺……江東之田器”可知說(shuō)的是曲轅犁，該犁能夠調(diào)整耕地深淺，又名江東犁，依所學(xué)，唐朝時(shí)出現(xiàn)曲轅犁，在江東地區(qū)出現(xiàn)而非西域傳入，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；曲轅犁是耕作工具而不是澆灌工具，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝出現(xiàn)曲轅犁，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“江東之田器盡于是”，可知曲轅犁在江南地區(qū)廣泛運(yùn)用，故D項(xiàng)正確。5．(2024·北京海淀區(qū)模擬)《唐律疏議》規(guī)定：均田制下授田有定額，“老、小、寡妻受田各有等級(jí)，非寬閑之鄉(xiāng)不得限外更占”(注：占有土地?cái)?shù)量不能超過(guò)國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn))，并且只有受田不足才可以向私人買(mǎi)入。這表明唐代均田制()A．具有抑制兼并的意圖 B．增加農(nóng)夫的賦稅負(fù)擔(dān)C．適應(yīng)人口增長(zhǎng)的須要 D．沒(méi)收地主的超額占田答案A解析據(jù)材料“均田制下授田有定額”和“只有受田不足才可以向私人買(mǎi)入”都說(shuō)明限定土地?cái)?shù)量，抑制兼并，故A項(xiàng)正確；據(jù)材料“授田有定額”可知材料主要論述授田的數(shù)量而不是賦稅的多少，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，均田制安排是政府駕馭的無(wú)主荒地，人口增長(zhǎng)導(dǎo)致政府可安排的土地削減，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)均田制安排的是政府駕馭的無(wú)主荒地，沒(méi)有觸動(dòng)地主土地私有制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．《舊唐書(shū)》記載，唐朝初年，中原地區(qū)“蒼茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到江南B．北方地區(qū)仍沒(méi)有得到有效開(kāi)發(fā)C．北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力遭到嚴(yán)峻破壞D．北方農(nóng)業(yè)落后是由于人煙稀有答案C解析我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到江南是在宋代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題干信息可以得出唐朝初期北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力遭到嚴(yán)峻破壞，故C項(xiàng)正確；人煙稀有是當(dāng)時(shí)北方經(jīng)濟(jì)落后的表現(xiàn)而不是緣由，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．(2024·寶雞高三統(tǒng)考)唐代長(zhǎng)安東西兩市見(jiàn)于記載的有肉行、絹行、藥行、外套行、秤行、鼓行、鐵行等；而當(dāng)時(shí)一些新興的工商業(yè)城市中，同類(lèi)商品也多集中在一個(gè)區(qū)域進(jìn)行交易。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)()A．手工業(yè)生產(chǎn)分工細(xì) B．城市經(jīng)濟(jì)空前旺盛C．商品銷(xiāo)售的專(zhuān)業(yè)化 D．城市經(jīng)濟(jì)功能增加答案C解析材料不涉及手工業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是同類(lèi)商品多集中在一個(gè)區(qū)域進(jìn)行交易，所以不在于突出城市經(jīng)濟(jì)的空前旺盛，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料突出了同類(lèi)商品多集中在一個(gè)區(qū)域進(jìn)行交易，體現(xiàn)了其商品銷(xiāo)售的區(qū)域化，體現(xiàn)了商品銷(xiāo)售的專(zhuān)業(yè)化取向，故C項(xiàng)正確；材料與城市的經(jīng)濟(jì)功能增加無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．武后時(shí)，官員張衡在市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)食品受到御史的彈劾。唐德宗時(shí)，宰相劉宴入朝時(shí)在路旁購(gòu)買(mǎi)胡餅吃，群僚對(duì)此毫不驚奇。這反映出唐朝()A．重農(nóng)抑商政策名存實(shí)亡B．城市人價(jià)值觀念的變更C．前后期吏治有天壤之別D．社會(huì)開(kāi)放程度越來(lái)越高答案B解析唐朝時(shí)依舊推行重農(nóng)抑商政策，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中張衡與劉宴均購(gòu)買(mǎi)食物，但前者遭彈劾，后者群僚則不覺(jué)為怪，說(shuō)明隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市人已接受到市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)食物的生活方式，故B項(xiàng)正確；材料與吏治無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不足以反映社會(huì)開(kāi)放程度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．(2024·江西重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體高三聯(lián)考，26)唐代詩(shī)人杜牧《上李太尉論江賊書(shū)》中曾談到江淮間的草市，謂“凡江淮草市，盡近水際，富室大戶(hù)，多居其間?！庇纱丝梢垣@悉()A．突破政府對(duì)商品交易的時(shí)間限制B．促進(jìn)了江河沿岸富家大戶(hù)的形成C．草市交通便利，政府往往任其發(fā)展D．唐朝后期草市已獲得了肯定發(fā)展答案D解析據(jù)材料可得草市突破了商品交易的地域限制，不是時(shí)間限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得江淮草市設(shè)在接近富家大戶(hù)居住地，B項(xiàng)在材料中無(wú)體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；政府政策在材料中無(wú)涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得唐后期已有草市，并已獲得了肯定發(fā)展，故D項(xiàng)正確。10．(2024·遼寧重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作校模擬)據(jù)下表可以得出的正確相識(shí)是()史料出處至于繕寫(xiě)、模勒(雕刻之文)，鉉(炫)賣(mài)于市井，或持之以交酒茗者，到處皆是《白氏長(zhǎng)慶集·序》(824年)中和三年癸卯夏(883年)……閱書(shū)于重城之東南，其書(shū)多……率雕版印紙浸染，不行盡曉《柳氏家訓(xùn)序》咸通九年(868年)四月二十五日，王玠為二親敬造普施1900年敦煌發(fā)覺(jué)雕版印刷品《金剛經(jīng)》A.文獻(xiàn)史料的主觀性須甄別運(yùn)用B．不同史料導(dǎo)致歷史真相多樣化C．雕版印刷術(shù)在唐代已得到應(yīng)用D．歷史結(jié)論必須要依靠考古證明答案C解析三則材料均體現(xiàn)了唐代雕版印刷現(xiàn)象比較普遍，故C項(xiàng)正確。11．(2024·湖北武昌區(qū)5月調(diào)研，25)唐長(zhǎng)孺先生在《讀〈桃花源記旁證〉質(zhì)疑》中認(rèn)為，桃花源隱喻的是躲避賦役的農(nóng)夫在豪強(qiáng)率領(lǐng)下逃入山林脫離政府限制的狀況，而“桃花源”中土地事實(shí)上被豪強(qiáng)占據(jù)，隨其逃入的農(nóng)夫成為豪強(qiáng)的依附性人口。據(jù)此可知()A．文學(xué)作品可以干脆說(shuō)明歷史問(wèn)題B．歷史探討應(yīng)當(dāng)?shù)玫轿膶W(xué)作品印證C．《桃花源記》體現(xiàn)了東晉社會(huì)沖突與生產(chǎn)關(guān)系D．《桃花源記》是探討東晉社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一手史料答案C解析題干中“桃花源隱喻的是躲避賦役的農(nóng)夫在豪強(qiáng)率領(lǐng)下逃入山林脫離政府限制的狀況，而‘桃花源’中土地事實(shí)上被豪強(qiáng)占據(jù)，隨其逃入的農(nóng)夫成為豪強(qiáng)的依附性人口”，推知東晉時(shí)期政府與豪強(qiáng)、豪強(qiáng)與依附民之間的沖突，故C項(xiàng)正確。12．(2024·濮陽(yáng)模擬)唐朝的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)等人的作品記錄在《全唐詩(shī)》里流傳于世。上官儀、房玄齡、杜如晦、沈全期、賀知章、李白、王維、杜甫、白居易、李賀、杜牧等，也有書(shū)法作品傳世。這反映了唐朝()A．書(shū)法與詩(shī)歌得到同步發(fā)展B．部分文人重視詩(shī)書(shū)審美追求C．中原文化帶動(dòng)全國(guó)文藝進(jìn)步D．是文人畫(huà)派形成的奠基時(shí)期答案B解析A項(xiàng)表述與題意無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題目中“唐朝的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)”屬于書(shū)法家，同時(shí)“作品記錄在《全唐詩(shī)》里流傳于世”得出：部分文人重視詩(shī)書(shū)審美追求，故B項(xiàng)正確；題目并未牽涉到地區(qū)之間與全國(guó)之間的文藝進(jìn)步，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，文人畫(huà)是指書(shū)法和繪畫(huà)合為一體的新形式，題目牽涉的是作詩(shī)之人也同樣擅長(zhǎng)書(shū)法，與文人畫(huà)不相符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，統(tǒng)一貨幣、度量衡，修建馳道，促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。西漢“開(kāi)關(guān)梁，馳山澤之禁”，使富商大賈周流天下……隋唐時(shí)期，政治上的統(tǒng)一和大運(yùn)輸河的開(kāi)通，親密了南北方的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，商業(yè)貿(mào)易蓬勃發(fā)展起來(lái)。宋元時(shí)期，古代商業(yè)發(fā)展進(jìn)入了新的高峰期，坊市不分，“交子”出現(xiàn)，海外貿(mào)易發(fā)展快速。明清時(shí)期，社會(huì)上經(jīng)商風(fēng)氣深厚，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了很多商業(yè)新名詞，如商幫，票號(hào)等。材料二晉商崛起于明，興盛于清初，從清中葉起先轉(zhuǎn)向衰落。晉商用會(huì)館的維系和精神上崇奉關(guān)圣的方式，組成以地域鄉(xiāng)人為紐帶的商幫集團(tuán)?！昂匣铩笔菚x商普遍的經(jīng)營(yíng)方式，店員不出資，但作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，享受分紅權(quán)利(即身股制)。晉商用鄉(xiāng)不用親，招收學(xué)徒必需有擔(dān)保人，擔(dān)保人對(duì)被保人的一切行為負(fù)責(zé)。晉商實(shí)行票號(hào)密押制度，“山右(山西)巨商，所立票號(hào)，法至精密，人尤敦樸，信用最著”。晉商利用明政府施行開(kāi)中法的機(jī)遇，憑借政府特許的貿(mào)易壟斷權(quán)獲利豐厚。晉商經(jīng)商致富后將大量資本投向土地，還家蓋房置地的現(xiàn)象較為普遍。晉商經(jīng)營(yíng)方式一般采納東伙合作制(股東與掌柜、店員)，在實(shí)施過(guò)程中，出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)者隨意變更經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目而不向出資者聲明的侵權(quán)行為，在身股制下，票號(hào)內(nèi)部易產(chǎn)生論資排輩現(xiàn)象。晉商票號(hào)實(shí)行無(wú)限責(zé)任的股份公司經(jīng)營(yíng)方式和總經(jīng)理負(fù)責(zé)制，一旦票號(hào)被擠兌倒閉，出資者也就隨之?dāng)”M家業(yè)?！詣⒔ㄉ骶帯睹髑鍟x商制度變遷》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出隋唐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)有哪些？試分析中國(guó)古代商業(yè)得以發(fā)展的條件。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析明清時(shí)期晉商興盛和衰敗的制度緣由。答案(1)表現(xiàn)：①大運(yùn)輸河開(kāi)通促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)溝通；②農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展