2024高考歷史一輪復(fù)習課后限時集訓(xùn)26西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興新人教版

PAGE1-課后限時集訓(xùn)(二十六)(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2024·廣西百校聯(lián)考)“古希臘七賢”是指古希臘人所說的七個最有才智的人，生活在蘇格拉底之前的那個時代，由于當時的哲學很少用文字記錄，所以那個年頭人們大都是探討或口頭上傳播關(guān)于人的哲學思想，然后應(yīng)用于各自的行為。由此可見，古希臘()A．以學術(shù)緩和社會沖突 B．奴隸主的利益擴大C．哲學高于獨裁者意志 D．人文主義源遠流長D[由“當時的哲學很少用文字記錄……大都是探討或口頭上傳播……然后應(yīng)用于各自的行為”可知，題干材料主要強調(diào)的是希臘深厚的文化氛圍，古希臘人文主義有著悠久的歷史，而不是強調(diào)緩解社會沖突，也不是強調(diào)奴隸主的利益和哲學的地位，故A、B、C三項錯誤，D項正確。]2．(2024·甘青寧高三聯(lián)考)古希臘學者安提豐從人的生存角度動身，認為人的生存本身就是一種自然的行為，自然所確定的利益是一種逍遙自由不受外力強制的利益。據(jù)此可知，安提豐()A．具有人文精神 B．反對奴隸制度C．反對神靈崇拜 D．留意物質(zhì)生活A(yù)[安提豐強調(diào)人的生存是自然的行為，不受外力強制，強調(diào)人生存的價值及人的自由，這體現(xiàn)了人文精神，故選A項；強調(diào)人生存的價值并不能表明安提豐反對奴隸制，解除B項；強調(diào)人的價值不等于反對神靈崇拜，解除C項；材料沒有體現(xiàn)留意物質(zhì)生活的問題，解除D項。]3．(2024·德陽二模)在古代雅典，曾立法禁止奴隸主殺害奴隸。奴隸主不能隨意賣掉奴隸，在奴隸年老之后還得贍養(yǎng)他們。在城市的多數(shù)行業(yè)中，奴隸可以取得與自由人一樣的薪水，甚至擁有獨立的經(jīng)濟地位。這反映了當時雅典()A．民主制度趨于完善 B．人文精神受到重視C．公民群體日益壯大 D．商品經(jīng)濟發(fā)展受阻B[據(jù)材料可知，古代雅典保障奴隸的權(quán)益，已經(jīng)有意識地將奴隸同其他財物區(qū)分對待，透露出古雅典人已初步具有將奴隸視為“人”的進步意識，重視人的價值，故選B項；“趨于”的表述不精確，應(yīng)當說民主制度不斷完善，解除A項；奴隸被解除在公民群體之外，解除C項；材料強調(diào)雅典重視人的價值，沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟發(fā)展的問題，解除D項。]4．(2024·東北三省四市模擬)蘇格拉底提出：人們不行能相識外部世界也不應(yīng)當相識外部世界，因為自然界是神創(chuàng)建的，由神支配受神管理，人的理性根本不行能相識神所創(chuàng)建的東西。那么，作為人只要探討好人應(yīng)當做的事就可以了。這體現(xiàn)出蘇格拉底的哲學思想()A．具有人文主義的色調(diào) B．屬于自然哲學范疇C．使哲學成為獨立學科 D．強調(diào)神的宏大價值A(chǔ)[由“作為人只要探討好人應(yīng)當做的事就可以了”可以看出，蘇格拉底強調(diào)人的作用，這體現(xiàn)了人文主義精神，故選A項；蘇格拉底強調(diào)人的作用，這屬于社會科學的范疇，解除B項；亞里士多德使哲學成為一門獨立的學科，不是蘇格拉底，解除C項；蘇格拉底強調(diào)人而不是神的作用，解除D項。]5．(2024·肇慶一模)古希臘歷史學家希羅多德被后人譽為西方“史學之祖”，他在其著作《歷史》中聲明：“我的職責是記錄人們所講的一切，但我絕無義務(wù)信任他們，這適用于整個這部書?！边@種主見()A．體現(xiàn)了辯證唯物主義B．反映了理性地探討歷史的精神C．表明他留意歷史的客觀真實D．說明希臘人對歷史規(guī)律的探究C[辯證唯物主義是指從正反兩方面相識事物的規(guī)律，這與材料內(nèi)容不符，故A項錯誤；“我的職責是記錄人們所講的一切”與不受權(quán)威影響理性地探討歷史的精神不符，故B項錯誤；希羅多德照實記錄人們的言論，又不受個人思想的影響，表明他留意歷史的客觀真實，故C項正確；材料反映的是希羅多德對歷史的看法，沒有涉及對歷史規(guī)律的探究，故D項錯誤。]6．(2024·淄博一模)蘇格拉底認為，只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認為，人生最終的價值在于覺醒和思索的實力，而不只在于生存。據(jù)此可知，兩位古希臘哲學家都()A．推崇確定真理 B．具有理性精神C．否定神靈存在 D．捍衛(wèi)思想自由B[“靈魂或理智”“覺醒和思索”都是理性精神的重要體現(xiàn)，故選B項；推崇確定真理的是智者學派，解除A項；材料只是確定人的理性，沒有涉及人與神的關(guān)系，也未涉及反對思想專制，解除C、D兩項。]7．(2024·柳州聯(lián)考)12－13世紀，以法國為中心的中世紀文化興盛地區(qū)出現(xiàn)“大翻譯”運動，借助基督教會的資金和阿拉伯的譯本把大量古希臘名著介紹到西歐，13世紀后半期，很多意大利學者、詩人以及藝術(shù)家也赴法國學習觀摩。這一現(xiàn)象說明()A．西方近代文化與中世紀文化有承繼關(guān)系B．文學是文藝復(fù)興反教會最初的工具C．中世紀的黑暗被東西方文化溝通驅(qū)散D．文藝復(fù)興的發(fā)源地在法國A[“中世紀文化興盛地區(qū)……把大量古希臘名著介紹到西歐”說明，西方的近代文化是在對中世紀文化的繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，故A項正確；材料中并未涉及反教會的內(nèi)容，故B項錯誤；材料強調(diào)的是中世紀文化對近代文化的主動作用，故C項錯誤；文藝復(fù)興在意大利興起，故D項錯誤。]8．丘比特梳妝臺為文藝復(fù)興時期意大利最受歡迎的家具之一，梳妝臺下的丘比特欲將愛神之箭射向裝扮的居家淑女，另一位小天使手握鮮花打算獻給梳妝的女主子。該家具反映了當時()A．人們憧憬羅馬神話般的愛情生活B．普遍關(guān)注現(xiàn)世生活C．要求摧毀“上帝造人”的世界觀D．社會奢侈之風泛濫B[依據(jù)“文藝復(fù)興時期”“梳妝臺下的丘比特欲將愛神之箭射向裝扮的居家淑女，另一位小天使手握鮮花打算獻給梳妝的女主子”可知，丘比特梳妝臺反映了文藝復(fù)興時期的人文主義精神，關(guān)注社會現(xiàn)世生活，追求現(xiàn)世華蜜，故B項正確；丘比特梳妝臺并不能反映出人們憧憬羅馬神話般的愛情生活，解除A項；C、D兩項在材料中無從體現(xiàn)，解除。]9．(2024·洛陽一模)15世紀歐洲思想家關(guān)注的焦點是將“思想、形象、感覺或事務(wù)”在演講、書信、詩歌和散文中優(yōu)雅、雄辯地表達出來。這一現(xiàn)象有利于推動()A．因信稱義的初步形成 B．工商業(yè)者階層成長壯大C．人文主義的廣泛傳播 D．教會權(quán)威的進一步提升C[由題干材料可知，以演講、書信、散文等文學形式傳播個人的思想、形象、感覺等，是當時很重要的社會現(xiàn)象，這有利于人文主義的傳播，故選C項；材料強調(diào)的是文藝復(fù)興而非宗教改革，解除A項；工商業(yè)者階層的擴大是這一現(xiàn)象的歷史背景，解除B項；這一現(xiàn)象減弱了教會的權(quán)威，解除D項。]10．莎士比亞把新興市民階層的喜怒哀樂和他們的故事搬上舞臺，通過對人的尊嚴、價值和力氣的熱忱謳歌，確立了以人為中心的價值觀念，其作品在17世紀接連傳入德、法、意、俄和北歐諸國……形成全球范圍的西方戲劇文化圈。這說明莎士比亞戲劇()A．適應(yīng)了資本主義發(fā)展的實際需求B．推動了文藝復(fù)興運動的深化發(fā)展C．加強了東西方文化的碰撞與溝通D．折射出英國富強穩(wěn)定的社會現(xiàn)實A[莎士比亞是文藝復(fù)興時期的人文主義者，“通過對人的尊嚴、價值和力氣的熱忱謳歌，確立了以人為中心的價值觀念”明顯符合資本主義發(fā)展的實際需求，A項正確；B項不符合材料主旨；材料沒有說明文藝復(fù)興對于東西方文化溝通的作用，C項錯誤；D項在材料中沒有體現(xiàn)，解除。]11．(2024·佛山二模)16世紀20年頭，德國高校建成新的課程體系，增設(shè)很多有關(guān)希臘語言、文學的課程。教學和考試語言也由教會規(guī)定的經(jīng)院拉丁語變成古典拉丁語。這說明()A．新教在教化領(lǐng)域擴大自身影響B(tài)．人文主義思潮促進教化發(fā)展C．宗教改革使高校有更多自主權(quán)D．傳統(tǒng)文化在高校得到復(fù)興B[德國宗教改革影響高?？颇颗c教學內(nèi)容的變更，人文主義學科內(nèi)容進入高校，變更著神學在高校教化中主宰的局面，體現(xiàn)的是人文主義思潮促進教化發(fā)展，故選B項；題干信息不能表明新教是在擴大自身影響，解除A項；宗教改革主見民族化，教化應(yīng)當多一些民族的東西，這種宗教改革的思想從題干中體現(xiàn)不出，解除C項；題干沒有說明傳統(tǒng)文化的結(jié)局，解除D項。]12．(2024·蚌埠一模)某學者指出，文藝復(fù)興運動打破了中世紀天主教會所推崇的經(jīng)院哲學統(tǒng)一局面，使得各種世俗哲學興起，其中就有英國的閱歷論唯物主義。該學者意在強調(diào)文藝復(fù)興運動()A．否定了基督教理論的合理性B．對英國哲學的影響最為深刻C．使人文主義思想發(fā)展到高潮D．沖擊了宗教神學的確定權(quán)威D[由“打破了中世紀天主教會所推崇的經(jīng)院哲學統(tǒng)一局面”這一關(guān)鍵信息可知，文藝復(fù)興時期，天主教會的神學世界觀受到?jīng)_擊，宗教神學一統(tǒng)天下的哲學格局被打破，故選D項；基督教理論的合理性至啟蒙運動時期才起先被否認，解除A項；材料沒有涉及對其他詳細國家的影響，解除B項；材料中并沒有提及人文主義思想，解除C項。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．世界各國文化中大多不乏人文精神，尤其是近代西方，人文精神得到進一步彰顯。閱讀材料，回答下列問題。材料一中國傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有顯明的特點，它關(guān)注人的生命和價值尊嚴，強調(diào)社會中個人道德自律。對政權(quán)的迎合也表現(xiàn)出劇烈的實踐性。同時在“天人合一”的哲學思想指導(dǎo)下去追求和諧社會的建立。不過也有學者指出，“儒學的人文精神不行避開地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學人文精神的主動作用”?！幾蕴K麗娜、陳利音《中國古代的人文精神——兼議中西方法治進程中人文基礎(chǔ)的差異》材料二當民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完備體現(xiàn)，使得人性得到高度敬重，自由成為古希臘人的追求，這也導(dǎo)致人文主義在古希臘文明中有了生長的土壤。古希臘人可以自由地進行思索，自由地發(fā)表自己的看法，自由地進行創(chuàng)作。于是，“世界上第一次有了思想自由”?！幾詣鋈弧队晒糯ＥD文化探其人文精神》材料三文藝復(fù)興時期，人們高呼“特性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學”的束縛，人可以達到一切他想達到的目的。到啟蒙運動時期，在理性的指導(dǎo)下，人們更是提出了“自由、同等、博愛”的口號，自由被認定為是一種自然權(quán)利，是天賦人權(quán)?！幾詫O興《論近代西方哲學的人文精神》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，概括中國古代“人文精神”的特點及其成因。(10分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，分析古代希臘“人文精神”形成的主要背景。(6分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學學問，說明近代西方“人文精神”內(nèi)涵的變更和影響。(9分)解析：第(1)問的第一小問依據(jù)材料一中“它關(guān)注人的生命和價值尊嚴，強調(diào)社會中個人道德自律”“對政權(quán)的迎合也表現(xiàn)出劇烈的實踐性”“同時在‘天人合一’的哲學思想指導(dǎo)下去追求和諧社會的建立”“儒學的人文精神不行避開地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學人文精神的主動作用”等信息回答。其次小問結(jié)合史實從經(jīng)濟、政治、思想等角度回答。第(2)問結(jié)合史實和材料二中“當民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完備體現(xiàn)”等信息從經(jīng)濟、政治等角度回答。第(3)問的第一小問依據(jù)材料三中“文藝復(fù)興時期，人們高呼‘特性解放’‘人的自由’”及“到啟蒙運動時期自由被認定為是一種自然權(quán)利”等信息回答。其次小問結(jié)合所學學問回答。答案：(1)特點：留意人的價值和自我修養(yǎng)；政治實踐性強；追求和諧；具有封建主義烙?。蝗鄙賹θ烁裢鹊淖非?。(任答3點，言之成理即可)成因：封建經(jīng)濟和政治的影響；傳統(tǒng)“民本”思想的促進；儒家思想倫理文化的影響。(任答2點，言之成理即可)(2)背景：工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的推動；古代希臘民主政治的促進；公民個人價值重要性的凸現(xiàn)。(言之成理即可)(3)變更：由對人個體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?quán)利的追求。(言之成理即可)影響：宣揚了民主和同等理念；進一步促進了社會思想的解放；為資產(chǎn)階級反封建供應(yīng)了理論依據(jù)。(言之成理即可)14．閱讀材料，回答下列問題。材料17世紀當科技革命出現(xiàn)時，英國哲學家弗朗西斯·培根熱忱地贊同通過科學追求“學問與技能”，但他同時指出，這種追求應(yīng)當“謙卑和慈愛”地進行，不是“為了心情的愉悅，或為了競爭，或為了比別人優(yōu)越，或為了利益、名譽、權(quán)力或為了生命的利益和價值”，并提示人們留意科技的潛在性，提防它的危急?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》結(jié)合材料與所學相關(guān)學問，圍繞“科學技術(shù)與人文精神”自行擬定一個詳細的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù))(12分)解析：科學技術(shù)與人文精神是人類思想寶庫中的重要財寶，沒有人文的科學是殘缺的科學，沒有科學的人文也是殘缺的人文。同時，科學推動了人文的發(fā)展，而思想的解放也推動了科學技術(shù)的不斷發(fā)展，據(jù)以上分析可以就一個方面或者多個方面綻開敘述。留意題目要求結(jié)合世界史的學問，論述時要史論結(jié)合，論從史出。答案：示例：論題：人文精