國家開放大學(xué)漢語言文學(xué)本科《中國當(dāng)代文學(xué)專題》期末紙質(zhì)考試第三大題分析題庫2025春期版

PAGEPAGE5國家開放大學(xué)漢語言本科《中國當(dāng)代文學(xué)專題》期末紙質(zhì)考試題庫第三大題、分析題題庫說明：資料整理于2025年3月，更新至2025年1月試題；資料涵蓋2010年7月至2025年1月國家開放大學(xué)漢語言文學(xué)本科《中國當(dāng)代文學(xué)專題》課程期末紙質(zhì)考試的全部試題及答案，適用于國家開放大學(xué)漢語言文學(xué)本科學(xué)員期末紙質(zhì)考試?！?0世紀(jì)90年代后，余華小說歷經(jīng)了一個(gè)從先鋒到世俗的巨大嬗變，從暴力敘事下的歷史批判逐漸轉(zhuǎn)向苦難與命運(yùn)敘述，逐漸呈現(xiàn)出“樂生主義”的色彩，不僅真實(shí)記錄了諸多小人物的平凡人生，而且在創(chuàng)作方法上也愈加趨向于現(xiàn)實(shí)主義。你是如何看待余華的這個(gè)變化的?請具體作品為例加以說明。[2016年1月試題]★90年代后，余華小說歷經(jīng)了一個(gè)從先鋒到世俗的巨大嬗變，從暴力敘事下的歷史批判逐漸轉(zhuǎn)向苦難與命運(yùn)敘述，逐漸呈現(xiàn)出“樂生主義”的色彩，不僅真實(shí)記錄了諸多小人物的平凡人生，而且在創(chuàng)作方法上也愈加趨向于現(xiàn)實(shí)主義。你是如何看待余華的這個(gè)變化的?請結(jié)合具體作品為例加以說明。[2013年1月試題][2015年1月試題][2019年1月試題]答：余華小說從先鋒到世俗的嬗變是一個(gè)復(fù)雜而深刻的文學(xué)現(xiàn)象，這種變化具有多方面的意義和價(jià)值，以下是對這一變化的一些看法：主題層面從歷史批判到命運(yùn)敘述的轉(zhuǎn)變：在90年代前，余華的作品如《現(xiàn)實(shí)一種》等充滿了暴力敘事，通過對血腥場景和殘酷情節(jié)的描寫，對歷史和人性的黑暗進(jìn)行深刻批判。而90年代后，《活著》和《許三觀賣血記》等作品則轉(zhuǎn)向了對苦難與命運(yùn)的敘述。以《活著》為例，主人公福貴經(jīng)歷了從富家子弟到貧農(nóng)的巨大轉(zhuǎn)變，親人相繼離他而去，但他依然堅(jiān)強(qiáng)地活著。作品不再聚焦于對歷史的直接批判，而是通過福貴的個(gè)人命運(yùn)，展現(xiàn)出普通人在時(shí)代洪流中的渺小與無奈，以及生命的堅(jiān)韌與脆弱。這種轉(zhuǎn)變使余華的作品更貼近生活的本質(zhì)，讓讀者感受到命運(yùn)的無常和生活的真實(shí)面貌?！皹飞髁x”色彩的呈現(xiàn)：余華后期作品逐漸呈現(xiàn)出“樂生主義”色彩。在《許三觀賣血記》中，許三觀為了家庭和生活，一次次去賣血，盡管生活充滿苦難，但他始終沒有放棄對生活的希望。這種“樂生主義”并非是對苦難的忽視，而是在認(rèn)識(shí)到生活的苦難后，依然選擇積極面對，體現(xiàn)了一種對生命的敬畏和熱愛。這種轉(zhuǎn)變讓作品在沉重的苦難氛圍中透露出一絲溫暖和希望，使讀者在感受到生活艱辛的同時(shí)，也能體會(huì)到人性的美好和生命的力量。人物塑造層面小人物形象的真實(shí)刻畫：90年代后的余華更加注重對小人物的刻畫，他筆下的人物不再是抽象的符號(hào)，而是具有鮮明個(gè)性和真實(shí)情感的個(gè)體。在《活著》中，福貴是一個(gè)典型的小人物，他有著普通人的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，如年輕時(shí)的貪玩和揮霍，但在經(jīng)歷了一系列的苦難后，他逐漸變得堅(jiān)韌和豁達(dá)。余華通過對福貴日常生活細(xì)節(jié)的描寫，如他與家人的相處、對土地的熱愛等，使這個(gè)人物形象豐滿而真實(shí)，讓讀者能夠感同身受地體驗(yàn)到小人物在生活中的掙扎和成長。人性的多面展現(xiàn)：余華后期作品對人物人性的刻畫更加細(xì)膩和全面。以《許三觀賣血記》中的許三觀為例，他既有善良、勤勞的一面，為了家庭不惜犧牲自己的身體去賣血；同時(shí)也有自私、狹隘的一面，如在饑荒年代，他讓三個(gè)兒子去別人家吃飯，自己卻偷偷給一樂吃面條。這種對人性多面性的展現(xiàn)，使人物更加立體真實(shí)，也讓讀者對人性有了更深刻的理解。創(chuàng)作方法層面向現(xiàn)實(shí)主義的回歸：90年代后，余華在創(chuàng)作方法上愈加趨向于現(xiàn)實(shí)主義。他不再追求先鋒派作品中的形式創(chuàng)新和敘事實(shí)驗(yàn)，而是以平實(shí)、樸素的語言和線性的敘事結(jié)構(gòu)來講述故事。在《活著》和《許三觀賣血記》中，余華采用了傳統(tǒng)的敘事方式，按照時(shí)間順序依次展開情節(jié)，使故事具有很強(qiáng)的連貫性和可讀性。同時(shí)，他注重對生活細(xì)節(jié)的描寫，通過真實(shí)地再現(xiàn)生活場景和人物的日常生活，讓讀者感受到生活的真實(shí)狀態(tài)。細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性：余華后期作品中的細(xì)節(jié)描寫更加真實(shí)和生動(dòng)，這些細(xì)節(jié)不僅豐富了作品的內(nèi)容，也增強(qiáng)了作品的現(xiàn)實(shí)主義色彩。例如，在《許三觀賣血記》中，對許三觀賣血時(shí)的環(huán)境、賣血后的身體反應(yīng)以及他用賣血錢給家人買食物等細(xì)節(jié)的描寫，都非常真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的生活狀況。這些細(xì)節(jié)讓讀者仿佛置身于那個(gè)時(shí)代的生活場景中，深刻體會(huì)到小人物的悲歡離合。余華從先鋒到世俗的嬗變，使他的作品更加貼近生活、貼近人性，在主題、人物塑造和創(chuàng)作方法等方面都取得了新的突破和成就。這種變化不僅豐富了余華的創(chuàng)作風(fēng)格，也為中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供了新的思考和借鑒。首字音序B★白嘉軒是白鹿村的族長，既仁義忠厚又冷酷無情，這個(gè)人物的復(fù)雜性也體現(xiàn)了儒家文化的復(fù)雜性。試結(jié)合作品的具體內(nèi)容和你自己的看法，分析白嘉軒的人物形象。[2024年1月試題][2016年7月試題]★白嘉軒是白鹿村的族長。既仁義忠厚，又冷酷無情，這個(gè)人物的復(fù)雜性，也體現(xiàn)了儒家文化的復(fù)雜性。試結(jié)合作品的具體內(nèi)容和你自己的看法，分析白嘉軒的形象。[2018年7月試題]答：白嘉軒是陳忠實(shí)小說《白鹿原》中塑造得極為成功的人物形象，他身上的復(fù)雜性深刻地反映了儒家文化的復(fù)雜性，以下是對他的人物形象的分析。仁義忠厚的一面堅(jiān)守傳統(tǒng)道德：白嘉軒嚴(yán)格遵循儒家的“仁義禮智信”等道德準(zhǔn)則。在白鹿村，他始終以公正的態(tài)度處理村民間的糾紛，秉持著公平、公正的原則，不偏袒任何一方。例如，當(dāng)鹿三的兒子黑娃與田小娥在一起后，田小娥想要進(jìn)祠堂，白嘉軒堅(jiān)決不允許，這看似無情，但從他所堅(jiān)守的傳統(tǒng)道德觀念來看，他認(rèn)為田小娥的行為不符合禮教，他是在維護(hù)祠堂的尊嚴(yán)和傳統(tǒng)道德的權(quán)威性。關(guān)心村民福祉：作為族長，白嘉軒關(guān)心著白鹿村村民們的生活。在災(zāi)荒年間，他組織村民們開展自救，盡力幫助那些生活困難的家庭。他還積極倡導(dǎo)修建祠堂、創(chuàng)辦私塾，希望通過這些舉措來教化村民，提升整個(gè)村子的文化素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，讓村民們能夠遵循正道，過上安穩(wěn)的生活。注重家族傳承：白嘉軒極為重視家族的延續(xù)和傳承，他努力培養(yǎng)自己的兒子們成為正直、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，教育他們要遵守祖?xùn)，傳承家族的優(yōu)良傳統(tǒng)。他一生都在為維護(hù)白家的聲譽(yù)和地位而努力，希望白家能夠在白鹿原上世世代代地繁衍下去，成為受人尊敬的家族。冷酷無情的一面封建禮教的衛(wèi)道士：白嘉軒對封建禮教的堅(jiān)守有時(shí)達(dá)到了僵化的程度，顯得冷酷無情。他堅(jiān)決反對一切違背傳統(tǒng)禮教的行為，對那些敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的人毫不留情。田小娥和黑娃的結(jié)合，被他視為大逆不道，他不僅拒絕田小娥進(jìn)入祠堂，還在田小娥死后，不許村民為她收尸，甚至用鎮(zhèn)妖塔將她鎮(zhèn)壓在地下，這種行為體現(xiàn)了他對封建禮教的盲目維護(hù)，以及對人性的壓抑。處理事情的專斷：在一些事情的處理上，白嘉軒表現(xiàn)出了獨(dú)斷專行的一面。他往往憑借自己的經(jīng)驗(yàn)和觀念來判斷是非，不容他人質(zhì)疑。例如，在對待白孝文的問題上，當(dāng)白孝文與田小娥發(fā)生關(guān)系并染上煙癮后，白嘉軒沒有給予兒子應(yīng)有的理解和幫助，而是采取了斷絕父子關(guān)系、將其趕出家門等極端手段，這雖然有恨鐵不成鋼的成分，但也反映出他處理問題的簡單粗暴和冷酷。階級(jí)立場的局限：白嘉軒作為封建地主階級(jí)的代表，不可避免地帶有階級(jí)的局限性。他雖然對長工鹿三一家比較照顧，但在內(nèi)心深處，仍然有著階級(jí)的優(yōu)越感和對底層人民的輕視。在一些涉及到自身利益和家族利益的問題上，他會(huì)毫不猶豫地維護(hù)自己階級(jí)的利益，而忽視底層人民的訴求?？傊准诬幨且粋€(gè)復(fù)雜而豐滿的人物形象。他的仁義忠厚體現(xiàn)了儒家文化中積極向上、倡導(dǎo)道德規(guī)范和社會(huì)秩序的一面；而他的冷酷無情則反映了儒家文化在封建時(shí)代被扭曲、被利用，成為束縛人性、維護(hù)封建統(tǒng)治的工具的一面。通過白嘉軒這一人物，我們可以深刻地感受到儒家文化在歷史長河中的復(fù)雜演變和多面性。首字音序C★《茶館》既沒有一以貫之的矛盾沖突，也沒有首尾相連的完整故事，它是如何通過三幕相對獨(dú)立的戲表現(xiàn)“葬送三個(gè)時(shí)代”的主題的?試結(jié)合作品主人公王利發(fā)的形象塑造加以說明。[2017年1月試題][2019年7月試題]答：《茶館》是老舍先生的經(jīng)典之作，該劇通過三幕相對獨(dú)立的戲，巧妙地表現(xiàn)了“葬送三個(gè)時(shí)代”的主題，這在很大程度上得益于主人公王利發(fā)形象的成功塑造。以下將詳細(xì)闡述《茶館》是如何做到這一點(diǎn)的。以裕泰茶館為舞臺(tái)展現(xiàn)時(shí)代變遷裕泰茶館是《茶館》故事發(fā)生的主要場景，也是舊中國社會(huì)的一個(gè)縮影。王利發(fā)作為茶館的掌柜，其命運(yùn)與茶館緊密相連。第一幕發(fā)生在戊戌變法失敗后，此時(shí)的裕泰茶館生意興隆，王利發(fā)年輕精明，謹(jǐn)遵父親的教誨，以“多說好話，多請安，討人人的喜歡”為經(jīng)營之道。他對不同的顧客采取不同的態(tài)度，對官差、有錢人奉承討好，對窮苦百姓則盡量敷衍。這一幕中，茶館里人來人往，各種人物粉墨登場，有吃皇糧的旗人，有實(shí)業(yè)救國的資本家，也有說媒拉纖的地痞流氓，他們的言行舉止反映出那個(gè)時(shí)代的混亂和腐朽。通過王利發(fā)在茶館中的周旋，我們可以看到晚清社會(huì)表面上還維持著一種虛假的繁榮，但實(shí)際上已經(jīng)危機(jī)四伏。到了第二幕，時(shí)間來到了民國初年。盡管王利發(fā)努力改良茶館，試圖跟上時(shí)代的步伐，如把茶館的后半部分改成公寓，以增加收入，但社會(huì)的動(dòng)蕩不安還是給茶館帶來了巨大的沖擊。軍閥混戰(zhàn)，兵荒馬亂，茶館里時(shí)常有大兵、警察來搗亂，王利發(fā)不得不四處打點(diǎn)，勉強(qiáng)維持茶館的經(jīng)營。這時(shí)候的王利發(fā)，已經(jīng)沒有了第一幕中的那種精氣神，他變得更加小心翼翼、謹(jǐn)小慎微，但依然無法擺脫困境。這一幕展現(xiàn)了民國初年社會(huì)的動(dòng)蕩和混亂，人民生活在水深火熱之中，裕泰茶館也在風(fēng)雨飄搖中苦苦支撐。第三幕時(shí)，抗戰(zhàn)勝利后，國民黨統(tǒng)治下的社會(huì)更加黑暗腐敗。裕泰茶館已經(jīng)破敗不堪，王利發(fā)也變得蒼老憔悴。他一生的心血都傾注在了茶館上，然而在這個(gè)黑暗的時(shí)代，他的努力顯得那么無力。美國兵、國民黨特務(wù)橫行霸道，物價(jià)飛漲，民不聊生。王利發(fā)試圖通過“莫談國事”的紙條來避免麻煩，但依然無法逃脫被壓迫的命運(yùn)。最后，在絕望中，王利發(fā)選擇了自殺，裕泰茶館也隨之倒閉。這一幕深刻地揭示了國民黨統(tǒng)治的腐朽和反動(dòng)，以及舊中國社會(huì)的黑暗和絕望。通過王利發(fā)的命運(yùn)變化反映時(shí)代特征王利發(fā)是一個(gè)典型的舊中國小商人形象，他善良、勤勞、精明，一心只想把茶館經(jīng)營好，過安穩(wěn)的日子。然而，他所處的時(shí)代卻不允許他這樣做。從他的身上，我們可以看到三個(gè)時(shí)代的不同特點(diǎn)。在晚清時(shí)期，雖然社會(huì)已經(jīng)開始走向衰敗，但封建統(tǒng)治的根基還在，王利發(fā)還可以通過一些傳統(tǒng)的經(jīng)營手段和人際關(guān)系來維持茶館的生意。到了民國時(shí)期，軍閥混戰(zhàn)，政治腐敗，社會(huì)秩序混亂，王利發(fā)的茶館面臨著各種外部的干擾和壓力，他不得不不斷地調(diào)整經(jīng)營策略，但依然難以維持生計(jì)。而到了國民黨統(tǒng)治后期，通貨膨脹，民不聊生，王利發(fā)的茶館已經(jīng)無法正常經(jīng)營，他的人生也陷入了絕境。王利發(fā)的性格也隨著時(shí)代的變遷而逐漸發(fā)生變化。在早期，他樂觀、自信，對未來充滿了希望，相信通過自己的努力可以過上好日子。但隨著時(shí)間的推移，他經(jīng)歷了一次又一次的打擊和挫折，變得越來越悲觀、絕望。他的善良和正直在這個(gè)黑暗的社會(huì)中顯得那么格格不入，最終被時(shí)代的洪流所淹沒。例如，他對常四爺?shù)耐楹蛶椭?，顯示出他的善良本性，但在那個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，這種善良并不能給他帶來任何好處，反而可能給他帶來麻煩。以王利發(fā)與其他人物的關(guān)系展現(xiàn)社會(huì)眾生相在《茶館》中，王利發(fā)與其他人物的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，這些關(guān)系也從側(cè)面反映了“葬送三個(gè)時(shí)代”的主題。與秦仲義、常四爺?shù)慕煌?，展現(xiàn)了不同階層人物在時(shí)代變遷中的不同命運(yùn)。秦仲義是一個(gè)實(shí)業(yè)家，他一心想通過辦實(shí)業(yè)來救國，但在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，他的理想最終破滅，工廠被沒收，自己也變得一無所有。常四爺是一個(gè)旗人，他正直、愛國，敢于直言，卻因?yàn)檎f了幾句真話而被抓進(jìn)監(jiān)獄。出獄后，他依然保持著自己的氣節(jié)，但在社會(huì)的壓迫下，也只能靠賣菜為生。王利發(fā)與他們的交往，讓我們看到了不同階層的人物在時(shí)代的大背景下，都無法逃脫命運(yùn)的捉弄。此外，王利發(fā)與那些地痞流氓、官差、特務(wù)等人物的關(guān)系，也深刻地揭示了社會(huì)的黑暗和腐朽。這些人在茶館里橫行霸道，欺壓百姓，而王利發(fā)為了茶館的生存，不得不忍氣吞聲，討好他們。這種無奈和悲哀，正是那個(gè)時(shí)代人民生活的真實(shí)寫照。通過這些人物關(guān)系的描寫，老舍先生為我們描繪了一幅廣闊的社會(huì)畫卷，展現(xiàn)了三個(gè)時(shí)代的社會(huì)眾生相，深刻地揭示了“葬送三個(gè)時(shí)代”的主題。《茶館》通過三幕相對獨(dú)立的戲，以裕泰茶館為背景，以王利發(fā)的命運(yùn)為主線，巧妙地將眾多人物和事件串聯(lián)起來，生動(dòng)地展現(xiàn)了三個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和人民的生活狀態(tài)。王利發(fā)的形象塑造是該劇成功的關(guān)鍵之一，他的一生經(jīng)歷了晚清、民國和國民黨統(tǒng)治三個(gè)時(shí)期，他的命運(yùn)變化反映了時(shí)代的變遷，他與其他人物的關(guān)系展現(xiàn)了社會(huì)的眾生相。通過對王利發(fā)這一形象的刻畫，老舍先生深刻地揭示了“葬送三個(gè)時(shí)代”的主題，讓觀眾在欣賞戲劇的同時(shí)，也對舊中國的歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)和反思。★《茶館》既沒有一以貫之的矛盾沖突，也沒有首尾相連的完整故事，它是通過三幕相對獨(dú)立的戲表現(xiàn)“葬送三個(gè)時(shí)代”的主題的。試結(jié)合作品人物形象塑造，說明其“人像展覽式”的戲劇結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。答：《茶館》是老舍先生的代表作之一，其“人像展覽式”的戲劇結(jié)構(gòu)特點(diǎn)獨(dú)樹一幟，通過眾多人物形象的刻畫，生動(dòng)地展現(xiàn)了“葬送三個(gè)時(shí)代”的主題。人物眾多，三教九流匯聚在《茶館》中，老舍先生塑造了眾多性格鮮明、身份各異的人物形象。有裕泰茶館的掌柜王利發(fā)，他精明能干、善于應(yīng)酬，為了維持茶館的生意，不斷地改良茶館，但最終仍無法逃脫破產(chǎn)的命運(yùn)；有正直善良、敢作敢為的常四爺，他看不慣洋人橫行、國人受欺的現(xiàn)象，因一句“大清國要完”而被抓進(jìn)監(jiān)獄，出獄后依然保持著愛國情懷；還有膽小怕事、自私自利的松二爺，以及在社會(huì)底層掙扎求生的劉麻子、唐鐵嘴等。這些人物來自不同的社會(huì)階層，代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)方面，他們在茶館這個(gè)舞臺(tái)上匯聚，形成了一幅豐富多彩的社會(huì)風(fēng)俗畫。相對獨(dú)立的三幕戲，展現(xiàn)時(shí)代變遷作品通過三幕相對獨(dú)立的戲，將時(shí)間跨度從清末到民國再到抗戰(zhàn)勝利后的國民黨統(tǒng)治時(shí)期。每一幕都以茶館為背景，展現(xiàn)了不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和人物命運(yùn)的變化。1.第一幕發(fā)生在清末，此時(shí)的茶館生意興隆，各種人物在這里來來往往，展現(xiàn)出一種表面的繁榮。但在這繁榮的背后，已經(jīng)隱藏著社會(huì)的危機(jī)，如洋人的侵略、清政府的腐敗等。通過龐太監(jiān)娶老婆等情節(jié)，揭示了封建統(tǒng)治的腐朽和黑暗。2.第二幕是民國時(shí)期，茶館的生意逐漸蕭條，王利發(fā)不得不對茶館進(jìn)行改良以適應(yīng)時(shí)代的變化。然而，軍閥混戰(zhàn)、社會(huì)動(dòng)蕩不安，讓茶館的生存變得更加艱難。這一幕中，通過描寫常四爺賣菜、松二爺餓死等情節(jié)，展現(xiàn)了普通百姓在亂世中的悲慘命運(yùn)。3.第三幕是抗戰(zhàn)勝利后的國民黨統(tǒng)治時(shí)期，茶館已經(jīng)破敗不堪，王利發(fā)也到了風(fēng)燭殘年。此時(shí)的社會(huì)更加黑暗，通貨膨脹、特務(wù)橫行，人們生活在水深火熱之中。通過描寫小劉麻子等人的胡作非為，揭示了國民黨統(tǒng)治的反動(dòng)本質(zhì)。人物命運(yùn)交織，凸顯主題在這三幕戲中，每個(gè)人物都有著自己的命運(yùn)軌跡，他們的命運(yùn)相互交織，共同構(gòu)成了一個(gè)時(shí)代的悲劇。王利發(fā)一生都在努力經(jīng)營茶館，試圖在時(shí)代的浪潮中生存下去，但最終卻以失敗告終，他的命運(yùn)反映了舊中國民族資產(chǎn)階級(jí)的無奈和悲哀；常四爺一生正直愛國，卻始終受到社會(huì)的壓迫和迫害，他的遭遇揭示了舊中國人民的苦難和無奈；而劉麻子、唐鐵嘴等丑惡人物的存在，則反映了社會(huì)的黑暗和腐朽。通過這些人物形象的塑造，老舍先生深刻地揭示了“葬送三個(gè)時(shí)代”的主題，表達(dá)了對舊時(shí)代的批判和對人民的同情。《茶館》的“人像展覽式”戲劇結(jié)構(gòu)，通過眾多人物形象的刻畫和他們命運(yùn)的展現(xiàn)，生動(dòng)地描繪了三個(gè)時(shí)代的社會(huì)變遷，使觀眾在欣賞戲劇的同時(shí)，能夠深刻地感受到歷史的滄桑和時(shí)代的脈搏，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和思想深度。★《茶館》既沒有一以貫之的矛盾沖突，也沒有首尾相連的完整故事，它是如何通過三幕相對獨(dú)立的戲表現(xiàn)“葬送三個(gè)時(shí)代”的主題的?試結(jié)合作品主人公王利發(fā)的形象塑造加以說明。[2015年1月試題]答：《茶館》通過三幕相對獨(dú)立的戲，以王利發(fā)等人物的命運(yùn)為線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了“葬送三個(gè)時(shí)代”的主題，以下是具體分析：人物與時(shí)代背景的融合王利發(fā)是裕泰茶館的掌柜，精明、干練、善于應(yīng)酬。他一心想讓茶館在各種社會(huì)動(dòng)蕩中生存下去，但在不同時(shí)代，他面臨著不同的困境。第一幕設(shè)定在戊戌變法失敗后，此時(shí)的清朝政府腐敗，社會(huì)矛盾開始凸顯。王利發(fā)年輕有為，努力經(jīng)營著茶館，他通過不斷改良茶館的經(jīng)營方式，如增添桌椅、調(diào)整茶價(jià)等，來適應(yīng)時(shí)代的變化，試圖在動(dòng)蕩的社會(huì)中維持生計(jì)。但他已經(jīng)感受到了來自社會(huì)底層的不安和上層社會(huì)的壓力，如常四爺因一句“大清國要完”被抓，這暗示著清王朝的統(tǒng)治已搖搖欲墜。第二幕發(fā)生在民國初年，軍閥混戰(zhàn)時(shí)期。社會(huì)更加動(dòng)蕩不安，王利發(fā)的茶館生意也受到了嚴(yán)重影響。為了維持茶館的經(jīng)營，他不得不進(jìn)行更多的改革，如把茶館的后半部分改成公寓出租，以增加收入。然而，即便如此，他仍難以應(yīng)對各種勢力的欺壓和盤剝，如巡警的敲詐、大兵的掠奪等，這反映了民國初年的混亂和黑暗，也預(yù)示著這個(gè)時(shí)代的不穩(wěn)定和不可持續(xù)。第三幕是在抗戰(zhàn)勝利后，國民黨統(tǒng)治時(shí)期。此時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)崩潰，通貨膨脹嚴(yán)重，王利發(fā)的茶館已經(jīng)破敗不堪。他試圖通過與沈處長等國民黨官僚勾結(jié)來挽救茶館，但最終還是無法逃脫被霸占的命運(yùn)。王利發(fā)一生的心血付諸東流，這深刻地揭示了國民黨統(tǒng)治的腐朽和反動(dòng)，也宣告了這個(gè)時(shí)代的徹底沒落。人物命運(yùn)的變化與時(shí)代的衰落王利發(fā)的性格隨著時(shí)代的變遷逐漸發(fā)生變化。從最初的精明能干、樂觀向上，到后來的無奈、妥協(xié)，直至最后的絕望。他的每一次努力都被時(shí)代的浪潮所淹沒，每一次掙扎都顯得那么無力。他不斷地適應(yīng)時(shí)代，卻始終無法擺脫命運(yùn)的捉弄。他的茶館從最初的熱鬧繁榮，到后來的冷冷清清，再到最后的破敗倒閉，這與三個(gè)時(shí)代的逐漸衰落形成了鮮明的對應(yīng)。例如，在第一幕中，茶館里三教九流匯聚，充滿了生機(jī)和活力，雖然也有矛盾和問題，但整體上還能維持下去。到了第二幕，茶館的生意已經(jīng)大不如前，客人減少，各種麻煩不斷。而到了第三幕，茶館里一片蕭條，只有幾個(gè)老顧客偶爾光顧，王利發(fā)也變得蒼老、疲憊，對生活失去了信心。這種變化不僅是王利發(fā)個(gè)人的悲劇，更是三個(gè)時(shí)代逐漸走向滅亡的象征。人物形象的典型性與時(shí)代的普遍性王利發(fā)作為一個(gè)普通的商人，他的命運(yùn)具有典型性。他代表了那個(gè)時(shí)代眾多試圖通過自己的努力在社會(huì)底層生存的人們。他所經(jīng)歷的種種遭遇，如社會(huì)的動(dòng)蕩、政治的腐敗、經(jīng)濟(jì)的崩潰等，是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的縮影。通過他的形象，讀者和觀眾可以深刻地感受到三個(gè)時(shí)代的黑暗和腐朽，以及人民生活的痛苦和無奈。他的悲劇命運(yùn)揭示了在那樣的社會(huì)環(huán)境下，無論個(gè)人如何努力，都無法擺脫時(shí)代的束縛，最終只能被時(shí)代所吞噬。這也正是“葬送三個(gè)時(shí)代”主題的深刻體現(xiàn)，即通過一個(gè)小人物的命運(yùn)，展現(xiàn)了整個(gè)時(shí)代的興衰沉浮，表達(dá)了對舊時(shí)代的批判和對新時(shí)代的渴望?！飶摹兑痪虐肆辍返健痘钪罚嗳A小說發(fā)生了一個(gè)什么樣的變化?你認(rèn)為其變化的主要原因是什么?[2018年1月試題]答：從《一九八六年》到《活著》，余華小說在敘事風(fēng)格、主題表達(dá)以及人物塑造等方面發(fā)生了顯著的變化。這些變化既反映了余華個(gè)人創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變，也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景密切相關(guān)。敘事風(fēng)格的變化《一九八六年》：敘事風(fēng)格較為先鋒、荒誕，充滿了強(qiáng)烈的視覺沖擊和暴力描寫。余華以一種近乎冷酷的筆觸，描繪出極端的場景和情節(jié)，如瘋子歷史老師在街頭自殘的血腥畫面，給讀者帶來強(qiáng)烈的震撼。這種敘事方式打破了傳統(tǒng)敘事的連貫性和邏輯性，通過對暴力、死亡等元素的極致呈現(xiàn)，來揭示人性的黑暗和歷史的殘酷?！痘钪罚簲⑹嘛L(fēng)格變得平實(shí)、質(zhì)樸，以一種溫和而又堅(jiān)定的方式講述故事。余華采用了第一人稱的敘述視角，讓福貴以自己的口吻講述一生的經(jīng)歷，使讀者能夠更加貼近主人公的內(nèi)心世界，感受到他的喜怒哀樂。在敘述過程中，不再刻意追求強(qiáng)烈的情節(jié)沖突和視覺沖擊，而是以日常生活中的細(xì)節(jié)來展現(xiàn)人物的命運(yùn)起伏，讓讀者在平淡的敘述中體會(huì)到生活的真實(shí)與殘酷。主題表達(dá)的變化《一九八六年》：主題側(cè)重于對歷史和人性的批判與反思。小說通過瘋子歷史老師的遭遇，展現(xiàn)了“文革”對人性的扭曲和摧殘，以及歷史的荒誕與無常。余華試圖通過對這段歷史的書寫，揭示出隱藏在歷史背后的殘酷真相，引發(fā)人們對歷史的深刻反思。《活著》：主題則轉(zhuǎn)向了對生命本身的關(guān)注和對生存意義的思考。福貴經(jīng)歷了無數(shù)的苦難和挫折，但他依然堅(jiān)強(qiáng)地活著，這種對生命的執(zhí)著和敬畏，體現(xiàn)了余華對生命價(jià)值的重新審視。小說不再僅僅局限于對歷史和社會(huì)的批判，而是更加關(guān)注個(gè)體在苦難中的生存狀態(tài)和精神世界，探討生命的韌性和意義。人物塑造的變化《一九八六年》：人物形象具有一定的符號(hào)化和抽象化特點(diǎn)。瘋子歷史老師這一形象，更多地是作為一個(gè)時(shí)代的象征，代表著在歷史洪流中被淹沒和扭曲的知識(shí)分子群體。他的行為和命運(yùn)，是對那個(gè)瘋狂時(shí)代的一種隱喻，人物的個(gè)性和情感相對較為單一。《活著》：人物形象更加豐滿、真實(shí)，具有鮮明的個(gè)性和復(fù)雜的情感。福貴是一個(gè)普通的農(nóng)民，他有著人性的弱點(diǎn)，如賭博、自私等，但在經(jīng)歷了一系列的苦難后，他逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)、善良。他與家人之間的深厚情感，以及對生活的熱愛和執(zhí)著，使他成為一個(gè)有血有肉、令人感動(dòng)的人物形象。余華通過對福貴這一人物的細(xì)致刻畫，展現(xiàn)了普通人在命運(yùn)面前的無奈與掙扎，以及生命的頑強(qiáng)與偉大。變化的主要原因個(gè)人創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變：余華在創(chuàng)作過程中逐漸認(rèn)識(shí)到，單純的暴力和荒誕并不能真正觸及讀者的內(nèi)心，只有通過真實(shí)、細(xì)膩的情感描寫，才能讓讀者感受到生命的力量和意義。因此，他開始從關(guān)注歷史和社會(huì)的宏觀層面，轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體生命的微觀層面，試圖通過對普通人生活的描寫，揭示出生命的本質(zhì)和價(jià)值。社會(huì)文化背景的影響：隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)文化氛圍也發(fā)生了很大的變化。20世紀(jì)80年代末90年代初，中國社會(huì)逐漸從動(dòng)蕩走向穩(wěn)定，人們開始更加關(guān)注自身的生活和內(nèi)心世界。在這種背景下，余華的創(chuàng)作也受到了影響，他不再滿足于對歷史的批判和反思，而是希望通過作品給予人們更多關(guān)于生命和生活的啟示。對人性認(rèn)識(shí)的深化：在經(jīng)歷了生活的種種磨難和思考后，余華對人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他意識(shí)到，人性中不僅有黑暗和殘酷的一面，也有善良、堅(jiān)韌和美好的一面。在《活著》中，他通過福貴的形象，展現(xiàn)了人性在苦難中的堅(jiān)守和成長，表達(dá)了對人性的信任和尊重。從《一九八六年》到《活著》，余華小說的變化是多方面的，這些變化不僅體現(xiàn)了他作為一名作家的成長和成熟，也反映了時(shí)代的變遷和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變。通過這種變化，余華的作品更加貼近生活、貼近人性，具有了更強(qiáng)的藝術(shù)感染力和思想深度。首字音序F★發(fā)表于1957年《收獲》雜志的三幕話劇《茶館》，集中體現(xiàn)了老舍的藝術(shù)才華和風(fēng)格，顯示了他在戲劇結(jié)構(gòu)上的大膽創(chuàng)新和成功探索，是老舍對戲劇藝術(shù)的巨大貢獻(xiàn)?！恫桊^》通過對在“茶館”這一具有社會(huì)性的開放場景中形形色色的人物命運(yùn)的描寫，反映了舊中國從戊戌政變失敗后清政府的腐朽黑暗、袁世凱死后的軍閥混戰(zhàn)到抗戰(zhàn)勝利后國民黨反動(dòng)統(tǒng)治三個(gè)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)云變幻，詛咒了給人民帶來災(zāi)難的黑暗年代，為吃人的舊社會(huì)敲響了喪鐘，具有深刻的思想主題。《茶館》既沒有一以貫之的矛盾沖突，也沒有首尾相連的完整故事，它是如何表現(xiàn)“葬送三個(gè)時(shí)代”的主題的?試結(jié)合王利發(fā)、常四爺和秦仲義這三個(gè)貫穿始終的人物形象的塑造加以說明。[2010年7月試題][2011年7月試題][2016年1月試題]答：《茶館》通過王利發(fā)、常四爺和秦仲義三個(gè)貫穿始終的人物形象的塑造，從不同角度展現(xiàn)了“葬送三個(gè)時(shí)代”的主題，具體如下：王利發(fā)：精明、圓滑的小商人王利發(fā)是裕泰茶館的掌柜，他一輩子苦心經(jīng)營著茶館，不斷嘗試改良，想在各種黑暗勢力的夾縫中求生存。在戊戌變法失敗后的清朝末年，他就已經(jīng)小心翼翼地應(yīng)付著各種勢力，如對有權(quán)有勢的龐太監(jiān)，他極力討好。到了軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，茶館的生意越來越艱難，但他依然想盡辦法，通過“改良”茶館來維持，比如添評書、請女招待等。然而到了抗戰(zhàn)勝利后的國民黨統(tǒng)治時(shí)期，他的茶館被霸占，一生的心血付諸東流，最后他只能無奈地撒紙錢為自己送葬。王利發(fā)的悲劇命運(yùn)，深刻地反映了舊中國社會(huì)的黑暗和腐朽，以及小人物在時(shí)代洪流中無法掌控自己命運(yùn)的無奈，揭示了這三個(gè)時(shí)代對善良、本分的底層人民的壓迫和摧殘，展現(xiàn)了時(shí)代的不合理。常四爺：正直、愛國的旗人常四爺是一個(gè)具有正義感的旗人，在清朝末年，他就因?yàn)榭床粦T洋人欺負(fù)中國人，以及朝廷的腐敗無能，而說了句“大清國要完”，結(jié)果被抓進(jìn)了監(jiān)獄。這顯示出他的正直和對國家命運(yùn)的擔(dān)憂。民國時(shí)期，他依然保持著自己的愛國情懷和正直性格，自食其力，靠賣菜為生。他看不慣那些欺壓百姓的軍閥和地痞流氓，經(jīng)常為窮人打抱不平。到了抗戰(zhàn)勝利后，他已經(jīng)是一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，但依然對國家的現(xiàn)狀痛心疾首，對國民黨統(tǒng)治的黑暗感到憤怒。常四爺?shù)慕?jīng)歷，體現(xiàn)了一個(gè)正直的中國人在舊中國三個(gè)時(shí)代中的痛苦掙扎和不屈的精神，也反映出這三個(gè)時(shí)代的動(dòng)蕩不安和國家的衰敗，表達(dá)了對黑暗時(shí)代的批判和對國家命運(yùn)的憂慮。秦仲義：實(shí)業(yè)救國的民族資本家秦仲義在戊戌變法時(shí)期是一個(gè)熱血青年，他抱著實(shí)業(yè)救國的理想，變賣祖產(chǎn)，開工廠、辦實(shí)業(yè)，想通過發(fā)展民族工業(yè)來使國家富強(qiáng)。這反映了當(dāng)時(shí)有識(shí)之士對國家命運(yùn)的積極探索和改變現(xiàn)狀的決心。然而，在軍閥混戰(zhàn)和國民黨統(tǒng)治時(shí)期，他的工廠不斷受到戰(zhàn)亂、苛捐雜稅以及官僚資本的擠壓和掠奪。他努力抗?fàn)?，卻無力回天，最后工廠被沒收，他也變得一無所有。秦仲義的遭遇，說明了在舊中國，民族資本家在封建勢力、帝國主義和官僚資本主義的三重壓迫下，實(shí)業(yè)救國的道路根本行不通，進(jìn)一步揭示了這三個(gè)時(shí)代的反動(dòng)本質(zhì)和對民族工業(yè)的扼殺，從而有力地表現(xiàn)了“葬送三個(gè)時(shí)代”的主題。通過這三個(gè)人物形象的不同經(jīng)歷和命運(yùn)，《茶館》全面而深刻地展現(xiàn)了舊中國三個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和人民的苦難，揭示了時(shí)代的黑暗和腐朽，表達(dá)了對舊時(shí)代的批判和否定，成功地表現(xiàn)了“葬送三個(gè)時(shí)代”的主題。首字音序G★“革命樣板戲”雖然是被強(qiáng)制推行的文藝作品，卻深受人民群眾的喜愛。請以《紅燈記》《沙家浜》為例，從文本內(nèi)部分析“樣板戲”廣受民間歡迎的原因。[2021年1月試題]★“革命樣板戲”雖然是被強(qiáng)制推行的文藝作品，卻深受人民群眾的喜愛。請以《紅燈記》《沙家浜》為例，從文本內(nèi)部分析“樣板戲”廣受民間歡迎的原因。[2022年7月試題]答：“革命樣板戲”雖然是在特定歷史時(shí)期被強(qiáng)制推行的文藝作品，但以《紅燈記》《沙家浜》為代表的“樣板戲”確實(shí)在民間有著廣泛的影響力和受歡迎度，這主要源于其文本內(nèi)部的諸多因素。鮮明的人物形象在《紅燈記》中，李玉和是一位堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士，面對敵人的威逼利誘，他英勇不屈，展現(xiàn)出了大無畏的英雄氣概。李鐵梅則從一個(gè)天真的少女逐漸成長為有擔(dān)當(dāng)?shù)母锩影嗳?，她的成長歷程激勵(lì)著觀眾。還有李奶奶，以其堅(jiān)定的革命意志和深沉的愛，為保護(hù)革命火種不惜犧牲自己。這些人物形象高大豐滿，具有強(qiáng)烈的榜樣力量，讓觀眾在欣賞作品的同時(shí)，能夠感受到革命先輩們的崇高精神，從而產(chǎn)生敬仰和學(xué)習(xí)之情。《沙家浜》中的阿慶嫂機(jī)智勇敢，在與胡傳魁、刁德一等敵人的周旋中，巧妙地保護(hù)了新四軍傷病員。她的形象代表了在艱苦環(huán)境中堅(jiān)持斗爭的地下工作者，展現(xiàn)出了非凡的智慧和勇氣。而郭建光等新四軍戰(zhàn)士則體現(xiàn)了革命軍隊(duì)的英勇善戰(zhàn)和頑強(qiáng)意志。這些鮮明的人物形象使觀眾能夠清晰地感受到正義的力量，激發(fā)起人們內(nèi)心對英雄的崇拜和對革命事業(yè)的認(rèn)同。精彩的劇情設(shè)計(jì)《紅燈記》的劇情緊湊，圍繞著密電碼展開，充滿了懸念和沖突。從李玉和被捕到李奶奶犧牲，再到李鐵梅繼承革命意志，將密電碼成功送出，情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。這種緊張刺激的劇情設(shè)計(jì)讓觀眾始終保持著高度的注意力和緊張感，沉浸在故事之中?！渡臣忆骸穭t以獨(dú)特的“智斗”情節(jié)而聞名。阿慶嫂、刁德一和胡傳魁三人在春來茶館的一場戲，表面上是喝茶聊天，實(shí)際上是一場驚心動(dòng)魄的心理較量。三人各自心懷鬼胎，話語中暗藏玄機(jī)，通過精彩的對白和巧妙的情節(jié)推進(jìn)，將人物之間的矛盾沖突展現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀眾不禁為阿慶嫂的機(jī)智捏一把汗，同時(shí)也為她的成功脫險(xiǎn)而感到欣慰。這種精彩的劇情設(shè)計(jì)增加了作品的觀賞性和吸引力，使觀眾百看不厭。深厚的文化底蘊(yùn)這兩部作品都融入了豐富的中國傳統(tǒng)文化元素。在京劇《紅燈記》中，運(yùn)用了京劇獨(dú)特的唱腔、念白和表演程式，將中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。演員們通過精湛的唱、念、做、打等表演手段，傳遞出了人物的情感和精神內(nèi)涵。同時(shí)，劇中還蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化中的忠義、孝道等價(jià)值觀，李玉和一家為了革命事業(yè)不惜犧牲自己，體現(xiàn)了對國家和民族的忠誠；李鐵梅對奶奶和父親的敬重，以及繼承革命遺志的決心，也體現(xiàn)了孝道的傳承?！渡臣忆骸吩谝魳吩O(shè)計(jì)上巧妙地融入了江南民間音樂元素，如評彈等，使作品具有濃郁的江南水鄉(xiāng)特色。劇中人物的語言和行為也體現(xiàn)了江南地區(qū)的文化風(fēng)情和民俗習(xí)慣，讓觀眾在欣賞革命故事的同時(shí)，也能感受到江南文化的獨(dú)特魅力。這種對傳統(tǒng)文化的融合和傳承，使“樣板戲”具有了深厚的文化底蘊(yùn)，更容易引起觀眾的共鳴和喜愛。強(qiáng)烈的時(shí)代精神當(dāng)時(shí)的中國正處于革命和建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，需要一種能夠鼓舞人心、凝聚力量的文藝作品。《紅燈記》《沙家浜》等“樣板戲”所傳達(dá)的革命精神和愛國主義情感，正好滿足了時(shí)代的需求。它們激勵(lì)著人們要勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)，為了實(shí)現(xiàn)革命理想而不懈奮斗。這種與時(shí)代緊密結(jié)合的特點(diǎn)，使“樣板戲”具有了強(qiáng)大的生命力和感染力，讓觀眾在欣賞作品的過程中，能夠感受到自己與時(shí)代的緊密聯(lián)系，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。以《紅燈記》《沙家浜》為代表的“革命樣板戲”憑借其鮮明的人物形象、精彩的劇情設(shè)計(jì)、深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的時(shí)代精神等文本內(nèi)部因素，深受人民群眾的喜愛，成為了中國文藝史上的經(jīng)典之作。首字音序H★《紅高粱》講述的故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭年代?！拔覡敔敗庇嗾荐椇汀拔夷棠獭贝鼬P蓮，蔑視禮法，個(gè)性張揚(yáng)，敢于無視勢利和金錢構(gòu)造的婚姻關(guān)系，追求生機(jī)勃發(fā)的愛情。當(dāng)國難家仇降臨的時(shí)候，他們挺身而出，用最簡陋的武器與日軍展開殊死搏斗。在血戰(zhàn)中，這一支自發(fā)的農(nóng)民武裝，除了“我爺爺”以外，全都與敵人同歸于盡，英勇犧牲，給他們送飯菜的戴鳳蓮也中彈死在高粱地里。在這里，莫言再次展現(xiàn)了他的獨(dú)特想象力，把最樸實(shí)最常見的一種農(nóng)作物，張揚(yáng)為一種“紅高粱精神”,又從中發(fā)掘出“種的退化”的命題。談?wù)勀闶侨绾卫斫狻胺N的退化”的命題的?[2011年1月試題][2012年1月試題][2013年7月試題]答：在《紅高粱》中，“種的退化”這一命題具有深刻而豐富的內(nèi)涵，可以從以下幾個(gè)方面來理解：身體與生命力層面與先輩對比：小說中描繪的抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的“我爺爺”“我奶奶”那一代人，有著旺盛的生命力和強(qiáng)悍的體魄，他們敢于反抗、充滿血性。如“我爺爺”余占鰲蔑視禮法，在愛情和生活中都展現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命力，面對日軍時(shí)更是英勇無畏。而對比之下，后代人在相對和平舒適的環(huán)境中，身體機(jī)能和生命力可能有所減弱，缺乏先輩們那種原始的、野性的力量。這種身體上的變化可以視為“種的退化”的一個(gè)表現(xiàn)，即身體素質(zhì)和生命活力不如先輩們那般強(qiáng)勁。精神與性格層面堅(jiān)韌精神的缺失：先輩們在面對國難家仇時(shí)，能夠挺身而出，以死相拼，有著堅(jiān)韌不拔的精神和強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。像“我爺爺”帶領(lǐng)的農(nóng)民武裝，盡管武器簡陋，卻毫不畏懼地與日軍展開殊死搏斗。然而，隨著時(shí)間推移，后代人可能由于生活環(huán)境的安逸，逐漸缺失了這種堅(jiān)韌和勇敢，變得懦弱、退縮，在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，缺乏先輩們那種勇往直前、不惜犧牲的精神，這體現(xiàn)了精神層面上“種的退化”。自由個(gè)性的磨滅：“我奶奶”戴鳳蓮敢于無視勢利和金錢構(gòu)造的婚姻關(guān)系，追求自己的愛情，個(gè)性張揚(yáng)、自由奔放。但在后代人身上，可能由于社會(huì)規(guī)范、道德約束以及各種現(xiàn)實(shí)因素的影響，這種自由不羈的個(gè)性逐漸被磨滅，變得循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)，失去了先輩們那種敢于突破傳統(tǒng)、追求自我價(jià)值的精神特質(zhì)，這也是“種的退化”在精神性格方面的體現(xiàn)。文化與傳統(tǒng)層面?zhèn)鹘y(tǒng)文化精髓的遺失：紅高粱精神代表著一種原始、質(zhì)樸且充滿力量的文化精神，它蘊(yùn)含著先輩們對土地、對生命、對家國的熱愛與執(zhí)著。然而，在時(shí)代的變遷中，隨著現(xiàn)代文明的沖擊和各種文化思潮的影響，后代人對傳統(tǒng)文化的理解和傳承逐漸淡化，紅高粱所象征的那種堅(jiān)韌、勇敢、自由的文化精神沒有得到很好的傳承和發(fā)揚(yáng)，導(dǎo)致文化層面上出現(xiàn)了“種的退化”現(xiàn)象，遺失了先輩們身上所具有的文化精髓。現(xiàn)代文明的負(fù)面影響：現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展帶來了物質(zhì)的豐富和生活的便利，但也可能帶來一些負(fù)面效應(yīng)，如人們對物質(zhì)的過度追求、道德觀念的變化以及人際關(guān)系的冷漠等。這些因素可能侵蝕著人們的心靈，使人變得浮躁、功利，失去了先輩們在艱苦環(huán)境中所堅(jiān)守的那種純真、質(zhì)樸的品質(zhì)，從文化和精神傳承的角度看，這也是一種“種的退化”。莫言通過“種的退化”這一命題，引發(fā)讀者對歷史、文化、人性以及社會(huì)發(fā)展的深入思考，讓人們在回顧先輩們的輝煌歷史和偉大精神的同時(shí)，反思現(xiàn)代社會(huì)中人們自身的變化，從而喚起人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神品質(zhì)的重視與傳承?！铩痘钪放c《許三觀賣血記》一直都被看作是余華小說從先鋒走向世俗后的代表作。請結(jié)合這兩部作品，談?wù)動(dòng)嗳A后期小說“世俗化”的主要特點(diǎn)并分析造成這種變化的原因。[2023年7月試題]答：余華后期小說呈現(xiàn)出明顯的“世俗化”特點(diǎn)，在《活著》與《許三觀賣血記》這兩部作品中體現(xiàn)得尤為突出。余華后期小說“世俗化”的主要特點(diǎn)1.關(guān)注平凡人的日常生活：在這兩部作品中，余華將目光聚焦于普通百姓的日常生活瑣事與生存困境。如《活著》中的福貴，從一個(gè)富家子弟歷經(jīng)各種磨難，最終與老牛相伴度過余生，展現(xiàn)了他在平凡生活中的堅(jiān)韌與無奈。《許三觀賣血記》里的許三觀，為了家庭一次次去賣血，賣血這一行為串聯(lián)起他生活的方方面面，凸顯了生活的艱辛與小人物在困境中的掙扎。2.情節(jié)貼近現(xiàn)實(shí)生活邏輯：余華后期不再追求先鋒小說時(shí)期的荒誕與離奇情節(jié)，而是遵循現(xiàn)實(shí)生活的邏輯來構(gòu)建故事。《活著》中福貴經(jīng)歷的一系列苦難，包括親人的相繼離世，都是那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代下可能發(fā)生的真實(shí)事件?！对S三觀賣血記》中許三觀為了應(yīng)對家庭的各種危機(jī)，如兒子生病、饑荒等而賣血，情節(jié)發(fā)展自然合理，貼近讀者對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知。3.語言平實(shí)、通俗易懂：余華摒棄了先鋒派時(shí)期華麗、晦澀的語言風(fēng)格，采用平實(shí)、簡潔的語言進(jìn)行敘述。以《活著》為例，福貴講述自己的故事時(shí)，語言質(zhì)樸無華，卻蘊(yùn)含著深厚的情感?！对S三觀賣血記》中也是如此，通過樸實(shí)的語言將許三觀的形象以及他所經(jīng)歷的生活場景生動(dòng)地展現(xiàn)出來，讓讀者能夠輕易地理解和感受到作品中人物的喜怒哀樂。造成這種變化的原因1.作家自身創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變：隨著年齡的增長和生活閱歷的增加，余華對生活和人性有了更深刻的理解。他不再滿足于先鋒派時(shí)期通過形式上的創(chuàng)新來表達(dá)對世界的看法，而是希望通過更直接、更貼近生活的方式來展現(xiàn)人性的本質(zhì)和生活的真相。他開始關(guān)注普通人的命運(yùn)，試圖用小說來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生百態(tài)，讓讀者在閱讀中產(chǎn)生共鳴和思考。2.社會(huì)環(huán)境的影響：余華后期創(chuàng)作所處的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的多元化以及人們生活方式的改變，都使得社會(huì)現(xiàn)實(shí)更加復(fù)雜多樣。在這樣的背景下，余華意識(shí)到需要用一種更能反映當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方式來進(jìn)行創(chuàng)作。他希望通過描寫普通人在社會(huì)變革中的生活狀態(tài)和心理變化，展現(xiàn)出時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)的問題。3.讀者接受度的考量：先鋒派文學(xué)在一定程度上曲高和寡，雖然在文學(xué)圈內(nèi)引起了關(guān)注，但普通讀者的接受度相對較低。余華在后期創(chuàng)作中可能考慮到了讀者的接受度，希望通過更通俗易懂的方式來講述故事，讓更多的讀者能夠理解和喜愛他的作品。這樣的轉(zhuǎn)變使得他的作品能夠更廣泛地傳播，產(chǎn)生更大的社會(huì)影響力。余華后期小說的“世俗化”轉(zhuǎn)變，無論是在內(nèi)容還是形式上，都更加貼近生活、貼近讀者。這種轉(zhuǎn)變不僅豐富了余華的創(chuàng)作風(fēng)格，也為中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供了新的視角和思路。通過《活著》和《許三觀賣血記》等作品，余華成功地展現(xiàn)了世俗生活中普通人的堅(jiān)韌與無奈，讓讀者在閱讀中感受到了生活的真實(shí)與美好?！镌拕　盾囌尽吩谒囆g(shù)形式上有哪些新的嘗試，在內(nèi)容上又融入了作家對當(dāng)時(shí)社會(huì)問題的什么看法?你是如何評價(jià)這部作品的?[2014年7月試題][2016年7月試題]答：話劇《車站》是高行健的作品，首演于1983年。該劇在藝術(shù)形式上有諸多新嘗試，在內(nèi)容上也融入了作家對當(dāng)時(shí)社會(huì)問題的思考，具體如下：藝術(shù)形式上的新嘗試借鑒荒誕派戲劇手法：明顯借鑒了貝克特《等待戈多》的藝術(shù)形式，以荒誕的手法來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。如劇中人在車站一等就是十年，這種夸張的時(shí)間設(shè)定，嘲弄了盲目、被動(dòng)、保守，在無望的等待中白白耗費(fèi)時(shí)間的生活態(tài)度和行為。戲劇情節(jié)簡單，出場人物沒有強(qiáng)烈的矛盾沖突，“什么也沒有發(fā)生”，劇情重復(fù)，開頭就是結(jié)尾，體現(xiàn)出循環(huán)往復(fù)沒有結(jié)果的荒誕感。多聲部戲劇語言表達(dá)：這是該劇最重要的藝術(shù)創(chuàng)新之一。劇中不同人物組成不同聲部，同時(shí)揭示不同的心理情緒和思想活動(dòng)，或者幾條行動(dòng)線索齊頭并進(jìn)，交織成復(fù)雜、豐富的合音，造成內(nèi)涵飽滿的綜合效應(yīng)。這種方式激發(fā)了導(dǎo)演和演員表演的新創(chuàng)作欲望和藝術(shù)手段，開拓了中國話劇史上新的審美形式。打破舞臺(tái)與生活的界限：戲劇臺(tái)詞幾乎全是平直樸素的生活語言，觀眾很容易將自己同演員扮演的角色進(jìn)行替代性置換。劇作結(jié)尾所有角色還原成普通觀眾“甲乙丙丁……”并對劇中人加以評論，讓觀眾意識(shí)到舞臺(tái)本身就是社會(huì)，社會(huì)也即舞臺(tái)，角色即觀眾，觀眾即角色，調(diào)動(dòng)起觀眾的生活經(jīng)驗(yàn)、思考和感受來參與“演出”。內(nèi)容上融入的作家對當(dāng)時(shí)社會(huì)問題的看法對傳統(tǒng)觀念的反思：時(shí)值改革開放之初，新舊觀念碰撞激烈，作品對因循保守、目光短淺、缺乏主見、消極被動(dòng)的人生態(tài)度進(jìn)行了善意嘲諷和警示，肯定了積極行動(dòng)、自我救助的現(xiàn)代人生主體精神，敏銳地把握了社會(huì)觀念的變革。對社會(huì)發(fā)展的思考：劇中的車站具有象征意義，它隱喻著當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)，很多人還存在“等、靠、要”的思想，缺乏自覺的進(jìn)取意識(shí)和個(gè)人奮斗精神，期待環(huán)境改變而自己坐上順風(fēng)車，被動(dòng)地逃避現(xiàn)實(shí)。作家通過作品告誡人們要走出陰影，主動(dòng)迎接新的生活，不要無目的的等待。對這部作品的評價(jià)創(chuàng)新性與先鋒性：《車站》在藝術(shù)形式和思想內(nèi)涵上都具有創(chuàng)新性和先鋒性，它突破了傳統(tǒng)戲劇的觀念和表現(xiàn)形式，大膽地借鑒了西方現(xiàn)代主義戲劇的手法，為中國話劇的發(fā)展開辟了新的道路，推動(dòng)了中國話劇的現(xiàn)代化進(jìn)程，讓觀眾對戲劇有了新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，也為后來的戲劇創(chuàng)作提供了借鑒和啟示?，F(xiàn)實(shí)意義與思想深度：作品反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題和人們的精神狀態(tài)，對人們的生活態(tài)度和價(jià)值觀念進(jìn)行了深刻的反思，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和思想深度。它提醒人們要積極面對生活，勇于行動(dòng)，不斷追求自己的理想，同時(shí)也讓人們意識(shí)到社會(huì)的發(fā)展需要每個(gè)人的努力和進(jìn)取。爭議性與局限性：由于該劇的表現(xiàn)形式較為前衛(wèi)，主題思想也比較復(fù)雜，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景下，人們對它的認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一，不久即遭禁演。從某種程度上說，這也反映了作品的局限性，它可能在一定程度上超越了當(dāng)時(shí)觀眾的接受能力和審美習(xí)慣，導(dǎo)致部分觀眾難以理解和接受其表達(dá)的內(nèi)容和思想。首字音序L★劉震云1987年因發(fā)表短篇小說《塔鋪》引起文壇關(guān)注。作品以幾個(gè)農(nóng)村青年備嘗艱辛、準(zhǔn)備高考的故事，將他們的低劣生存狀態(tài)刻畫得入木三分：有的難熬饑餓，只好靠躲著燒蟬吃補(bǔ)充營養(yǎng)，可后來還是在關(guān)鍵時(shí)刻餓得暈倒了；有的胸懷大志，卻因家里斷炊只好半途退出高考，回家務(wù)農(nóng)；有的分到肉卻舍不得吃，帶給生病的父親，最后為了給父親治病，嫁人換錢……小說以十分樸素、沉重的寫實(shí)風(fēng)格，講述了鄉(xiāng)村青年尋夢的艱難和夢想幻滅的結(jié)局，讀后令人感慨不已。試結(jié)合作品內(nèi)容談?wù)勀銓π聦憣?shí)小說的看法。[2012年7月試題]答：新寫實(shí)小說是20世紀(jì)80年代中后期出現(xiàn)的一種小說創(chuàng)作潮流，劉震云的《塔鋪》是這一潮流中的典型作品。結(jié)合《塔鋪》的內(nèi)容，可以從以下幾個(gè)方面來理解新寫實(shí)小說的特點(diǎn)和意義：對生活原生態(tài)的還原摒棄理想主義：新寫實(shí)小說注重對生活原生態(tài)的呈現(xiàn)，摒棄了傳統(tǒng)文學(xué)中過于理想化的描寫。在《塔鋪》中，沒有英雄式的人物和跌宕起伏的傳奇故事，而是聚焦于幾個(gè)農(nóng)村青年在高考路上的平凡經(jīng)歷和艱難處境。他們面臨著饑餓、貧困、家庭變故等現(xiàn)實(shí)問題，這些都是生活中實(shí)實(shí)在在存在的困境，作者以真實(shí)而不加修飾的筆觸將其展現(xiàn)出來，讓讀者感受到生活的真實(shí)面貌。展現(xiàn)生存本相：作品深入刻畫了人物的低劣生存狀態(tài)，如小說中描寫的農(nóng)村青年為了補(bǔ)充營養(yǎng)燒蟬吃，因饑餓暈倒在考場上，以及為了給父親治病嫁人換錢等情節(jié)，生動(dòng)地展現(xiàn)了生活的殘酷和無奈。這種對生存本相的揭示，是新寫實(shí)小說的重要特點(diǎn)之一，它打破了傳統(tǒng)文學(xué)中對生活的美化和粉飾，讓讀者直面生活的真相。人物形象的平凡化與真實(shí)化平凡人物的掙扎：新寫實(shí)小說中的人物通常是普通的平凡人，他們沒有偉大的理想和崇高的追求，只是在生活的壓力下努力掙扎?！端仭分械霓r(nóng)村青年們，他們渴望通過高考改變自己的命運(yùn)，但在現(xiàn)實(shí)面前卻顯得那么渺小和無力。他們的夢想很簡單，就是能夠擺脫貧困，過上更好的生活，但這個(gè)看似簡單的夢想?yún)s被各種現(xiàn)實(shí)因素所阻礙，他們在追求夢想的過程中經(jīng)歷了種種挫折和磨難，展現(xiàn)出了平凡人在生活中的無奈和堅(jiān)韌。人性的復(fù)雜多面：這些人物的性格也并非完美無缺，而是具有復(fù)雜多面的人性。他們既有善良、淳樸的一面，如有的學(xué)生分到肉舍不得吃帶給生病的父親；也有自私、無奈的一面，在面對生活的困境時(shí)，會(huì)做出一些無奈的選擇。這種對人物形象的真實(shí)塑造，使讀者能夠更加深刻地理解人性的本質(zhì)，感受到人物的真實(shí)性和可信度。敘事手法的平實(shí)與客觀平實(shí)的語言風(fēng)格：新寫實(shí)小說在敘事上采用平實(shí)、樸素的語言風(fēng)格，避免華麗的辭藻和夸張的描寫。《塔鋪》以簡潔、直白的語言講述故事，讓讀者能夠直接感受到故事中人物的生活狀態(tài)和情感變化。這種平實(shí)的語言風(fēng)格使作品更貼近生活，增強(qiáng)了作品的真實(shí)感和感染力?？陀^的敘事視角：作者在敘述故事時(shí)，往往采用客觀的敘事視角，盡量避免主觀情感的過度介入。在《塔鋪》中，作者只是客觀地描述農(nóng)村青年們的生活經(jīng)歷和遭遇，不做過多的評價(jià)和批判，讓讀者自己去感受和思考生活的意義和價(jià)值。這種客觀的敘事方式，使讀者能夠更加獨(dú)立地對作品中的人物和事件進(jìn)行判斷和解讀，從而獲得更加深刻的閱讀體驗(yàn)。對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思揭示社會(huì)問題：新寫實(shí)小說通過對生活原生態(tài)的描寫，揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的一些問題和矛盾。在《塔鋪》中，我們可以看到農(nóng)村教育資源的匱乏、貧困對人們生活的影響以及傳統(tǒng)觀念對人性的束縛等問題。這些問題的揭示，使讀者對社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，引發(fā)了人們對社會(huì)公平、教育改革、人性解放等問題的思考。引發(fā)讀者共鳴：作品中所描寫的生活場景和人物命運(yùn)，能夠讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。因?yàn)檫@些都是現(xiàn)實(shí)生活中可能會(huì)遇到的問題，讀者在閱讀過程中會(huì)不自覺地將自己代入到作品中的人物身上，感同身受地體驗(yàn)他們的喜怒哀樂。這種共鳴不僅能夠讓讀者更好地理解作品的主題，還能夠促使人們對自己的生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。新寫實(shí)小說以其對生活原生態(tài)的還原、平凡而真實(shí)的人物形象塑造、平實(shí)客觀的敘事手法以及對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思，為中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。它讓讀者看到了生活的真實(shí)面貌和人性的復(fù)雜多面，引發(fā)了人們對社會(huì)和人生的深入思考，具有重要的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義。首字音序M★莫言的《透明的紅蘿卜》《紅高粱》等作品中獨(dú)特的兒童視角在當(dāng)時(shí)具有強(qiáng)烈的陌生化效果，在當(dāng)代文壇上影響深遠(yuǎn)。你是如何看待莫言作品中獨(dú)特的兒童視角的?這種敘述方式作用何在?[2023年7月試題]答：莫言作品中兒童視角的獨(dú)特性及其作用莫言在《透明的紅蘿卜》《紅高粱》等作品中運(yùn)用了獨(dú)特的兒童視角，這種視角在當(dāng)時(shí)具有強(qiáng)烈的陌生化效果，在當(dāng)代文壇上影響深遠(yuǎn)。兒童視角的獨(dú)特性兒童視角的獨(dú)特之處首先在于其純真與未被世俗污染的特質(zhì)。以《透明的紅蘿卜》中的黑孩為例，他生活在艱苦的環(huán)境中，卻有著獨(dú)特的內(nèi)心世界。他對周圍世界的感知是直接而純粹的，不帶有成人的功利和偏見。他看到的紅蘿卜是“透明的”，這種獨(dú)特的視覺感受反映了兒童對世界的奇幻認(rèn)知，將現(xiàn)實(shí)與幻想融為一體。在《紅高粱》中，豆官作為敘述者之一，以他的兒童視角展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷與人性的復(fù)雜。他不理解大人們的行為動(dòng)機(jī)，只是從自己的直觀感受出發(fā)，看到了血腥的戰(zhàn)斗場面、親人的生死離別，這種純真的視角使得讀者能夠以一種全新的方式去審視歷史和人性。兒童視角的作用1.增強(qiáng)故事的真實(shí)性和感染力：兒童通常不會(huì)說謊，他們的所見所聞所思更能讓讀者感受到一種真實(shí)的力量。黑孩對苦難的默默承受，通過他的視角展現(xiàn)出來，讓讀者更能深刻地體會(huì)到那個(gè)時(shí)代底層人民的悲慘生活。豆官眼中的紅高粱世界，充滿了神秘和敬畏，他對爺爺奶奶輩的英雄事跡的講述，帶著一種質(zhì)樸的情感，使讀者更容易被故事中的人物和情節(jié)所打動(dòng)。2.實(shí)現(xiàn)陌生化效果：兒童看待世界的方式與成人不同，他們會(huì)關(guān)注到一些被成人忽略的細(xì)節(jié)。莫言通過兒童視角，將熟悉的世界變得陌生起來。例如黑孩能聽到蘿卜纓子生長的聲音，這種獨(dú)特的感知讓讀者以一種全新的眼光去看待自然和生命，打破了成人世界的常規(guī)認(rèn)知，使讀者對周圍的世界有了重新的審視和思考。3.揭示深刻的主題：看似天真無邪的兒童視角，卻能更深刻地揭示出作品的主題。在《透明的紅蘿卜》中，黑孩的經(jīng)歷反映了那個(gè)特殊時(shí)代對兒童心靈的傷害以及人性的堅(jiān)韌。在《紅高粱》中，豆官的成長歷程暗示了戰(zhàn)爭對人性的洗禮和民族精神的傳承。兒童視角以一種委婉而深刻的方式，展現(xiàn)了歷史的厚重、人性的復(fù)雜以及生命的頑強(qiáng)。莫言作品中的兒童視角是一種極具創(chuàng)新性和表現(xiàn)力的敘述方式。它以獨(dú)特的視角展現(xiàn)了世界的多樣性和復(fù)雜性，讓讀者在純真與殘酷、現(xiàn)實(shí)與幻想的交織中，感受到文學(xué)的魅力和思想的深度，對當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首字音序Q★請結(jié)合《車站》的具體內(nèi)容，分析其藝術(shù)創(chuàng)新和現(xiàn)實(shí)意義。[2020年7月試題]答：《車站》是高行健創(chuàng)作的一部具有實(shí)驗(yàn)性和先鋒性的戲劇作品，在藝術(shù)創(chuàng)新和現(xiàn)實(shí)意義方面都有獨(dú)特的價(jià)值，以下結(jié)合其具體內(nèi)容進(jìn)行分析。藝術(shù)創(chuàng)新獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)：《車站》采用了一種類似“等待戈多”式的環(huán)形結(jié)構(gòu)。一群人在車站等待公共汽車，然而車卻始終不來，他們在等待中經(jīng)歷了各種心理變化和行為表現(xiàn)。這種結(jié)構(gòu)打破了傳統(tǒng)戲劇線性的敘事方式，沒有明確的故事高潮和結(jié)局，強(qiáng)調(diào)了等待這一狀態(tài)本身，讓觀眾更深刻地感受到時(shí)間的停滯和人物的迷茫。豐富的象征手法：劇中的車站、公共汽車以及不同的人物都具有象征意義。車站象征著人生的一個(gè)特定階段或困境，人們在這個(gè)特定的空間里等待著改變和機(jī)會(huì)。公共汽車則代表著人們所期待的目標(biāo)或理想，它遲遲不來，暗示著現(xiàn)實(shí)中人們常常面臨的希望與失望的交織。不同的人物也象征著社會(huì)中各種類型的人，如沉默的人象征著那些在困境中保持清醒卻選擇沉默的人，而戴眼鏡的人則象征著自認(rèn)為清醒但卻陷入無謂爭論的知識(shí)分子。語言的實(shí)驗(yàn)性：劇本的語言簡潔而富有深意，同時(shí)具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。劇中人物的對話常常是碎片化的，充滿了重復(fù)、停頓和沉默，這種語言方式更貼近日常生活中的真實(shí)狀態(tài)，同時(shí)也留給觀眾更多的思考空間。例如，“車來了！”“車還沒來。”這樣簡單的語句反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)化了等待的氛圍和人們內(nèi)心的焦慮?，F(xiàn)實(shí)意義對現(xiàn)代人生存狀態(tài)的揭示：《車站》深刻地揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人們普遍的生存狀態(tài)——等待與迷茫。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，人們往往在忙碌中等待著某個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，但這個(gè)目標(biāo)卻總是遙不可及，就像劇中等待的公共汽車一樣。這種等待讓人們陷入了一種迷茫和焦慮的狀態(tài)，不知道自己的未來在哪里，也不知道等待是否有意義。通過對這種生存狀態(tài)的揭示，引發(fā)了觀眾對自身生活的思考，促使人們?nèi)シ此甲约菏欠褚苍跓o謂的等待中浪費(fèi)了生命。對社會(huì)群體心態(tài)的剖析：劇中不同人物的表現(xiàn)反映了社會(huì)中各種群體的心態(tài)。有些人在等待中失去了耐心，選擇了放棄；有些人則在等待中互相抱怨、爭吵，表現(xiàn)出人性中的弱點(diǎn)和自私。這讓我們看到，在面對共同的困境時(shí)，人們的表現(xiàn)各不相同，但都反映出了社會(huì)中普遍存在的一些問題，如缺乏耐心、缺乏合作精神、過于關(guān)注自我等。這對于我們理解社會(huì)群體心態(tài)，以及如何在社會(huì)中更好地與人相處、共同面對困難具有一定的啟示意義。對理想與現(xiàn)實(shí)差距的思考：作品通過人們等待公共汽車的過程，展現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大差距。人們期待著公共汽車能夠帶他們到達(dá)目的地，但現(xiàn)實(shí)卻是車遲遲不來，甚至可能根本就不會(huì)來。這讓我們意識(shí)到，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)有各種各樣的理想和目標(biāo)，但由于各種原因，這些理想往往很難實(shí)現(xiàn)?！盾囌尽诽嵝盐覀円暲硐肱c現(xiàn)實(shí)的差距，在追求理想的過程中保持清醒的頭腦，同時(shí)也要學(xué)會(huì)在困境中尋找其他可能的出路，而不是一味地盲目等待?！盾囌尽芬云洫?dú)特的藝術(shù)創(chuàng)新手法，深刻地反映了現(xiàn)實(shí)生活中的諸多問題，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，為我們理解現(xiàn)代人生存狀態(tài)、社會(huì)群體心態(tài)以及理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。★請結(jié)合具體作品，談?wù)勀銓τ嗳A早期作品中“暴力敘事”的理解。[2021年7月試題]答：余華早期作品以其獨(dú)特的“暴力敘事”風(fēng)格而備受關(guān)注，這種敘事方式在他的多部作品中都有淋漓盡致的展現(xiàn)，如《現(xiàn)實(shí)一種》《河邊的錯(cuò)誤》《一九八六年》等。通過對這些作品的分析，我們可以深入理解余華早期“暴力敘事”的特點(diǎn)、內(nèi)涵以及其背后的創(chuàng)作意圖。暴力敘事的表現(xiàn)形式直觀的身體暴力描寫：在余華的早期作品中，常常出現(xiàn)對身體暴力的直接、細(xì)致描寫。例如在《現(xiàn)實(shí)一種》中，皮皮因?yàn)闊o聊摔死了堂弟，之后山崗又以極其殘忍的方式報(bào)復(fù)了皮皮，這種對暴力行為的細(xì)致刻畫，如骨骼斷裂、鮮血噴涌等場景的描寫，給讀者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊和心理震撼。充滿張力的語言表達(dá)：余華運(yùn)用簡潔而富有張力的語言來敘述暴力。他的文字沒有過多的修飾，卻能精準(zhǔn)地傳達(dá)出暴力的殘酷性。如在描述山崗對皮皮的報(bào)復(fù)時(shí)，“山崗一把將皮皮提起，舉到了齊肩高，然后用力將皮皮摔了下去?！焙唵蔚恼Z言，卻將暴力行為的干脆和決絕展現(xiàn)得一覽無余。暴力敘事背后的內(nèi)涵對人性惡的揭示：余華通過暴力敘事，試圖挖掘人性深處的惡。在《現(xiàn)實(shí)一種》中，原本和睦的家庭因?yàn)橐恍┈嵥榈氖虑?，引發(fā)了一系列的暴力行為，揭示了人性中潛藏的暴力因子和冷漠無情。這種惡并非個(gè)例，而是具有普遍性，反映了人類在本能和欲望驅(qū)使下可能展現(xiàn)出的可怕一面。對現(xiàn)實(shí)世界的批判：余華的早期作品往往影射著現(xiàn)實(shí)世界的種種問題。如《一九八六年》中，瘋子歷史老師在街頭自殘的暴力行為，不僅是個(gè)人的悲劇，更反映了那個(gè)特殊時(shí)代對人性的壓抑和扭曲。暴力敘事成為余華批判現(xiàn)實(shí)、揭示社會(huì)問題的一種有力手段。暴力敘事的創(chuàng)作意圖打破讀者的審美慣性：傳統(tǒng)文學(xué)作品往往注重美的呈現(xiàn)和情感的陶冶，而余華的暴力敘事則反其道而行之，以極端的方式打破讀者的審美慣性，讓讀者直面生活中的殘酷和人性的黑暗，從而引發(fā)讀者對生命、人性和社會(huì)的深入思考。探索文學(xué)表現(xiàn)的邊界：余華試圖通過暴力敘事來拓展文學(xué)的表現(xiàn)空間，突破傳統(tǒng)文學(xué)的敘事禁忌。他以暴力為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了人類生存的荒誕和無奈，使文學(xué)更貼近真實(shí)的生活狀態(tài)，為文學(xué)創(chuàng)作開辟了新的道路。余華早期作品中的“暴力敘事”具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和深刻的思想內(nèi)涵。它以直觀的描寫、深刻的內(nèi)涵和獨(dú)特的創(chuàng)作意圖，讓讀者在震撼中反思人性、社會(huì)和歷史，為中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。雖然這種敘事方式可能讓一些讀者感到不適，但正是這種不適感，促使我們?nèi)フ暷切┍晃覀兒鲆暬蚧乇艿默F(xiàn)實(shí)問題，從而更好地理解人類的生存狀態(tài)和文學(xué)的使命?！镎埥Y(jié)合作品的具體內(nèi)容，分析《茶館》在人物塑造上的成功之處及其獨(dú)具特色的戲劇語言。[2024年7月試題][2020年1月試題]答：《茶館》是老舍先生的經(jīng)典劇作，在人物塑造和戲劇語言方面都有著卓越的成就。以下是對其成功之處的分析：人物塑造的成功之處人物形象豐富多樣：劇中塑造了眾多性格鮮明、身份各異的人物。有權(quán)勢的龐太監(jiān)、善于經(jīng)營的王利發(fā)、正直愛國的常四爺、實(shí)業(yè)救國的秦仲義等。例如王利發(fā)，他精明能干、善于應(yīng)酬，為了茶館的生存不斷努力改良，從最初的一心想把茶館經(jīng)營好，到后來在各種勢力的擠壓下逐漸力不從心，其形象反映了那個(gè)時(shí)代小商人的無奈與悲哀。通過細(xì)節(jié)刻畫人物：老舍先生擅長運(yùn)用細(xì)節(jié)來展現(xiàn)人物性格。如松二爺整天提著鳥籠，即使自己生活困苦也舍不得放下，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)地表現(xiàn)了他游手好閑、懶散的性格特點(diǎn)，同時(shí)也反映出他所代表的旗人階層在時(shí)代變遷中的沒落。人物性格的發(fā)展變化：人物的性格和命運(yùn)隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展變化。秦仲義從一個(gè)年輕氣盛、胸懷實(shí)業(yè)救國理想的資本家，到最后工廠被沒收，夢想破滅，變得心灰意冷。這種變化深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)對民族資本家的壓迫和摧殘，使人物形象更加豐滿立體。群像式的人物塑造：《茶館》采用了群像式的人物塑造方法，沒有絕對的主角和配角，眾多人物共同構(gòu)成了一幅龐大的社會(huì)畫卷。通過不同人物的命運(yùn)交織，展現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)的動(dòng)蕩和變遷，讓觀眾看到了那個(gè)時(shí)代各個(gè)階層的生活狀態(tài)和精神面貌。獨(dú)具特色的戲劇語言北京方言的運(yùn)用：劇本大量使用了北京方言，具有濃郁的地方特色。如“您了”“甭”“趕明兒”等詞匯，使觀眾仿佛置身于老北京的茶館之中，增強(qiáng)了作品的生活氣息和真實(shí)感。同時(shí)，北京方言的節(jié)奏明快、簡潔有力，也符合劇中人物的身份和性格特點(diǎn)。語言幽默風(fēng)趣：《茶館》的語言充滿了幽默和諷刺。例如，常四爺說“我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢？”這句話以一種幽默而又無奈的方式，表達(dá)了他對國家命運(yùn)的擔(dān)憂和自己的悲慘遭遇，讓人在笑中感受到悲劇的力量。這種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，既緩解了劇中沉重的主題，又讓觀眾在歡笑中深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的黑暗和荒誕。語言富有個(gè)性化：每個(gè)人物都有自己獨(dú)特的語言風(fēng)格，通過他們的對話，觀眾可以清晰地感受到人物的性格、身份和心理狀態(tài)。王利發(fā)的語言委婉、圓滑，充滿了生意人特有的精明和世故；而崔久峰的語言則充滿了對現(xiàn)實(shí)的絕望和無奈，他的長篇大論展現(xiàn)了一個(gè)舊民主主義者在理想破滅后的痛苦與迷茫。簡潔而富有深意：劇中的語言簡潔明了，但卻蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵。一句簡單的臺(tái)詞往往能夠反映出復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人物的內(nèi)心世界。例如，龐太監(jiān)對秦仲義說“告訴您，誰敢改祖宗的章程，誰就掉腦袋！”這句話不僅體現(xiàn)了封建勢力的頑固和反動(dòng)，也暗示了秦仲義等維新派在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下所面臨的巨大阻力?！镎堃跃唧w作品為例，分析新寫實(shí)小說在表現(xiàn)內(nèi)容、敘事風(fēng)格等方面與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說的區(qū)別。[2021年7月試題]答：新寫實(shí)小說是20世紀(jì)80年代中后期出現(xiàn)的一種小說創(chuàng)作潮流，在表現(xiàn)內(nèi)容和敘事風(fēng)格等方面與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說存在明顯區(qū)別。以下將以池莉的《煩惱人生》為例，分析新寫實(shí)小說與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說的不同之處。表現(xiàn)內(nèi)容關(guān)注日常瑣事與平凡人生：傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說通常關(guān)注重大的社會(huì)事件、歷史變革以及英雄人物等，展現(xiàn)宏大的社會(huì)畫卷和歷史進(jìn)程。而新寫實(shí)小說更側(cè)重于描寫普通人的日常生活，聚焦于生活中的瑣事、煩惱和無奈。如《煩惱人生》中，作者池莉詳細(xì)描繪了普通工人印家厚一天的生活，從早上被兒子的哭聲吵醒，到擠公交車上班、在單位遭遇的種種不順，再到晚上回家面對狹小的居住環(huán)境和家庭瑣事，展現(xiàn)了一個(gè)平凡人在生活壓力下的掙扎，凸顯出生活的原生態(tài)和本真狀態(tài)。揭示生活的無奈與困境：傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說雖然也反映社會(huì)問題，但往往蘊(yùn)含著對理想社會(huì)的追求和對人性美好的期待。新寫實(shí)小說則更注重揭示生活的無奈和困境，展現(xiàn)普通人在生活中的無力感。在《煩惱人生》里，印家厚面臨著住房緊張、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、工作不順等諸多問題，他試圖改變卻又無能為力，只能在生活的漩渦中苦苦掙扎，這種對生活無奈的深刻揭示，是新寫實(shí)小說區(qū)別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說的重要特征之一。敘事風(fēng)格零度情感敘事：傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說作者往往會(huì)在作品中融入強(qiáng)烈的主觀情感和價(jià)值判斷，引導(dǎo)讀者對人物和事件進(jìn)行評價(jià)。新寫實(shí)小說則主張“零度情感”敘事，作者盡可能地隱藏自己的情感和態(tài)度，以一種客觀、冷靜的筆觸來敘述故事。在《煩惱人生》中，池莉以一種近乎冷漠的態(tài)度描寫印家厚的生活，不做過多的情感渲染和道德評判，讓讀者自己去感受和思考生活的真相。生活流的敘事結(jié)構(gòu)：傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說一般具有較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹陆Y(jié)構(gòu)，按照一定的邏輯和順序來講述故事，有明確的開頭、發(fā)展、高潮和結(jié)局。新寫實(shí)小說則多采用生活流的敘事結(jié)構(gòu)，打破傳統(tǒng)的敘事模式，以生活的自然流程為線索，呈現(xiàn)出一種松散、隨意的敘事風(fēng)格?！稛廊松肪褪且杂〖液褚惶斓纳顣r(shí)間為順序，將各種瑣碎的生活細(xì)節(jié)和事件串聯(lián)起來，沒有刻意營造緊張的情節(jié)沖突，卻真實(shí)地反映出生活的平淡與瑣碎?？傊聦憣?shí)小說以其獨(dú)特的表現(xiàn)內(nèi)容和敘事風(fēng)格，為中國當(dāng)代小說的發(fā)展注入了新的活力。它從關(guān)注宏大敘事轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體生命的體驗(yàn)，從強(qiáng)調(diào)作者的主觀情感轉(zhuǎn)向客觀冷靜的敘述，使小說更加貼近生活的真實(shí)面貌，為讀者提供了一種全新的閱讀體驗(yàn)和對生活的深刻思考?！镎埥Y(jié)合具體作品，分析莫言是如何借由“高密東北鄉(xiāng)”的歷史和現(xiàn)實(shí)來印證“種的退化”這一命題的。[2020年7月試題]答：在莫言的文學(xué)世界中，“高密東北鄉(xiāng)”是一個(gè)充滿獨(dú)特魅力與深厚內(nèi)涵的地方，他通過多部作品對這片土地的歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描繪，深刻地印證了“種的退化”這一命題。以下將結(jié)合《紅高粱家族》等具體作品來進(jìn)行分析。從家族人物命運(yùn)看“種的退化”在《紅高粱家族》中，以余占鰲為代表的第一代人展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的生命力和野性。余占鰲敢于反抗傳統(tǒng)禮教，與奶奶戴鳳蓮在高粱地里野合，他們的愛情熾熱而奔放，充滿了原始的力量。他們面對日本侵略者，毫不畏懼，帶領(lǐng)著“紅高粱”隊(duì)伍奮起反抗，展現(xiàn)出了英勇無畏的精神和堅(jiān)韌的生命力，這是“種”的原始強(qiáng)大狀態(tài)。然而到了后代，如豆官等，他們成長的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了變化。戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷、社會(huì)的動(dòng)蕩以及文化的變遷，使得他們不再具有先輩們那種純粹而強(qiáng)烈的生命力。豆官在面對生活的種種困境時(shí)，雖然也有著自己的堅(jiān)持，但相比先輩，他的反抗顯得更為無力，那種原始的野性和強(qiáng)大的生命力在他身上已經(jīng)有所減弱，體現(xiàn)了“種”在傳承過程中的逐漸退化。從環(huán)境變遷看“種的退化”高密東北鄉(xiāng)原本是一片充滿生機(jī)的土地，廣袤的高粱地象征著生命的蓬勃與頑強(qiáng)。在過去，這片土地孕育了一代又一代有著堅(jiān)韌性格和強(qiáng)大生命力的人。他們在高粱地里勞作、生活、戰(zhàn)斗，與這片土地建立了深厚的情感聯(lián)系，土地的肥沃和廣袤賦予了他們力量。但隨著時(shí)間的推移，環(huán)境逐漸發(fā)生了變化。戰(zhàn)爭的硝煙彌漫，土地遭到破壞，生態(tài)環(huán)境逐漸失衡。在《蛙》中，姑姑作為計(jì)劃生育政策的執(zhí)行者，在一定程度上改變了人們的生育觀念和人口結(jié)構(gòu)。這種環(huán)境的變化，不僅影響了人們的生活方式，也對人的精神世界產(chǎn)生了沖擊。新的一代在這樣的環(huán)境中成長，他們與土地的聯(lián)系不再像先輩那樣緊密，生命的活力和堅(jiān)韌程度也隨之發(fā)生了變化，從側(cè)面印證了“種的退化”。從文化傳承斷裂看“種的退化”高密東北鄉(xiāng)有著獨(dú)特的民間文化傳統(tǒng)，如“奶奶廟”等信仰以及各種民間傳說和習(xí)俗。這些文化元素在過去是人們精神世界的重要支撐，它們承載著歷史和記憶，傳遞著先輩們的價(jià)值觀和生活態(tài)度。然而在時(shí)代的變遷中，這些文化傳統(tǒng)逐漸受到?jīng)_擊。在《檀香刑》中，傳統(tǒng)的刑罰文化雖然殘酷，但也體現(xiàn)了一種獨(dú)特的民間文化形態(tài)。隨著現(xiàn)代文明的到來，這種文化逐漸被邊緣化，新的一代對這些傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同逐漸減少，文化傳承出現(xiàn)了斷裂。這種文化上的斷層使得人們失去了一部分精神依托，在面對生活的種種問題時(shí)，缺乏了先輩們那種從傳統(tǒng)文化中汲取力量的能力，進(jìn)而導(dǎo)致了“種”在精神層面上的退化。莫言通過對“高密東北鄉(xiāng)”豐富而細(xì)膩的描寫，從家族人物命運(yùn)、環(huán)境變遷以及文化傳承等多個(gè)方面，深刻地展現(xiàn)了“種的退化”這一命題，讓讀者在感受這片土地的歷史與現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也引發(fā)了對人類命運(yùn)、文化傳承以及生命本質(zhì)的深入思考。★請結(jié)合具體作品，分析余華小說對五四時(shí)期“批判國民性”啟蒙主題的繼承與超越。[2021年1月試題][2020年1月試題]答：余華小說在多個(gè)方面繼承并超越了五四時(shí)期“批判國民性”的啟蒙主題，以下將結(jié)合其具體作品進(jìn)行分析。繼承對國民劣根性的批判：五四時(shí)期的作家如魯迅，通過《阿Q正傳》等作品批判了國民的麻木、愚昧、自欺欺人等劣根性。余華在這一方面有所繼承，在《許三觀賣血記》中，許三觀為了家庭一次次去賣血，他的行為反映出一種無奈的生存掙扎，同時(shí)也展現(xiàn)了他的愚昧。他不懂得通過其他更合理的方式去改變生活，只是一味地依賴賣血這種危險(xiǎn)的行為，這與五四時(shí)期所批判的國民面對困境時(shí)的盲目與無知是相似的。再如《活著》中的福貴，經(jīng)歷了無數(shù)苦難，卻依然堅(jiān)韌地活著，這種對苦難的逆來順受，體現(xiàn)了國民性格中隱忍的一面，而這種隱忍在一定程度上也反映了缺乏反抗精神和自我意識(shí)的劣根性。關(guān)注社會(huì)底層人物：五四時(shí)期的作品關(guān)注社會(huì)底層人物，揭示他們的悲慘命運(yùn)，以喚起民眾的覺醒。余華同樣將目光聚焦于底層。在《兄弟》中，李光頭和宋鋼在文革時(shí)期以及改革開放后的遭遇，展現(xiàn)了底層人物在時(shí)代洪流中的沉浮。他們的經(jīng)歷充滿了苦難和無奈，反映出社會(huì)環(huán)境對小人物命運(yùn)的巨大影響，這與五四時(shí)期作品中祥林嫂、孔乙己等底層人物的書寫是一脈相承的，都是為了展現(xiàn)社會(huì)的黑暗和民眾的苦難，從而引發(fā)對社會(huì)變革的思考。超越敘事手法的創(chuàng)新：五四時(shí)期作品的敘事相對較為傳統(tǒng)，而余華在敘事上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新。他采用獨(dú)特的敘事視角和結(jié)構(gòu)，如在《活著》中，通過福貴的第一人稱敘述，讓讀者更加貼近主人公的內(nèi)心世界，深刻感受到他的痛苦與無奈。同時(shí)，余華運(yùn)用簡潔而富有力量的語言，以冷靜客觀的敘述風(fēng)格，將殘酷的現(xiàn)實(shí)赤裸裸地呈現(xiàn)給讀者。這種敘事方式使讀者在閱讀過程中不斷受到震撼，對作品所反映的國民性問題有更深刻的認(rèn)識(shí)。對人性的深入挖掘：五四時(shí)期的“批判國民性”更多地停留在社會(huì)層面，而余華則進(jìn)一步深入到人性的層面。在《河邊的錯(cuò)誤》中，瘋子殺人這一事件背后，展現(xiàn)的是人性中的冷漠和自私。圍觀者對瘋子的行為只是抱著看熱鬧的心態(tài)，而沒有真正去關(guān)心受害者，這種人性的冷漠在余華的筆下被揭示得淋漓盡致。在《現(xiàn)實(shí)一種》中，兄弟之間因?yàn)橐恍┈嵥榈氖虑槎嗷垰?，展現(xiàn)了人性中潛藏的暴力和殘忍。余華通過對這些極端人性的描寫，超越了五四時(shí)期對國民性的表面批判，更加深入地探討了人性的本質(zhì)和困境。時(shí)代背景的拓展與深化：五四時(shí)期的作品主要針對當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)歷史背景下的國民性問題進(jìn)行批判。而余華的小說跨越了多個(gè)時(shí)代，從民國時(shí)期到新中國成立后，再到改革開放時(shí)期，他通過描寫不同時(shí)代背景下人物的命運(yùn)和性格變化，展現(xiàn)了國民性在歷史變遷中的延續(xù)與演變。例如在《活著》和《許三觀賣血記》中，主人公在不同的歷史時(shí)期都面臨著各種生存困境，他們的性格和行為在時(shí)代的影響下不斷變化，余華通過這種方式揭示了國民性不僅受到傳統(tǒng)文化的影響，還受到社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多種因素的制約，使對國民性的批判更加全面和深刻。余華小說在繼承五四時(shí)期“批判國民性”啟蒙主題的基礎(chǔ)上，通過敘事手法的創(chuàng)新、對人性的深入挖掘以及時(shí)代背景的拓展與深化等方面實(shí)現(xiàn)了超越，為我們深入理解國民性問題提供了新的視角和思考。首字音序S★說明“樣板戲”與“京劇現(xiàn)代戲”的辯證關(guān)系，并結(jié)合《沙家浜》的樣板化過程，談?wù)勀銓影鍛蛩囆g(shù)價(jià)值的看法。[2013年7月試題][2017年1月試題][2018年1月試題]答：“樣板戲”與“京劇現(xiàn)代戲”存在著密切的辯證關(guān)系，同時(shí)《沙家浜》的樣板化過程也能在一定程度上反映出樣板戲的藝術(shù)價(jià)值，具體如下：“樣板戲”與“京劇現(xiàn)代戲”的辯證關(guān)系概念區(qū)分：“京劇現(xiàn)代戲”是一個(gè)較為寬泛的概念，指的是用京劇的形式來表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的劇目，它在20世紀(jì)50年代至60年代初期就已經(jīng)開始出現(xiàn)并發(fā)展。而“樣板戲”則是在特定歷史時(shí)期，從眾多京劇現(xiàn)代戲中精選、加工、提高后，被樹立為樣板的劇目，具有更強(qiáng)的政治色彩和典范意義。相互聯(lián)系：“樣板戲”來源于“京劇現(xiàn)代戲”，是京劇現(xiàn)代戲發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?！皹影鍛颉痹谒囆g(shù)上對京劇現(xiàn)代戲進(jìn)行了進(jìn)一步的規(guī)范和完善，在表演形式、音樂唱腔、舞美設(shè)計(jì)等方面都形成了一套較為固定的模式，對后來的京劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為了京劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作的一種典范和參照。從《沙家浜》樣板化過程看樣板戲的藝術(shù)價(jià)值1.成功之處藝術(shù)創(chuàng)新：在《沙家浜》的樣板化過程中，進(jìn)行了諸多藝術(shù)創(chuàng)新。在音樂方面，它吸收了江南民間音樂元素，使唱腔更加優(yōu)美動(dòng)聽、富有地方特色，如《智斗》一場中，阿慶嫂、刁德一和胡傳魁三人的對唱，采用了傳統(tǒng)京劇的板式變化，又融入了新的音樂元素，層次分明、扣人心弦。在表演形式上，突破了傳統(tǒng)京劇的一些程式化表演，更加注重人物情感的表達(dá)和與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，演員的身段動(dòng)作、表情等都更加貼近所塑造的現(xiàn)代人物形象。人物塑造：樣板化后的《沙家浜》成功地塑造了一系列鮮明的人物形象。以阿慶嫂為例，她機(jī)智勇敢、沉著冷靜，通過“壘起七星灶……”等經(jīng)典唱段和一系列與敵人周旋的情節(jié)，將一個(gè)地下黨員的智慧和膽略展現(xiàn)得淋漓盡致。刁德一的陰險(xiǎn)狡詐、胡傳魁的愚蠢莽撞等人物形象也都刻畫得入木三分，這些人物形象成為了中國現(xiàn)代戲劇人物畫廊中的經(jīng)典之作。舞臺(tái)呈現(xiàn)：在舞美設(shè)計(jì)上，《沙家浜》的樣板化注重寫實(shí)與寫意的結(jié)合，營造出了逼真的環(huán)境氛圍。如春來茶館的場景布置，既具有江南水鄉(xiāng)的特色，又通過一些細(xì)節(jié)展現(xiàn)出了故事發(fā)生的特定時(shí)代背景。燈光、道具等的運(yùn)用也更加巧妙，增強(qiáng)了舞臺(tái)的表現(xiàn)力和感染力，為觀眾帶來了全新的視覺體驗(yàn)。2.局限性政治色彩過濃：由于所處的特殊歷史時(shí)期，《沙家浜》等樣板戲在一定程度上被賦予了過多的政治使命，藝術(shù)創(chuàng)作在一定程度上受到政治因素的影響和制約，主題和人物形象的塑造有時(shí)會(huì)為了迎合政治需要而顯得有些刻板和模式化，限制了藝術(shù)創(chuàng)作的自由和多樣性。風(fēng)格單一：樣板戲在全國范圍內(nèi)大力推廣，形成了一種主導(dǎo)性的藝術(shù)風(fēng)格，在一定程度上壓抑了其他風(fēng)格和形式的戲劇創(chuàng)作，使得當(dāng)時(shí)的戲劇舞臺(tái)風(fēng)格相對單一，缺乏多元化的藝術(shù)呈現(xiàn)?？傮w而言，“樣板戲”在藝術(shù)上既有創(chuàng)新和突破，也存在一定的局限性。我們應(yīng)該以客觀、全面的態(tài)度看待樣板戲的藝術(shù)價(jià)值，既要看到其在京劇現(xiàn)代戲發(fā)展過程中的重要貢獻(xiàn)，也要認(rèn)識(shí)到其受到時(shí)代局限的一面?！锸裁唇小靶聦憣?shí)小說”?以劉震云的《塔鋪》為例，說明新寫實(shí)小說與現(xiàn)實(shí)主義小說的主要區(qū)別。[2011年1月試題]★什么叫“新寫實(shí)小說”?以具體作品為例說明新寫實(shí)小說與現(xiàn)實(shí)主義小說的區(qū)別。[2014年1月試題][2017年1月試題][2018年7月試題][2019年7月試題]答：“新寫實(shí)小說”是20世紀(jì)80年代后期出現(xiàn)的一種小說創(chuàng)作潮流。其特點(diǎn)是注重對生活原生態(tài)的還原，強(qiáng)調(diào)真實(shí)地呈現(xiàn)普通人的日常生活，關(guān)注生活中的瑣事、煩惱和無奈，不再刻意追求典型環(huán)境中的典型人物，也較少進(jìn)行直接的價(jià)值判斷和