第8.1課《夢(mèng)游天姥吟留別》復(fù)習(xí)課件高一語(yǔ)文必修上文言文復(fù)習(xí)

他，是中國(guó)詩(shī)人隊(duì)伍里的游俠。橫掃中原山水大地，狂飆突進(jìn)。洞庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河，豪氣縱橫，靈動(dòng)飛揚(yáng)。

他，仗詩(shī)走天涯，飲酒闖天下?！笆⑻圃?shī)酒無(wú)雙士,青蓮文苑第一家”；“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”；“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣。繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”。他的豪放曠達(dá)無(wú)人能及,他的飛逸瀟灑無(wú)人能比，一揮寬舒袂袖即成一派洪流猛浪。情境設(shè)置字號(hào)稱號(hào)朝代詩(shī)派愛(ài)好詩(shī)風(fēng)太白青蓮居士詩(shī)仙唐代浪漫主義詩(shī)人飲酒、賞月、作詩(shī)、漫游豪放飄逸（701年—762年）知人論世知人論世少年壯游——遍覽河山十來(lái)年時(shí)間，他游覽了大唐大半山河，看了很多好景，交了很多好友，喝了很多好酒，寫下了很多名詩(shī)，《靜夜思》《望天門山》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《望廬山瀑布》......中年游宦——干謁求仕

“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一?！?/p>

上門女婿、攀權(quán)附貴《與韓荊州書(shū)》“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！蔽茨苤\得一官半職，40歲的他，郁郁不得志，極度灰心失望，離開(kāi)長(zhǎng)安。“蜀道之難，難于上青天?！薄按蟮廊缜嗵?，我獨(dú)不得出。”中年游宦——干謁求仕

離開(kāi)長(zhǎng)安之后一兩年，玉真公主、賀知章“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！?/p>

翰林學(xué)士可起草詔書(shū)，翰林供奉則無(wú)甚實(shí)權(quán)?！昂擦止┓睢睘榛实鄣挠尉友鐦?lè)服務(wù)《清平調(diào)》云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。

賜金放還老年游仙——尋仙求道《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》

安史之亂，56歲離開(kāi)廬山入幕李璘，叛逆罪，流放夜郎走到巫山，大赦天下，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山流放歸來(lái)，請(qǐng)纓投身軍幕。半途重病，病逝當(dāng)涂

在大唐燦若星河的詩(shī)人中，李白永遠(yuǎn)是最耀眼的一顆。提到李白，就要提到三件事:詩(shī)、酒、劍。

李白寫詩(shī)“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！?/p>

李白飲酒“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙?！?/p>

李白還是個(gè)劍客，曾寫道“安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨?！?/p>

關(guān)于李白的詩(shī)、酒、劍，詩(shī)人余光中在一首小詩(shī)中做過(guò)非常生動(dòng)的評(píng)價(jià)，他說(shuō)“酒入豪腸，七分釀成了月光,剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！?/p>

李白就是那樣的灑脫、那樣的超拔不群。

今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)李白的名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》走近李白夢(mèng)游天姥吟留別李

白

唐玄宗天寶元年（742年），經(jīng)友人道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在《南陵別兒童入京》寫道“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。

他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后第二年，與杜甫、高適游山東，在兗（Yǎn）州話別，南游吳越，臨行作本詩(shī)。創(chuàng)作背景

該詩(shī)的另一個(gè)標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，全詩(shī)是通過(guò)記敘“夢(mèng)游天姥”的經(jīng)歷，來(lái)“留別（詩(shī)贈(zèng)東魯諸公）”。題目解讀

吟：本意就是吟詠，也就是作詩(shī)，后來(lái)成為一種詩(shī)體的名稱，即樂(lè)府詩(shī)的一種體裁。與“歌”“行”相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、雜言等。夢(mèng)游天姥吟留別

留別：臨行贈(zèng)言?！八蛣e詩(shī)”和“留別詩(shī)”都寫離別時(shí)的離愁別緒；送別詩(shī)是送者所作，留別詩(shī)是離者所作。天姥：李白所夢(mèng)內(nèi)容，在地理上看，天姥山是天臺(tái)山脈的一部分。

不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，抒寫了自己對(duì)自由的神仙世界的追求。游仙詩(shī)歌行體留別詩(shī)

古體詩(shī)：是依照古代的詩(shī)體來(lái)寫的。在唐人看來(lái)，從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古體詩(shī)。因此，所謂依照古代的詩(shī)體，也就沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，古體詩(shī)沒(méi)有一定的格律，是古代的"自由詩(shī)"，一般分為四言詩(shī)、五言古體(五古)、七言古體(七古)、雜言體。但是，詩(shī)人們所寫的古體詩(shī)，有一點(diǎn)是一致的，那就是不受近體詩(shī)的格律的束縛。

近體詩(shī)：唐初開(kāi)始形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩(shī)，就是我們所說(shuō)的近體詩(shī)。近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī)。近體詩(shī)是同古體詩(shī)相對(duì)而言的，唐代以及其后的詩(shī)人仍有寫古體詩(shī)的，當(dāng)然也有寫格律詩(shī)的。

樂(lè)府詩(shī)：樂(lè)府本是漢武帝時(shí)掌管的官署名稱，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱。樂(lè)府產(chǎn)生于漢代，本來(lái)是配音樂(lè)的，所以稱為"樂(lè)府"或"樂(lè)府詩(shī)"。這種樂(lè)府詩(shī)稱為"曲"、"辭"、"歌"、"行"等。魏晉和唐代以及其后詩(shī)人擬樂(lè)府寫的詩(shī)歌雖不入樂(lè)，也稱樂(lè)府或擬樂(lè)府。例如《敕勒歌》《孔雀東南飛》《夢(mèng)游天姥吟留別》都是樂(lè)府詩(shī)。知識(shí)卡片誦讀詩(shī)歌，字音字形天姥（mǔ）瀛(yíng)洲

天臺(tái)(tāi)剡(shàn)溪淥(lù)水洞天石扉（fēi）

腳著(zhuó)謝公屐(jī)忽已暝(míng)殷(yǐn)巖泉

水澹澹(dàn)

魂悸(jì)

訇(hōng)然中開(kāi)霓(ní)為衣兮

鸞(luán)回車怳(huǎng)驚起

咨嗟(jiē)

摧眉折腰

驚層巔思考：全詩(shī)三節(jié)各寫何內(nèi)容？歸納層意一、夢(mèng)游之

由（起）——敘述二、夢(mèng)游之

景（見(jiàn)）——描寫三、夢(mèng)后之

吟（嘆）——議論、抒情

思路回顧思路，鞏固內(nèi)容思考：詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？參考：借“夢(mèng)游天姥”及抒發(fā)夢(mèng)后感慨的方式入夢(mèng)的原因是：由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“?？驼勫?，……對(duì)此欲倒東南傾”“我欲因之夢(mèng)吳越”忽魂悸以魄動(dòng)，……失向來(lái)之煙霞”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”品讀詩(shī)歌，情感技巧具體思路——夢(mèng)游之由瀛洲難求天姥可睹向天橫拔五岳掩赤城傾天臺(tái)對(duì)比、夸張、襯托聯(lián)想對(duì)比、以虛襯實(shí)內(nèi)容事件技巧煙濤微茫思考:李白是怎樣寫出天姥山的特點(diǎn)？此處為什么寫到瀛洲？

這是以瀛洲來(lái)襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無(wú)縹緲，神奇莫測(cè)；天姥是地上的高山，實(shí)實(shí)在在，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。為下文入夢(mèng)作了鋪墊。

品讀詩(shī)歌，探究技巧熱情向往特點(diǎn)峻拔雄偉神秘巍峨夢(mèng)游山景提示：以地點(diǎn)和時(shí)間作為劃分依據(jù)思考：夢(mèng)境部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫(huà)面?各畫(huà)面的景有什么特點(diǎn)？清幽寂靜、恬靜優(yōu)美雄奇壯觀、昏暗恐怖失望留戀、惆悵痛苦富麗堂皇、光輝燦爛夢(mèng)度鏡湖夢(mèng)入仙境夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟品讀詩(shī)歌，探究技巧入夢(mèng)之景明確：世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？抒發(fā)世事無(wú)常、人生如夢(mèng)的感傷逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世直抒胸臆，卒章顯志寧愿寄情山水也決不向權(quán)貴屈服的傲岸不屈和追求自由的豪邁氣概品讀詩(shī)歌，探究技巧夢(mèng)后之吟思考：作者為什么要花大量的筆墨寫這個(gè)夢(mèng)境？表達(dá)了怎樣的感情，對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？（你能否從第3段找到答案）

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡和不滿，以及對(duì)自由的追求，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的性格。夢(mèng)游吟夢(mèng)度鏡湖夢(mèng)游山景夢(mèng)入仙境夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟清幽寂靜心馳神往壯美神奇流連忘返盛大歡樂(lè)富麗堂皇失望留戀遺憾惆悵天姥仙境現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)卒章顯志不事權(quán)貴留別回顧詩(shī)歌，圖解內(nèi)容入夢(mèng)之因夢(mèng)境夢(mèng)醒之吟高大雄偉安能摧眉折腰夢(mèng)度鏡湖夢(mèng)游山景夢(mèng)入仙境夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟性格傲岸，不事權(quán)貴回顧詩(shī)歌，總結(jié)內(nèi)容探究：這是一個(gè)什么樣的夢(mèng)？寄托了詩(shī)人什么情懷？①這是一個(gè)瑰麗變幻、自由壯偉的夢(mèng)。

它象征作者追求的理想境界，表達(dá)向往自由樂(lè)土之情。寫夢(mèng)中仙境之美妙，是為了反襯現(xiàn)實(shí)的極端丑惡，寫對(duì)夢(mèng)中仙境的向往正是為了表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡，表現(xiàn)自己蔑視權(quán)貴、曠達(dá)樂(lè)觀的精神。因此，詩(shī)歌的前半部分是用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分則是直抒胸臆，直接唱出。②這是一個(gè)“沒(méi)有詩(shī)人參加”的仙人盛會(huì)之夢(mèng)。

仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，詩(shī)人卻被排斥在外，只能作為旁觀者。套用朱自清先生的話說(shuō)：“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有!”由此看，我們可以把作者的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前宮廷生活的折射。夢(mèng)境的神奇變幻、撲朔迷離甚至于恐怖，就好像宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情。③這又是一個(gè)莊周頓悟之夢(mèng)。

通過(guò)夢(mèng)，他及時(shí)蘇醒，與過(guò)去的生活徹底決裂，不事權(quán)貴，回歸山水之間。拓展思考，提升能力①這是作者不滿現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、堅(jiān)持自我、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的反抗性格和高貴品格的表現(xiàn)。

②這也是一種自我放縱、自我麻醉的消極思想。

③在黑暗、污濁的現(xiàn)實(shí)中,作者也沒(méi)有更好的辦法,以施展自己的才華、韜略,實(shí)現(xiàn)抱負(fù),只能消極反抗。

探究：怎么看作者的及時(shí)行樂(lè)隱逸避世思想？拓展思考，提升能力

本詩(shī)描寫作者對(duì)夢(mèng)境中天姥仙境美景的向往，表現(xiàn)了作者憎惡現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、敢于反抗的斗爭(zhēng)精神和向往自由、追求樂(lè)土的美好愿望。消極因素：

詩(shī)人也流露出人生如夢(mèng)和逃避現(xiàn)實(shí)的思想，表現(xiàn)出消極的一面。這是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾之后無(wú)可奈何的解脫?？偨Y(jié)詩(shī)歌，歸納主旨豐富的想象天雞、金銀臺(tái)、霓衣風(fēng)馬、云之君大膽的夸張向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái)瑰麗的色彩云霞、明月、淥水清猿、海日、青冥奇特的構(gòu)思運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)總結(jié)詩(shī)歌，明確技巧李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格實(shí)詞字義煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹

勢(shì)拔五岳掩赤城對(duì)此欲倒東南傾我欲因之夢(mèng)吳越

的確、實(shí)在拔，超出壓倒憑借或許向東南，作狀語(yǔ)回顧詩(shī)歌，鞏固基礎(chǔ)虎鼓瑟兮鸞回車

栗深林兮驚層巔云青青兮欲雨

訇然中開(kāi)失向來(lái)之煙霞

古來(lái)萬(wàn)事東流水開(kāi)心顏安能摧眉折腰事權(quán)貴使……顫栗；使……驚用作動(dòng)詞，下雨名詞作狀語(yǔ)在中間名詞作動(dòng)詞彈奏向東，作狀語(yǔ)舒展原來(lái)低頭；名作動(dòng)侍奉1、名詞作動(dòng)詞

虎鼓瑟兮鸞回車（

）

安能摧眉折腰事權(quán)貴（

）

云青青兮欲雨（

）

2、名詞用作狀語(yǔ)

對(duì)此欲倒東南傾（

）

訇然中開(kāi)（

）

古來(lái)萬(wàn)事東流水（

）

3、使動(dòng)用法

栗森林兮驚層巔（

）

詞類活用

回顧詩(shī)歌，鞏固基礎(chǔ)名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，向東南“中”用作“開(kāi)”的狀語(yǔ)，在中間方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，向東栗，使…顫栗；驚，使…驚1.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人直抒胸臆，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的精神的句子是：

，

！2.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“

，

?！眱删溆每鋸埡蛯?duì)比的手法，寫出了詩(shī)人眼中的天姥山巍峨險(xiǎn)峻，氣勢(shì)非凡。3.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“

，

?！眱删渫ㄟ^(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)描寫，寫出了詩(shī)人夢(mèng)游天姥山登上半山腰時(shí)的所見(jiàn)所聞，充滿了奇幻色彩。4.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人給我們描繪了一個(gè)天姥山上仙人的世界，其中，“

”一句寫出了仙人的衣著以及騎乘，“

。”直接點(diǎn)明山上的仙人非常多。背誦詩(shī)歌，準(zhǔn)確默寫安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞霓為衣兮風(fēng)為馬仙之人兮列如麻5.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“

，

?！眱删鋵?duì)天姥山上天氣和環(huán)境的描寫，渲染了一種緊張凝重的氣氛，為下文寫仙人們的出場(chǎng)作了鋪墊。6.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“

，

。”兩句寫出了詩(shī)人在夢(mèng)境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有無(wú)邊無(wú)際的蔚藍(lán)的天空，有日月照耀的宮闕，景色壯麗，精心炫目。7.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“

，

?！眱删鋵懗隽嗽?shī)人夢(mèng)醒后對(duì)人間樂(lè)事和古來(lái)萬(wàn)世的感慨之情，看似消極，卻是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深刻反省，為后文直抒胸臆積蓄了感情力量。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水8.《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是：

，

。9.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩(shī)句是：

，

。

，

。10.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：

，

。11.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：

，

。12.寫詩(shī)人正迷戀花石美景，千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)，忽然夜幕降臨了，詩(shī)人耳畔回響著從山谷傳來(lái)的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界的句子是：

，

。

，

。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈

對(duì)此欲倒東南傾忽魂悸以魄動(dòng)

怳驚起而長(zhǎng)嗟我欲因之夢(mèng)吳