山西省忻州市一中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期開學(xué)檢測語文試題（原卷版+解析版）

2023級高二年級第二學(xué)期期始考試試題語文命題人：高三語文組注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本大題5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在新媒體時(shí)代，快節(jié)奏的生活方式和日新月異的新媒體發(fā)展改變了受眾原有的媒介接觸方式，媒體傳播呈現(xiàn)時(shí)間和內(nèi)容碎片化的特點(diǎn)，受眾傾向于接收短小精悍的傳播內(nèi)容。為適應(yīng)新媒體時(shí)代碎片化的傳播要求，一方面，內(nèi)涵深刻的非遺需要被分解成零散的碎片化信息，其深層文化精髓需要通過淺顯、碎片化的形式呈現(xiàn)；另一方面，被分解后的碎片化信息會消解非遺的文化內(nèi)涵，難以展現(xiàn)非遺的史料價(jià)值和文化傳承價(jià)值。在新媒體時(shí)代，為了迎合受眾的娛樂需求，多數(shù)新媒體運(yùn)用大數(shù)據(jù)算法等先進(jìn)傳媒技術(shù)對各類信息進(jìn)行娛樂化處理，降低了非遺傳播的嚴(yán)肅性，這種泛娛樂化的傳播方式極易導(dǎo)致非遺傳播的邊緣化。由于非遺的內(nèi)容價(jià)值主要體現(xiàn)在其思想性、知識性和一定的藝術(shù)性方面，娛樂屬性并不高。然而，如果非遺在傳播過程中強(qiáng)化了娛樂屬性，其自身的文化屬性就會被弱化，這種傳統(tǒng)文化價(jià)值讓位于淺層次娛樂快感的做法會使受眾喪失對非遺內(nèi)容和思想的理解與追求。在新媒體時(shí)代背景下，大數(shù)據(jù)算法推薦技術(shù)促進(jìn)了信息的個(gè)性化傳播，其精確推送功能已得到廣泛應(yīng)用。精準(zhǔn)定向推送實(shí)質(zhì)上是一種定制化的傳播方式，定制外的其他信息很難被傳送給受眾，而小眾的非遺信息往往屬于定制外信息。這種傳播學(xué)上的“馬太效應(yīng)”使得非遺信息在定制化推送過程中處于傳播鏈的底端，很難得到廣泛傳播。此外，新媒體平臺為了迎合大眾的喜好和實(shí)現(xiàn)自身的商業(yè)價(jià)值，會優(yōu)先推送與大眾生活緊密相關(guān)的、具有商業(yè)盈利性或者娛樂性的內(nèi)容。而非遺作為一種文化和藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其內(nèi)容具有特殊的民族屬性和歷史屬性，與普通大眾的當(dāng)下生活距離較遠(yuǎn)，因此通常不受大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送的青睞。新媒體時(shí)代亦是社交媒體盛行的時(shí)代，廣大受眾傾向于從海量信息中挑取個(gè)人偏好的內(nèi)容，并在擁有相同興趣愛好或文化背景的圈子里分享傳播，從而形成了信息傳播的圈層化現(xiàn)象。在新媒體時(shí)代，大眾傳播的圈層化特征日益明顯，它以趣緣聯(lián)系和文化認(rèn)同為基石構(gòu)建信息傳播圈層，這些圈層內(nèi)部信息傳播效率高，而圈層外部的信息傳播效率則相對較低。同時(shí)，圈層內(nèi)的某類信息流動飽和，容易形成“信息繭房”效應(yīng)，進(jìn)而排斥其他信息。非遺作為傳統(tǒng)文化的一部分，其圈層內(nèi)的受眾和關(guān)注度較少，屬于被排斥的其他信息。這種由個(gè)人興趣驅(qū)動的圈層化信息傳播模式使得對非遺關(guān)注較少的受眾接觸非遺的機(jī)會日益減少，加之新媒體時(shí)代信息爆炸和娛樂風(fēng)氣盛行，小眾非遺在多重不利因素下更難突破圈層限制，實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。（摘編自于麗臣《新媒體時(shí)代我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播困境與破局》）材料二：文化遺產(chǎn)是中華文明故事的源頭活水，其內(nèi)涵的深刻性、形態(tài)的多樣性、敘事的共通性，使其成為國內(nèi)外傳播舞臺上弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。主流媒體需要充分認(rèn)識挖掘文化遺產(chǎn)歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值的重要性，以創(chuàng)新推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展。文化遺產(chǎn)是國家文化軟實(shí)力的核心要素。一方面，它記錄著一個(gè)國家的悠久歷史和燦爛文明，展現(xiàn)了文化的獨(dú)特性和多樣性，文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承增強(qiáng)了文化認(rèn)同感和民族自豪感。另一方面，文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新展現(xiàn)了一個(gè)國家的文化生命力和創(chuàng)造力。主流媒體首先要處理好文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。文化交流已成為連接不同國家和民族的重要橋梁。文化遺產(chǎn)作為一個(gè)國家文化軟實(shí)力和展示國際形象的載體，在國際交流中發(fā)揮著舉足輕重的作用。數(shù)字媒體時(shí)代，傳播方式的變革讓國家文化軟實(shí)力的展示變得更加多元、立體且有效，主流媒體不僅要讓文化遺產(chǎn)活起來，還要走出去。面對全球化背景下多元文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊，主流媒體應(yīng)更積極地迎接挑戰(zhàn)，用好在世界上具有高辨識度的中國文化遺產(chǎn)，把我國在發(fā)現(xiàn)、研究、保護(hù)、利用、傳承文化遺產(chǎn)過程中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的理念、實(shí)踐和成果傳播出去，讓更多外國友人通過它們了解中國、讀懂中國，感受中華文化的魅力與活力。媒體融合對主流媒體履行責(zé)任擔(dān)當(dāng)、引導(dǎo)社會輿論提出了新的挑戰(zhàn)，既要用流量和效果說話，洞察用戶需求，用互聯(lián)網(wǎng)思維主導(dǎo)資源配置，以“接地氣”的話語方式與運(yùn)營策略實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的有效觸達(dá)：又要保持定力和洞見，在“快”與“深”兩方面同時(shí)發(fā)力，靠優(yōu)質(zhì)內(nèi)容凝聚共識，提升社會影響力和動員力，在贏得流量的同時(shí)，也贏得受眾的認(rèn)同。近年來，如何獲取更多年輕流量、如何實(shí)現(xiàn)“破壁”“出圈”，成為媒體探討深度融合轉(zhuǎn)型的焦點(diǎn)議題。面對眾聲喧嘩的信息傳播生態(tài)，主流媒體需要放下身段，了解年輕用戶群體的文化偏好與消費(fèi)習(xí)慣，但這并不意味著對流行文化元素的簡單迎合，做網(wǎng)絡(luò)流行文化、流量文化的集散地與擴(kuò)散器。打造“爆款”是手段而不是目的，主流媒體要在選擇性借鑒與吸收的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化自身觀點(diǎn)與內(nèi)容在年輕群體中的感召力與影響力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容導(dǎo)向與流量效果的雙贏。（摘編自李學(xué)梅《時(shí)代使命與實(shí)踐邏輯：主流媒體如何講好文化遺產(chǎn)故事》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在新媒體時(shí)代媒體傳播碎片化的特點(diǎn)不利于非遺價(jià)值的展現(xiàn)。B.新媒體對非遺的娛樂化處理會影響受眾對非遺的理解和追求。C.要創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展就要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。D.主流媒體要按照年輕用戶群體的文化偏好與消費(fèi)習(xí)慣去贏得流量。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.多數(shù)新媒體使傳統(tǒng)文化價(jià)值讓位于淺層次娛樂快感，與迎合受眾的娛樂需求有關(guān)。B.非遺信息成為定制外的小眾信息，這和它與普通大眾的當(dāng)下生活距離較遠(yuǎn)有關(guān)系。C.在新媒體時(shí)代，大眾傳播的圈層化特征日益明顯，圈內(nèi)與圈外會有很大信息差異。D.傳播方式變革使國家文化軟實(shí)力的展示更多元，文化遺產(chǎn)自然會活起來、走出去。3.基于材料中非遺的傳播困境，下面不太適合作為破局之策的一項(xiàng)是（）A.鼓勵和支持非遺傳承人等非遺創(chuàng)作者在平臺上開設(shè)賬號，發(fā)布更多高質(zhì)量的非遺內(nèi)容。B.拍攝非遺紀(jì)錄片，突出畫面主體，增強(qiáng)畫面的視覺沖擊力，拉近非遺與受眾的距離。C.相關(guān)主體對瀕臨失傳的非遺，通過提供專項(xiàng)基金、專業(yè)培訓(xùn)等方式實(shí)施搶救性保護(hù)。D.相關(guān)主體通過培養(yǎng)意見領(lǐng)袖，設(shè)置議題，塑造非遺正面形象，引導(dǎo)粉絲開展正向傳播。4.根據(jù)材料一的內(nèi)容，在下面空格處填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。5.我國在《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》中要求：非遺要“適應(yīng)媒體深度融合趨勢，拓展非遺傳播渠道”。請根據(jù)材料談?wù)勌岢鲞@一要求的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本大題4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。楓木坳①沈從文到了河坎上眺望對河，雖相隔將近一里路，夭夭眼睛好，卻看得出楓木坳上祠堂前邊小旗桿下，有幾個(gè)過路人坐在石條凳上歇憩。幾天來?xiàng)鳂淙~子被霜熟透了，落去了好些，坳上便見得疏朗朗的。夭夭看不真老水手人在何處，猜詳他必然在那里和過路人談天。她想叫一叫，看老水手是否聽得到，因此銳聲叫“滿滿”。叫了五六聲，還得不到回答。夭夭心不悅服，又把喉呢拖長，叫了四五聲“滿滿”，這一來，果然被坳上楓木樹下的老水手聽到了，踉踉蹌蹌從小路走下河邊來，站在一個(gè)烏黑大石墩子上，招呼夭夭。人隔一條河，不到半里路寬，水面?zhèn)魉吐曇暨h(yuǎn)，兩邊大聲說話聽得清清楚楚。老水手嘶著個(gè)喉嚨大叫夭夭。夭夭說：“滿滿，我叫了你半天你怎么老不理我？”“我還以為河邊扇把鳥雀兒叫!你怎不上青溪坪趕場？我以為你早走了?！薄霸缱吡?？爹不讓我去。我說：‘不讓我去我要哭的!’爹爹說：‘你要哭，好，一個(gè)人到河坎邊去哭，好哭個(gè)盡興。’我就到河邊來了。”“真哭夠了嗎？”“蒸的不夠煮的夠；為什么我要哭，我說來玩的?！薄疤较蠣敆罱鹜?，送了我兩大口袋油板栗，一個(gè)一個(gè)有雞蛋大，掛在屋樓口邊風(fēng)干了半個(gè)月，味道又香又甜，快來幫我個(gè)忙，把它吃掉?！必藏舱f：“那好極了，我來幫你忙吃掉它。待一會兒我就來?！必藏卜瞪砭妥?。母親卻叫住了她?！柏藏?，帶點(diǎn)橘子送滿滿吧。堂屋里有大半籮頂好的，你自己背去?！焙舆吽畻盍~子黃布龍冬，已快脫光了，小小枝干紅赤赤光溜溜的，十分好看，夭夭借刀削砍了一大把水楊柳細(xì)枝，預(yù)備編籃子和鳥籠。溪口流水比往日分外清，水底沙子全是細(xì)碎金屑，在陽光下爍爍放光，瑪瑙石和蚌殼，在水中沙土上尤其好看。有幾個(gè)村中小孩子，在水中搬鵝卵石砌堤壩堵水玩，夭夭見獵心喜，也脫了襪子下溪里去端水，和小孩子一樣，從沙礫中挑選石子蚌殼。將近坳上時(shí)，只見老水手正躬著腰，用個(gè)長竹笤帚打掃祠堂前面的落葉。夭夭人未到身邊聲音先到：“滿滿，滿滿，我來了!”老水手帶笑說：“夭夭，你平日是個(gè)小猴兒精，手腳溜快，今天怎么好像八仙飄海，過了半天的渡，還不濟(jì)事。神通到哪里去了？”“我在溪口撿寶貝。滿滿，你看看，多少好東西!”她把圍裙口裝里水濕未干的石子蚌殼全掏出來，塞到老水手掌心里：“全都把你!”“嗨，把我!我又不是神仙，拿這個(gè)當(dāng)飯吃？好禮物?！必藏沧匀灰灿X得好笑。“滿滿，這楓木葉子好，你幫我做頂大帽子，把這些石子兒嵌上去。福音堂洋人和委員見到，一定也稱贊?！眱扇艘幻嬲f笑一面向祠堂走去。到了里邊側(cè)屋，老水手把背籠接過手，將橘子倒進(jìn)一個(gè)大簸箕里，“夭夭，這橘子真大，我要用松毛蓋好留下，托你大哥帶到武昌黃鶴樓下頭去賣，換一件西口大毛皮統(tǒng)子回來。這里橘子不值錢，下面值錢。你家園里的橘子樹，如果生在鸚鵡洲，會發(fā)萬千洋財(cái)，一家人都不用擔(dān)心，住在租界上大洋樓里，冬暖夏涼，天不愁地不怕過太平日子。哪里還會受什么連長排長欺壓?！必藏舱f：“那有什么意思？我要在鄉(xiāng)下住?！崩纤终f：“你舍不得什么？”“我舍不得橘子樹?！薄拔也耪f把橘子樹搬過鸚鵡洲!”“那么我們的牛，我們的羊？我們的雞和鴨子？我知道，它們都不愿意去那個(gè)生地方。路又不熟習(xí)，還聽人說長年水是黃渾渾的，不見底，不見邊，好寬一道河。滿滿，你說，魚在渾水里怎么看得見路，不是亂撞？地方不熟習(xí)我就有點(diǎn)怕?！薄芭率裁?？一到那里自然會熟習(xí)的，當(dāng)真到那里去，就不用養(yǎng)牛養(yǎng)豬了?！薄拔屹€咒也不去。我不高興去?！薄澳悴蝗ツ强刹怀?說好了大家去，連家中小花子狗也得去，你一個(gè)人不能住下來的?！眱扇税言捳f來，竟儼然像是一切已安排就緒，只差等待上船神氣，爭執(zhí)得極其可笑。到后兩人察覺園里那一片橘子樹，縱有天大本領(lǐng)也絕無辦法搬過鸚鵡洲時(shí)，方各在微笑中嘆了一口氣，結(jié)束了這種充滿孩子氣的討論。老水手把一大棕衣口袋的栗子從廊子前橫梁上叉下來，放到夭夭背籠中去。夭夭一時(shí)不回家，祠堂里房子陰沉沉的，覺得很冷，兩人就到屋外邊去曬太陽。夭夭搶了個(gè)笤帚，來掃除大坪子里五色斑斕的楓木葉子。半個(gè)月以來，樹葉子已落掉了一半，只要一點(diǎn)點(diǎn)微風(fēng)，總有些離枝的木葉，同紅紫雀兒一般，在高空里翻飛。太陽光溫和中微帶寒意，景物越發(fā)清疏而爽朗，一切光景靜美到不可形容。夭夭一面打掃祠堂前木葉，一面抬頭望天空中飄落的木葉，用手去承接捕捉。“唉，世界上有多少東西，都是無用的。許多東西，譬如你問它為什么活下來，它照規(guī)矩是不理會你的。它就這么活下來了!這事信不信由你?！必藏惨幻嫘σ幻嬲f：“滿滿，我聽人說縣里河務(wù)局要請你做局長，因?yàn)槟銜J(rèn)水道，信口開合（河）!”老水手舞著個(gè)煙桿說：“好，委任狀一來，我就走馬上任。民國以來，有的官從局長改督辦，有的官從督辦改局長，有人說，這就是革命!夭夭你說這可像革命？”其時(shí)坳前有馬項(xiàng)下串鈴聲響，繁密而快樂，越響越近，推測得出正有人騎馬上坳，當(dāng)?shù)馗柚{中有“郵騎白馬來”一首四句頭歌，夭夭心中狐疑：“什么人騎了馬來？莫非是……”【注】①本文選自《長河》。全文共十一章，本文節(jié)選自第九章，有刪改。②滿滿：小叔叔通稱。老水手是夭夭家的遠(yuǎn)房宗親，老年孤寡，在楓木坳祠堂守樹堂，在渡口擺渡為生。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝不特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中的景物描寫色彩豐富，層次分明，畫面感強(qiáng)烈。既渲染出靜美明麗的意境，又展現(xiàn)了獨(dú)特的民俗風(fēng)情。B.“蒸的不夠煮的夠”一句中“真”與“蒸”諧音異形，此處是夭夭故意曲解的回答，體現(xiàn)了少女的活潑與機(jī)敏。C.夭夭和《邊城》的翠翠都是天真的少女，符合作者對人性真善美的追求，翠翠天真中有憂郁，夭夭天真中見坦率。D.小說語言詩意靈動，又加入了湘西特色的方言，如“全都把你”等，使作品在詩意美中又透露出鄉(xiāng)土風(fēng)味。7.關(guān)于文中夭夭和老水手談?wù)摪衢贅涞牟糠?，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.老水手想將橘子樹搬到“下面”去“發(fā)萬千洋財(cái)”，是因?yàn)殚僮釉诋?dāng)?shù)貎r(jià)錢低，也是他不滿于夭夭一家受軍官欺壓。B.夭夭選擇在鄉(xiāng)下住，舍不得鄉(xiāng)下的諸多事物，表現(xiàn)出了鄉(xiāng)下人的淳樸，也暗含他們對未知的社會變革感到恐慌。C.老水手搬橘樹的奇想與下文他對“革命”的發(fā)問呼應(yīng)，都透露了這個(gè)故事發(fā)生在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交替的歷史背景中。D.對這充滿孩子氣的話題，文中一老一小討論得很認(rèn)真，生動地展現(xiàn)出老水手有趣的靈魂和未經(jīng)俗世沾染的天真。8.有人認(rèn)為本文的主體部分是人物對話，可以直接用作劇本臺詞。你認(rèn)為可行嗎？9.《長河》在作品創(chuàng)作上注重“常”與“變”錯(cuò)綜。請結(jié)合全文，分析湘西農(nóng)村社會的“常”與“變”。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本大題5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：趙王封其弟為平原君。平原君好士，食客嘗數(shù)千人。有公孫龍者，善為堅(jiān)白同異之辯，平原君客之?？状┳贼斶m趙，與公孫龍論藏三耳①，龍甚辨析。子高弗應(yīng)，俄而辭出，明日復(fù)見平原君。平原君曰：“疇昔公孫之言信辯也，先生以為何如？”對曰：“然。幾能令藏三耳矣。雖然，實(shí)難！仆愿得又問于君：今謂三耳甚難而實(shí)非也謂兩耳甚易而實(shí)是也不知君將從易而是者乎其亦從難而非者乎？”平原君無以應(yīng)。明日，謂公孫龍?jiān)唬骸肮珶o復(fù)與孔子高辯事也！其人理勝于辭，公辭勝于理。辭勝于理，終必受詘?！饼R鄒衍過趙，平原君使與公孫龍論白馬非馬之說。鄒子曰：“不可。夫辯者，別殊類使不相害，序異端使不相亂。抒意通指，明其所謂，使人與知焉，不務(wù)相迷也。故勝者不失其所守，不勝者得其所求。若是，故辯可為也。及至煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫繳紛爭言而競后息，不能無害君子，衍不為也?！弊苑Q善。公孫龍由是遂絀。（節(jié)選自《資治通鑒》）材料二：兒說②，宋人，善辯者也，持“白馬非馬也③”服齊稷下之辯者。乘白馬而過關(guān)，則顧白馬之賦。故籍之虛辭，則能勝一國；考實(shí)按形，不能謾于一人。夫新砥礪殺矢，轂弩而射，雖冥而妄發(fā)，其端未嘗不中秋毫也，然而莫能復(fù)其處，不可謂善射，無常儀的也。設(shè)五寸之的，引十步之遠(yuǎn)，非羿、逄蒙不能必全者，有常儀的也。有度難而無度易也。有常儀的，則羿、逄蒙以五寸為巧；無常儀的，則以妄發(fā)而中秋毫為拙。故無度而應(yīng)之，則辯士繁說；設(shè)度而持之，雖知者猶畏失也，不敢妄言。今人主聽說，不應(yīng)之以度而說其辯；不度以功，譽(yù)其行而不入關(guān)。此人主所以長欺，而說者所以長養(yǎng)也。（節(jié)選自《韓非子·外儲說左上》）【注】①藏三耳，奴隸有三只耳朵。②兒說，人名。③白馬非馬，《公孫龍子·白馬論》中記載：“白馬非馬，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白馬非馬?！?0.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今謂三耳甚難A而實(shí)非也B謂兩耳甚易C而實(shí)是也D不知君將從易E而是者乎F其亦從難G而非者乎？11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.序，有序排列，與《過秦論》“序八州而朝同列”中的“序”用法相同。B.相，相互，與《離騷》“悔相道之不察兮”中的“相”意思不同。C.服，使信服，與現(xiàn)代成語“以理服人”“心悅誠服”中的“服”用法相同。D.冥，閉著眼，與《阿房宮賦》“高低冥迷，不知西東”中的“冥”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.公孫龍?jiān)瞧皆拈T客，擅長論辯之術(shù)，他與孔穿辯論奴隸有三只耳朵的問題，辯詞十分精微，孔穿最終沒有應(yīng)對。B.平原君詢問了孔穿對于公孫龍辯論的看法，又聽取了鄒衍關(guān)于辯論的觀點(diǎn)，認(rèn)為他們說得都有道理，就貶退了公孫龍。C.宋國人雖然善辯，能證明“白馬非馬”，但在騎白馬經(jīng)過關(guān)隘時(shí)，依舊要交納白馬的稅，這說明言辭的勝利沒有意義。D.韓非子認(rèn)為，比試射箭必須設(shè)立固定的箭靶，否則，射中“秋毫”目標(biāo)的人并不比射中“五寸”箭靶的人技術(shù)更精妙。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故勝者不失其所守，不勝者得其所求。若是，故辯可為也。（2）故籍之虛辭，則能勝一國；考實(shí)按形，不能謾于一人。14.韓非子和鄒衍都談及“辯論”，兩者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本大題2小題，共9分）閱讀下面一首宋詩，完成下面小題。姑蘇有贈俞德鄰①畫樓珠翠列娉婷，遼鶴重來失故城②。商女不知寧有恨，徐娘雖老尚多情。一簾花雨談幽夢，雙槳莼波急去程。卻倚閶門重回首③，笳聲嗚咽暮云橫?！咀ⅰ竣儆岬锣彛?232-1293），宋末元初詩人。作此詩贈舊識歌女。②遼鶴，《搜神后記》記載，丁令威學(xué)道成仙后化為白鶴回到故鄉(xiāng)，一少年欲張弓射殺，白鶴盤旋而歌：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累！”③閶門，姑蘇城西門。重，zhòng，難。15.下列對詩歌相關(guān)內(nèi)容的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.起句破題，寫詩人在姑蘇精美的畫樓里見到了佩珠戴翠的歌女們，既點(diǎn)明了題贈之地，又引出了所贈之人，詩句頗有畫面感。B.首聯(lián)借丁令威的典故，表達(dá)了詩人重游故地再見故人的感慨，后文的“急去”與“重來”相應(yīng)，又寫出了離別時(shí)的不舍之情。C.頷聯(lián)化用杜牧《泊秦淮》的詩句表達(dá)委婉的諷喻，雖然世事變遷，“商女”已成“徐娘”，但她對歷史的滄桑仍舊木然無知。D.“一簾花雨”寫詩人能與舊知重?cái)⑦^往的心情，“雙槳莼波”寫詩人與舊知離別匆匆而依依不舍，用語清新淡雅，深婉感人。16.后人言此詩“以花月之緣為載體，傳緬懷故國之情思”，請結(jié)合詩歌簡要分析。（三）名句名篇默寫（本大題1小題，共6分）17.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“_________，_______”。（2）黃河作為中華民族的母親河，是古代詩歌中常見的意象，深深地刻進(jìn)中華民族的文化基因，如“_________，_________”。（3）快過年了，于老師牽掛在成都旅行女兒，給她發(fā)短信息時(shí)用了李白《蜀道難》中的詩句“_________，________”，希望她不要貪玩，早點(diǎn)兒回家。三、語言文字運(yùn)用（本大題5小題，共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們普通人看待雨林，其實(shí)與不做生意的人看待商業(yè)街的眼光是差不多的。①就是一個(gè)詞：繁華。但是，透過雨林繁華的表象深入進(jìn)去，我們卻能看到另外一番景象。我們總以為雨林厚厚的落葉下面，必然是營養(yǎng)豐富、疏松肥沃的土壤。但事實(shí)上，雨林下的土壤，不僅不夠肥沃，甚至是異常貧脊的。這是因?yàn)橛炅种械慕涤晏貏e充足，過多的水份流過土壤后，就會產(chǎn)生淋溶現(xiàn)象。土壤中的磷、鉀、鈣、鎂等植物所需的元素會溶解到水中，并隨著土壤中水的下滲流失到地下水和河流中。土壤里剩下的物質(zhì)，都是溶解度更低的鋁和鐵的氧化物。正是因?yàn)檫@些氧化物的存在，讓熱帶很多地區(qū)的土壤呈現(xiàn)紅色或者淺黃色。這些物質(zhì)不僅不能滿足植物生長的需要，如果它們的含量超過一定的限度，還會對雨林的植物產(chǎn)生毒害作用。好在雨林里的微小生物群落，對有機(jī)物質(zhì)的分解效率特別高。當(dāng)一個(gè)生命死去之后，無數(shù)的白蟻、真菌和細(xì)菌就會立即趕來。它們就像是②的城市拆遷隊(duì)，在很短的時(shí)間里，就能把死亡生物的殘骸徹底分解掉。大量的營養(yǎng)物質(zhì)，根本等不到進(jìn)入土壤，就已經(jīng)被各種各樣的生物瓜分吸收了。在熱帶雨林中，氮、磷、鉀這類植物大量需要的元素，基本上只存在于活著的植物、枯木和腐爛的葉子當(dāng)中，土壤總是不夠肥沃。我們還拿商業(yè)街的環(huán)境來做例子，如果在商業(yè)街上，進(jìn)入店鋪的客流不足，商家們就會支起遮陽傘，架起花車，擺上促銷臺，去圍追堵截那些行走在路上的顧客。因此，雨林里的植物如果想要生存得更好，就不能指望腳底下的土壤，它們必須打起精神，參與到更加殘酷的地面營養(yǎng)競爭中去。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線句子中有兩處錯(cuò)別字，請找出并加以改正。20.下列詞語與文中加點(diǎn)的“遮陽傘”得名方式最接近的一項(xiàng)是（）A落花生 B.折疊傘 C.保暖褲 D.內(nèi)燃機(jī)21.在文中關(guān)于“商業(yè)街”這一比喻的語境中，商業(yè)街、店鋪、商家們和顧客分別比喻什么？22.?？破諜谀肯?qū)W生征集關(guān)于動植物生存的知識卡片。請根據(jù)以上材料，寫一則關(guān)于熱帶雨林植物在競爭中生存的文字，作為知識卡片投給?？破諜谀?。要求信息準(zhǔn)確，語言流暢，不超過60個(gè)字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，有不少人喜歡收藏，或?yàn)榛貞?、?xí)慣，或?yàn)閻酆?、樂趣。但在更新迭代越來越快的時(shí)代，收藏還有必要嗎？以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023級高二年級第二學(xué)期期始考試試題語文命題人：高三語文組注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本大題5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在新媒體時(shí)代，快節(jié)奏的生活方式和日新月異的新媒體發(fā)展改變了受眾原有的媒介接觸方式，媒體傳播呈現(xiàn)時(shí)間和內(nèi)容碎片化的特點(diǎn)，受眾傾向于接收短小精悍的傳播內(nèi)容。為適應(yīng)新媒體時(shí)代碎片化的傳播要求，一方面，內(nèi)涵深刻的非遺需要被分解成零散的碎片化信息，其深層文化精髓需要通過淺顯、碎片化的形式呈現(xiàn)；另一方面，被分解后的碎片化信息會消解非遺的文化內(nèi)涵，難以展現(xiàn)非遺的史料價(jià)值和文化傳承價(jià)值。在新媒體時(shí)代，為了迎合受眾的娛樂需求，多數(shù)新媒體運(yùn)用大數(shù)據(jù)算法等先進(jìn)傳媒技術(shù)對各類信息進(jìn)行娛樂化處理，降低了非遺傳播的嚴(yán)肅性，這種泛娛樂化的傳播方式極易導(dǎo)致非遺傳播的邊緣化。由于非遺的內(nèi)容價(jià)值主要體現(xiàn)在其思想性、知識性和一定的藝術(shù)性方面，娛樂屬性并不高。然而，如果非遺在傳播過程中強(qiáng)化了娛樂屬性，其自身的文化屬性就會被弱化，這種傳統(tǒng)文化價(jià)值讓位于淺層次娛樂快感的做法會使受眾喪失對非遺內(nèi)容和思想的理解與追求。在新媒體時(shí)代背景下，大數(shù)據(jù)算法推薦技術(shù)促進(jìn)了信息的個(gè)性化傳播，其精確推送功能已得到廣泛應(yīng)用。精準(zhǔn)定向推送實(shí)質(zhì)上是一種定制化的傳播方式，定制外的其他信息很難被傳送給受眾，而小眾的非遺信息往往屬于定制外信息。這種傳播學(xué)上的“馬太效應(yīng)”使得非遺信息在定制化推送過程中處于傳播鏈的底端，很難得到廣泛傳播。此外，新媒體平臺為了迎合大眾的喜好和實(shí)現(xiàn)自身的商業(yè)價(jià)值，會優(yōu)先推送與大眾生活緊密相關(guān)的、具有商業(yè)盈利性或者娛樂性的內(nèi)容。而非遺作為一種文化和藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其內(nèi)容具有特殊的民族屬性和歷史屬性，與普通大眾的當(dāng)下生活距離較遠(yuǎn)，因此通常不受大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送的青睞。新媒體時(shí)代亦是社交媒體盛行的時(shí)代，廣大受眾傾向于從海量信息中挑取個(gè)人偏好的內(nèi)容，并在擁有相同興趣愛好或文化背景的圈子里分享傳播，從而形成了信息傳播的圈層化現(xiàn)象。在新媒體時(shí)代，大眾傳播的圈層化特征日益明顯，它以趣緣聯(lián)系和文化認(rèn)同為基石構(gòu)建信息傳播圈層，這些圈層內(nèi)部信息傳播效率高，而圈層外部的信息傳播效率則相對較低。同時(shí)，圈層內(nèi)的某類信息流動飽和，容易形成“信息繭房”效應(yīng)，進(jìn)而排斥其他信息。非遺作為傳統(tǒng)文化的一部分，其圈層內(nèi)的受眾和關(guān)注度較少，屬于被排斥的其他信息。這種由個(gè)人興趣驅(qū)動的圈層化信息傳播模式使得對非遺關(guān)注較少的受眾接觸非遺的機(jī)會日益減少，加之新媒體時(shí)代信息爆炸和娛樂風(fēng)氣盛行，小眾非遺在多重不利因素下更難突破圈層限制，實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。（摘編自于麗臣《新媒體時(shí)代我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播困境與破局》）材料二：文化遺產(chǎn)是中華文明故事的源頭活水，其內(nèi)涵的深刻性、形態(tài)的多樣性、敘事的共通性，使其成為國內(nèi)外傳播舞臺上弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。主流媒體需要充分認(rèn)識挖掘文化遺產(chǎn)歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值的重要性，以創(chuàng)新推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展。文化遺產(chǎn)是國家文化軟實(shí)力的核心要素。一方面，它記錄著一個(gè)國家的悠久歷史和燦爛文明，展現(xiàn)了文化的獨(dú)特性和多樣性，文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承增強(qiáng)了文化認(rèn)同感和民族自豪感。另一方面，文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新展現(xiàn)了一個(gè)國家的文化生命力和創(chuàng)造力。主流媒體首先要處理好文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。文化交流已成為連接不同國家和民族的重要橋梁。文化遺產(chǎn)作為一個(gè)國家文化軟實(shí)力和展示國際形象的載體，在國際交流中發(fā)揮著舉足輕重的作用。數(shù)字媒體時(shí)代，傳播方式的變革讓國家文化軟實(shí)力的展示變得更加多元、立體且有效，主流媒體不僅要讓文化遺產(chǎn)活起來，還要走出去。面對全球化背景下多元文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊，主流媒體應(yīng)更積極地迎接挑戰(zhàn)，用好在世界上具有高辨識度的中國文化遺產(chǎn)，把我國在發(fā)現(xiàn)、研究、保護(hù)、利用、傳承文化遺產(chǎn)過程中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的理念、實(shí)踐和成果傳播出去，讓更多外國友人通過它們了解中國、讀懂中國，感受中華文化的魅力與活力。媒體融合對主流媒體履行責(zé)任擔(dān)當(dāng)、引導(dǎo)社會輿論提出了新的挑戰(zhàn)，既要用流量和效果說話，洞察用戶需求，用互聯(lián)網(wǎng)思維主導(dǎo)資源配置，以“接地氣”的話語方式與運(yùn)營策略實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的有效觸達(dá)：又要保持定力和洞見，在“快”與“深”兩方面同時(shí)發(fā)力，靠優(yōu)質(zhì)內(nèi)容凝聚共識，提升社會影響力和動員力，在贏得流量的同時(shí)，也贏得受眾的認(rèn)同。近年來，如何獲取更多年輕流量、如何實(shí)現(xiàn)“破壁”“出圈”，成為媒體探討深度融合轉(zhuǎn)型的焦點(diǎn)議題。面對眾聲喧嘩的信息傳播生態(tài)，主流媒體需要放下身段，了解年輕用戶群體的文化偏好與消費(fèi)習(xí)慣，但這并不意味著對流行文化元素的簡單迎合，做網(wǎng)絡(luò)流行文化、流量文化的集散地與擴(kuò)散器。打造“爆款”是手段而不是目的，主流媒體要在選擇性借鑒與吸收的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化自身觀點(diǎn)與內(nèi)容在年輕群體中的感召力與影響力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容導(dǎo)向與流量效果的雙贏。（摘編自李學(xué)梅《時(shí)代使命與實(shí)踐邏輯：主流媒體如何講好文化遺產(chǎn)故事》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在新媒體時(shí)代媒體傳播碎片化的特點(diǎn)不利于非遺價(jià)值的展現(xiàn)。B.新媒體對非遺的娛樂化處理會影響受眾對非遺的理解和追求。C.要創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展就要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。D.主流媒體要按照年輕用戶群體的文化偏好與消費(fèi)習(xí)慣去贏得流量。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.多數(shù)新媒體使傳統(tǒng)文化價(jià)值讓位于淺層次娛樂快感，與迎合受眾的娛樂需求有關(guān)。B.非遺信息成為定制外的小眾信息，這和它與普通大眾的當(dāng)下生活距離較遠(yuǎn)有關(guān)系。C.在新媒體時(shí)代，大眾傳播的圈層化特征日益明顯，圈內(nèi)與圈外會有很大信息差異。D.傳播方式變革使國家文化軟實(shí)力的展示更多元，文化遺產(chǎn)自然會活起來、走出去。3.基于材料中非遺的傳播困境，下面不太適合作為破局之策的一項(xiàng)是（）A.鼓勵和支持非遺傳承人等非遺創(chuàng)作者在平臺上開設(shè)賬號，發(fā)布更多高質(zhì)量的非遺內(nèi)容。B.拍攝非遺紀(jì)錄片，突出畫面主體，增強(qiáng)畫面的視覺沖擊力，拉近非遺與受眾的距離。C.相關(guān)主體對瀕臨失傳的非遺，通過提供專項(xiàng)基金、專業(yè)培訓(xùn)等方式實(shí)施搶救性保護(hù)。D.相關(guān)主體通過培養(yǎng)意見領(lǐng)袖，設(shè)置議題，塑造非遺正面形象，引導(dǎo)粉絲開展正向傳播。4.根據(jù)材料一的內(nèi)容，在下面空格處填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。5.我國在《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》中要求：非遺要“適應(yīng)媒體深度融合趨勢，拓展非遺傳播渠道”。請根據(jù)材料談?wù)勌岢鲞@一要求的原因?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.（1）碎片化（2）定制化（3）文化屬性被弱化5.①文化遺產(chǎn)是中華文明故事的源頭活水，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，需要加大傳播力度。②講好文化遺產(chǎn)故事，傳播非遺，需要主流媒體的渠道，所以要適應(yīng)媒體的趨勢。③新媒體時(shí)代因新技術(shù)變革不利于非遺的傳播，非遺傳播面臨諸多挑戰(zhàn)，所以要拓展非遺傳播渠道?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一剖析新媒體對非遺傳播的影響，指出碎片化、泛娛樂化、定向推送和圈層化等傳播特點(diǎn)導(dǎo)致非遺文化價(jià)值消解、不受關(guān)注。材料二則聚焦主流媒體的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)需在創(chuàng)新傳承中加強(qiáng)傳播力度，同時(shí)運(yùn)用數(shù)字化傳播拓寬國際視野，凸顯中華文化軟實(shí)力。兩則材料從問題與對策兩方面揭示非遺傳播困境與路徑，邏輯清晰、觀點(diǎn)鮮明?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“按照年輕用戶群體的文化偏好與消費(fèi)習(xí)慣去贏得流量”錯(cuò)誤，曲解文意。由材料二第四段“面對眾聲喧嘩的信息傳播生態(tài)，主流媒體需要放下身段，了解年輕用戶群體的文化偏好與消費(fèi)習(xí)慣，但這并不意味著對流行文化元素的簡單迎合，做網(wǎng)絡(luò)流行文化、流量文化的集散地與擴(kuò)散器”可知，原文是要“了解年輕用戶群體的文化偏好與消費(fèi)習(xí)慣”，“了解”不一定認(rèn)可，而“按照”的前提是“認(rèn)可”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“自然會活起來，并且還能走出去”錯(cuò)誤，不合邏輯。由材料二第三段“數(shù)字媒體時(shí)代，傳播方式的變革讓國家文化軟實(shí)力的展示變得更加多元、立體且有效，主流媒體不僅要讓文化遺產(chǎn)活起來，還要走出去”可知，傳播方式變革，非遺不會“自然”活起來，只有主流媒體積極行動，才可能有這樣的現(xiàn)象。故選D。3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.材料所談非遺的傳播困境是基于新媒體的時(shí)代語境，ABD三項(xiàng)都是如何利用新媒體進(jìn)行傳播破局，C項(xiàng)的重點(diǎn)是講保護(hù)而不是傳播，也沒有利用新媒體的語境。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。①由材料一第一段“在新媒體時(shí)代，快節(jié)奏的生活方式和日新月異的新媒體發(fā)展改變了受眾原有的媒介接觸方式，媒體傳播呈現(xiàn)時(shí)間和內(nèi)容碎片化的特點(diǎn)，受眾傾向于接收短小精悍的傳播內(nèi)容”，可以看出“碎片化”特征對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）的傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可得出“碎片化”。②由材料一第三段“在新媒體時(shí)代背景下，大數(shù)據(jù)算法推薦技術(shù)促進(jìn)了信息的個(gè)性化傳播，其精確推送功能已得到廣泛應(yīng)用。精準(zhǔn)定向推送實(shí)質(zhì)上是一種定制化的傳播方式，定制外的其他信息很難被傳送給受眾，而小眾的非遺信息往往屬于定制外信息”，可以看出“定制化”作為新媒體時(shí)代的一個(gè)重要傳播特征，對非遺的傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可得出“定制化”。③由材料一第二段“如果非遺在傳播過程中強(qiáng)化了娛樂屬性，其自身的文化屬性就會被弱化，這種傳統(tǒng)文化價(jià)值讓位于淺層次娛樂快感的做法會使受眾喪失對非遺內(nèi)容和思想的理解與追求”可知，是指“非遺”在新媒體時(shí)代的處境，參照其他三項(xiàng)的句式，可得出“文化屬性被弱化”?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選材料中信息，對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。①由材料二第一段“文化遺產(chǎn)是中華文明故事的源頭活水，其內(nèi)涵的深刻性、形態(tài)的多樣性、敘事的共通性，使其成為國內(nèi)外傳播舞臺上弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體”可知，為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要加大非遺的傳播力度。②材料二第一段“……主流媒體需要充分認(rèn)識挖掘文化遺產(chǎn)歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值的重要性，以創(chuàng)新推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展”可知，主流媒體在傳播非遺方面具有重要作用，因此要適應(yīng)媒體深度融合趨勢，拓展非遺傳播渠道。③材料一中分析了新媒體時(shí)代非遺傳播的困境，如信息碎片化、娛樂化、定制化推送等。為了突破這些困境，我國在《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》中要求拓展非遺傳播渠道，以適應(yīng)媒體深度融合趨勢。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本大題4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。楓木坳①沈從文到了河坎上眺望對河，雖相隔將近一里路，夭夭眼睛好，卻看得出楓木坳上祠堂前邊小旗桿下，有幾個(gè)過路人坐在石條凳上歇憩。幾天來?xiàng)鳂淙~子被霜熟透了，落去了好些，坳上便見得疏朗朗的。夭夭看不真老水手人在何處，猜詳他必然在那里和過路人談天。她想叫一叫，看老水手是否聽得到，因此銳聲叫“滿滿”。叫了五六聲，還得不到回答。夭夭心不悅服，又把喉呢拖長，叫了四五聲“滿滿”，這一來，果然被坳上楓木樹下的老水手聽到了，踉踉蹌蹌從小路走下河邊來，站在一個(gè)烏黑大石墩子上，招呼夭夭。人隔一條河，不到半里路寬，水面?zhèn)魉吐曇暨h(yuǎn)，兩邊大聲說話聽得清清楚楚。老水手嘶著個(gè)喉嚨大叫夭夭。夭夭說：“滿滿，我叫了你半天你怎么老不理我？”“我還以為河邊扇把鳥雀兒叫!你怎不上青溪坪趕場？我以為你早走了。”“早走了？爹不讓我去。我說：‘不讓我去我要哭的!’爹爹說：‘你要哭，好，一個(gè)人到河坎邊去哭，好哭個(gè)盡興?！揖偷胶舆厑砹恕！薄罢婵迚蛄藛?？”“蒸的不夠煮的夠；為什么我要哭，我說來玩的?！薄疤较蠣敆罱鹜?，送了我兩大口袋油板栗，一個(gè)一個(gè)有雞蛋大，掛在屋樓口邊風(fēng)干了半個(gè)月，味道又香又甜，快來幫我個(gè)忙，把它吃掉。”夭夭說：“那好極了，我來幫你忙吃掉它。待一會兒我就來?！必藏卜瞪砭妥?。母親卻叫住了她。“夭夭，帶點(diǎn)橘子送滿滿吧。堂屋里有大半籮頂好的，你自己背去?！焙舆吽畻盍~子黃布龍冬，已快脫光了，小小枝干紅赤赤光溜溜的，十分好看，夭夭借刀削砍了一大把水楊柳細(xì)枝，預(yù)備編籃子和鳥籠。溪口流水比往日分外清，水底沙子全是細(xì)碎金屑，在陽光下爍爍放光，瑪瑙石和蚌殼，在水中沙土上尤其好看。有幾個(gè)村中小孩子，在水中搬鵝卵石砌堤壩堵水玩，夭夭見獵心喜，也脫了襪子下溪里去端水，和小孩子一樣，從沙礫中挑選石子蚌殼。將近坳上時(shí)，只見老水手正躬著腰，用個(gè)長竹笤帚打掃祠堂前面的落葉。夭夭人未到身邊聲音先到：“滿滿，滿滿，我來了!”老水手帶笑說：“夭夭，你平日是個(gè)小猴兒精，手腳溜快，今天怎么好像八仙飄海，過了半天的渡，還不濟(jì)事。神通到哪里去了？”“我在溪口撿寶貝。滿滿，你看看，多少好東西!”她把圍裙口裝里水濕未干的石子蚌殼全掏出來，塞到老水手掌心里：“全都把你!”“嗨，把我!我又不是神仙，拿這個(gè)當(dāng)飯吃？好禮物。”夭夭自然也覺得好笑?！皾M滿，這楓木葉子好，你幫我做頂大帽子，把這些石子兒嵌上去。福音堂洋人和委員見到，一定也稱贊?！眱扇艘幻嬲f笑一面向祠堂走去。到了里邊側(cè)屋，老水手把背籠接過手，將橘子倒進(jìn)一個(gè)大簸箕里，“夭夭，這橘子真大，我要用松毛蓋好留下，托你大哥帶到武昌黃鶴樓下頭去賣，換一件西口大毛皮統(tǒng)子回來。這里橘子不值錢，下面值錢。你家園里的橘子樹，如果生在鸚鵡洲，會發(fā)萬千洋財(cái)，一家人都不用擔(dān)心，住在租界上大洋樓里，冬暖夏涼，天不愁地不怕過太平日子。哪里還會受什么連長排長欺壓?！必藏舱f：“那有什么意思？我要在鄉(xiāng)下住?！崩纤终f：“你舍不得什么？”“我舍不得橘子樹?！薄拔也耪f把橘子樹搬過鸚鵡洲!”“那么我們的牛，我們的羊？我們的雞和鴨子？我知道，它們都不愿意去那個(gè)生地方。路又不熟習(xí)，還聽人說長年水是黃渾渾的，不見底，不見邊，好寬一道河。滿滿，你說，魚在渾水里怎么看得見路，不是亂撞？地方不熟習(xí)我就有點(diǎn)怕。”“怕什么？一到那里自然會熟習(xí)的，當(dāng)真到那里去，就不用養(yǎng)牛養(yǎng)豬了?！薄拔屹€咒也不去。我不高興去?！薄澳悴蝗ツ强刹怀?說好了大家去，連家中小花子狗也得去，你一個(gè)人不能住下來的?！眱扇税言捳f來，竟儼然像是一切已安排就緒，只差等待上船神氣，爭執(zhí)得極其可笑。到后兩人察覺園里那一片橘子樹，縱有天大本領(lǐng)也絕無辦法搬過鸚鵡洲時(shí)，方各在微笑中嘆了一口氣，結(jié)束了這種充滿孩子氣的討論。老水手把一大棕衣口袋的栗子從廊子前橫梁上叉下來，放到夭夭背籠中去。夭夭一時(shí)不回家，祠堂里房子陰沉沉的，覺得很冷，兩人就到屋外邊去曬太陽。夭夭搶了個(gè)笤帚，來掃除大坪子里五色斑斕的楓木葉子。半個(gè)月以來，樹葉子已落掉了一半，只要一點(diǎn)點(diǎn)微風(fēng)，總有些離枝的木葉，同紅紫雀兒一般，在高空里翻飛。太陽光溫和中微帶寒意，景物越發(fā)清疏而爽朗，一切光景靜美到不可形容。夭夭一面打掃祠堂前木葉，一面抬頭望天空中飄落的木葉，用手去承接捕捉?！鞍?，世界上有多少東西，都是無用的。許多東西，譬如你問它為什么活下來，它照規(guī)矩是不理會你的。它就這么活下來了!這事信不信由你?！必藏惨幻嫘σ幻嬲f：“滿滿，我聽人說縣里河務(wù)局要請你做局長，因?yàn)槟銜J(rèn)水道，信口開合（河）!”老水手舞著個(gè)煙桿說：“好，委任狀一來，我就走馬上任。民國以來，有的官從局長改督辦，有的官從督辦改局長，有人說，這就是革命!夭夭你說這可像革命？”其時(shí)坳前有馬項(xiàng)下串鈴聲響，繁密而快樂，越響越近，推測得出正有人騎馬上坳，當(dāng)?shù)馗柚{中有“郵騎白馬來”一首四句頭歌，夭夭心中狐疑：“什么人騎了馬來？莫非是……”【注】①本文選自《長河》。全文共十一章，本文節(jié)選自第九章，有刪改。②滿滿：小叔叔通稱。老水手是夭夭家的遠(yuǎn)房宗親，老年孤寡，在楓木坳祠堂守樹堂，在渡口擺渡為生。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝不特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中的景物描寫色彩豐富，層次分明，畫面感強(qiáng)烈。既渲染出靜美明麗的意境，又展現(xiàn)了獨(dú)特的民俗風(fēng)情。B.“蒸的不夠煮的夠”一句中“真”與“蒸”諧音異形，此處是夭夭故意曲解的回答，體現(xiàn)了少女的活潑與機(jī)敏。C.夭夭和《邊城》的翠翠都是天真的少女，符合作者對人性真善美的追求，翠翠天真中有憂郁，夭夭天真中見坦率。D.小說語言詩意靈動，又加入了湘西特色方言，如“全都把你”等，使作品在詩意美中又透露出鄉(xiāng)土風(fēng)味。7.關(guān)于文中夭夭和老水手談?wù)摪衢贅涞牟糠?，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.老水手想將橘子樹搬到“下面”去“發(fā)萬千洋財(cái)”，是因?yàn)殚僮釉诋?dāng)?shù)貎r(jià)錢低，也是他不滿于夭夭一家受軍官欺壓。B.夭夭選擇在鄉(xiāng)下住，舍不得鄉(xiāng)下的諸多事物，表現(xiàn)出了鄉(xiāng)下人的淳樸，也暗含他們對未知的社會變革感到恐慌。C.老水手搬橘樹的奇想與下文他對“革命”的發(fā)問呼應(yīng)，都透露了這個(gè)故事發(fā)生在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交替的歷史背景中。D.對這充滿孩子氣的話題，文中一老一小討論得很認(rèn)真，生動地展現(xiàn)出老水手有趣的靈魂和未經(jīng)俗世沾染的天真。8.有人認(rèn)為本文的主體部分是人物對話，可以直接用作劇本臺詞。你認(rèn)為可行嗎？9.《長河》在作品創(chuàng)作上注重“?！迸c“變”的錯(cuò)綜。請結(jié)合全文，分析湘西農(nóng)村社會的“常”與“變”?！敬鸢浮?.A7.D8.不可行。①劇本的人物語言強(qiáng)調(diào)高度個(gè)性化、富于動作性和豐富的潛臺詞。②本文的人物對話雖能突出人物個(gè)性，但缺乏矛盾沖突，全文表現(xiàn)出散文化的特征，不適宜用作劇本臺詞。9.如常之處有：①靜美的自然風(fēng)光：溫和中略帶寒意的太陽光，清激的溪口流水，五色斑斕的楓木葉子；②樸素的生活場景：守祠人簡單的生活，隔河應(yīng)答的日常，孩子在河中嬉戲等；③溫暖的人情關(guān)系：老水手和夭夭兩人之間被此關(guān)愛的真情。變化之處有：①社會背景中的變革因素：如福音堂洋人和委員、橘子在各地價(jià)格的不同，革命等；②人們對待未知變革的態(tài)度：有隱約的恐慌，也有順其自然的接受?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“又展現(xiàn)了獨(dú)特的民俗風(fēng)情”錯(cuò)誤，文中的景物描寫沒有展現(xiàn)獨(dú)特的民俗風(fēng)情。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“生動地展現(xiàn)出老水手有趣的靈魂和未經(jīng)俗世沾染的天真”錯(cuò)誤。對這充滿孩子氣的話題，文中一老一小討論得很認(rèn)真，可見老水手對夭夭平等的態(tài)度和憐愛的心理，老水手并沒有“未經(jīng)俗世沾染的天真”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。劇本的人物語言強(qiáng)調(diào)高度個(gè)性化、富于動作性和豐富的潛臺詞。個(gè)性化語言是指人物的語言符合并表現(xiàn)人物的身份、性格。即什么人說什么話；聽其聲則知其人。個(gè)性化語言，是刻畫人物達(dá)到合理性、真實(shí)性的重要手段。富于動作性，動作語言也叫情節(jié)語言，是指人物的語言流向（人物語言間的交流和交鋒）起著推動或暗示故事情節(jié)發(fā)展的作用。它不是靜止的，它是人物性格在情節(jié)發(fā)展中內(nèi)在力的體現(xiàn)。豐富的潛臺詞，潛臺詞即是言中有言，意中有意，弦外有音。它實(shí)際上是語言的多意現(xiàn)象?！皾摗?，是隱藏的意思。即語言的表層意思之內(nèi)還含有別的不愿說或不便說意思。潛臺詞不僅充分體現(xiàn)了語言的魅力，而且通過它還可以窺見人物豐富的內(nèi)心世界。結(jié)合“滿滿，我叫了你半天你怎么老不理我？”“我還以為河邊扇把鳥雀兒叫！你怎不上青溪坪趕場？我以為你早走了?！薄霸缱吡耍康蛔屛胰?。我說：‘不讓我去我要哭的！’爹爹說：‘你要哭，好，一個(gè)人到河坎邊去哭，好哭個(gè)盡興。’我就到河邊來了?！薄罢婵迚蛄藛?？”“蒸的不夠煮的夠；為什么我要哭，我說來玩的”可知，夭夭故意曲解的回答，體現(xiàn)了少女的活潑與機(jī)敏，本文的人物對話雖能突出人物個(gè)性，但缺乏矛盾沖突；小說語言詩意靈動，又加入了湘西特色的方言，如“全都把你”等，使作品在詩意美中又透露出鄉(xiāng)土風(fēng)味。全文表現(xiàn)出散文化的特征，不適宜用作劇本臺詞?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和概括的能力。如常之處有：靜美的自然風(fēng)光：結(jié)合“太陽光溫和中微帶寒意，景物越發(fā)清疏而爽朗，一切光景靜美到不可形容”“溪口流水比往日分外清，水底沙子全是細(xì)碎金屑，在陽光下爍爍放光，瑪瑙石和蚌殼，在水中沙土上尤其好看”可知，溫和中略帶寒意的太陽光，清澈的溪口流水，五色斑斕的楓木葉子；樸素的生活場景；結(jié)合“到了河坎上眺望對河，雖相隔將近一里路，夭夭眼睛好，卻看得出楓木坳上祠堂前邊小旗桿下，有幾個(gè)過路人坐在石條凳上歇憩。幾天來?xiàng)鳂淙~子被霜熟透了，落去了好些，坳上便見得疏朗朗的。夭夭看不真老水手人在何處，猜詳他必然在那里和過路人談天”可知，守祠人簡單的生活；結(jié)合“她想叫一叫，看老水手是否聽得到，因此銳聲叫‘滿滿’。叫了五六聲，還得不到回答。夭夭心不悅服，又把喉嚨拖長，叫了四五聲‘滿滿’，這一來，果然被坳上楓木樹下的老水手聽到了，踉踉蹌蹌從小路走下河邊來，站在一個(gè)烏黑大石墩子上，招呼夭夭。人隔一條河，不到半里路寬，水面?zhèn)魉吐曇暨h(yuǎn)，兩邊大聲說話聽得清清楚楚。老水手嘶著個(gè)喉嚨大叫夭夭。夭夭說：‘滿滿，我叫了你半天你怎么老不理我’”可知，隔河應(yīng)答的日常；結(jié)合“有幾個(gè)村中小孩子，在水中搬鵝卵石砌堤壩堵水玩，夭夭見獵心喜，也脫了襪子下溪里去踹水，和小孩子一樣，從沙礫中挑選石子蚌殼”可知，孩子在河中嬉戲等；溫暖的人情關(guān)系：結(jié)合“太平溪老爺楊金亭，送了我兩大口袋油板栗，一個(gè)一個(gè)有雞蛋大，掛在屋檐口邊風(fēng)干了半個(gè)月，味道又香又甜，快來幫我個(gè)忙，把它吃掉?！薄柏藏沧匀灰灿X得好笑?！疂M滿，這楓木葉子好，你幫我做頂大帽子，把這些石子兒嵌上去。福音堂洋人和委員見到，一定也稱贊’”可知，老水手和夭夭兩人之間彼此關(guān)愛的真情。變化之處有：社會背景中的變革因素：結(jié)合“滿滿，這楓木葉子好，你幫我做頂大帽子，把這些石子兒嵌上去。福音堂洋人和委員見到，一定也稱贊”“夭夭，這橘子真大，我要用松毛蓋好留下，托你大哥帶到武昌黃鶴樓下頭去賣，換一件西口大毛皮統(tǒng)子回來。這里橘子不值錢，下面值錢。你家園里的橘子樹，如果生在鸚鵡洲，會發(fā)萬千洋財(cái)，一家人都不用擔(dān)心，住在租界上大洋樓里，冬暖夏涼，天不愁地不怕過太平日子。哪里還會受什么連長排長欺壓”可知，福音堂洋人和委員、橘子在各地價(jià)格的不同，結(jié)合“好，委任狀一來，我就走馬上任。民國以來，有的官從局長改督辦，有的官從督辦改局長，有人說，這就是革命！夭夭你說這可像革命”可知，革命等；人們對待未知變革的態(tài)度：結(jié)合“那么我們的牛，我們的羊？我們的雞和鴨子？我知道，它們都不愿意去那個(gè)生地方。路又不熟習(xí)，還聽人說長年水是黃渾渾的，不見底，不見邊，好寬一道河。滿滿，你說，魚在渾水里怎么看得見路，不是亂撞？地方不熟習(xí)我就有點(diǎn)怕?！薄芭率裁矗恳坏侥抢镒匀粫炝?xí)的。當(dāng)真到那里去，就不用養(yǎng)牛養(yǎng)豬了。”“我賭咒也不去。我不高興去。”“你不去那可不成！說好了大家去，連家中小花子狗也得去，你一個(gè)人不能住下來的?！薄鞍?，世界上有多少東西，都是無用的。許多東西，譬如你問它為什么活下來，它照規(guī)矩是不理會你的。它就這么活下來了！這事信不信由你”可知，有隱約的恐慌，也有順其自然的接受。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本大題5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：趙王封其弟為平原君。平原君好士，食客嘗數(shù)千人。有公孫龍者，善為堅(jiān)白同異之辯，平原君客之?？状┳贼斶m趙，與公孫龍論藏三耳①，龍甚辨析。子高弗應(yīng)，俄而辭出，明日復(fù)見平原君。平原君曰：“疇昔公孫之言信辯也，先生以為何如？”對曰：“然。幾能令藏三耳矣。雖然，實(shí)難！仆愿得又問于君：今謂三耳甚難而實(shí)非也謂兩耳甚易而實(shí)是也不知君將從易而是者乎其亦從難而非者乎？”平原君無以應(yīng)。明日，謂公孫龍?jiān)唬骸肮珶o復(fù)與孔子高辯事也！其人理勝于辭，公辭勝于理。辭勝于理，終必受詘。”齊鄒衍過趙，平原君使與公孫龍論白馬非馬之說。鄒子曰：“不可。夫辯者，別殊類使不相害，序異端使不相亂。抒意通指，明其所謂，使人與知焉，不務(wù)相迷也。故勝者不失其所守，不勝者得其所求。若是，故辯可為也。及至煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫繳紛爭言而競后息，不能無害君子，衍不為也。”座皆稱善。公孫龍由是遂絀。（節(jié)選自《資治通鑒》）材料二：兒說②，宋人，善辯者也，持“白馬非馬也③”服齊稷下之辯者。乘白馬而過關(guān)，則顧白馬之賦。故籍之虛辭，則能勝一國；考實(shí)按形，不能謾于一人。夫新砥礪殺矢，轂弩而射，雖冥而妄發(fā)，其端未嘗不中秋毫也，然而莫能復(fù)其處，不可謂善射，無常儀的也。設(shè)五寸之的，引十步之遠(yuǎn)，非羿、逄蒙不能必全者，有常儀的也。有度難而無度易也。有常儀的，則羿、逄蒙以五寸為巧；無常儀的，則以妄發(fā)而中秋毫為拙。故無度而應(yīng)之，則辯士繁說；設(shè)度而持之，雖知者猶畏失也，不敢妄言。今人主聽說，不應(yīng)之以度而說其辯；不度以功，譽(yù)其行而不入關(guān)。此人主所以長欺，而說者所以長養(yǎng)也。（節(jié)選自《韓非子·外儲說左上》）【注】①藏三耳，奴隸有三只耳朵。②兒說，人名。③白馬非馬，《公孫龍子·白馬論》中記載：“白馬非馬，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白馬非馬?！?0.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今謂三耳甚難A而實(shí)非也B謂兩耳甚易C而實(shí)是也D不知君將從易E而是者乎F其亦從難G而非者乎？11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.序，有序排列，與《過秦論》“序八州而朝同列”中的“序”用法相同。B.相，相互，與《離騷》“悔相道之不察兮”中的“相”意思不同。C.服，使信服，與現(xiàn)代成語“以理服人”“心悅誠服”中的“服”用法相同。D.冥，閉著眼，與《阿房宮賦》“高低冥迷，不知西東”中的“冥”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.公孫龍?jiān)瞧皆拈T客，擅長論辯之術(shù)，他與孔穿辯論奴隸有三只耳朵的問題，辯詞十分精微，孔穿最終沒有應(yīng)對。B.平原君詢問了孔穿對于公孫龍辯論的看法，又聽取了鄒衍關(guān)于辯論的觀點(diǎn)，認(rèn)為他們說得都有道理，就貶退了公孫龍。C.宋國人雖然善辯，能證明“白馬非馬”，但在騎白馬經(jīng)過關(guān)隘時(shí)，依舊要交納白馬的稅，這說明言辭的勝利沒有意義。D.韓非子認(rèn)為，比試射箭必須設(shè)立固定的箭靶，否則，射中“秋毫”目標(biāo)的人并不比射中“五寸”箭靶的人技術(shù)更精妙。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故勝者不失其所守，不勝者得其所求。若是，故辯可為也。（2）故籍之虛辭，則能勝一國；考實(shí)按形，不能謾于一人。14.韓非子和鄒衍都談及“辯論”，兩者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要概括。【答案】10.BDF11.C12.C13.（1）如此，辯論的勝者不會喪失自己的立場，不勝者也能得到他所追求的真理，像這樣，那么辯論是可以進(jìn)行的。（2）所以憑借浮虛的言辭，能勝過一國的辯者；考察實(shí)情并對照具體情況，連一個(gè)人也騙不了。14.①韓非子針對現(xiàn)實(shí)中善辯者長期被供養(yǎng)、君主長期被欺騙的現(xiàn)象，提出辯論的勝負(fù)好壞要有明確的標(biāo)準(zhǔn)，目的在于諷諫君王。②鄒衍則認(rèn)為辯論的意義和價(jià)值在于追求真理，而非巧言詭辯，因而自己不屑與公孫龍辯論?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一和材料二都涉及到戰(zhàn)國時(shí)期士人辯論的技巧與弊端。公孫龍因“堅(jiān)白同異之辯”而聞名，但在實(shí)際辯論中不敵以理服人的孔穿。鄒衍則從道德立場指出辯論應(yīng)該以理服人的原則，并否定矯飾辭藻的不良辯論風(fēng)氣。而材料二中的兒說則通過宋人辯論“白馬非馬”的經(jīng)典案例，諷刺了形式主義辯論的空泛無物，真實(shí)環(huán)境下徒有理論卻毫無施展空間?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在說三耳很難，但實(shí)際上不是；說兩耳很容易，但實(shí)際上是對的。不知道您是贊同容易的正確說法，還是贊同困難的錯(cuò)誤說法？“謂三耳甚難而實(shí)非也”和“謂兩耳甚易而實(shí)是也”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在BD處斷開?！熬龑囊锥钦吆酢薄捌湟鄰碾y而非者乎”是一個(gè)選擇疑問句，中間應(yīng)斷開，且“乎”為句末語氣詞，應(yīng)在F處斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：有序排列不同的觀點(diǎn)，使它們互不混亂。/有序排列了八州的事務(wù)，使六國諸侯都來朝見。B.正確。相互/觀察，選擇。如果用繁文縟節(jié)來作為憑據(jù)。/我后悔沒看清道路C.錯(cuò)誤。使……信服/使……信服/信服。句意：使齊國稷下學(xué)宮的辯者信服。/用道理使別人信服/內(nèi)心喜悅，真誠地信服。D.正確。閉著眼/昏暗不明。句意：即使閉著眼睛隨意發(fā)射。/樓閣高低錯(cuò)落，幽深迷離，使人分辨不清東西方向。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“言辭的勝利沒有意義”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“故籍之虛辭，則能勝一國；考實(shí)按形，不能謾于一人”可知，原文中并沒有說“言辭的勝利沒有意義”，而是強(qiáng)調(diào)辯論需要有明確的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)際意義。故選C【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所守”，自己的立場；“所求”：追求的真理；“是”，這樣。（2）“籍”，憑借；“謾”，欺騙?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①韓非子聚焦現(xiàn)實(shí)問題，彼時(shí)君主易被善辯者華麗言辭迷惑，不考量實(shí)際功效，致使善辯者靠虛辭得寵，君主受欺。因此，他主張為辯論設(shè)立如射箭靶心般明確的標(biāo)準(zhǔn)，以此規(guī)范辯論，助力君主明辨言論價(jià)值，避免被誤導(dǎo)，核心目的是諷諫君主。②鄒衍則著重于辯論的本質(zhì)，認(rèn)為辯論應(yīng)區(qū)分類別、梳理觀點(diǎn)，讓人明晰含義，追求真理。像公孫龍“白馬非馬”這類巧言詭辯，他極為排斥，覺得是用繁瑣文辭、虛假修飾誤導(dǎo)他人，損害大道。所以鄒衍不屑參與這類詭辯，他堅(jiān)守辯論應(yīng)圍繞真理展開。參考譯文： 材料一： 趙王封弟弟趙勝為平原君。平原君好養(yǎng)士，門下的食客常有幾千人。其中有個(gè)公孫龍，善于作“堅(jiān)白同異”的辯論考證，平原君尊他為座上賓?？状聂攪鴣淼节w國，與公孫龍辯論“奴婢有三個(gè)耳朵”的觀點(diǎn)，公孫龍辯解十分精微，孔穿無以對答，一會兒就告辭了。第二天他再見平原君，平原君問：“昨天公孫龍的一番論述頭頭是道，先生覺得如何？”回答說：“是的，他幾乎能讓奴婢真的長出三只耳朵來。說起來雖然如此，實(shí)際上是困難的。我想再請教您：現(xiàn)在論證三個(gè)耳朵十分困難，又非事實(shí)；論證兩個(gè)耳朵十分容易而確屬事實(shí)，不知道您將選擇容易、真實(shí)的，還是選擇困難、虛假的？”平原君也啞口無言。第二天，平原君對公孫龍說：“您不要再和孔穿辯論了，他的道理勝過言辭，而您的言辭勝過道理。（最后肯定占不了上風(fēng)。）凡言辭勝于義理的，最后必被別人折服?！?鄒衍路過趙國，平原君讓他和公孫龍辯論“白馬非馬”的觀點(diǎn)。鄒衍說：“不行。所謂辯論，應(yīng)該區(qū)別不同類型，不相侵害；排列不同概念，不相混淆。發(fā)揮意義，疏通宗旨，使人明白所說的事實(shí)和道理，而不專門做迷惑人的事。如此，辯論的勝者能堅(jiān)持自己的立場，不勝者也能得到他所追求的真理，這樣的辯論是可以進(jìn)行的。如果用繁文縟節(jié)來作為憑據(jù)，用巧言飾辭來互相詆毀，用華麗詞藻來從偷換概念，吸引別人使之不得要領(lǐng)，就會妨害治學(xué)的根本道理。那種糾纏不休，咄咄逼人，總要別人認(rèn)輸才肯住口的作法，有害君子風(fēng)度，我鄒衍是絕不參加的。”在座的人聽罷都齊聲叫好。從此，公孫龍便受到了冷落。 材料二： 兒說，宋國人，是善于巧辯的，他持“白馬非馬”的觀點(diǎn)說服了齊國稷下的善辯者。但他乘坐白馬過關(guān)的時(shí)候，還是交了白馬的稅。所以憑借浮虛的言辭，能勝過一國的辯者；考察實(shí)際而對照具體情況，連一個(gè)人也騙不了。 那新磨利的箭尖，拉滿弓發(fā)射，即使閉著眼睛亂射，其箭尖未嘗不能射中非常小的東西，然而不能再次射中原來的地方，這不能稱之為善于射箭，因?yàn)闆]有固定的箭靶子作為目標(biāo)。設(shè)立五寸大的目標(biāo)，在十步遠(yuǎn)的地方射箭，除后羿、逄蒙外其他人不能完全射中，是因?yàn)橛泄潭ǖ募凶幼鳛槟繕?biāo)。有一定的目標(biāo)就困難而沒有目標(biāo)就容易。有固定的箭靶子，那么后羿、逄蒙以射中五寸的靶心為巧；沒有固定的箭靶子亂射而射中秋天鳥獸細(xì)毛那樣小的東西也是笨拙。所以沒有標(biāo)準(zhǔn)而對應(yīng)，那么辯者就會吹得天花亂墜；設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)而把握它，即使有智慧的人也會怕說話有失誤，而不敢亂說。如今君主聽人言說，不用一定的標(biāo)準(zhǔn)來對照而任由他們辯說；不用實(shí)際功績來衡量，卻贊譽(yù)他們的行為而不問是否合乎準(zhǔn)則。這就是君主長期被欺騙，而辯說的人長期被供養(yǎng)的緣由。（二）古代詩歌閱讀（本大題2小題，共9分）閱讀下面一首宋詩，完成下面小題。姑蘇有贈俞德鄰①畫樓珠翠列娉婷，遼鶴重來失故城②。商女不知寧有恨，徐娘雖老尚多情。一簾花雨談幽夢，雙槳莼波急去程。卻倚閶門重回首③，笳聲嗚咽暮云橫?！咀ⅰ竣儆岬锣彛?232-1293），宋末元初詩人。作此詩贈舊識歌女。②遼鶴，《搜神后記》記載，丁令威學(xué)道成仙后化為白鶴回到故鄉(xiāng)，一少年欲張弓射殺，白鶴盤旋而歌：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累！”③閶門，姑蘇城西門。重，zhòng，難。15.下列對詩歌相關(guān)內(nèi)容的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.起句破題，寫詩人在姑蘇精美的畫樓里見到了佩珠戴翠的歌女們，既點(diǎn)明了題贈之地，又引出了所贈之人，詩句頗有畫面感。B.首聯(lián)借丁令威的典故，表達(dá)了詩人重游故地再見故人的感慨，后文的“急去”與“重來”相應(yīng)，又寫出了離別時(shí)的不舍之情。C.頷聯(lián)化用杜牧《泊秦淮》的詩句表達(dá)委婉的諷喻，雖然世事變遷，“商女”已成“徐娘”，但她對歷史的滄桑仍舊木然無知。D.“一簾花雨”寫詩人能與舊知重?cái)⑦^往的心情，“雙槳莼波”寫詩人與舊知離別匆匆而依依不舍，用語清新淡雅，深婉感人。16.后人言此詩“以花月之緣為載體，傳緬懷故國之情思”，請結(jié)合詩歌簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①以和歌女在姑蘇的重逢，引出姑蘇已不復(fù)南宋城池的事實(shí)，表達(dá)了對國家滅亡的深沉悲痛。②借對比手法和“徐娘”典故，寫歌女之中只有自己這位相熟歌女深諳國破之痛，詩人引以為知己，間接表達(dá)自己對國家破亡的深沉悲慨。③明明與這位歌女依依惜別，卻因國破家亡而言難以回首，以不舍之深襯托回望之痛，進(jìn)而更深婉地表達(dá)了自己對廣大土地淪喪的痛苦?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本詩通過贈予歌女的表面描寫，融入了對國家滄桑變遷的深沉感慨。詩人借閶門重回首、遼鶴失故城的典故，表達(dá)對舊日景象的追憶和亡國之痛。全詩情感婉轉(zhuǎn)深沉，語言清新含蓄，情景交融?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“……她對歷史的滄桑仍舊木然無知”錯(cuò)，這里的“徐娘雖老尚多情”暗示這位舊識歌女是有情有義之人，而不是在諷喻歌女對歷史滄桑無知。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①詩的開頭描繪了在姑蘇畫樓中與歌女重逢的場景，這是“花月之緣”的體現(xiàn)。而“遼鶴重來失故城”借丁令威的典故，暗示姑蘇城已發(fā)生了巨大變化，不再是南宋時(shí)期的模樣。詩人在這樣的重逢場景下，感受到了故國的消逝，通過這種與歌女的重逢引出姑蘇城的今昔對比，表達(dá)了對國家滅亡的深沉悲痛。②在頷聯(lián)中，“商女不知寧有恨，徐娘雖老尚多情”運(yùn)用了對比手法。這里的“商女不知”與“徐娘多情”形成對比，詩人認(rèn)為這位舊識歌女（徐娘）是深知國破之痛的，是有情義之人，與那些無知的“商女”不同。通過“徐娘”的典故，詩人把這位歌女當(dāng)作知己，因?yàn)樗芾斫鈬移仆龅谋В瑥亩g接表達(dá)出詩人自己對國家破亡的深沉悲慨。③在詩的結(jié)尾，“一簾花雨談幽夢，雙槳莼波急去程”描述了與歌女重逢敘舊后又匆匆離別，“卻倚閶門重回首，笳聲嗚咽暮云橫”中，詩人想要回頭再看卻覺得很難，因?yàn)閲萍彝龅耐纯嘧屗蝗袒赝?。他對歌女的不舍之情很深，但這種不舍更深層次地襯托出他回望姑蘇（曾經(jīng)的故國土地）時(shí)的痛苦，以這種個(gè)人情感上的不舍之深，更委婉、深婉地表達(dá)了自己對廣大土地淪喪的痛苦，體現(xiàn)了詩人對故國的深切緬懷之情。（三）名句名篇默寫（本大題1小題，共6分）17.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“_________，_______”。（2）黃河作為中華民族的母親河，是古代詩歌中常見的意象，深深地刻進(jìn)中華民族的文化基因，如“_________，_________”。（3）快過年了，于老師牽掛在成都旅行女兒，給她發(fā)短信息時(shí)用了李白《蜀道難》中的詩句“_________，________”，希望她不要貪玩，早點(diǎn)兒回家?！敬鸢浮竣?長太息以掩涕兮②.哀民生之多艱③.君不見黃河之水天上來④.奔流到海不復(fù)回（欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山/黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山/白日依山盡，黃河入海流）⑤.錦城雖云樂⑥.不如早還家【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：涕、艱、仞。三、語言文字運(yùn)用（本大題5小題，共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們普通人看待雨林，其實(shí)與不做生意的人看待商業(yè)街的眼光是差不多的。①就是一個(gè)詞：繁華。但是，透過雨林繁華的表象深入進(jìn)去，我們卻能看到另外一番景象。我們總以為雨林厚厚的落葉下面，必然是營養(yǎng)豐富、疏松肥沃的土壤。但事實(shí)上，雨林下的土壤，不僅不夠肥沃，甚至是異常貧脊的。這是因?yàn)橛炅种械慕涤晏貏e充足，過多的水份流過土壤后，就會產(chǎn)生淋溶現(xiàn)象。土壤中的磷、鉀、鈣、鎂等植物所需的元素會溶解到水中，并隨著土壤中水的下滲流失到地下水和河流中。土壤里剩下的物質(zhì)，都是溶解度更低的鋁和鐵的氧化物。正是因?yàn)檫@些氧化物的存在，讓熱帶很多地區(qū)的土壤呈現(xiàn)紅色或者淺黃色。這些物質(zhì)不僅不能滿足植物生長的需要，如果它們的含量超過一定的限度，還會對雨林的植物產(chǎn)生毒害作用。好在雨林里的微小生物群落，對有機(jī)物質(zhì)的分解效率特別高。當(dāng)一個(gè)生命死去之后，無數(shù)的白蟻、真菌和細(xì)菌就會立即趕來。它們就像是②的城市拆遷隊(duì)，在很短的時(shí)間里，就能把死亡生物的殘骸徹底分解掉。大量的營養(yǎng)物質(zhì)，根本等不到進(jìn)入土壤，就已經(jīng)被各種各樣的生物瓜分吸收了。在熱帶雨林中，氮、磷、鉀這類植物大量需要的元素，基本上只存在于活著的植物、枯木和腐爛的葉子當(dāng)中，土壤總是不夠肥沃。我們還拿商業(yè)街的環(huán)境來做例子，如果在商業(yè)街上，進(jìn)入店鋪的客流不足，商家們就會支起遮陽傘，架起花車，擺上促銷臺，去圍追堵截那些行走在路上的顧客。因此，雨林里的植物如果想要生存得更好，就不能指望腳底下的土壤，它們必須打起精神，參與到更加殘酷的地面營養(yǎng)競爭中去。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子中有兩處錯(cuò)別字，請找出并加以改正。20.下列詞語與文中加點(diǎn)的“遮陽傘”得名方式最接近的一項(xiàng)是（）A.落花生 B.折疊傘 C.保暖褲 D.內(nèi)燃機(jī)21.在文中關(guān)于“商業(yè)街”這一比喻的語境中，商業(yè)街、店鋪、商家們和顧客分別比喻什么？22.校刊科普欄目向?qū)W生征集關(guān)于動植物生存的知識卡片。請根據(jù)以上材料，寫一則關(guān)于熱帶雨林植物在競爭中生存的文字，作為知識卡片投給?？破諜谀俊Ｒ笮畔?zhǔn)確，語言流暢，不超過60個(gè)字?！敬鸢浮?8.①歸根結(jié)底②訓(xùn)練有素19.“貧脊”的“脊”改為“瘠”；“水份”的“份”改為“分”。20.C21.商業(yè)街比喻熱帶雨林，店鋪比喻熱帶植物的肌體，商家們比喻熱帶植物，顧客比喻氮、磷、鉀這類營養(yǎng)物質(zhì)。22.熱帶雨林中的土壤不能為植物提供必要的營養(yǎng)物質(zhì)，植物為了生存，就要充分利用微小生物群落分解有機(jī)物質(zhì)而產(chǎn)生的營養(yǎng)物質(zhì)。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①前文將普通人看待雨林的眼光與不做生意的人看待商業(yè)街的眼光進(jìn)行類比，然后得出一個(gè)結(jié)論性的看法，即“繁華”，因此可填“歸根結(jié)底”。歸根結(jié)底：歸結(jié)到根本上。②在語境中，白蟻、真菌和細(xì)菌在很短的時(shí)間里就能把死亡生物的殘骸徹底分解掉，這體現(xiàn)出它們就像一支專業(yè)、高效的拆遷隊(duì)一樣，具備出色的工作能力，因此可填“訓(xùn)練有素”。訓(xùn)練有素：形容隊(duì)伍經(jīng)過了嚴(yán)格的訓(xùn)練，具有良好的素質(zhì)和專業(yè)能力?！?9題詳解】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！柏毤埂钡摹凹埂睉?yīng)寫作“貧瘠”，“瘠”指土地不肥沃?！八荨钡摹胺荨睉?yīng)寫作“份”，“水分”一指含在物體內(nèi)部的水，二也比喻敘述中不切實(shí)、虛夸的成分?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力?！罢陉杺恪笔歉鶕?jù)其功能（遮擋