《大學(xué)生心理健康》課件 主題6 了解人格底色推動(dòng)命運(yùn)齒輪的積極轉(zhuǎn)向

主題6

了解人格底色，推動(dòng)命運(yùn)齒輪的積極轉(zhuǎn)向大學(xué)生心理健康2目錄010203了解你的人格底色人格如何決定命運(yùn)升級(jí)人格系統(tǒng)，推動(dòng)命運(yùn)齒輪的積極轉(zhuǎn)向了解你的人格底色01請(qǐng)思考：如果你面前坐著一位人格心理學(xué)家，他開始對(duì)你進(jìn)行研究，你認(rèn)為他會(huì)如何描述你的人格特點(diǎn)呢？4請(qǐng)思考：如果你面前坐著一位人格心理學(xué)家，他開始對(duì)你進(jìn)行研究，你認(rèn)為他會(huì)如何描述你的人格特點(diǎn)呢？他會(huì)認(rèn)為你的哪些早期經(jīng)歷可能塑造了你現(xiàn)在的行為或思維模式呢？5請(qǐng)思考：如果你面前坐著一位人格心理學(xué)家，他開始對(duì)你進(jìn)行研究，你認(rèn)為他會(huì)如何描述你的人格特點(diǎn)呢？他會(huì)認(rèn)為你的哪些早期經(jīng)歷可能塑造了你現(xiàn)在的行為或思維模式呢？當(dāng)下你的哪些狀況又對(duì)你的行為和思維方式產(chǎn)生了重要影響？6請(qǐng)思考：如果你面前坐著一位人格心理學(xué)家，他開始對(duì)你進(jìn)行研究，你認(rèn)為他會(huì)如何描述你的人格特點(diǎn)呢？他會(huì)認(rèn)為你的哪些早期經(jīng)歷可能塑造了你現(xiàn)在的行為或思維模式呢？當(dāng)下你的哪些狀況又對(duì)你的行為和思維方式產(chǎn)生了重要影響？是什么使得你與處于相同環(huán)境中的其他個(gè)體相異？7人格是什么一個(gè)人可以有多個(gè)面目8不同的京劇臉譜適用于不同的角色面具就是人格的外在表現(xiàn)人格是什么9人格是終身的特質(zhì)和獨(dú)一無二的特征構(gòu)成的一種模式，使人的行為有一致性和個(gè)體性。特質(zhì)：使行為具有個(gè)體差異及跨時(shí)間的一致性和跨情境的穩(wěn)定性。特征：是個(gè)體獨(dú)特的品質(zhì)，包括氣質(zhì)、性格和能力等屬性。境的穩(wěn)定性人格是什么10自我探索：回顧一下自己的生活，反思自己是否有過壓抑、掩飾自己情緒和想法的經(jīng)歷。當(dāng)你在不同的人面前展現(xiàn)自己的不同部分時(shí)，是有所覺察還是自動(dòng)化地去適應(yīng)？當(dāng)你獨(dú)處、面對(duì)陌生的群體或熟悉的群體時(shí)，會(huì)有什么不同的表現(xiàn)？人格理論11不同理論家從不同角度解釋人格（如弗洛伊德、榮格、埃里克森等）。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人格觀（孟子的性善論、王陽(yáng)明的心學(xué)等）人格理論12不同理論家從不同角度解釋人格（如弗洛伊德、榮格、埃里克森等）。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人格觀（孟子的性善論、王陽(yáng)明的心學(xué)等）需要提醒的是：理論永遠(yuǎn)無法詳盡描述復(fù)雜豐富的人。切忌讓自己活成理論的模樣，而是要用理論來理解自己，并促進(jìn)自己的成長(zhǎng)。基于榮格的人格類型理論13榮格認(rèn)為，感知和判斷是大腦的兩大基本功能。大腦做決定的瞬間可以慢動(dòng)作分解為兩個(gè)階段：感知階段（又分為感覺感知階段和直覺感知階段）和判斷階段（又分為感性判斷階段和理性判斷階段）榮格提出的心理類型MBTI人格測(cè)試邁爾斯等人基于榮格的人格類型理論14（一）測(cè)一測(cè)，看看你可能是哪種人格類型請(qǐng)認(rèn)真完成課本139頁(yè)上的MBTI人格測(cè)試量表。在答題時(shí)，不必對(duì)每道題多加考慮，只要按照你的感覺作答即可?；跇s格的人格類型理論15（二）科學(xué)解讀人格類型，避免誤用測(cè)試結(jié)果只是作為了解自己的工具或參考。即使測(cè)出兩人的類型是一樣的，偏好強(qiáng)度也可能差別較大。版本的差異使結(jié)果可能會(huì)有變化。了解MBTI的底層邏輯，才能正確使用結(jié)果?；跇s格的人格類型理論16（三）了解人格測(cè)試背后的底層邏輯，讀懂人格類型第一維度：能量?jī)A向（內(nèi)傾和外傾）我們的能量主要來源于內(nèi)部世界還是外部世界內(nèi)傾外傾基于榮格的人格類型理論17（三）了解人格測(cè)試背后的底層邏輯，讀懂人格類型第二三維度：四大功能功能可以分為兩類四種：搜集或獲取信息的方式，是感覺型S還是直覺型N運(yùn)用所搜集的信息做出決定的方式，是思維型T還是情感型F基于榮格的人格類型理論18（三）了解人格測(cè)試背后的底層邏輯，讀懂人格類型第四維度：對(duì)待生活的態(tài)度，是計(jì)劃型J（判斷型）還是感知型P（知覺型）。做出判斷的過程就是我們使用第三組功能（思維/情感）處理第二組（感覺/直覺）功能搜集的信息后，最終做出理性或感性決定的過程。基于榮格的人格類型理論19自我探索：結(jié)合測(cè)試的結(jié)果和自己的生活體驗(yàn)，有哪些感受和啟發(fā)？測(cè)出的人格類型和自己的真實(shí)感受一致嗎？在深入了解人格類型后，你可以如何應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中？有哪些困惑？基于榮格的人格類型理論20自我探索：結(jié)合測(cè)試的結(jié)果和自己的生活體驗(yàn)，有哪些感受和啟發(fā)？測(cè)出的人格類型和自己的真實(shí)感受一致嗎？在深入了解人格類型后，你可以如何應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中？有哪些困惑？實(shí)踐拓展：如果想要更詳細(xì)深入地了解自己的主導(dǎo)功能、輔助功能等，可以進(jìn)一步拓展學(xué)習(xí)。利用課余時(shí)間，試著閱讀以下兩本權(quán)威級(jí)別的圖書。與同學(xué)們分享并討論?！缎睦眍愋汀?，作者榮格?！短熨Y差異》，由美國(guó)的伊莎貝爾·布里格斯·邁爾斯和波得·邁爾斯所著。從現(xiàn)在開始21無論你處在哪個(gè)年齡，了解自己人格類型的基本知識(shí)都能夠幫助自己，當(dāng)下即是最好的時(shí)機(jī)。在人格類型的發(fā)展中，意識(shí)到某種情境中的某種心理過程比另一種更恰當(dāng)是一個(gè)重要的里程碑。只有覺察到這種差異，人們才會(huì)有意識(shí)地關(guān)心和注意自己使用的是怎樣的過程。人格如何決定命運(yùn)02請(qǐng)思考：在《西游記》中，孫悟空三打白骨精后，唐僧執(zhí)意趕走他，這一事件成為孫悟空人格成長(zhǎng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從最初的自恃強(qiáng)大、心浮氣躁，到后來學(xué)會(huì)理性思考、關(guān)心他人，孫悟空逐漸從“除惡”轉(zhuǎn)向“行善”，最終被封為斗戰(zhàn)勝佛，成就了圓滿的人生。這一過程不僅展現(xiàn)了孫悟空的成長(zhǎng)，也引發(fā)我們思考：人格如何決定命運(yùn)？

23人格的特點(diǎn)24獨(dú)特性不同人的人格多多少少都會(huì)有差異，有自己獨(dú)特的部分。整合性人格是由多種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)在一致性。功能性當(dāng)個(gè)體人格功能正常時(shí)，個(gè)人就會(huì)相對(duì)積極健康，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)習(xí)、工作、生活、社交等正常的社會(huì)功能。穩(wěn)定性那些經(jīng)常表現(xiàn)出來的特點(diǎn)，是一貫行為方式的總和。人格主要具有以下四個(gè)特點(diǎn)：人格對(duì)命運(yùn)產(chǎn)生影響的邏輯25人格穩(wěn)定地影響著人們的生活方式、行為，并且具有跨情境的穩(wěn)定性，因此，人格甚至?xí)Q定人們的命運(yùn)。輔佐劉邦?yuàn)Z取天下的有兩個(gè)主要的功臣：張良和韓信。兩人一文一武，但是命運(yùn)卻截然不同。劉邦稱帝后，變得多疑猜忌，連續(xù)追殺功臣。劉邦的軍事功臣韓信自恃功高，欲分天下，他不明白“戰(zhàn)神”（項(xiàng)羽）已死，“兵仙”（韓信）要么成為老大、要么乖乖就范的道理，卻想走中間路線，顯然是自找死路，結(jié)果被滿門抄斬，一代猛將就此隕落。然而，劉邦的謀臣張良則審時(shí)度勢(shì)，急流勇退，不貪戀權(quán)位，拒絕高官厚祿，隱退江湖，逍遙自在地度過了一生，因?yàn)閺埩忌钪敖仆盟?，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡”的結(jié)局。人格對(duì)命運(yùn)產(chǎn)生影響的邏輯261.人格對(duì)命運(yùn)具有決定力張良和韓信對(duì)環(huán)境的認(rèn)知、對(duì)自我的認(rèn)知以及對(duì)所輔佐君主不同階段的心理認(rèn)知不同，導(dǎo)致他們?cè)诿鎸?duì)漢政權(quán)大局已定的背景，根據(jù)感知到的信息，做出了不同的決定，最終導(dǎo)致命運(yùn)的巨大差異。韓信個(gè)性張狂，居功自傲，低估風(fēng)險(xiǎn)，過于自信，最終被誅殺。張良謀略過人，審時(shí)度勢(shì)，淡泊名利，退隱山林，得以善終。這就是張良的人生智慧。有時(shí)我們無法控制環(huán)境，但可以選擇環(huán)境，其中人格就是背后一股強(qiáng)大的力量，一步步把人推向命運(yùn)的終點(diǎn)?；仡櫼幌伦约旱倪^往，你此刻所處的境遇、環(huán)境以及狀態(tài)，與你過往的選擇有哪些關(guān)系？那個(gè)當(dāng)下的選擇具有情境的穩(wěn)定性嗎？人格對(duì)命運(yùn)產(chǎn)生影響的邏輯272.自我對(duì)人格具有控制力美國(guó)著名空軍將領(lǐng)烏托爾·恩特在執(zhí)行一次飛行任務(wù)時(shí)，他的副駕駛生病了，總部臨時(shí)給他派了一位副駕駛。跟傳奇將軍同飛，這名副駕駛覺得特別榮幸。起飛之前，烏托爾·恩特哼起歌來，頭也跟著歌聲的節(jié)奏打拍子，副駕駛看到烏托爾·恩特的動(dòng)作，以為是讓他升起飛機(jī)，于是就把操縱桿推了上去。結(jié)果，飛機(jī)的腹部撞到了地上，烏托爾·恩特因?yàn)檫@件事終身殘疾。事后，有人問副駕駛為什么把操縱桿推上去，那位副駕駛回答說，他以為是將軍讓他那么干的。不同個(gè)體的人格決定了不同情境下的行為，從而導(dǎo)致了不同的命運(yùn)走向。所以，人格決定命運(yùn)，自我掌控人格，我們每個(gè)人都是自己命運(yùn)的推動(dòng)者。人格對(duì)命運(yùn)產(chǎn)生影響的邏輯283.人格對(duì)未來具有預(yù)測(cè)力張良拜師的故事出自《史記·留侯世家》，黃石公為什么會(huì)把《素書》傳給張良？因?yàn)椤端貢飞嫌幸幻卣]寫道：“不許傳于不道、不神、不圣、不賢之人。若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃?！憋@然，黃石公認(rèn)為張良是賢人，是可造之才，他識(shí)人運(yùn)用的便是人格的預(yù)測(cè)力，他考察的是張良的人格。人格具有跨時(shí)空的穩(wěn)定性和一致性的特點(diǎn)，能夠幫助我們預(yù)測(cè)未來的行為和結(jié)果人格決定命運(yùn)的心理過程29性格決定認(rèn)知結(jié)果決定命運(yùn)行為決定結(jié)果認(rèn)知決定行為性格是人格的一部分，決定了人們?cè)谔囟ㄇ闆r下的反應(yīng)方式。人格決定命運(yùn)的心理過程30實(shí)踐訓(xùn)練：傾聽負(fù)面的內(nèi)在語(yǔ)言，運(yùn)用樂觀的思維消極無助的悲觀語(yǔ)言我已無能為力我就是這樣他把我氣死了他們不會(huì)答應(yīng)的我只能這樣做我不能……我不得不……要是……就好了……我肯定不行主動(dòng)負(fù)責(zé)的樂觀語(yǔ)言試試看還有沒有其他的可能性我可以選擇不同的行為我可以選擇自己的情緒我可以想出有效的表達(dá)方式我能選擇恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)方式看看我可以從中有哪些收獲我能做些什么來影響進(jìn)程我選擇……我打算……兩人一組，帶著體驗(yàn)，向你的小伙伴大聲讀出左欄中消極無助的悲觀語(yǔ)言，體會(huì)內(nèi)在的感受。然后，大聲讀出右欄中主動(dòng)負(fù)責(zé)的樂觀語(yǔ)言，體會(huì)相比前面自己的感受有什么不同。分享并討論活動(dòng)感受。升級(jí)人格系統(tǒng)，推動(dòng)命運(yùn)齒輪的積極轉(zhuǎn)向0332成熟人格的底層操作系統(tǒng)此處的成熟人格指的是以愛、善、良知、信心、社會(huì)感、團(tuán)體感等為底層操作系統(tǒng)的人格發(fā)展水平。33成熟人格的底層操作系統(tǒng)此處的成熟人格指的是以愛、善、良知、信心、社會(huì)感、團(tuán)體感等為底層操作系統(tǒng)的人格發(fā)展水平。為何要升級(jí)人格系統(tǒng)？我們很難在創(chuàng)造問題的系統(tǒng)里找到解決辦法因此，只有升級(jí)系統(tǒng)才可能找到解決方法。？34成熟人格的底層操作系統(tǒng)1.面對(duì)日常困境：升級(jí)人格系統(tǒng)、問題不再是問題案例分析：蘇紅的轉(zhuǎn)變蘇紅如何通過升級(jí)人格系統(tǒng)克服英語(yǔ)口語(yǔ)的焦慮？35成熟人格的底層操作系統(tǒng)1.面對(duì)日常困境：升級(jí)人格系統(tǒng)、問題不再是問題案例分析：蘇紅的轉(zhuǎn)變蘇紅如何通過升級(jí)人格系統(tǒng)克服英語(yǔ)口語(yǔ)的焦慮？自我探索與分享：想一想，你是否曾面臨被困住的情境？如果有，請(qǐng)舉例和小伙伴分享并討論，可以如何升級(jí)人格底層操作系統(tǒng)，尋求解決問題的方向？36成熟人格的底層操作系統(tǒng)2.西方心理學(xué)家眼中的成熟人格底層操作系統(tǒng)榮格的人格理論榮格除了提出MBTI所依據(jù)的人格類型理論，還提出了人格結(jié)構(gòu)理論，認(rèn)為人格由意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)三部分組成。其中，集體潛意識(shí)是榮格最重要的研究?jī)?nèi)容，即從祖先種族那里傳承下來的心理內(nèi)容。因此，在人格中與他人聯(lián)結(jié)是人類精神的天然需要（費(fèi)斯特等，2023）。37成熟人格的底層操作系統(tǒng)2.西方心理學(xué)家眼中的成熟人格底層操作系統(tǒng)弗洛姆的理想人格模式弗洛姆是人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家，他提出，理想人格應(yīng)該是成熟的、兼容并蓄各種生活取向的良好品質(zhì)，表現(xiàn)為沉著、堅(jiān)強(qiáng)、溫暖、富有愛心、平易近人的內(nèi)心取向，并朝著更富有創(chuàng)造性的方向努力。他特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的生活取向和創(chuàng)造性的愛。精神上健全的人，是以愛、理性與信心來生活的人，是尊重自己與他人生命的人（王芳，2023）。38成熟人格的底層操作系統(tǒng)2.西方心理學(xué)家眼中的成熟人格底層操作系統(tǒng)羅杰斯關(guān)于人格積極本質(zhì)的觀點(diǎn)羅杰斯在其著作《個(gè)人形成論》中提到，人性最內(nèi)在的核心，人格的最深層面，在本性上是積極的（從根本上說是社會(huì)性的，是向前運(yùn)動(dòng)的、理性的、現(xiàn)實(shí)的）。就羅杰斯身處的時(shí)代而言，提出這個(gè)觀點(diǎn)是非常有革命性的。他寫道：“當(dāng)我回顧自己多年來的臨床經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)研究，我覺得，自己花費(fèi)了很長(zhǎng)的時(shí)間，才終于承認(rèn)這個(gè)在民間和學(xué)術(shù)界都很流行的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。我認(rèn)為，這基于這樣一個(gè)事實(shí)，即在治療中，總是存在著不加遮掩的敵意和反社會(huì)情感，所以，我們很容易做出假定，說這個(gè)現(xiàn)象體現(xiàn)了人類深層且根本的天性。因此，經(jīng)過了很長(zhǎng)時(shí)間之后，我才慢慢地承認(rèn)，這些野性的和非社會(huì)化的情感，不是最深層的、最強(qiáng)烈的人類情感。人格的內(nèi)核就是有機(jī)體自身，而有機(jī)體在本性上是自我保存的、社會(huì)性的”（羅杰斯，2004）39成熟人格的底層操作系統(tǒng)2.西方心理學(xué)家眼中的成熟人格底層操作系統(tǒng)阿德勒認(rèn)為社會(huì)興趣是衡量心理健康的標(biāo)桿阿德勒是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)立者，社會(huì)興趣在他的人格理論中占據(jù)非常重要的地位。他認(rèn)為，一切人類活動(dòng)的價(jià)值都必須從社會(huì)興趣的角度來看待。此處的社會(huì)興趣意味著個(gè)體與全人類的同一感，所有人在社會(huì)共同體中的成員身份。社會(huì)興趣表現(xiàn)為與他人合作以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，而非謀求個(gè)人利益。阿德勒認(rèn)為社會(huì)興趣絕對(duì)不是強(qiáng)加的，而是人類的本能，是將社會(huì)團(tuán)結(jié)在一起的黏合劑，它根植于每個(gè)人的潛能之中，但必須加以發(fā)展，才能促成一種有益的生活方式（阿德勒，2018）40成熟人格的底層操作系統(tǒng)2.西方心理學(xué)家眼中的成熟人格底層操作系統(tǒng)關(guān)于人的信念的薩提亞模式薩提亞是美國(guó)家庭治療的先驅(qū)，她創(chuàng)立的薩提亞模式關(guān)于人的信念包含以下幾個(gè)觀點(diǎn)：每個(gè)人都是同一宇宙生命力的獨(dú)特顯現(xiàn)，我們透過這股生命力來相互聯(lián)結(jié)。每個(gè)人都擁有自己所需要的內(nèi)在資源。人們因相似而聯(lián)結(jié)，因差異而成長(zhǎng)。人性本善，在人們的核心之中，人都是本然正向的。健康的人際關(guān)系建立在平等的價(jià)值之上。顯然，從薩提亞對(duì)人的信念中可以看出，成熟的人格底層本質(zhì)上是社會(huì)性的。薩提亞對(duì)人類本性的認(rèn)識(shí)既深刻又開闊，可從主題２豐富又簡(jiǎn)潔的心理地圖中可見一斑。此外，人類成長(zhǎng)的方向是個(gè)人內(nèi)在和諧、人際和睦與世界和平（薩提亞，2006）。41成熟人格的底層操作系統(tǒng)3.我國(guó)文化中的理想人格思想仁愛仁愛包含兩種不同類型的愛，即親愛與博愛，目標(biāo)是提升人類普遍具有的內(nèi)在道德情感、相互理解的良知良能，建立一個(gè)人人相愛的和諧共同體。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值或者說中國(guó)人的自我不是以個(gè)體為中心，任何個(gè)體均是處于家族、國(guó)家關(guān)系之中，個(gè)體生命的價(jià)值、意義往往依托于家國(guó)的價(jià)值與意義。家國(guó)42升級(jí)人格底層操作系統(tǒng)，找到突圍之路1.當(dāng)下多數(shù)人遇到的兩難困境：躺平還是內(nèi)卷？如果你當(dāng)下苦悶，找不到生活的意義，至少說明你現(xiàn)在沒有缺衣少食，同時(shí)也表明你有更高的精神需求，只是暫時(shí)沒有找到突圍之道。43升級(jí)人格底層操作系統(tǒng)，找到突圍之路2.升級(jí)人格底層操作系統(tǒng)的意義受困的人格系統(tǒng)體驗(yàn)自己：匱乏的、自卑的，基于匱乏感，關(guān)注得失體驗(yàn)的信念：(1)我是匱乏的、自卑的。(2)擁有、占有和獲得的需要(3)索取者、受害者的角色(4)外在物質(zhì)引領(lǐng)(5)競(jìng)爭(zhēng)為主(6)面對(duì)生活：壓力、自卑、恐懼、焦慮、患得患失、被動(dòng)、受阻、厭學(xué)、抑郁、無意義感等。(7)資源用于自我保護(hù)，生存，追求優(yōu)越感，逃避失敗，不允許失敗等

更難持久成功升級(jí)的人格系統(tǒng)體驗(yàn)自己：本自俱足，關(guān)注愛、資源和貢獻(xiàn)。體驗(yàn)的信念：(1)我是本自俱足的、自信的。(2)生命有得到愛的需要，也有貢獻(xiàn)和愛人的需要(3)貢獻(xiàn)者、影響者的角色(4)內(nèi)在精神引領(lǐng)(5)合作為主(6)面對(duì)生活：平靜、自信、從容、主動(dòng)、積極、意義感等。(7)資源用于如何做好事情，以成長(zhǎng)為目的，允許失?。ǔ砷L(zhǎng)型思維）更容易成功441.正確看待成敗如何升級(jí)人格底層操作系統(tǒng)在面對(duì)失敗時(shí)，可以從以下兩點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)化：從心態(tài)上接納在行為上積極面對(duì)451.正確看待成敗2.拓展心理空間，聯(lián)結(jié)更大的我，從只關(guān)注我的得失到把他人納入心理空間，建立與他人、社會(huì)健康的積極聯(lián)結(jié)。當(dāng)我們面臨困境、找不到出路時(shí)，可以有意識(shí)地提醒自己，轉(zhuǎn)移關(guān)注點(diǎn)，拓展心理空間，這樣就可能啟動(dòng)命運(yùn)齒輪的轉(zhuǎn)向。如何升級(jí)人格底層操作系統(tǒng)461.正確看待成敗2.拓展心理空間，聯(lián)結(jié)更大的我，從只關(guān)注我的得失到把他人納入心理空間，建立與他人、社會(huì)健康的積極聯(lián)結(jié)。3.扶正去邪，突破困局，找到問題解決方向。扶植身體的正氣，邪氣就會(huì)被驅(qū)除，讓身體重新回到平衡狀態(tài)相信人的深層本質(zhì)是積極正向的如何升級(jí)人格底層操作系統(tǒng)47升級(jí)后的人格系統(tǒng)是一個(gè)理想的完美系統(tǒng)，可以引領(lǐng)我們想要成長(zhǎng)的方向，但不是一定要達(dá)到這樣的狀態(tài)；有社會(huì)興趣，關(guān)心他人的福祉和利益，并不是讓我們放棄自己