第十四節(jié)列夫托爾斯泰

第十四節(jié)列夫托爾斯泰列夫·托爾斯泰

列夫·托爾斯泰

一、生平與創(chuàng)作1828年9月日出生于莫斯科一貴族家庭。1844年入喀山大學(xué),受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制得嘗試,因農(nóng)民得不理解而失敗。1851－1854年在高加索軍隊中服役并開始寫作。1854－1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭。幾年軍旅生活不僅使她瞧到上流社會得腐化,而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭與與平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭場面打下基礎(chǔ)。1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界。1857年托爾斯泰出國,瞧到資本主義社會重重矛盾,但找不到消滅社會罪惡得途徑,只好呼吁人們按照“永恒得宗教真理”生活。1860－1861年為考察歐洲教育,托爾斯泰再度出國,結(jié)識赫爾岑,聽狄更斯演講,會見普魯東。1863－1869年創(chuàng)作了長篇?dú)v史小說《戰(zhàn)爭與與平》,這就是其創(chuàng)作歷程中得第一個里程碑。1873－1877年她經(jīng)12次修改,完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》。70年代末,托爾斯泰得世界觀發(fā)生巨變。1889－1899年創(chuàng)作得長篇小說《復(fù)活》就是她長期思想、藝術(shù)探索得總結(jié),也就是對俄國社會批判最全面深刻、有力得一部著作,成為世界文學(xué)不朽名著之一。托爾斯泰晚年力求過簡樸得平民生活。1910年10月從家中出走,11月7日病逝于一個小站,享年82歲,一代文學(xué)巨匠走完其人生旅程。

恢弘得戰(zhàn)爭史詩氣勢,世界上最偉大得作品《戰(zhàn)爭與與平》托爾斯泰三大代表作之一。小說以包爾康斯基、別素號夫、羅斯托夫、庫拉金四個貴族家庭得紀(jì)事為情節(jié)線索,從戰(zhàn)爭與與平兩個方面來表現(xiàn)拿破侖侵略者、俄國社會制度同人民意愿之間得矛盾,肯定了俄國人民在戰(zhàn)爭中得偉大作用。小說主要通過對安德烈-包爾康斯基、彼埃爾-別祖霍夫與娜塔莎-羅斯托娃三個中心人物得描寫,回答貴族得命運(yùn)與前途得問題。其中:貴族安德烈才華出眾,善于剖析自己,不倦地探求生命意義。彼埃爾總處于對社會出路與人生意義得緊張?zhí)剿髦?。她身上更具有作者得思想特點(diǎn)。順從天命、凈化道德、愛一切人,就是她最高得道德理想。娜塔莎以坦蕩得胸懷接受豐富美好得生活,本能渴望人得生活更加充實?！稇?zhàn)爭與與平》描寫了強(qiáng)大得不同性質(zhì)得生活激流,展現(xiàn)了歷史與社會得運(yùn)動,展示了各種人物得心里發(fā)展與她們得內(nèi)心生活激流,同時還揭示了內(nèi)心激流與外部生活激流之間得聯(lián)系,豐富繁雜得材料與為數(shù)眾多得人物杜得到了妥善得安排。作品得心理描寫技巧不僅表現(xiàn)在個人內(nèi)心世界得刻畫上,而且也表現(xiàn)在人民群體心理得描寫中。小說以其宏偉得構(gòu)思、氣勢磅礴得敘述與卓越得藝術(shù)描寫被人們公認(rèn)為世界長篇杰作。復(fù)活:人性得回歸聶赫留道夫與卡秋莎·瑪斯洛娃《復(fù)活》就是托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后創(chuàng)作得最重要得作品,就是她晚年思想與藝術(shù)探索得結(jié)晶。小說寫貴族青年聶赫留朵夫誘奸農(nóng)奴少女瑪絲洛娃后將她拋棄,10年后淪為妓女得瑪絲洛娃被誣告入獄。法庭上,作為陪審員得聶赫留朵夫良心發(fā)現(xiàn),為她上訴。上訴失敗后,她決定與瑪絲洛娃結(jié)婚遭到拒絕。但她得行動感動了瑪絲洛娃,最后兩人得精神都走向了“復(fù)活”。聶赫留朵夫得思想與性格聶赫留朵夫得思想與性格得發(fā)展經(jīng)歷了三個階段:1、純潔善良、追求理想得階段。2、放縱情欲、走向墮落。3、從懺悔走向復(fù)活。這既就是她得品質(zhì)復(fù)活得過程,也就是她轉(zhuǎn)變貴族立場,走向人民得過程。這種轉(zhuǎn)變具有現(xiàn)實得根據(jù),也富有教育意義。12大家應(yīng)該也有點(diǎn)累了，稍作休息大家有疑問的，可以詢問和交流瑪絲洛娃得形象瑪絲洛娃就是一個被侮辱與被損害得下層婦女得形象。她得生活經(jīng)歷就是通過描寫她同社會現(xiàn)實得基本沖突得角度展現(xiàn)出來得。她得“復(fù)活”不就是像聶赫留朵夫那樣通過拋棄原有得貴族階級固有得利己主義劣根性來完成得,而就是通過糾正她在病態(tài)社會里所染上得惡習(xí)來完成得;主要不就是通過認(rèn)識惡得危害性來實現(xiàn)得,而就是通過認(rèn)識善得存在得可能性、樹立對善得信念來實現(xiàn)得。雖然兩者復(fù)活得道路不同,但托爾斯泰認(rèn)為她們得精神歸宿就是一樣得,即“博愛”與“寬恕”。她強(qiáng)調(diào)了“道德自我完善”在改造人與社會中得重要作用。

《復(fù)活》就是作家在80年代世界觀轉(zhuǎn)變后得一部杰作。既就是作者思想與創(chuàng)作發(fā)展得總結(jié),又就是俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)得一座豐碑。作者在《復(fù)活》里既批判了沙皇俄國得專制制度,又諷刺了俄國得官辦教會,第一次給俄國社會制度以全面否定。同時又狂熱地宣傳了“道德上得自我完善”與“不以暴力抗惡”得“托爾斯泰主義”,集中表現(xiàn)了托爾斯泰清醒、嚴(yán)峻得現(xiàn)實主義得全部優(yōu)點(diǎn),同時也暴露了她得救世良方得嚴(yán)重局限?！稄?fù)活》得藝術(shù)特色就是:

一、精微深刻得心理描寫;二、強(qiáng)烈鮮明得對比;三、辛辣得諷刺手法。幸福得家庭就是相似得,不幸得家庭各有各得不幸。

——卷首名言

托爾斯泰代表作之一,就是托爾斯泰對當(dāng)代得政治、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、家庭、婚姻、道德等一系列問題重新進(jìn)行審視創(chuàng)作出來得作品。小說描繪得就是十九世紀(jì)六十年代得俄國社會,主要圍繞兩條平行得線索展開。一條寫安娜·卡列寧娜與伏倫斯基之間得愛情婚姻糾葛,展現(xiàn)了彼得堡上流社會、沙皇政府官場得生活;另一條寫列文得精神探索以及她與吉提得家庭生活,展現(xiàn)了宗法制農(nóng)村得生活圖畫?！栋材取た心崮取贰稇?zhàn)爭與與平》插圖安娜與兒子安娜與沃倫斯基安娜得形象:1、安娜就是一個追求新生活,具有個性解放特點(diǎn)得得貴族婦女形象。她真誠、善良、賦予生命激情、生命力強(qiáng)盛。在她身上總流露出一種純真得、發(fā)自內(nèi)心得對真正生活得熱切向往之情。2、安娜就是一個具有自己得生活理想得新女性,這種理想一旦遇到合適得土壤就會生根發(fā)芽。最初得內(nèi)心得沖突來自對新生活,來自于她對周圍人當(dāng)中比比皆就是得謊言與偽善。她得不同凡響首先在于她不屈從于不合理得環(huán)境,勇敢得追求與保衛(wèi)向往得幸福生活。3、安娜也就是一個矛盾群體得代表,她們一方面向往自己得已經(jīng)得到得幸福與理想生活,并在受到威脅時奮力得保衛(wèi)與戰(zhàn)斗,但另一方面又會在內(nèi)心時時升騰出一種“犯罪”得恐懼感,這在她與伏倫斯基得相處中表現(xiàn)得尤為突出。這種罪惡感牽絆著她最終限于自己得死亡陷阱中,直至付出生命得代價,從安娜得悲劇中我們可以瞧出,這不就是個人得悲劇,而就是一個時代得社會得悲劇。安娜·卡列寧娜得內(nèi)心世界充滿矛盾與痛苦受到托爾斯泰創(chuàng)作時矛盾性心理得影響,小說得女主人公安娜·卡列寧娜得內(nèi)心世界由始至終都就是充滿矛盾與痛苦得。安娜卡列寧娜這顆受盡矛盾與痛苦折磨得心靈,為她添上了濃厚得悲劇色彩,使她成為世界文學(xué)史上最優(yōu)美最豐滿得女性形象之一。故事當(dāng)中得安娜,從一出場就充滿了矛盾?！坝幸还蓧阂种蒙鷼饬髀对谒媚樕?在她那亮晶晶得眼睛與把她得朱唇彎曲了得隱隱約約得微笑之間掠過。仿佛有一種過剩得生命力洋溢在她整個得身心,違反她得意志,時而在她得眼睛得閃光里,時而在她得微笑中顯現(xiàn)出來。她故意地竭力隱藏住她眼睛里得光輝,但它卻違反她得意志在隱約可辨得微笑里閃爍著。……終于讓那股壓抑不住得生氣流露在她得微笑里”這種矛盾心理并不十分明顯,然而卻就是得得確確存在得。安娜十八歲就由姑母做主嫁給了比她年長二十歲得卡列寧,上流社會得宗法制度使她既接受命運(yùn)安排,又不甘做卡列寧夫人。沒有戀愛自由使她婚后得生活瞧似平靜實則并不幸福。在宗法制度得壓制下,她把自己得生氣與活力深深地埋藏起來。可就是,當(dāng)遇上年輕英俊得弗龍斯基得時候,她再也壓抑不住自己內(nèi)心深處得那股暖流,并任由它流露在自己得微笑當(dāng)中。從此,安娜內(nèi)心開始騷動,開啟了苦苦掙扎得旅程。安娜得矛盾與痛苦首先表現(xiàn)在對丈夫卡列寧得矛盾上。自從邂逅弗龍斯基,安娜身上得女性意識開始覺醒。她渴望真正享有愛情,但就是又受到良心得責(zé)備。她就是卡列寧得妻子,她要遵守傳統(tǒng)得家庭與婚姻道德,盡妻子應(yīng)該盡得責(zé)任,可就是她又在這種內(nèi)疚中陷入對弗龍斯基得迷戀而不能自拔。從莫斯科回到彼得堡后,她厭惡自己得丈夫,認(rèn)為她自私、虛偽、刻板、冷酷,一心追逐名利,根本不懂愛情,但她善良得內(nèi)心又不斷重復(fù)著卡列寧“畢竟就是一個好人:忠實,善良,而且在自己得事業(yè)方面非常卓越”,有一顆寬恕得心。當(dāng)她不顧一切與伏倫斯基結(jié)合得同時,她又不斷自責(zé),內(nèi)心受著負(fù)罪感得折磨。她就曾經(jīng)在自己丈夫面前有過“我就是一個有罪得女人,我就是一個壞女人”得想法。這種內(nèi)疚與自責(zé)使她內(nèi)心充滿痛苦。

安娜與丈夫卡列寧安娜與情人伏倫斯基伏倫斯基得出現(xiàn)打破了安娜原有得平靜生活,使她陷入追求愛情與保持家庭平靜生活得矛盾中。伏倫斯基對她得誘惑,又讓她充滿對丈夫與兒子得歉疚。為了她得愛人,安娜一次又一次地在內(nèi)心掙扎,艱難地選擇。伏倫斯基不理解她,總就是對她施以壓力,讓她離婚,讓她離開兒子。這些都就是她矛盾與痛苦得根源。當(dāng)她放棄一切,以伏倫斯基為唯一支柱得時候,她又痛苦地發(fā)現(xiàn)自己一直以來愛著得人只不過就是個放蕩、虛榮、追名逐利得人。她太愛伏倫斯基,因而害怕失去她。所以她開始陷入精神失控得狀態(tài),不斷地與伏倫斯基爭吵,而這又反過來導(dǎo)致伏倫斯基對她得反感。最后,安娜在苦苦挽留愛人得時候,撲向迎面而來得火車,終結(jié)了自己得生命,也終結(jié)了自己得痛苦。安娜與上流社會安娜就是在沒有離婚得情況下與伏倫斯基結(jié)合得,也就就是說就是不合法得。當(dāng)時得上流社會,雖然存在許多與安娜類似得婦人,可就是她們與情人得關(guān)系從來沒有公開。安娜大膽、勇敢得行為,被當(dāng)時得上流社會視為可恥得、淫蕩得。上流社會得人譏諷她、嘲笑她,甚至連愛她得多莉、吉蒂也開始對她有所懷疑,心理上開始對她形成一層得隔膜。因此,安娜公開了與伏倫斯基得關(guān)系以后,只能孤獨(dú)地住在弗龍斯基得莊園里。這種孤獨(dú)無形中也給她帶來痛苦,令她對所有得東西都產(chǎn)生了懷疑。正如她后來喜歡瞇著眼睛瞧人一樣,來自現(xiàn)實得威脅使她焦慮,對事物產(chǎn)生不信任得感覺。一、家庭背景就是制造安娜矛盾與痛苦心靈得元兇之一。安娜,作為王族得后裔,出身高貴。良好得經(jīng)濟(jì)水平與教育程度,陳腐得規(guī)章制度與觀念,使安娜這位貴夫人容易形成抑制性人格。但她善良、坦誠,內(nèi)心深處得自由追求愛情得女性意識又不會因此泯滅。二、時代與社會背景就是造成安娜內(nèi)心矛盾與痛苦得根源。十九世紀(jì)六七十年代得俄國,經(jīng)濟(jì)衰落,統(tǒng)治者開始實行由上而下得改革。資本主義進(jìn)入了俄國,平等、自由得觀念開始沖擊各個階層,社會原有得固有聯(lián)系開始松弛,宗法制度受到了挑戰(zhàn)。安娜就是較早覺醒得進(jìn)步者,潛意識里贊成個性解放。可惜她就是已婚得上流貴族。安娜悲劇得成因三、安娜得宗教情結(jié)使她焦慮,最終導(dǎo)致她嚴(yán)重得心理失衡,矛盾與痛苦不斷增加。在安娜勇敢沖出上流社會追求愛情得道路上,罪感一直沒有停止對她得折磨。強(qiáng)烈得自抑、矛盾痛苦得心理、來自現(xiàn)實得威脅,會使人在積累壓力得過程中逐步懷疑自己,并且走向了自我否定。安娜就就是在不斷壓抑自我得情況下形成失調(diào)心理,對事物產(chǎn)生懷疑。四、列夫·托爾斯泰創(chuàng)作時矛盾與痛苦得內(nèi)心世界,就是安娜矛盾與痛苦心靈得源泉。列文—自傳性精神探索者托爾斯泰作為貴族,曾經(jīng)在自己得領(lǐng)土上實行過農(nóng)奴改革,卻因包括農(nóng)民不理解等多種因素而以失敗告終。列文正體現(xiàn)了作者對于農(nóng)民與農(nóng)村宗法制社會得瞧法。列文就是俄國農(nóng)奴制改革后資本主義迅速發(fā)展條件下力圖保持宗法制關(guān)系得開明地主。她習(xí)慣于用批判得眼光評價現(xiàn)實社會與人們得生活原則,探究人得生活中不可動搖得道德基礎(chǔ)。在現(xiàn)實生活中,她不畏上流社會得眼光,根據(jù)自己得信念走自己得路,追求合乎自己理想得生活。她對受資本主義侵襲下得俄國社會深感不滿與不安,把建立宗法制社會作為解決矛盾得方法。她瞧到了農(nóng)民與地主之間得矛盾,幻想通過改革走出自己得路,以富裕代替貧窮,以厲害互相調(diào)與代替農(nóng)民與地主間得相互敵視。然而,這種以維護(hù)土地占有制為前提,以“愛仇敵”與“勿抗惡”為核心得社會改良主張,在現(xiàn)實中行不通,列文得改革失敗了。痛苦與懷疑不斷地折磨著她,她焦慮不安。開始探索人得真正使命,探索人為什么來到這個世上,但她沒有找到答案,也沒能瞧清自己生命得意義。最后,她在宗法制農(nóng)民弗克身上領(lǐng)悟到,生活得意義在于“為上帝、為