黃金卷08-【贏在中考·黃金預(yù)測(cè)卷】2025年中考（解析版）

試卷第=page22頁(yè)，共=sectionpages99頁(yè)【贏在中考·黃金8卷】備戰(zhàn)2025年中考語(yǔ)文模擬卷（上海專(zhuān)用）黃金卷08（考試時(shí)間：100分鐘試卷滿分：150分）考生注意：1.本場(chǎng)考試時(shí)間100

分鐘，滿分150

分。

2.作答前，在答題紙指定位置填寫(xiě)姓名、報(bào)名號(hào)、座位號(hào)。將核對(duì)后的條形碼貼在答題紙指定位置。3.所有作答務(wù)必填涂或書(shū)寫(xiě)在答題紙上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位。在試卷上作答一律不得分。4.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。5．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、古詩(shī)文（35分）（一）默寫(xiě)與運(yùn)用。（13分）1．默寫(xiě)（1），夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）（2）晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，。（崔顥《黃鶴樓》）（3）凄神寒骨，。（柳宗元《小石潭記》）（4）花有德，人有品。我們應(yīng)該如出水之蓮，保持高潔質(zhì)樸的品性，正如周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中所說(shuō)：，。【答案】煙籠寒水月籠沙芳草萋萋鸚鵡洲悄愴幽邃出淤泥而不染濯清漣而不妖【詳解】本題考查名篇背誦。注意：籠、萋萋、愴、幽邃、淤、濯、漣。（二）閱讀下面短文，完成下面小題（22分）閱讀下面古詩(shī)文，完成小題?！炯住坑紊轿鞔迥r(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)?！疽摇筷愄鹋c友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲，客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧?！颈筷愒侥晔粫r(shí)，候袁公。袁公問(wèn)曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，，，，?！痹唬骸肮峦邍L為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜①，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！盵注釋]①周旋動(dòng)靜：這里指思想和行動(dòng)。近期，初三同學(xué)在暢想畢業(yè)旅行，發(fā)起了“少年游”的活動(dòng)探究，請(qǐng)你一同參與。任務(wù)一：詩(shī)文尋跡2．【甲】詩(shī)作者是，【乙】文選自一書(shū)。3．完成字詞積累卡片。類(lèi)型字詞義項(xiàng)例句一字多義為①做，干；②擔(dān)任；③變成，成為；④為了。孤往者嘗為鄴令，正行此事。例句中“為”的意思是（1）（填序號(hào)）一義多字（2）效法，學(xué)習(xí)①不知卿家君法孤，孤法卿父？②周公不師孔子，孔子亦不師周公。4．對(duì)【丙】文畫(huà)線句意思的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．我賢德的父親在太丘，遠(yuǎn)近的人都贊揚(yáng)他，他做了些什么呢？B．你賢德的父親在太丘，遠(yuǎn)近的人都贊揚(yáng)他，他是怎么做的呢？C．你賢德的父親在太丘，遠(yuǎn)近的人都贊揚(yáng)他，他做了些什么呢？D．我賢德的父親在太丘，遠(yuǎn)近的人都贊揚(yáng)他，他是怎么做的呢？任務(wù)二：故事神游5．【丙】文空缺了一處，同學(xué)們對(duì)其順序有不同看法，你認(rèn)為哪位同學(xué)理解是正確的（

）A．①②③④ B．④②①③C．②④③① D．④③①②6．根據(jù)【乙】【丙】?jī)晌膬?nèi)容填空，完成以下探究筆記。任務(wù)三：意“游”未盡7．【甲】詩(shī)【乙】文都寫(xiě)到了出游中與人相處，但對(duì)此態(tài)度不同：【甲】詩(shī)講求“無(wú)時(shí)”而見(jiàn)，【乙】文重視約定，講求“期”而后見(jiàn)，你更欣賞哪一種？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)理由?！敬鸢浮?．陸游《世說(shuō)新語(yǔ)》3．②法師4．C5．B6．①以孔子和周公的事例②下③不知卿家君法孤，孤法卿父？④守信重禮、明曉事理、聰明機(jī)智等（任選二點(diǎn)）7．參考示例：我更喜歡甲詩(shī)。詩(shī)中“拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)”一句寫(xiě)出了陸游隨游興、情趣所致而出游，不僅能領(lǐng)略山間水畔之美景，感受農(nóng)村鄉(xiāng)土風(fēng)俗之淳樸，更是與農(nóng)家友人親密無(wú)間的自然流露。如此態(tài)度，率性而為，心境與游境恰相吻合。我更喜歡乙文。文中“陳太丘與友期行”一句寫(xiě)出了陳太丘是有計(jì)劃、有約定的出游，這樣即使有偶發(fā)事件，比如友人未按約定時(shí)間到達(dá)，也可以按照自己的既定安排執(zhí)行。如此態(tài)度，有條不紊，秉持有禮守信?！窘馕觥?．本題考查文學(xué)常識(shí)?！炯住吭?shī)的作者是陸游。陸游（1125年—1210年），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今紹興）人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人?！疽摇课倪x自《世說(shuō)新語(yǔ)》。《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝時(shí)期所作的文言志人小說(shuō)集，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫(xiě)，又名《世說(shuō)》。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。3．本題考查理解文言字詞。“孤往者嘗為鄴令，正行此事”句意：我曾經(jīng)也擔(dān)任過(guò)鄴縣縣令，正是做這樣的事情。結(jié)合“為”的義項(xiàng)“①做，干；②擔(dān)任；③變成，成為；④為了”可知，“孤往者嘗為鄴令，正行此事”中的“為”是擔(dān)任的意思，故選②；“不知卿家君法孤，孤法卿父”句意：不知是你的父親學(xué)我，還是我學(xué)你的父親？“周公不師孔子，孔子亦不師周公”句意：周公沒(méi)有學(xué)孔子，孔子也沒(méi)有學(xué)周公。結(jié)合兩句的意思可知，句子中的“法”與“師”意思一樣，都是“效法、學(xué)習(xí)”的意思。4．本題考查理解（翻譯）文言語(yǔ)句。理解（翻譯）時(shí)應(yīng)當(dāng)注意做到字字落實(shí)，尤其是重點(diǎn)實(shí)詞的翻譯；其次要注意句子中缺失的成分，如主語(yǔ)、賓語(yǔ)需要補(bǔ)全；最后要注意語(yǔ)句的通順。直譯為主，意譯為輔。“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行”一句中要注意重點(diǎn)字詞“賢家君（你賢德的父親），何所履行（做了些什么呢）”要理解正確。故選C。5．本題考查理解文章內(nèi)容與排序。結(jié)合【丙】文“袁公問(wèn)曰：‘賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？’元方曰：‘老父在太丘，，，，’”可知，前句是袁公問(wèn)元方，他的父親在太丘讓元近的人都稱贊，他是做了什么；所填的語(yǔ)句是元方回答袁公的話，回答的是他的父親所做的事；結(jié)合語(yǔ)句可知，②句“弱者撫之以仁”與④句“強(qiáng)者綏之以德”句式一致，是元方的父親在太丘所做的事，按照強(qiáng)弱的順序，故④句在前，②句在后；①句“恣其所安”與③句“久而益敬”是元方的父親所做的事帶來(lái)的結(jié)果，“久而益敬”有“久”“益”遞進(jìn)之意，故①句在前，③句在后；故句子排序?yàn)棰堍冖佗邸９蔬xB。6．本題考查理解文章內(nèi)容。第一空：結(jié)合【丙】文“袁公問(wèn)曰：‘賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？’元方曰：‘老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。’袁公曰：‘孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？’元方曰：‘周公、孔子異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公’”可知，陳元方面對(duì)袁公的問(wèn)話，先是不卑不亢地回答；再是對(duì)父親的功績(jī)能做出客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)袁公的為難能運(yùn)用類(lèi)比的方法巧妙應(yīng)對(duì)，以孔子和周公的事例來(lái)表明袁公和父親都同樣出色；第二空：結(jié)合【乙】文“友人慚，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧”可知，友人慚愧，下車(chē)去拉元方，元方頭也不回地走進(jìn)了大門(mén)；友人“慚”“下”“拉”一系列動(dòng)作，表現(xiàn)了他知錯(cuò)欲改的心態(tài)；第三空：結(jié)合【丙】文“袁公曰：‘孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？’”可知，袁公對(duì)元方說(shuō)：“我曾經(jīng)也擔(dān)任過(guò)鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親學(xué)我，還是我學(xué)你的父親？”據(jù)此可知，“不知卿家君法孤，孤法卿父”的問(wèn)話可以看出袁公是在有意為難元方；第四空：結(jié)合【乙】文元方對(duì)友人的批評(píng)話語(yǔ)“日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮”可知，元方敢于據(jù)理力爭(zhēng)，守信重禮，明曉事禮的品質(zhì)；對(duì)粗俗友人“入門(mén)不顧”流露了小孩子率真的特點(diǎn)；結(jié)合【丙】文“元方曰：‘周公、孔子異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公’”可知，陳元方面對(duì)長(zhǎng)輩的問(wèn)話，能對(duì)父親的功績(jī)能做出客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)袁公的為難能運(yùn)用類(lèi)比的方法巧妙應(yīng)對(duì)，可見(jiàn)其聰明機(jī)智，遇事不慌，鎮(zhèn)定自若的特點(diǎn)。7．本題考查拓展運(yùn)用。結(jié)合【甲】詩(shī)“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)”可知，詩(shī)句的意思是今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門(mén)?！爸粽葻o(wú)時(shí)夜叩門(mén)”中的“無(wú)時(shí)”是沒(méi)有一定的時(shí)間，即隨時(shí)，據(jù)此可知詩(shī)人出游是隨興而往，隨時(shí)而出，游興十足；結(jié)合“從今若許閑乘月”可知，詩(shī)人已“游”了一整天，此時(shí)明月高懸，整個(gè)大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過(guò)后的村莊也染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。心中的想法自然流出：但愿而今而后，能不時(shí)拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農(nóng)親切絮語(yǔ)，此情此景，不亦樂(lè)乎。一個(gè)熱愛(ài)家鄉(xiāng)與農(nóng)民親密無(wú)間的詩(shī)人形象躍然紙上。這種“無(wú)時(shí)”而風(fēng)的出游方式，率真自然，與所見(jiàn)情景，所感心境極為吻合；結(jié)合【乙】文“陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去”可知，陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過(guò)了中午還沒(méi)到，陳太丘不再等候就離開(kāi)了?！瓣愄鹋c友期行，期日中”中的“期行”是約定（相約）出行的意思，即陳太丘出游是與朋友約定后出行的，是有計(jì)劃的安排，他們約定出行的時(shí)間是正午；而友人卻“過(guò)中不至”，友人錯(cuò)過(guò)了約定的時(shí)間，但陳太丘并未有改變計(jì)劃，仍然按計(jì)劃出行。據(jù)此可知，陳太丘出游中與人相處的態(tài)度是有禮守信，按部就班，不會(huì)因突發(fā)狀況改變計(jì)劃。綜上所述，選擇一種出游與人相處的態(tài)度談看法即可。示例：我喜歡【甲】詩(shī)的“無(wú)時(shí)”而見(jiàn)。詩(shī)人想象自己在明月高懸的夜晚，能夠“拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)”，隨時(shí)輕叩柴扉，與老農(nóng)親切絮語(yǔ)，觀賞田園的美麗，感受民風(fēng)的淳樸，游走鄉(xiāng)村的閑適，“無(wú)時(shí)”而見(jiàn)讓我們感受到詩(shī)人隨興出游的率真自然，率性而為的態(tài)度，讓我們感受到詩(shī)人的輕松愉快，這樣的出游中與人相處的態(tài)度與所見(jiàn)的風(fēng)景，所感的心境是極為吻合的?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【乙】陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過(guò)了中午還沒(méi)到，陳太丘不再等候就離開(kāi)了。離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年七歲，在門(mén)外玩耍.朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”（元方）回答道：“等了您很久您卻還沒(méi)有到，現(xiàn)在已經(jīng)離開(kāi)了。”朋友便生氣地說(shuō)道：“真不是君子?。『蛣e人相約出行，卻丟下別人自己走。”元方說(shuō)：“您與我父親約在正午。您沒(méi)到，這是不講信用（的表現(xiàn)）；對(duì)孩子罵他父親，這是沒(méi)禮貌（的表現(xiàn)）?！迸笥褢M愧，下車(chē)去拉元方，元方頭也不回地走進(jìn)了大門(mén)?！颈筷愒绞粴q時(shí)，去拜會(huì)袁公。袁公問(wèn)：“你賢良的父親在太丘做官，遠(yuǎn)近的人都稱贊他，他到底做了些什么事情？”元方說(shuō)：“我父親在太丘，對(duì)強(qiáng)者用德行去安撫；對(duì)弱者用仁慈去安撫，讓人們心安理得地做事，久而久之，大家就對(duì)他老人家更加敬重?！痹f(shuō)：“我曾經(jīng)也擔(dān)任過(guò)鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親學(xué)我，還是我學(xué)你的父親？”元方說(shuō)：“周公、孔子生在不同時(shí)代，雖然時(shí)間相隔遙遠(yuǎn)，但他們的行為卻是那么一致。周公沒(méi)有學(xué)孔子，孔子也沒(méi)有學(xué)周公。”二、現(xiàn)代文（35分）（一）閱讀下文，完成下面小題。（16分）像狐貍一樣學(xué)習(xí)①當(dāng)今時(shí)代，學(xué)習(xí)的方式正在發(fā)生巨大的變革。我們正在經(jīng)歷從“考試式學(xué)習(xí)”向“破案式學(xué)習(xí)”的過(guò)渡。②過(guò)去的學(xué)習(xí)，知識(shí)的門(mén)類(lèi)是固定的，問(wèn)題也是清晰的。不管是一個(gè)數(shù)學(xué)方程的解法，還是相對(duì)論到底在講什么，所有問(wèn)題都很明確，而且這些知識(shí)都已經(jīng)被體系化，以文字的方式確切地寫(xiě)在經(jīng)典著作里，你只要去學(xué)就可以了。③所以，你的求知方式應(yīng)該是勤奮、專(zhuān)精、系統(tǒng)化地學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)效果由各種各樣的考試來(lái)衡量。這種學(xué)習(xí)模式被稱為“考試式學(xué)習(xí)”。④英國(guó)哲學(xué)家以賽亞·伯林有一個(gè)著名的“刺猬與狐貍論”：刺猬之道，一以貫之（一元主義）；狐貍狡詐，卻性喜多方（多元主義）。傳統(tǒng)社會(huì)顯然更需要刺猬式的專(zhuān)家，一生只做好一件事就夠了。好比你是一名數(shù)碼工程師，業(yè)余愛(ài)好是下圍棋?？蓢逑碌迷俸?，對(duì)你的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力有什么幫助呢？搞不好，還落得個(gè)玩物喪志的罵名。⑤但是今天，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式正在遭遇巨大的挑戰(zhàn)。原因很簡(jiǎn)單：第一，人類(lèi)的知識(shí)總量已經(jīng)太大了，大到任何一個(gè)人，用任何一種方式都無(wú)法消化，哪怕只是一個(gè)門(mén)類(lèi)的知識(shí)；第二，知識(shí)的確定性正在喪失，知識(shí)本身在頻繁更新，今天還是共識(shí)，明天可能就不是了。越來(lái)越多的知識(shí)，處于學(xué)科之間的模糊地帶。問(wèn)題越來(lái)越多，但是確切的答案越來(lái)越少。因此，“考試式學(xué)習(xí)”就難以為繼。⑥那怎么辦？美國(guó)作家威廉·龐德斯通在《知識(shí)大遷移》這本書(shū)里，提出了一個(gè)辦法：你要當(dāng)一只知道很多事的狐貍，而且一知半解就好。除了專(zhuān)長(zhǎng)，你要盡可能多地、碎片化地掌握一些知識(shí)的皮毛，不用系統(tǒng)，不用深入。這也許是未來(lái)最好的學(xué)習(xí)方法。⑦龐德斯通洞察到了一個(gè)關(guān)鍵性的變化：知識(shí)和學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系變了。過(guò)去的知識(shí)是固化的，學(xué)習(xí)者跟知識(shí)的關(guān)系，像人和財(cái)富的關(guān)系，是占有關(guān)系，占有得越多越富有。但是現(xiàn)在，知識(shí)多到你根本占有不過(guò)來(lái)。⑧打個(gè)比方，過(guò)去水很少，而自己這個(gè)容器很大，往自己這個(gè)容器里裝水，當(dāng)然是裝得越多越好。而現(xiàn)在，水已經(jīng)多得像大海，你就別想往自己身體里裝水了，學(xué)會(huì)在水里面游泳就好。⑨知識(shí)不是用來(lái)占有的，占有一知半解的、不確切的知識(shí)干嘛？不管什么知識(shí)，都成了你踏入未知世界的踏板。一個(gè)片段的知識(shí)，會(huì)成為你求知路上的援兵，是不知道什么時(shí)候會(huì)起作用的接應(yīng)。它雖不是答案，卻是幫你找到答案的線索。⑩還記得那個(gè)愛(ài)下圍棋的數(shù)碼工程師嗎？過(guò)去，下圍棋只是他的業(yè)余愛(ài)好，但是現(xiàn)在，正因?yàn)樗麑?duì)兩邊都懂一點(diǎn)，所以，擊敗人類(lèi)棋手的人工智能阿爾法狗可能就是他研發(fā)的。?在這個(gè)時(shí)代，有知識(shí)的“盲點(diǎn)”不可怕，可怕的是有知識(shí)的“盲維”。那些一鱗半爪的知識(shí)，孤立地看可能沒(méi)有用。但正因?yàn)樗鼈兎稚?、碎片化、不成系統(tǒng)，所以在知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)里，它們極有可能在機(jī)緣巧合下，填補(bǔ)一個(gè)你認(rèn)知世界的空白維度，讓你的一個(gè)認(rèn)知盲維突然透進(jìn)一絲亮光。?一個(gè)著名的例子，是福爾摩斯第一次見(jiàn)到華生時(shí)，他馬上判斷出華生是一名剛從阿富汗回國(guó)的軍醫(yī)。為什么呢？因?yàn)槿A生有醫(yī)務(wù)工作者的風(fēng)度，且還有軍人氣概。左臂動(dòng)作僵硬，說(shuō)明他剛剛受過(guò)傷。那么當(dāng)時(shí)什么地方剛剛打完仗，并有可能讓一名軍醫(yī)受傷呢？阿富汗。所以，結(jié)論就出來(lái)了。?你看，福爾摩斯只需要一個(gè)片段的知識(shí)——阿富汗剛打完仗，就足以讓他完成一整套推理。他并不需要深入細(xì)致地了解這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。?這就是“破案式學(xué)習(xí)”。過(guò)去的學(xué)習(xí)，是面對(duì)已知的學(xué)習(xí)；現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，是面對(duì)未知的學(xué)習(xí)。人人都是福爾摩斯。比如，你想創(chuàng)業(yè)，你想知道自己的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃靠不靠譜，上哪兒去找答案？你每次遇到的都是不同的案情。在未知的海洋里，任何一根小樹(shù)枝都是救命稻草，你有一些微茫的小線索，哪怕不精確，也沒(méi)關(guān)系，利用互聯(lián)網(wǎng)工具，利用線索和線索之間的交叉關(guān)系，并不難找到答案。?《知識(shí)大遷移》里有一個(gè)關(guān)于收入的調(diào)查結(jié)論很有意思：在專(zhuān)業(yè)能力相當(dāng)?shù)那闆r下，誰(shuí)知道的亂七八糟的雜事越多，誰(shuí)的收入就越高。像地理知識(shí)、歷史常識(shí)、冷門(mén)的體育術(shù)語(yǔ)，知道的人比不知道的人年收入要高出幾萬(wàn)美元。?憑什么？這就是因?yàn)槿思沂掷锿ㄍ吧I(lǐng)域的鑰匙更多嘛。（選自《讀者》，2024年第3期）8．“像狐貍一樣學(xué)習(xí)”是一種怎樣的學(xué)習(xí)方法？9．文中兩次提到愛(ài)下圍棋的數(shù)碼工程師，有什么作用？10．下列對(duì)本文的理解分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．知識(shí)就像財(cái)富，不管什么時(shí)候，都是占有得越多越好。B．作者認(rèn)為，“像狐貍一樣學(xué)習(xí)”是未來(lái)社會(huì)最好的學(xué)習(xí)方法。C．文中引用《知識(shí)大遷移》中關(guān)于收入的調(diào)查結(jié)論，證明“像狐貍一樣學(xué)習(xí)”是有效的。D．作者認(rèn)為，在當(dāng)今時(shí)代，“考試式學(xué)習(xí)”已經(jīng)過(guò)時(shí)了，我們必須運(yùn)用“破案式學(xué)習(xí)”?！敬鸢浮?．“像狐貍一樣學(xué)習(xí)”就是除了專(zhuān)長(zhǎng)，盡可能多地、碎片化地掌握一些知識(shí)的皮毛，不用系統(tǒng)，不用深入。9．第一次提到是在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式下，舉他的例子證明了傳統(tǒng)社會(huì)更需要刺猬式的專(zhuān)家，一生只做好一件事就夠了。第二次提到是在當(dāng)今時(shí)代，舉其例和前文形成對(duì)比，進(jìn)一步證明“像狐貍一樣學(xué)習(xí)”的必要性。10．C【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的變革，倡導(dǎo)由傳統(tǒng)的“考試式學(xué)習(xí)”向“破案式學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變。通過(guò)借用以賽亞·伯林的“刺猬與狐貍論”及威廉·龐德斯通的觀念，文章指出在知識(shí)大爆炸的時(shí)代，掌握多元、碎片化的知識(shí)反而更加有效。作者用生動(dòng)的例子如數(shù)碼工程師和福爾摩斯推理，生動(dòng)地闡述了新的學(xué)習(xí)方式如何應(yīng)對(duì)不斷變化的知識(shí)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)多面性和靈活性的重要性。8．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。題干“像狐貍一樣學(xué)習(xí)”對(duì)應(yīng)第⑥段，由第⑥段“你要當(dāng)一只知道很多事的狐貍，而且一知半解就好。除了專(zhuān)長(zhǎng)，你要盡可能多地、碎片化地掌握一些知識(shí)的皮毛，不用系統(tǒng)，不用深入。這也許是未來(lái)最好的學(xué)習(xí)方法”可知，“像狐貍一樣學(xué)習(xí)”就是除了專(zhuān)長(zhǎng)，盡可能多地、碎片化地掌握一些知識(shí)的皮毛，不用系統(tǒng)，不用深入。9．本題考查內(nèi)容分析。第一次：在第④段“好比你是一名數(shù)碼工程師，業(yè)余愛(ài)好是下圍棋?？蓢逑碌迷俸?，對(duì)你的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力有什么幫助呢？搞不好，還落得個(gè)玩物喪志的罵名”。這里以數(shù)碼工程師下圍棋這一例子，意在說(shuō)明在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們更看重專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的專(zhuān)精，就像刺猬一樣一生只做好一件事，下圍棋這種與專(zhuān)業(yè)無(wú)關(guān)的愛(ài)好對(duì)職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力幫助不大，從側(cè)面論證了傳統(tǒng)社會(huì)更需要刺猬式的專(zhuān)家。第二次：在第⑩段“還記得那個(gè)愛(ài)下圍棋的數(shù)碼工程師嗎？過(guò)去，下圍棋只是他的業(yè)余愛(ài)好，但是現(xiàn)在，正因?yàn)樗麑?duì)兩邊都懂一點(diǎn)，所以，擊敗人類(lèi)棋手的人工智能阿爾法狗可能就是他研發(fā)的”。此處再次提及這位數(shù)碼工程師，是為了說(shuō)明在當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)之間的聯(lián)系更加緊密，多領(lǐng)域的知識(shí)哪怕只是一知半解，也可能會(huì)帶來(lái)意想不到的收獲，與前文傳統(tǒng)社會(huì)下的情況形成鮮明對(duì)比，進(jìn)一步論證了在當(dāng)今時(shí)代“像狐貍一樣學(xué)習(xí)”，即多元、碎片化地掌握知識(shí)的必要性。10．本題考查內(nèi)容分析。A.根據(jù)原文第⑦段“過(guò)去的知識(shí)是固化的，學(xué)習(xí)者跟知識(shí)的關(guān)系，像人和財(cái)富的關(guān)系，是占有關(guān)系，占有得越多越富有。但是現(xiàn)在，知識(shí)多到你根本占有不過(guò)來(lái)”可知，現(xiàn)在知識(shí)的情況已經(jīng)發(fā)生變化，不是占有得越多越好，該選項(xiàng)錯(cuò)誤；B.根據(jù)原文第⑥段“這也許是未來(lái)最好的學(xué)習(xí)方法”可知，作者說(shuō)的是“也許”，并非肯定的表述，該選項(xiàng)錯(cuò)誤；D.文中⑤段只是說(shuō)“考試式學(xué)習(xí)”難以為繼，并沒(méi)有說(shuō)它已經(jīng)過(guò)時(shí)，且也沒(méi)有說(shuō)必須運(yùn)用“破案式學(xué)習(xí)”，表述過(guò)于絕對(duì)；故選C。（二）閱讀下文，完成下面小題。（19分）故鄉(xiāng)過(guò)年莫言①我小時(shí)候，特別盼望過(guò)年，往往是一跨進(jìn)臘月，就開(kāi)始掰著指頭數(shù)日子，好像春節(jié)是一個(gè)遙遠(yuǎn)的、很難到達(dá)的目的地。②熬到臘月初八，是盼年的第一站。這天的早晨要熬一鍋粥，粥里要有八種糧食。據(jù)說(shuō)，解放前臘月初八凌晨，富裕的寺廟，或者慈善的大戶人家，都會(huì)在街上支起大鍋施粥，叫花子和窮人們都可以免費(fèi)果腹。③我曾經(jīng)十分向往這種施粥的盛典，想想那些巨大無(wú)比的鐵鍋，支在露天里，成麻袋的米豆倒進(jìn)去，黏稠的粥在鍋里翻滾著，鼓起無(wú)數(shù)的氣泡，濃濃的香氣彌漫在凌晨清冷的空氣里。④過(guò)了臘八再熬半月，就到了“辭灶日”。我們那里也叫“小年”，過(guò)得比較認(rèn)真。早飯和午飯還是平日里的糙食，晚飯就是一頓餃子。為了等待這頓餃子，我早飯和午飯吃得很少。⑤辭灶是有儀式的，那就是在餃子出鍋時(shí)，先盛出兩碗供在灶臺(tái)上，然后燒半刀黃表紙，把那張?jiān)铖R也一起焚燒。焚燒完畢，將餃子湯淋一點(diǎn)在紙灰上，然后磕一個(gè)頭，就算祭灶完畢。這是最簡(jiǎn)單的。比較富庶的人家，則要買(mǎi)來(lái)些關(guān)東糖供在灶前，上供的意思大概是讓即將上天匯報(bào)工作的灶王爺嘗點(diǎn)甜頭兒，在玉皇大帝面前多說(shuō)好話。⑥過(guò)了辭灶日，春節(jié)就迫在眉睫了。在孩子的感覺(jué)里，這段時(shí)間還是很漫長(zhǎng)。終于熬到了年除夕，這天下午，女人們帶著女孩子在家包餃子，男人們帶著男孩子去給祖先上墳。而這上墳，其實(shí)就是去邀請(qǐng)祖先回家過(guò)年。上墳回來(lái)，家里的堂屋墻上，已經(jīng)掛起了家堂軸子，軸子上畫(huà)著一些冠冕堂皇的古人，還有幾個(gè)像“憶苦戲”里常見(jiàn)的小孩子，和那些財(cái)主家戴著瓜皮小帽的小崽子一模一樣，在那里放鞭炮。軸子上還用墨線起好了許多的格子，里邊填寫(xiě)著祖宗的名諱。軸子前擺著香爐和蠟燭，還有幾樣供品。無(wú)非是幾顆糖果，幾塊餅干。講究的人家還做幾個(gè)碗，碗底是白菜，白菜上面擺著幾片油炸的焦黃的豆腐之類(lèi)。不可缺少的是要供上一把斧頭，取其諧音“?！弊帧＿@時(shí)候，如果有人來(lái)借斧頭，那是要遭極大的反感。院子里已經(jīng)撒滿了干草，大門(mén)口放一根棍子，據(jù)說(shuō)是攔門(mén)棍，攔住祖宗的騾馬不要跑出去。⑦那時(shí)候，不但沒(méi)有電視，連電都沒(méi)有，吃過(guò)晚飯就睡覺(jué)。睡到三星正晌時(shí)，被母親悄悄地叫起來(lái)。起來(lái)穿上新衣，感覺(jué)到特別神秘，特別寒冷，牙齒得得地顫抖。院子里黑得伸手不見(jiàn)五指，這是真正地開(kāi)始過(guò)年了。⑧這時(shí)候絕對(duì)不許高聲說(shuō)話，即便是平日里脾氣不好的家長(zhǎng)，此時(shí)也是柔聲細(xì)語(yǔ)。至于孩子，頭天晚上母親已經(jīng)反復(fù)地叮囑過(guò)了，過(guò)年時(shí)最好不說(shuō)話，非得說(shuō)時(shí)，也得斟酌詞語(yǔ)，千萬(wàn)不能說(shuō)出不吉利的詞。做年夜飯不能拉風(fēng)箱——“呱嗒呱嗒”的風(fēng)箱聲會(huì)破壞神秘感——因此要燒最好的草，棉花柴或者豆秸。⑨餃子熟了，父親端起盤(pán)子，盤(pán)子上盛了兩碗餃子，往大門(mén)外走去。男孩子舉著早就綁好了鞭炮的桿子，緊緊地跟隨著。父親在大門(mén)外的空地上放下盤(pán)子，點(diǎn)燃了燒紙后，就跪下向四面八方磕頭。男孩子把鞭炮點(diǎn)燃，高高地舉起來(lái)。在震耳欲聾的鞭炮聲中，父親完成了他的祭祀天地神靈的工作。⑩回到屋子里，母親、祖母?jìng)円呀?jīng)歡聲笑語(yǔ)了。神秘的儀式已經(jīng)結(jié)束，接下來(lái)就是活人的慶典了。吃餃子之前，晚輩們要給長(zhǎng)輩磕頭，而長(zhǎng)輩們?cè)缫炎诳簧系却恕Ｎ覀冊(cè)诩姨幂S子前一邊磕頭一邊大聲地報(bào)告長(zhǎng)輩：給爺爺磕頭，給奶奶磕頭，給爹磕頭，給娘磕頭……長(zhǎng)輩們?cè)诳簧享懥恋卣f(shuō)著：不用磕了，上炕吃餃子吧！晚輩們磕了頭，長(zhǎng)輩們照例要給一點(diǎn)兒磕頭錢(qián)，一毛或是兩毛，這已經(jīng)讓孩子們興奮雀躍了。?年夜里的餃子是包進(jìn)了錢(qián)的，我家原來(lái)一直包清朝時(shí)的銅錢(qián)，但包了銅錢(qián)的餃子有一股濃烈的銅銹氣，無(wú)法下咽，等于浪費(fèi)了一個(gè)珍貴的餃子，后來(lái)就改用硬幣了。當(dāng)時(shí)，我們都盼望著能從餃子里吃出一個(gè)硬幣，這是歸自己所有的財(cái)產(chǎn)啊，至于吃到帶錢(qián)餃子的吉利，孩子們并不在意。有一些孝順兒媳白天包餃子時(shí)就在餃子皮上做了記號(hào)，夜里盛餃子時(shí)，就給公公婆婆的碗里盛上帶錢(qián)的，借以博得老人家的歡喜。有一年，我為了吃到帶錢(qián)的餃子，一口氣吃了三碗，錢(qián)沒(méi)吃到，結(jié)果把胃撐壞了，差點(diǎn)兒要了小命。?還有一件趣事不能不提，那就是裝財(cái)神和接財(cái)神。扮財(cái)神的，都是叫花子。他們提著瓦罐，有的提著竹籃，站在寒風(fēng)里，等待著人們的施舍。這是叫花子們的黃金時(shí)刻，無(wú)論多么吝嗇的人家，這時(shí)候也不會(huì)舍不出那半碗餃子。?現(xiàn)在，如果愿意，餃子可以天天吃，沒(méi)有了吃的吸引，過(guò)年的興趣就去了大半。沒(méi)有美食的誘惑、沒(méi)有神秘的氣氛、沒(méi)有純潔的童心，就沒(méi)有過(guò)年的樂(lè)趣，但這年還是得過(guò)下去，為了孩子。我們所懷念的那種過(guò)年，現(xiàn)在的孩子不感興趣，他們自有他們歡樂(lè)的年。（有刪改）11．“我”小時(shí)候過(guò)年經(jīng)歷了哪些趣事，請(qǐng)梳理內(nèi)容，完善下表。臘八（臘月初八）（2）除夕（大年三十）春節(jié)（大年初一）（1）祭灶，等待吃餃子（3）（4）12．聯(lián)系上下文，揣摩文中畫(huà)線句子的含義。（1）想想那些巨大無(wú)比的鐵鍋，支在露天里，成麻袋的米豆倒進(jìn)去，黏稠的粥在鍋里翻滾著，鼓起無(wú)數(shù)的氣泡，濃濃的香氣彌漫在凌晨清冷的空氣里。（2）這是叫花子們的黃金時(shí)刻，無(wú)論多么吝嗇的人家，這時(shí)候也不會(huì)舍不出那半碗餃子。13．本文通過(guò)兩種視角來(lái)敘事，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合第⑥段簡(jiǎn)要分析。14．作者提到過(guò)年的許多儀式，從中你發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的人們對(duì)生活有怎樣的態(tài)度和追求？【答案】11．①臘月初八，（喝）臘八粥，向往過(guò)去的施粥圣典；②臘月二十三（小年）“辭灶日”，祭灶祭天，等待（盼）吃餃子；③除夕，給祖先上墳，請(qǐng)祖先回家過(guò)年，吃餃子；④春節(jié)，穿新衣、放鞭炮、看拜天拜地、拜長(zhǎng)輩、領(lǐng)壓歲錢(qián)、接財(cái)神、吃餃子等豐富的迎新活動(dòng)（活動(dòng)列舉三項(xiàng)即可）。12．（1）“我”對(duì)于過(guò)去施粥盛典有著豐富聯(lián)想和想象，十分向往：什么都是大的，十分誘人：鐵鍋巨大無(wú)比，非露天放不下，米豆是“成麻袋”一樣多，粥多才會(huì)“翻滾著”“鼓起無(wú)數(shù)的氣泡”，濃濃的香氣彌漫在凌晨清冷的空氣里。（2）人們雖然貧窮，逢年過(guò)節(jié)大都會(huì)施舍更窮的人。13．①主要采取少年視角敘事，便于表達(dá)真實(shí)、自然的感情，揭示主題。②突出了孩子過(guò)年對(duì)美食無(wú)可抗拒的誘惑的天真童趣。③客觀地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)大人做的種種迎新活動(dòng)，在孩子眼里則是充滿了神秘的氣氛。④中間穿插著成人視角，如“春節(jié)迫在眉睫”“無(wú)非是幾顆糖果，幾塊餅干”等，與孩子視角對(duì)比，“無(wú)非”“幾顆”“幾塊”也有跟今天的物質(zhì)豐富的對(duì)比；這樣更突出孩子眼中盼過(guò)年和過(guò)年物質(zhì)富足等感覺(jué)。⑤雙視角敘事豐富敘事層次，深化主題表達(dá)，強(qiáng)化感情共鳴14．①祈盼生活富足，日子越來(lái)越紅火，②感念祖先恩德，節(jié)日不忘祭奠祖先，③逢年過(guò)節(jié)，一切吉祥如意；避免不吉利言辭。④祭拜天地，敬畏自然。⑤家庭和睦，與人為善?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)莫言的童年記憶，展現(xiàn)了傳統(tǒng)春節(jié)的濃厚氛圍和豐富習(xí)俗。作者細(xì)致描繪從臘月初八到正月初一的各類(lèi)年俗活動(dòng)，如做臘八粥、祭灶、包餃子、迎接財(cái)神等，以孩子的視角捕捉到節(jié)日的神秘與溫情。文章通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的生動(dòng)刻畫(huà)，傳遞出舊時(shí)過(guò)年的歡樂(lè)與敬意，也表達(dá)了對(duì)溫暖家庭和傳統(tǒng)文化的懷念。文字饒有趣味又飽含深情，引人共鳴。11．本題考查內(nèi)容概括。（1）結(jié)合②段“熬到臘月初八，是盼年的第一站。這天的早晨要熬一鍋粥，粥里要有八種糧食”“富裕的寺廟，或者慈善的大戶人家，都會(huì)在街上支起大鍋施粥，叫花子和窮人們都可以免費(fèi)果腹”，③段“我曾經(jīng)十分向往這種施粥的盛典”可知，臘月初八，（喝）臘八粥，向往過(guò)去的施粥圣典；（2）結(jié)合④段“我們那里也叫‘小年’，過(guò)得比較認(rèn)真。早飯和午飯還是平日里的糙食，晚飯就是一頓餃子”，⑤段“辭灶是有儀式的，那就是在餃子出鍋時(shí)，先盛出兩碗供在灶臺(tái)上，然后燒半刀黃表紙，把那張?jiān)铖R也一起焚燒。焚燒完畢，將餃子湯淋一點(diǎn)在紙灰上，然后磕一個(gè)頭，就算祭灶完畢”可知，臘月二十三（小年）“辭灶日”，祭灶祭天，等待（盼）吃餃子；（3）結(jié)合⑥段“終于熬到了年除夕，這天下午，女人們帶著女孩子在家包餃子，男人們帶著男孩子去給祖先上墳。而這上墳，其實(shí)就是去邀請(qǐng)祖先回家過(guò)年”可知，除夕，給祖先上墳，請(qǐng)祖先回家過(guò)年，吃餃子；（4）結(jié)合⑦段“睡到三星正晌時(shí)，被母親悄悄地叫起來(lái)。起來(lái)穿上新衣，感覺(jué)到特別神秘，特別寒冷，牙齒得得地顫抖”，⑨段“父親在大門(mén)外的空地上放下盤(pán)子，點(diǎn)燃了燒紙后，就跪下向四面八方磕頭。男孩子把鞭炮點(diǎn)燃，高高地舉起來(lái)。在震耳欲聾的鞭炮聲中，父親完成了他的祭祀天地神靈的工作”，⑩段“吃餃子之前，晚輩們要給長(zhǎng)輩磕頭，而長(zhǎng)輩們?cè)缫炎诳簧系却恕薄巴磔厒兛牧祟^，長(zhǎng)輩們照例要給一點(diǎn)兒磕頭錢(qián)，一毛或是兩毛，這已經(jīng)讓孩子們興奮雀躍了”，?段“還有一件趣事不能不提，那就是裝財(cái)神和接財(cái)神”，⑩段“不用磕了，上炕吃餃子吧”可知，春節(jié)，穿新衣、放鞭炮、看拜天拜地、拜長(zhǎng)輩、領(lǐng)壓歲錢(qián)、接財(cái)神、吃餃子等豐富的迎新活動(dòng)。12．本題考查句子鑒賞。（1）結(jié)合③段“想想那些巨大無(wú)比的鐵鍋，支在露天里，成麻袋的米豆倒進(jìn)去，黏稠的粥在鍋里翻滾著，鼓起無(wú)數(shù)的氣泡，濃濃的香氣彌漫在凌晨清冷的空氣里”可知，“巨大無(wú)比的鐵鍋，支在露天里”“成麻袋的米豆倒進(jìn)去”“黏稠的粥在鍋里翻滾著，鼓起無(wú)數(shù)的氣泡”，這些描述是“我”對(duì)于過(guò)去施粥盛典有著豐富聯(lián)想和想象，什么都是大的，十分誘人：鐵鍋巨大無(wú)比，非露天放不下，米豆是“成麻袋”一樣多，粥多才會(huì)“翻滾著”“鼓起無(wú)數(shù)的氣泡”，讓讀者仿佛親眼看到施粥時(shí)的盛大場(chǎng)景，展現(xiàn)出了場(chǎng)面的壯觀和忙碌，給人以直觀的視覺(jué)沖擊?！皾鉂獾南銡鈴浡诹璩壳謇涞目諝饫铩?，通過(guò)對(duì)粥香氣的描寫(xiě)，讓讀者似乎能聞到那誘人的味道，進(jìn)一步增添了粥的吸引力，也從側(cè)面體現(xiàn)出作者對(duì)這種施粥盛典的向往之情。

作者通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，將施粥的場(chǎng)景生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者眼前，勾起讀者的好奇心和食欲，同時(shí)也很好地傳達(dá)出作者內(nèi)心對(duì)這種盛典的向往和期待。（2）結(jié)合?段“這是叫花子們的黃金時(shí)刻，無(wú)論多么吝嗇的人家，這時(shí)候也不會(huì)舍不出那半碗餃子”可知，這句話生動(dòng)地描繪出“裝財(cái)神和接財(cái)神”這一習(xí)俗中叫花子們的特殊境遇。“黃金時(shí)刻”形象地強(qiáng)調(diào)了這一時(shí)間段對(duì)于叫花子們的重要性和珍貴性，意味著他們能在此時(shí)獲得平日里難以得到的收獲。

“無(wú)論多么吝嗇的人家，這時(shí)候也不會(huì)舍不出那半碗餃子”通過(guò)強(qiáng)調(diào)即使是最吝嗇的人家在這個(gè)特殊時(shí)刻也會(huì)慷慨拿出半碗餃子，突出了這一習(xí)俗的影響力和人們對(duì)其的重視程度。從側(cè)面反映出這一傳統(tǒng)習(xí)俗在當(dāng)?shù)厝诵哪恐杏兄詈竦母吞厥庖饬x，蘊(yùn)含著大家對(duì)新年的美好祈愿以及在特定節(jié)日氛圍下的人文關(guān)懷，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的民俗風(fēng)情。13．本題考查敘事視角。結(jié)合⑥段“在孩子的感覺(jué)里，這段時(shí)間還是很漫長(zhǎng)。終于熬到了年除夕”“還有幾個(gè)像‘憶苦戲’里常見(jiàn)的小孩子，和那些財(cái)主家戴著瓜皮小帽的小崽子一模一樣，在那里放鞭炮”可知，從少年視角來(lái)看，孩子感覺(jué)從辭灶日到年除夕這段時(shí)間漫長(zhǎng)，好不容易“終于熬到了年除夕”，生動(dòng)體現(xiàn)出孩子盼年時(shí)急切的心情，凸顯出孩子過(guò)年時(shí)天真活潑、對(duì)新年充滿期待的童趣，便于表達(dá)真實(shí)、自然的感情，揭示主題。結(jié)合⑥段“這天下午，女人們帶著女孩子在家包餃子，男人們帶著男孩子去給祖先上墳。而這上墳，其實(shí)就是去邀請(qǐng)祖先回家過(guò)年”“家里的堂屋墻上，已經(jīng)掛起了家堂軸子，軸子上畫(huà)著一些冠冕堂皇的古人”“軸子上還用墨線起好了許多的格子，里邊填寫(xiě)著祖宗的名諱。軸子前擺著香爐和蠟燭，還有幾樣供品”“如果有人來(lái)借斧頭，那是要遭極大的反感。院子里已經(jīng)撒滿了干草，大門(mén)口放一根棍子，據(jù)說(shuō)是攔門(mén)棍，攔住祖宗的騾馬不要跑出去”可知，從成人視角來(lái)說(shuō)，詳細(xì)描述了年除夕這天下午大人的活動(dòng)，如男人們帶著男孩子去給祖先上墳邀請(qǐng)祖先回家過(guò)年，家里堂屋墻上掛家堂軸子、擺放香爐蠟燭供品、在院子撒干草、大門(mén)口放攔門(mén)棍等，完整且客觀地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)迎新的傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)，展現(xiàn)出這些傳統(tǒng)儀式的莊重嚴(yán)肅，在孩子眼里則是充滿了神秘的氣氛。兩種視角結(jié)合，形成鮮明對(duì)比。結(jié)合“春節(jié)就迫在眉睫了。在孩子的感覺(jué)里，這段時(shí)間還是很漫長(zhǎng)。終于熬到了年除夕”“上墳回來(lái)，家里的堂屋墻上，已經(jīng)掛起了家堂軸子”“軸子上還用墨線起好了許多的格子，里邊填寫(xiě)著祖宗的名諱。軸子前擺著香爐和蠟燭，還有幾樣供品”可知，孩子眼中對(duì)過(guò)年的急切盼望與大人有條不紊進(jìn)行傳統(tǒng)儀式的沉穩(wěn)形成對(duì)比；結(jié)合“無(wú)非是幾顆糖果，幾塊餅干”可知，“無(wú)非是幾顆糖果，幾塊餅干”這樣成人相對(duì)平淡的描述，與孩子盼年時(shí)對(duì)各種事物充滿新奇期待的視角也形成對(duì)比，還在一定程度上和今天物質(zhì)豐富形成對(duì)比，更突出孩子眼中過(guò)年的特別。這種雙視角敘事極大地豐富了文章的敘事層次，讓讀者既能感受到孩子過(guò)年的歡樂(lè)活潑，又能體會(huì)到傳統(tǒng)習(xí)俗的莊重嚴(yán)肅，深化了對(duì)故鄉(xiāng)過(guò)年這一主題的表達(dá)，引發(fā)讀者強(qiáng)烈的感情共鳴，使讀者更全面深入地理解故鄉(xiāng)過(guò)年的氛圍和意義。14．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與分析。結(jié)合⑥段“不可缺少的是要供上一把斧頭，取其諧音‘?！帧＿@時(shí)候，如果有人來(lái)借斧頭，那是要遭極大的反感。院子里已經(jīng)撒滿了干草，大門(mén)口放一根棍子，據(jù)說(shuō)是攔門(mén)棍，攔住祖宗的騾馬不要跑出去”可知，供品中不可缺少斧頭，取“福”字諧音，大門(mén)口放攔門(mén)棍攔住祖宗騾馬，體現(xiàn)人們對(duì)福氣、財(cái)富等美好生活的向往和追求。精心準(zhǔn)備這些帶有美好寓意的事物，表達(dá)出人們希望新的一年能獲得幸福、富足的生活，日子越來(lái)越紅火。結(jié)合⑥段“而這上墳，其實(shí)就是去邀請(qǐng)祖先回家過(guò)年。上墳回來(lái)，家里的堂屋墻上，已經(jīng)掛起了家堂軸子，軸子上畫(huà)著一些冠冕堂皇的古人”“軸子上還用墨線起好了許多的格子，里邊填寫(xiě)著祖宗的名諱。軸子前擺著香爐和蠟燭，還有幾樣供品。無(wú)非是幾顆糖果，幾塊餅干。講究的人家還做幾個(gè)碗，碗底是白菜，白菜上面擺著幾片油炸的焦黃的豆腐之類(lèi)”可知，上墳邀請(qǐng)祖先回家過(guò)年，在堂屋掛家堂軸子、擺供品等，感念祖先恩德，節(jié)日不忘祭奠祖先，表達(dá)對(duì)祖先的敬重和緬懷，反映出對(duì)家族傳統(tǒng)的重視。結(jié)合⑧段“這時(shí)候絕對(duì)不許高聲說(shuō)話，即便是平日里脾氣不好的家長(zhǎng)，此時(shí)也是柔聲細(xì)語(yǔ)。至于孩子，頭天晚上母親已經(jīng)反復(fù)地叮囑過(guò)了，過(guò)年時(shí)最好不說(shuō)話，非得說(shuō)時(shí)，也得斟酌詞語(yǔ)，千萬(wàn)不能說(shuō)出不吉利的詞”可知，逢年過(guò)節(jié)，一切吉祥如意；避免不吉利言辭。結(jié)合⑨段“父親在大門(mén)外的空地上放下盤(pán)子，點(diǎn)燃了燒紙后，就跪下向四面八方磕頭。男孩子把鞭炮點(diǎn)燃，高高地舉起來(lái)。在震耳欲聾的鞭炮聲中，父親完成了他的祭祀天地神靈的工作”可知，祭拜天地，敬畏自然。結(jié)合⑥段“這天下午，女人們帶著女孩子在家包餃子，男人們帶著男孩子去給祖先上墳”，⑩段“晚輩們要給長(zhǎng)輩磕頭，而長(zhǎng)輩們?cè)缫炎诳簧系却恕薄巴磔厒兛牧祟^，長(zhǎng)輩們照例要給一點(diǎn)兒磕頭錢(qián)，一毛或是兩毛，這已經(jīng)讓孩子們興奮雀躍了”，?段“有一些孝順兒媳白天包餃子時(shí)就在餃子皮上做了記號(hào)，夜里盛餃子時(shí)，就給公公婆婆的碗里盛上帶錢(qián)的，借以博得老人家的歡喜”，?段“扮財(cái)神的，都是叫花子。他們提著瓦罐，有的提著竹籃，站在寒風(fēng)里，等待著人們的施舍。這是叫花子們的黃金時(shí)刻，無(wú)論多么吝嗇的人家，這時(shí)候也不會(huì)舍不出那半碗餃子”可知，家庭成員分工明確，共同為過(guò)年做準(zhǔn)備，體現(xiàn)出家庭中相互配合、和諧協(xié)作的氛圍；吃餃子前，晚輩們要給長(zhǎng)輩磕頭，表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩的敬重；長(zhǎng)輩們給晚輩磕頭錢(qián)，關(guān)愛(ài)晚輩。這種傳統(tǒng)習(xí)俗傳承著家庭倫理，維系著家庭和睦；有孝順兒媳會(huì)在包餃子時(shí)做記號(hào)，夜里給公公婆婆碗里盛上帶錢(qián)的餃子，借此博得老人家歡喜，體現(xiàn)了晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的體貼和關(guān)愛(ài)；裝財(cái)神的叫花子在寒風(fēng)中等待施舍，即便再吝嗇的人家，在過(guò)年時(shí)也不會(huì)舍不出那半碗餃子，這體現(xiàn)出人們?cè)谶^(guò)年時(shí)與人為善，對(duì)他人懷有憐憫和幫助之心。三、綜合運(yùn)用（20分）我區(qū)圖書(shū)館學(xué)生館長(zhǎng)競(jìng)選活動(dòng)即將開(kāi)始，請(qǐng)你一道參與通關(guān)競(jìng)選吧！【館長(zhǎng)競(jìng)選演講】15．以下是小語(yǔ)在學(xué)生館長(zhǎng)競(jìng)選中一段推介我區(qū)圖書(shū)館的演講詞，這段文字正確的排序應(yīng)是（

）①在這里，你既可以在古典文獻(xiàn)藏書(shū)區(qū)體悟《紅樓夢(mèng)》的家族興衰，還可以在讀書(shū)節(jié)活動(dòng)中找到志同道合的“紅學(xué)”同好，也可以移步圖書(shū)館側(cè)的小劇場(chǎng)感受演繹版“黛玉葬花”的悲慟。②博爾赫斯曾說(shuō)：“如果這個(gè)世上真的有天堂，天堂應(yīng)該是圖書(shū)館的模樣?！痹谖覀兊纳磉?，就有一方“小天堂”，名叫金山圖書(shū)館。③希望大家多多走進(jìn)這座文化休閑的寶藏地，去感受閱讀帶來(lái)的精神洗禮！④它是金山居民的閱讀中心，更是寶貴的精神家園，不僅提供著優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)，還發(fā)揮著開(kāi)展社會(huì)教育、傳播優(yōu)秀文化等作用。⑤金山圖書(shū)館坐落于蒙山北路，建筑面積為七千多平方米，近800座位席，館藏圖書(shū)38萬(wàn)冊(cè)，有著良好的硬件設(shè)施和豐富館藏。A．⑤①④②③ B．⑤④①②③ C．②⑤④①③ D．②④⑤①③【閱讀素養(yǎng)比拼】16．（1）下面是讀者上交的名著讀后感，請(qǐng)將缺漏的信息補(bǔ)全。

讀后感標(biāo)題名著作者文體小小昆蟲(chóng)，大大世界。——讀《①》有感②科普文學(xué)紅色精神，崢嶸歲月?！x《③》有感埃德加·斯諾④⑤?！x《西游記》有感吳承恩古典小說(shuō)（2）對(duì)比閱讀是一種重要的閱讀方法，通過(guò)對(duì)比勾連可以實(shí)現(xiàn)深度思考。以下關(guān)于名著中對(duì)比的內(nèi)容表述有誤的兩項(xiàng)是()A．藤野先生沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)，尊重“我”的人格，與壽鏡吾先生不屑回答“我”的問(wèn)題形成對(duì)比，突出了中式教書(shū)先生的迂腐與落后。B．蔣介石出行戒嚴(yán)的場(chǎng)景，與毛澤東、徐海東等在紅色中國(guó)街道上漫不經(jīng)心散步的場(chǎng)面形成對(duì)比，體現(xiàn)共產(chǎn)黨人平易近人的形象。C．蟬歷經(jīng)四年黑暗的苦工與一月日光的享樂(lè)形成對(duì)比，突出蟬的生命不易，表現(xiàn)出作者對(duì)蟬的喜愛(ài)與嘆服。D．魯智深和李逵都是魯莽豪爽之人，但李逵粗中有細(xì)，充滿俠義，而魯智深不講斗爭(zhēng)策略，更為兇殘粗暴。【閱讀活動(dòng)策劃】17．以下是競(jìng)選學(xué)生館長(zhǎng)的小語(yǔ)同學(xué)策劃的一個(gè)讀書(shū)活動(dòng)，參考此示例，請(qǐng)你也策劃一個(gè)創(chuàng)意讀書(shū)活動(dòng)吧！活動(dòng)名稱：圖書(shū)交換與漂流日記活動(dòng)形式：參與者攜帶一本自己讀過(guò)的書(shū)，與其他人進(jìn)行交換。讀后為交換的書(shū)籍寫(xiě)一段漂流日記，表達(dá)自己的閱讀感受和對(duì)下一位讀者的寄語(yǔ)。創(chuàng)意亮點(diǎn)：通過(guò)圖書(shū)交換，實(shí)現(xiàn)書(shū)籍的循環(huán)利用，同時(shí)漂流日記的形式增加了書(shū)籍與讀者之間的情感連接?！敬鸢浮?5．C16．昆蟲(chóng)記法布爾《紅星照耀中國(guó)》紀(jì)實(shí)文學(xué)西天取經(jīng)，歷險(xiǎn)重重AD17．活動(dòng)名稱：書(shū)香之旅：探索閱讀的無(wú)限可能活動(dòng)形式：參與者每人帶一本自己近期在精讀的書(shū)目，每個(gè)人10分鐘的時(shí)間圍繞故事情節(jié)、人物角色和閱讀感受展開(kāi)演講，并圍繞演講內(nèi)容設(shè)計(jì)閱讀任務(wù)卡，參與者需在活動(dòng)期間盡量完成卡上的問(wèn)題挑戰(zhàn)，聽(tīng)眾則可選擇自己最感興趣或最喜歡的書(shū)來(lái)進(jìn)行書(shū)簽的繪制，并在活動(dòng)結(jié)束之前將自己繪制的書(shū)簽送給自己最喜歡的演講人，以書(shū)簽的形式進(jìn)行演講內(nèi)容的投票。創(chuàng)意亮點(diǎn)：通過(guò)閱讀任務(wù)卡可以加深聽(tīng)眾對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的印象，通過(guò)書(shū)簽交換的形式可以激勵(lì)演講人認(rèn)真準(zhǔn)備，選取最精彩的內(nèi)容與大家分享?！窘馕觥?5．本題考查語(yǔ)序排列。②引用博爾赫斯的名言，引出說(shuō)明對(duì)象——金山圖書(shū)館，應(yīng)為首句；⑤講述圖書(shū)館的位置、面積，是對(duì)金山圖書(shū)館的具體介紹，應(yīng)緊承②后；④主要介紹金山圖書(shū)館的作用：是閱讀中心，更是精神家園。①講述金山圖書(shū)館可以給人們帶來(lái)哪些具體的精神感受，故先④后①；③是呼吁大家多走進(jìn)圖書(shū)館，應(yīng)放在句末，起總結(jié)作用，所以順序?yàn)椋孩冖茛堍佗?；故選C。16．（1）本題考查名著知識(shí)和名著內(nèi)容的概括。根據(jù)“小小昆蟲(chóng)，大大世界”“科普文學(xué)”可知，①處應(yīng)填作品名稱，②處應(yīng)填作者名字?！独ハx(chóng)記》是法國(guó)著名昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾創(chuàng)作的長(zhǎng)篇生物學(xué)著作，該作品精確地記錄了他進(jìn)行的觀察，揭開(kāi)了昆蟲(chóng)生命與生活習(xí)慣中的許多秘密，是概括昆蟲(chóng)的種類(lèi)、特征、習(xí)性和婚習(xí)的昆蟲(chóng)生物學(xué)著作。故①為：昆蟲(chóng)記，②為：法布爾；根據(jù)“紅色精神，崢嶸歲月”“埃德加·斯諾”可知，③處應(yīng)填書(shū)名，④處應(yīng)填作品文體。《紅星照耀中國(guó)》，又名《西行漫記》。埃德加·斯諾于1936年6月至10月來(lái)到中國(guó)延安革命根據(jù)地進(jìn)行實(shí)地采訪，將所見(jiàn)所聞?wù)沓伞都t星照耀中國(guó)》一書(shū)，斯諾在書(shū)中向全世界真實(shí)報(bào)道了延安和中國(guó)工農(nóng)紅軍以及革命領(lǐng)袖等情況，毛澤東和周恩來(lái)是斯諾筆下最具代表性的人物形象。故③為：紅星照耀中國(guó)，④為紀(jì)實(shí)文學(xué)；《西游記》為明代時(shí)期吳承恩創(chuàng)作的古代長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。該小說(shuō)講述了唐僧師徒一路西行取經(jīng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真的故事。故⑤處為：西天取經(jīng)，歷險(xiǎn)重重。（2）本題考查名著內(nèi)容分析。A.“與壽鏡吾先生不屑回答‘我’的問(wèn)題形成對(duì)比，突出了中式教書(shū)先生的迂腐與落后”說(shuō)法錯(cuò)誤，壽鏡吾先生是一位方正、質(zhì)樸、博學(xué)的老師，他不回答“我”的問(wèn)題，原文說(shuō)的是“我才知道做學(xué)生是不應(yīng)該問(wèn)這些事的，只要讀書(shū)，因?yàn)樗菧Y博的宿儒，絕不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說(shuō)”；D.說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是魯智深粗中有細(xì)，充滿俠義，而李逵有時(shí)行事魯莽，甚至有些殘暴；故選AD。17．本題考查活動(dòng)設(shè)計(jì)。解答時(shí)，要圍繞“讀書(shū)”來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)，活動(dòng)形式、活動(dòng)亮點(diǎn)要與活動(dòng)名稱一致。要考慮活動(dòng)的可操作性。