《赤壁賦》教學(xué)過程

《赤壁賦》教學(xué)過程一、導(dǎo)入：以林語堂先生《蘇東坡傳》中對蘇軾的評價導(dǎo)入。“蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒實驗家，一個工程師，一個假道學(xué)的憎恨者，一位瑜術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人?！彼J(rèn)為蘇東坡比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——正如耶酥所說“具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫厚敦柔?！边@無疑是對于蘇東坡的最為精妙的括。二、作者：蘇軾，北宋家，字子，號東坡居士，四川眉山人。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩人，美食家，豪放派詞人代表。中國文學(xué)史上少有的全才之一。少時即通博經(jīng)史，善寫文章。他多才多藝，、、書法皆有卓越成就，其散文代表北宋古文的最高成就，為“唐宋八大家”之一;其詩與黃庭堅并稱“蘇黃”;其詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。父蘇，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大，文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。書法與黃庭堅、米、并稱“宋四家”。宋仁宗嘉佑二年，蘇軾中進(jìn)士，受到當(dāng)時文壇領(lǐng)袖歐陽修的贊賞。宋神宗熙寧年間，實行變法，蘇軾因反對新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的，而被捕下獄，后貶為黃州團練副使，因筑室于東坡而自號東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州。宗即位后，遇赦北還，途中在常州病逝。蘇軾的文章如波瀾迭出，變化無窮，無論什么樣的題材，在他的筆下都表達(dá)得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強的感染力?！丁酚霉糯⑽牡墓P調(diào)寫賦，敘事，寫景，抒情，說理渾然一體，想象豐富，哲理深，有濃厚的浪漫主義特色。三、解題：賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于與散文之間，講究文采，注重字句的整齊和聲調(diào)的和諧，描寫事物極盡鋪陳夸張之能事。句式多以四言六言為主。盛行于漢魏六朝。賦體經(jīng)歷了長期演變的過程，發(fā)展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講求偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運用到賦中來了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實很好地結(jié)合起來了。這在《前赤壁賦》表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂極生悲，產(chǎn)生對英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推開去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，具有行云流水之妙。四、背景：烏臺詩案：蘇軾因為反對新法，并在自己的詩文中表露了對新政的不滿，遭到李定、舒(dǎn)、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺，一關(guān)就是4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當(dāng)時蘇軾已是認(rèn)定自己必死無疑。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團練副使?！盀跖_詩案”，是一個有名的文字獄，也是一個冤獄。(注：烏臺，指的是御史臺，是專任彈劾百官的中央機關(guān)。漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為“烏臺”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。)元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤、痛苦;另一方面，時時想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實。他的前后《赤壁賦》正反映了這時的思想情感。1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。后來蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦?！薄敖ぁ薄捌孪赏ぁ钡让麆?。五、正音：壬戌(rénxū)之秋舉酒屬(zhǔ)客歌窈窕(yǎotiǎo)之章徘徊于斗(dǒu)牛之間如馮(píng)虛御風(fēng)桂(zhào)兮蘭槳擊空明兮(sù)流光倚歌而和(hè)之余音裊裊(niǎo)泣孤舟之(lí)婦蘇子(qiǎo)然山川相繆(liáo)舳(zhúlú)千里(shī)酒臨江橫(shuò)賦詩漁于江渚(zhǔ)之上駕一葉之扁(piān)舟舉(páo)尊以相屬寄蜉蝣(fúyóu)于天地?zé)o盡藏(zàng)也相與枕藉(jiè)乎舟中六、整體感知：1：蘇軾與客游赤壁時心情是如何變化的?試從文中找出關(guān)鍵詞。樂甚——然——喜而笑七、具體分：第一段：1、第一節(jié)描繪了怎樣的景?此時作者心情如何?景：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢境一般。情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。樂在何處?一、良辰：七月既望二、美景:A.清風(fēng)徐來，水波不興B.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間C.白露橫江，水光接天D.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然三、豪情:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。本段展示了一個怎樣的境界?表現(xiàn)了作者什么樣的情懷?本段展示了一個友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州，蘇軾過的實際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難，居然有如此雅興，夜游赤壁，表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達(dá)的情懷，反映了他超然物外、灑脫不的道家思想。第二段：1.文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來?(1)來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。(2)來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。香草美人最早出自屈原《》香草美人：1、高潔的品質(zhì)2、圣明的.君主3、美好的理想(2)詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷?明確:“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。(3)作者是怎樣描寫蕭聲之悲的?明確:作者借助夸張、想象,運用精細(xì)的刻畫和生動的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。感受鑒賞第三段1.本段感情色彩如何?主要寫了什么?客是如何闡發(fā)當(dāng)時的情懷的?本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。為何悲?英雄業(yè)績今安在何況吾輩漁者天地闊遠(yuǎn)而自身渺小長江無窮而人生短暫情懷闡發(fā)對比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁江渚之上!比喻：人生短暫，感觸生悲蜉蝣(天地)粟(滄海)哀(吾生)羨(長江)理想與現(xiàn)實的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。現(xiàn)實：不可乎驟得古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀。A.曹操：對酒當(dāng)歌，人生幾何B.陳子昂：念天地之悠悠，獨然而涕下C.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中D.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物E.楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的?主問古人事跡孟德遺詩孟德遺跡安在哉?悲的緣由客答現(xiàn)實人生漁江渚蜉蝣天地平凡渺小人生苦短第三段通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景;再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論;引出曹操、周瑜，更加見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。第四段：1.本段感情色彩如何?本段主要寫什么內(nèi)容?主要寫蘇子批評客的觀點，闡發(fā)了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏偂Ｋ氯俗兪耪呷缢褂撊绫松喜∷啦蛔兾磭L往也卒莫消長代代相承2.討論：如何評價作者的觀點?談?wù)剬ψ约旱膯⑹?。他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現(xiàn)實的幻想世界，而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。啟示：積極進(jìn)取，直面人生窮則獨善其身聽任天命，隨遇而安達(dá)則兼濟天下沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕的。——傅雷啟示：面對逆境，要把眼光放長遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。第五段1.本段感情色彩如何?主要寫了哪些內(nèi)容?本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。2.這樣結(jié)尾有什么深刻含義?這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不差，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。合作探究：你認(rèn)為當(dāng)時真有這樣一場主客問答嗎?他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同?主和客其實是蘇軾人生的兩個層面：A、主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安B、客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小八、歸納總結(jié)本文的藝術(shù)特色1.多次采用主客問答的形式，是行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。2.寫景、議論、抒情的緊密結(jié)合。結(jié)構(gòu)情一層：夜游之樂①泛舟赤壁，襟懷開朗(樂)二層：樂極悲來②飲酒放歌，簫音怨慕(轉(zhuǎn)悲)③慨嘆人生，苦短失意(悲)