高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：文言文專題訓(xùn)練韓愈作品

文言文專題訓(xùn)練—韓愈作品

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

張中丞傳后敘（節(jié)選）四

韓愈

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書(shū)，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章

自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬(wàn)春事首尾。遠(yuǎn)雖材若不及

巡者，開(kāi)門(mén)納巡，住本在巡上。授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，克與巡俱守死，成功名。城陷

而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而

辭服于峨。遠(yuǎn)歲,畏死，何苦守尺寸之地，以與賊抗而不降乎？烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥

求活？說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始。以此消遠(yuǎn)，此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異。

人之將死，其藏腑必有先受其病者：引繩而絕之，其絕必有處。觀者見(jiàn)其然，從而尤之，其

亦不達(dá)于理矣！小人之好議論，不樂(lè)成人之美，如是哉！當(dāng)是酎棄城而圖存者不可一二數(shù)擅

強(qiáng)兵坐而觀?者相環(huán)也不追議此而責(zé)二公以死守亦見(jiàn)其自比于道亂設(shè)淖辭而助之攻也c愈嘗從

事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說(shuō)巡、遠(yuǎn)時(shí)事云：南霽云

之乞救于賀蘭進(jìn)明也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出已上，不肯出師救；愛(ài)霽云之勇且壯，強(qiáng)

留之，具食與樂(lè)。霽云慷慨語(yǔ)曰："云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人，不食月余日矣！"因拔所佩刀，斷一

指，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云注下。云知賀蘭終無(wú)為云出師意，即馳去。城陷，賊

以刃脅降巡，巡不屈，將斬之；又降霽云。巡呼云日："不可為不義屈！“即不屈。張籍日：

“有于需者，少依于巡。需從巡久，亦不見(jiàn)巡常讀書(shū)也。為文章，操紙筆,立書(shū)，未嘗起草。

初守唯陽(yáng)時(shí)，士卒僅萬(wàn)人，城中居人戶，亦且數(shù)萬(wàn)，巡因一見(jiàn)問(wèn)姓名，其后無(wú)不識(shí)者。及城

陷，巡將戮。巡.教時(shí)，顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平常。”

【注】本文是韓愈為安史之亂期間睢陽(yáng)（今河南商丘）守將張巡、許遠(yuǎn)而作的。

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分內(nèi)斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死

守/亦見(jiàn)其自比于逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/

B.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀名7相環(huán)也/不迫議此/而責(zé)二公以死

守/亦見(jiàn)其自比于逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/

C.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死

守/亦見(jiàn)其自比于逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/

D.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相立也/不追議此/而責(zé)二公以死

守/亦見(jiàn)其自比于逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A."遠(yuǎn)誠(chéng)畏死〃與“戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已"（《六國(guó)論》）兩句中“誠(chéng)"字含義不相同。

B."賊〃，名詞，中國(guó)古代可指作亂叛國(guó)危害人民的人，文中指的是安史之亂中的叛軍。

C.“小人"有"人格卑鄙之人〃”地位低下之人”和謙稱自己等義，文中用的是第一種。

D.“巡就戮時(shí)，顏色不亂〃與“金就礪則利〃（《勸學(xué)》）兩句中“就〃字的含義相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓愈翻閱家中舊書(shū)《張巡傳》，發(fā)現(xiàn)《張巡傳》雖詳細(xì)周密，但仍有缺失，沒(méi)有為愛(ài)

國(guó)守將許遠(yuǎn)作傳，且有關(guān)曾萬(wàn)春的事跡不全，因而寫(xiě)下這篇文章。

B.睢陽(yáng)城被叛軍攻破后，張巡先于許遠(yuǎn)而死，張、許兩家的子弟認(rèn)為許遠(yuǎn)因?yàn)榕滤蓝?/p>

降做了俘虜，韓愈依據(jù)實(shí)情展開(kāi)分析，對(duì)此進(jìn)行了有力反駁。

C.議論的人認(rèn)為城池被攻陷，是從許遠(yuǎn)所守之地開(kāi)始，由此誹謗詆毀他，作者則以人的

內(nèi)臟受到侵害、繩子受力撲.斷為喻，闡發(fā)道理.，為許遠(yuǎn)正名。

D.南霽云向賀蘭進(jìn)明求救時(shí)，睢陽(yáng)城形勢(shì)危急，斷糧一個(gè)多月，賀蘭進(jìn)明出于私心，不

顧在座眾人反對(duì)，堅(jiān)持不派救兵，城破之后，南霽云不屈而死。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，競(jìng)與巡俱守死，成功名。

（2）愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

送溫處士赴河陽(yáng)軍序

韓愈

伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下。伯樂(lè)雖善知馬，安能空其郡邪？解

之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。苛

無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣。”

東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不仕者，洛之北涯日石生，其南涯日溫生。大

夫?yàn)豕匀绻舒?zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之舉下。未數(shù)月也，以溫生為

才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖停多才士，朝取一人焉，拔其尤：

莓取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹以及百司之執(zhí)事,與吾輩二縣之大夫，政有所不通，

事有所可疑，英所咨而處焉?士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生，于何考德而問(wèn)

業(yè)焉？綃”之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮于其廬。若是而稱曰："大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都

處士之廬無(wú)人焉?！柏M不可也？

夫南面而聽(tīng)天下其所托重而恃力者惟相與將耳相為天子得人于朝廷將為天子得文武士

于寐下求內(nèi)外無(wú)治不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生〃待老。今皆為有力者奪之，

其何能無(wú)介然于懷邪？生既至，拜公于軍門(mén)，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，為吾

致私怨于盡取也。留守相公首為四韻詩(shī)歌其事，愈因推其意而生之。

(選自《古文觀止》)

【注】趺鉞(付yue)：原指斫刀和大斧，此指帝王賜予的專征專殺之權(quán)，指節(jié)度使的

身份。

5.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.夫南面而聽(tīng)天下/其所托重而恃力者惟相與將耳/相為天子得人于朝廷/將為天子得文

武士于幕下/求內(nèi)外無(wú)治/不可得也/

B.夫南面而聽(tīng)天下/其所托重而恃/力者惟相與將耳/相為天子得人于朝廷/將為天子得文

武士/于幕下求內(nèi)外無(wú)治/不可得也/

C.夫南面而聽(tīng)/天下其所托/卡而恃力者惟相與將耳/相為天子得人/于朝廷將為/天子得文

武士/于幕下求內(nèi)外無(wú)治/不可得也/

D.夫南面而聽(tīng)/天下其所托/重而恃力者惟相與將耳/相為天子得人/于朝廷將為/天子得文

武上于幕下/求內(nèi)外無(wú)治/不可得也/

6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.“幕下”，即幕府中。軍隊(duì)出征，施用帳幕，為此古代將帥的官署叫"幕府”。

B.“東都雖信多才士”與《石鐘山記》“余固笑而不信也"兩句中的"信"字含義不同。

C."縉紳”，原意是插笏，古代官員插笏于紳帶間，此處指官員，用了借代的手法。

D.“序〃，此處的"序”就是題目中的“序"，與《蘭亭集序》的“序”同為贈(zèng)序。

7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空”與“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處土之廬無(wú)人焉"前

后呼應(yīng)，表達(dá)了作者對(duì)烏公的贊賞。

B.溫、石一去，東都政府和上群無(wú)所依恃，也是強(qiáng)調(diào)突出對(duì)溫、石才能的贊揚(yáng)和對(duì)烏公

慧眼識(shí)賢、善于薦拔人才的贊頌。

C.作者認(rèn)為，溫生和石生一經(jīng)選拔，以后東來(lái)西往經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)的讀書(shū)人，就不能到他們那

里請(qǐng)教禮儀之事了。

D.留守相公的“四韻詩(shī)"和韓愈的"序”在立意上是一致的，都有勉勵(lì)、稱頌的意思。

8.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）自居守、河南尹以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚

所話而處焉？

（2）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

9.“為吾致私怨于盡取也”表現(xiàn)了作者的矛盾心理，試作簡(jiǎn)要分析。

參考答案：

1、B句意：在那個(gè)時(shí)候，丟揖城池而只想保全性命的人，不在少數(shù)；擁有強(qiáng)兵卻安坐觀望

的人，一個(gè)接著一個(gè)。不追究過(guò)論這些，卻拿死守睢陽(yáng)來(lái)責(zé)備救、許二位，也可見(jiàn)這些人把

自己放在與逆亂者同類的地位。捏造謊言來(lái)幫他們一起攻擊有功之人了。

“棄城而圖存者”和“擅強(qiáng)兵坐而觀者”是列舉當(dāng)忖兩類人的表現(xiàn)，結(jié)構(gòu)一致，各自獨(dú)立，“不

可一二數(shù)”指的是“棄城而圖存者”的數(shù)量，其間不能分開(kāi)，所以應(yīng)該在“數(shù)”后面斷開(kāi)，排除

AC；

“逆亂”指逆亂者、叛亂者，固定結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，應(yīng)在“亂”后面斷開(kāi)，排除D。

2.D

A.正確。

“如果/確實(shí)”；句意：如果許遠(yuǎn)真的怕死。/戰(zhàn)敗了而亡國(guó)，確實(shí)是不得已的事。

B.正確。

C.正確C

D."含義相同"錯(cuò)誤。“受、被/靠近、接近”；句意：張巡就要被處死，臉色享不慌張。/金屬

制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利。

3.D"不顧在座眾人反對(duì)”于文無(wú)據(jù)，"因拔所佩刀，斷一指，以示賀蘭。一座大驚，皆感激

為云泣下”，文中只是說(shuō)南霽云砍斷自己一個(gè)手指，在座的眾人大吃一驚，被南霽云感動(dòng)得

流下了眼淚，沒(méi)說(shuō)賀蘭進(jìn)明不顧在座眾人反對(duì)。

4.（1）（他）把指揮權(quán)交給張巡，甘居于其下，亳無(wú)猜疑妒忌，最終和張巡一起守城而死，

成就了功績(jī)和名聲。

（2）我曾經(jīng)在汴州、徐州任職，多次經(jīng)過(guò)兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀（張巡

和許遠(yuǎn)）。

參考譯文：

元和二年四月十三日晚上，我和吳郡張籍翻閱家中的舊書(shū)，發(fā)現(xiàn)了李翰所寫(xiě)的《張巡傳》。

李翰因文章而自負(fù)，寫(xiě)這篇傳記十分詳細(xì)周密。但遺憾的是還有抉陷：沒(méi)有為許遠(yuǎn)立傳，又

沒(méi)有記載雷萬(wàn)春事跡的始末。許遠(yuǎn)雖然才能似乎比不上張逖，打開(kāi)城門(mén)迎接張巡，地位本在

張巡之上。他把指揮權(quán)交給張巡，甘居于其下，毫無(wú)猜疑妒忌，最終和張巡一起守城而死，

成就了功績(jī)和名聲。城破后被俘，不過(guò)和張巡死的時(shí)間有先后的不同罷了。張、許兩家的子

弟才智低下，不能了解其父輩的志向，認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)被俘，懷疑許遠(yuǎn)是怕死而投降了

叛軍。如果許遠(yuǎn)真的怕死，何苦守住這尺寸大小的地盤(pán)，來(lái)和叛軍對(duì)壘而不投降呢？哪有城

破而自己的部下都已戰(zhàn)死，他卻偏偏蒙受恥辱茍且偷生？議論的人又認(rèn)為許遠(yuǎn)和張巡分守城

門(mén)，城陷落是從許遠(yuǎn)分守的地方開(kāi)始的。拿這個(gè)理由來(lái)誹謗許遠(yuǎn)，這又和小孩的見(jiàn)識(shí)沒(méi)有兩

樣。人將要死的時(shí)候，他的內(nèi)眩必定有一個(gè)先受到侵害的地方：扯緊繩子，把它拉斷，繩斷

必定有一個(gè)先裂的地方。有人看到這種情況，就來(lái)責(zé)怪這個(gè)先發(fā)侵害和先斷裂的地方，他也

太不通達(dá)事理了！小人喜歡議論，不愿成人之美，竟到了這樣的地步！在那個(gè)時(shí)候，去掉城

池而只想保仝性命的人，不在少數(shù)；擁有強(qiáng)兵卻安坐觀望的人，一個(gè)接著一個(gè)。不追究過(guò)論

這些，卻拿死守睢陽(yáng)來(lái)責(zé)備張、許二位，也可見(jiàn)這些人把自己放在與逆亂者同類的地位。捏

造謊言來(lái)幫他們一起攻擊有功之人了。我曾經(jīng)在汴州、徐州任職，多次經(jīng)過(guò)兩州之間，親自

在那叫做雙廟的地方祭祀張巡和許遠(yuǎn)。那里的老人常常說(shuō)起張巡、許遠(yuǎn)時(shí)候的事情：南霽云

向賀蘭進(jìn)明求救的時(shí)候，賀蘭進(jìn)明妒忌張巡、許遠(yuǎn)的威望和功勞超過(guò)自己，不肯派兵相救；

但看中了南霽云的勇敢和壯偉，勉力挽留他，還準(zhǔn)備了酒食和音樂(lè)。南霽云義氣激昂地說(shuō)：

“我來(lái)的時(shí)候，睢陽(yáng)軍民已經(jīng)一個(gè)多月沒(méi)有東西吃了！”于是拔出自己的佩刀，砍斷一個(gè)手

指，拿給賀蘭進(jìn)明看。在座的人大吃一驚，都感動(dòng)得為南霽云沒(méi)下了眼淚。南霽云知道賀蘭

進(jìn)明終究沒(méi)有為自己出兵的意思，立即招馬離去。城破后，叛軍拿刀逼張巡投降，張巡堅(jiān)貞

不屈，叛賊準(zhǔn)備殺掉他：叛軍又叫南霽云投降。張巡叫南霽云道：“不能向不義之人屈服！”

南霽云于是誓不投降。張籍說(shuō)：“有一個(gè)人叫于需，年輕時(shí)跟隨張巡。于需跟張巡時(shí)間較久，

也不見(jiàn)張巡經(jīng)常讀書(shū)。寫(xiě)起文章來(lái)，拿起紙筆一揮而就，從來(lái)不打草稿。起先守睢陽(yáng)時(shí)，士

兵將近萬(wàn)人，城里居住的人家，也將近幾萬(wàn)，張巡只要見(jiàn)一次問(wèn)過(guò)姓名，以后沒(méi)有不認(rèn)識(shí)的。

等到城破后，張巡就要被處死。張巡被恭時(shí)，臉色毫不慌張，神態(tài)安詳，就和平日一樣。M

5、A句意：天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和將軍哭了。宰相在朝廷為天

子求賢人，將軍在幕府為天子求得謀上和武將，這樣，設(shè)想內(nèi)外得不到治理，是不可能的了。

“天下"是"聽(tīng)"的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除CD：

“相為天子得人于朝廷""將為天子得文武上于幕下"結(jié)構(gòu)相同，“于幕下”是“得文武上''的后置

狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除民

6.D

A.說(shuō)法正確。

B.“信”：確實(shí)/相信。句意：東都雖然確實(shí)有很多有才之1?/我本來(lái)只是笑笑卻不相信。

C.說(shuō)法正確。

D.文中“序"意思為"作序〃，題目中“序”是贈(zèng)序，《蘭亭集序》的“序”是詩(shī)集序。

7.C“到他們那里請(qǐng)教禮儀之事”錯(cuò)，應(yīng)是“不能在他們的居處以禮儀拜訪他們了”。

8.(1)那么從東都留守、河南府尹，到各部門(mén)的主管官員，以及我們兩縣的大夫，政事有

不順利之處，事情有疑惑不解之處，又到哪里去咨詢從而妥善處理呢？

(2)敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？

9.溫生和石生是“我”在這里的情感寄托，當(dāng)權(quán)者者把他們征召而去，留下“我”在這里孤苦

一人，心里是很難過(guò)的；又是以哀襯喜，用“私怨于盡取"反襯烏公"為天子得文武士于幕下“

的難得可貴和作者對(duì)他的肯定。

參考譯文：

伯樂(lè)一走過(guò)冀北的郊野，馬群就空了。那冀北的馬在天下是最多的，伯樂(lè)雖然善于相馬，

又怎么能夠使馬群為之一空呢？解釋的人說(shuō)：“我所說(shuō)的空，不是沒(méi)有馬，是沒(méi)有好馬。伯

樂(lè)識(shí)馬，遇到好馬就把它挑了去，馬群中沒(méi)有留下好馬了。假如沒(méi)有好馬了。即使說(shuō)沒(méi)有馬，

也不是虛夸的話。”

東都洛陽(yáng)，本來(lái)是士大夫的冀北。懷有才能，深深隱居而不愿為官換取俸祿的人，洛水

北岸的叫石生，洛水南岸的叫溫生。大夫?yàn)豕珦?dān)任節(jié)度使守河陽(yáng)的第三個(gè)月，認(rèn)為石生是人

才，以禮為工具，將他羅致到探府之下。沒(méi)有幾個(gè)月的工夫，又認(rèn)為溫生是人才，于是讓石

生作介紹人，以禮為工具，又將溫生羅致到幕府之下。縱然東都確實(shí)有很多才能出眾的人，

早晨挑走一人，選拔其中最優(yōu)秀的：晚上挑走一人，選拔其中最優(yōu)秀的。從東都留守、河南

府尹，到各部門(mén)的