第8課 歐洲的思想解放運動 課件-高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第8課歐洲的思想解放運動《中外歷史綱要》（下）課前回顧中世紀時期的西歐：黑暗中孕育著光明政治：王權(quán)的加強；統(tǒng)一民族國家逐漸形成經(jīng)濟：工商業(yè)的復興，自治城市的興起思想：大學的興起，思想自由政治：封君封臣制度下王權(quán)衰落；政治分裂；經(jīng)濟：自給自足的封建莊園經(jīng)濟盛極一時思想：基督教會統(tǒng)治一切，強調(diào)禁欲苦行；學習目標：①通過史料，理解文藝復興、宗教改革、啟蒙運動發(fā)生的原因及資產(chǎn)階級在不同時期的訴求，感悟不同時期人文主義的內(nèi)涵。②建構(gòu)文藝復興、宗教改革、近代科學與啟蒙運動之間的相互關(guān)聯(lián)；③認識文藝復興、宗教改革、啟蒙運動與近代科學在歐洲社會轉(zhuǎn)型中的作用；目錄呼喚人性自由——文藝復興渴望信仰得救——宗教改革捍衛(wèi)科學精神——近代科學的興起構(gòu)建理性王國——啟蒙運動資本主義萌芽資產(chǎn)階級革命資本主義制度的確立文藝復興宗教改革啟蒙運動三大思想解放運動14世紀14-18世紀17-19世紀經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑思想解放是社會變革的先導請在此輸入標題一、呼喚人性自由——文藝復興1.含義：文藝復興是14世紀到17世紀歐洲新興資產(chǎn)階級以復興希臘羅馬古典文化為名發(fā)起的思想解放運動。興起于意大利，后擴展到英、法、德意志等地。2.背景：

隨著西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利背部開始出現(xiàn)。......財富新貴不再容忍封建社會和虛偽的神學教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式?！惾杖A《人性的回歸：文藝復興》

意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這也是意大利文藝復興發(fā)生的一個有利條件。——孔祥民《世界中古史》（1）經(jīng)濟（根本）：資本主義萌芽出現(xiàn)并發(fā)展。（2）思想：教會神學禁錮人們思想，新興資產(chǎn)階級要求建立適應(yīng)自身需要的思想文化（3）文化：意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，人才輩出。（4）社會：黑死病引起人們對宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑3.實質(zhì)：文藝復興以學習和恢復希臘羅馬文化為號召，實質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化?！咎骄俊扛鶕?jù)材料并結(jié)合所學知識，說明“借古喻今”的含義，并分析文藝復興采取這種措施的原因？

但是那時教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！~廷芳《18世紀歐洲文化思潮中的“中國風”》含義：借助古希臘羅馬文化反對封建神學，宣傳資產(chǎn)階級思想。原因：（1）天主教會壟斷文化，勢力強大；（2）歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱小無力與封建神學勢力正面較量；（3）古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學。時間領(lǐng)域代表人物代表作品14世紀（興起）文學三杰15世紀（發(fā)展）美術(shù)三杰16世紀（鼎盛）文學、藝術(shù)、科學薄伽丘但丁彼特拉克達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞等《十日談》《神曲》《歌集》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》《哈姆雷特》《李爾王》諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀呆板僵硬的風格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界充分體現(xiàn)人文主義的政治理想和道德觀念文藝發(fā)展人性解放（發(fā)現(xiàn)人）科學誕生“近代自然科學是人文主義的女兒”4.成就拉斐爾《圣母與圣子》15世紀：人性鮮活豐滿；達芬奇《最后的晚餐》中世紀《最后的晚餐》中世紀《圣母子》：神性呆滯干癟；神人中世紀《大衛(wèi)》米開朗基羅《大衛(wèi)》中世紀《圣女》達芬奇《蒙娜麗莎》神人5.指導思想：宗教神學人文主義以神為中心以人為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴禁欲苦行反對教會禁欲，抨擊教會腐敗，追求享樂來世觀念重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世的幸福蒙昧主義崇尚理性，探索人與自然的奧秘文藝復興反對天主教會禁欲苦行，但不反對信仰上帝世界觀——反對神為中心，頌揚人的價值尊嚴人生觀——批判禁欲主義，追求現(xiàn)世幸福生活政治觀——批判封建特權(quán)，主張自由平等科學觀——批判蒙昧主義，提倡理性科學教育國家觀——反對割據(jù)干涉，擁護集權(quán)民族獨立6.影響

文藝復興對于整個中世紀的神權(quán).......的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動。.......一些先進的意大利人深刻的感悟到了人的偉大，并由對人的能力的充分肯定發(fā)展到“個人的完美化”——即個人的充分發(fā)展的有意識的追求。.......文藝復興時代理論家們同時做起了實干家，思辨與實驗、理論與實際開始，也正是這種結(jié)合敲開了科學革命的大門。——馬克垚《世界文明史》

在談到文藝復興的影響時，德國學者鮑爾生寫道：“首先，沒有文藝復興運動就不會有宗教改革運動的產(chǎn)生，也不會有后來的思想與學術(shù)的發(fā)展，因為哲學與自然科學，以及史學和人文科學，無一不是在文藝復興運動的雨露滋潤下成長起來的。從以封建制度為基礎(chǔ)的中世紀國家，過渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國家，如果沒有文藝復興運動，也同樣是不可想象的?！薄R國慶《中世紀大學向現(xiàn)代大學的過渡》

積極：（1）文藝復興在一定程度上沖擊了歐洲中世紀的封建神權(quán)統(tǒng)治。（2）解放了人們的思想，發(fā)展了人文主義，促進了宗教改革和啟蒙運動。（解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。）（3）有利于近代自然科學的發(fā)展（4）促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展，推動新航路開辟。（5）是人類文學藝術(shù)史上光輝燦爛的篇章。不足：仍以宗教為題材，沒有完全和宗教劃分界限；過分強調(diào)以人為中心造成個人私欲的膨脹、個人主義、享樂主義盛行；局限于資產(chǎn)階級和知識分子，沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)。1.背景

材料一

隨著西歐商品經(jīng)濟和資本主義的發(fā)展，天主教會成為資本主義發(fā)展的最大障礙。各國封建君主、新興資產(chǎn)階級、下層民眾與天主教會之間矛盾日益尖銳，都想通過反對教會來改善自己的經(jīng)濟狀況。而教會日益腐朽墮落也引起了一些傳教士的不滿，改革基督教的呼聲越發(fā)激烈。

材料二

真理只有一個，它不在宗教中，而是在科學中?！_芬奇（文藝復興的杰出代表）

材料二

君主和平民日益把教皇看做外國人，他無權(quán)干涉國家事務(wù)和在本國疆域內(nèi)征稅?！蟊妼虝斩惡捅椴嘉鳉W的教會的巨大地產(chǎn)十分不滿?！挟a(chǎn)階層和國家君主的利益，導致他們覬覦教會巨大的地產(chǎn)和各種金銀珠寶、藝術(shù)作品和豪華家具等巨額的可移動財富。同樣讓人垂涎的是以什一稅的形式從各個國家源源不斷地流入羅馬的稅收、出售教會財產(chǎn)獲得的資金、大量的訴訟費、特許費和豁免費。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

史料三德意志名義上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國”，實際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù)，這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量。每當羅馬教會出現(xiàn)財政問題的時候，就會想方設(shè)法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶?！?/p>

——改編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·近現(xiàn)代史編》

史料五1517年，教皇決定在整個歐洲兜售大量的贖罪券，以獲得維修羅馬圣彼得教堂的費用?！@些贖罪券承諾赦免“你所有的罪惡、犯罪和放縱，不管這些罪孽有多大，……因此，當你死的時候，懲罰的大門將被關(guān)閉，快樂的天堂之門將被打開。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》根據(jù)材料，概括歐洲宗教改革的背景1）天主教會的腐朽統(tǒng)治阻礙了歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。(根本原因)2）歐洲民族意識增強和封建君主極力強化王權(quán)。羅馬天主教會與歐洲各主權(quán)國家及社會各階層的矛盾激化。3）天主教會在德意志的精神統(tǒng)治和對財富的肆意掠取引發(fā)不滿。4）導火線——兜售贖罪券二、宗教改革—打破神學枷鎖（信仰覺醒）5）文藝復興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑和批判。

宗教改革是16世紀歐洲資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下，反對天主教會和封建統(tǒng)治的思想、社會和政治運動。一般認為宗教改革始于1517年馬丁·路德提出“九十五條論綱”，結(jié)束于1648年的《威斯特法利亞和約》。宗教改革最初出現(xiàn)在德國，接著波及瑞士、英國和法國。它由新興資產(chǎn)階級所發(fā)動，廣大農(nóng)民和城市平民積極響應(yīng)，個別國家的君主大力支持，部分貴族也積極投入。1517年馬丁·路德為抗議羅馬教廷銷售贖罪券，在德國維滕貝格諸圣堂大門上張貼《九十五條論綱》，宗教運動開始。2.含義主張：

①路德認為人的靈魂獲救靠自己；(因信稱義)②上帝面前人人平等；③主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，用民族語言進行宗教活動；簡化宗教儀式④“教隨國定”：王權(quán)高于教權(quán)；⑤僧侶可婚配還俗。

人的靈魂得救要靠自己虔誠的信仰，人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，與上帝直接對話?！R丁·路德《九十五條論綱》3.過程：馬丁·路德的思想主張否定了教皇和教會的權(quán)威;使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩。我的信仰你做主我的信仰我做主因信稱義每一個基督徒的靈魂得救只需靠自己虔誠的信仰，即使沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪?；浇痰淖罱K權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教皇。（馬丁路德）因行稱義教徒必須依靠以教皇為首的教階制度（包括教皇、大主教、主教等）,通過復雜的圣禮(宗教儀式)、善功(做善事、買贖罪券等)甚至苦行才能得救。（傳統(tǒng)的基督教）4.宗教改革的擴展基督教1054東正教（拜占庭帝國、沙皇俄國）天主教16世紀新教（路德教、加爾文教、英國國教）天主教瑞士加爾文教英國國教與文藝復興相比，宗教改革有著更廣泛的社會階層參與5.影響

（英國）1534年頒布《至尊法案》，亨利被賦予了最高的和最充分的教會管理權(quán)。此外，還頒布法案，禁止主教將上任首年的俸祿、什一稅上交教廷，查封修道院財產(chǎn)，從經(jīng)濟上割斷英國天主教會同羅馬教廷之間的聯(lián)系。

——姜守明、洪霞《西方文明史》

每一個信仰者可以說是他自己的牧師。只有堅定的信任和個人對上帝的信任才能讓一個人得救。路德教導他們，每個人只需聽從自己的良心，而不必聽從任何人；一個人必須作為獨立、單個、自由的人去爭取上帝的仁慈恩典。

—恩斯特?貢布里?！妒澜缧∈贰贩e極：1）政治上：打擊了教會的神權(quán)統(tǒng)治，王權(quán)得到加強，有利于歐洲民族國家的形成。2）經(jīng)濟上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。3）思想上：否定教會權(quán)威，解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，為啟蒙運動作了思想準備。4）文化上：促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。消極：①仍堅持基督教基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想；②新教排斥其他教派引起多次宗教沖突，造成巨大損失；③迫害對教義持有不同意見的“異端”三、近代科學的興起1.含義：16-17世紀歐洲自然科學研究取得重大突破，（天文學、物理學、光學、熱學、磁學、解剖學）近代科學興起，被稱為“科學革命”。

近代科學是在收集材料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從經(jīng)驗定律上升為系統(tǒng)的科學理論。它是建立在觀察、試驗基礎(chǔ)上的實驗科學，并廣泛應(yīng)用數(shù)學方法使科學知識日益精確化；同時發(fā)展了以實驗事實為根據(jù)和以歸納推理為主要手段的研究方法，確立了一系列定量的科學定律。【名詞概念】近代科學特點：重理論；重實驗；重分析；側(cè)重服務(wù)于工業(yè)；2.背景（1）經(jīng)濟因素：資本主義的興起和發(fā)展需要科技知識，這在客觀上刺激了技術(shù)的發(fā)展;（2）思想因素：文藝復興和宗教改革的深入發(fā)展促進了人們的思想解放。改變了人們的觀念，思想開放，重視技術(shù)，形成面向現(xiàn)實、注重實踐、求真務(wù)實的科學探究精神。（3）政治因素：資產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，支持科學技術(shù)的發(fā)展。（4）主觀上：歐洲科學家的個人天賦和探索及獻身精神3.成果領(lǐng)域國別人物著作成就影響天文學波蘭哥白尼《天體運行論》日心說近代自然科學興起自然科學開始從神學中解放出來天文學意大利伽利略/證明日心說“近代科學之父”物理學英國牛頓《自然哲學的數(shù)學原理》萬有引力定律確立了較為完整的力學體系，為近代物理學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；（1）科學革命形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式。（2）確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學方法。（3）科學革命促進了思想解放和社會進步。有助于進步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展，推動了科學世界觀的形成。4.影響1.背景

“宗教改革”后，舊教和新教的斗爭廝殺甚至戰(zhàn)爭，在各個國家都有，特別在法國尤其嚴重。十七八世紀的歐洲，神學還占據(jù)著相當?shù)牡匚??！悩访瘢骸稓W洲文明十五講》

牛頓在1687年發(fā)表了一部名著《自然哲學的數(shù)學原理》…在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會的永恒的法則。

——齊思和等主編《世界史》

路易十四：“朕即國家”。路易十六：“因為我想這樣做，這就合法?！庇⑼跽材肥恳皇佬Q：“上帝直接賦予了世襲君主以神圣不可侵犯的最高權(quán)力，人民的全部義務(wù)就是無抵抗的服從。”——吳恩裕：《西方政治思想史論集》①經(jīng)濟根源：

西歐資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展②階級：

資產(chǎn)階級力量壯大要求推翻專制王權(quán)、擺脫教會的思想束縛。③思想：

文藝復興宗教改革進一步解放了思想④文化：

自然科學的發(fā)展，教會的很多說教不攻自破，也為人們認識人類社會提供了新的依據(jù)。四、啟蒙運動—捍衛(wèi)理性自由(理性覺醒）2.含義和性質(zhì)

以理性和科學的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放遠動，是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。3.精神內(nèi)核：“理性”，強調(diào)獨立思考與自主精神，相信科學不迷信權(quán)威

①崇尚理性，強調(diào)獨立思考和自主精神；運用科學的方法解釋自然和社會中的問題，反對權(quán)威和迷信；②反對封建專制（王權(quán)）及宗教思想體系（教權(quán)），主張?zhí)熨x人權(quán)，民主法制，建立資產(chǎn)階級理性王國。四、啟蒙運動—捍衛(wèi)理性自由(理性覺醒）

牛頓可以通過觀察、實驗發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會的自然法則?！幾越芸诉d《世界歷史》恩格斯說：啟蒙思想家們不承認任何外界的權(quán)威，宗教、社會、國家制度……都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護……——據(jù)人教版新課標教材①天賦人權(quán)說：就是人在自然狀態(tài)下就已經(jīng)享有的權(quán)利；又稱“自然權(quán)利”，即“人生而自由平等”。②社會契約論：人們讓渡部分自然權(quán)利，訂立一種契約以建立足以保障自然權(quán)利的國家和政府。如果統(tǒng)治者違背契約，人民有權(quán)推翻政府再重新建立國家和政府。③人民主權(quán)說：又稱主權(quán)在民。國家的一切權(quán)力來源于人民，每個公民都享有參與國家管理的平等權(quán)利。。④三權(quán)分立學說：國家權(quán)力分為立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)，以實現(xiàn)權(quán)力的制約與平衡。由孟德斯鳩提出，繼承發(fā)展自洛克的分權(quán)學說⑤法治學說：法律是理性的體現(xiàn)；法律至上；法律面前人人平等。⑥君主立憲學說：君主的無限權(quán)力受到制約，與君主專制相對。⑦共和主義：共和即最高權(quán)力由多人共同行使，實現(xiàn)權(quán)力的制約與平衡。國家元首不是君主，由選舉產(chǎn)生且有一定任期。啟蒙運動基本主張歷史解釋①17世紀，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。②18世紀，法國成為啟蒙運動的中心。③18世紀后期，啟蒙運動達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。4.發(fā)展歷程四、啟蒙運動—捍衛(wèi)理性自由(理性覺醒）5.主要思想

國家權(quán)力有三種：立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)。國家必須根據(jù)正式頒布過的、長期有效的法律來統(tǒng)治。法律一經(jīng)制定，無論貧富貴賤，每個人都必須平等地服從，任何人不得以任何借口逃避法律的約束與制裁。

——洛克《政府論》四、啟蒙運動—捍衛(wèi)理性自由(理性覺醒）階段國家代表人物主要著作主要思想影響興起17世紀英國霍布斯資產(chǎn)階級上層《利維坦》①每個人都有天賦的自然權(quán)利②人們通過社會契約建立國家(最早提出社會契約)批判了君權(quán)神授洛克新興資產(chǎn)階級《政府論》①提出分權(quán)思想②贊成君主立憲制③政府權(quán)力來自人民，人民建立政府的目的保護自然權(quán)利為英君主立憲奠定理論基礎(chǔ)5.主要思想

難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺？

我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。

——伏爾泰如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者，如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者力量?！系滤锅F《論法的精神》四、啟蒙運動—捍衛(wèi)理性自由(理性覺醒）階段國家代表主要著作主要思想影響巔峰18世紀法國伏爾泰《哲學通信》《路易十四時代》①批判專制、教會②提倡天賦人權(quán)，自由平等③法律面前人人平等

④反對封建專制，主張君主立憲法國啟蒙運動的領(lǐng)袖和導師18世紀是伏爾泰的世紀孟德斯鳩《論法的精神》①三權(quán)分立，分權(quán)制衡②主張君主立憲③法律是理性體現(xiàn)否定封建專制的合理性，是資產(chǎn)階級國家學說和法學理論的奠基者5.主要思想因為國家體現(xiàn)著人民的利益，在由契約結(jié)成的國家里，人民當然擁有國家的主權(quán)。人民是國家的主人，倘若國家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來推翻這個國家?！渡鐣跫s論》人，實際上一切有理性者。人所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志任意利用的工具。在他的一切行為上，總要把人當作目的?！档滤摹⒚蛇\動—捍衛(wèi)理性自由(理性覺醒）階段國家代表主要著作主要思想影響巔峰18世紀法國盧梭平民小資《社會契約論》①天賦人權(quán)，社會契約②人民主權(quán)，直接民主③主張民主共和制④財產(chǎn)私有制是人類不平等的根源①最激進的民主主義者②論證革命的合法性，為資產(chǎn)階級革命提供理論武器擴展19世紀德國康德《純粹理性批判》①人非工具，人應(yīng)該獨立思考，理性判斷；②提出要自由也要自律③倡導思想的自由①啟蒙運動作經(jīng)典總結(jié)②最終確立人的主體地位英國：亞當˙斯密——現(xiàn)代經(jīng)濟學之父：他認為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。

人類經(jīng)濟活動主要的動機，就是謀求個人的利益；每個人追求個人利益的努力，會被一只看不見的手牽著，去實現(xiàn)一種他原本無意要實現(xiàn)的目的，最終會促進社會利益?！獊啴?斯密核心概念：自由主義經(jīng)濟思想反對國家對經(jīng)濟的任何干預，主張經(jīng)濟自由放任，實行自由競爭，自由貿(mào)易，自由流動思考：自由主義經(jīng)濟思想與重商主義經(jīng)濟思想的主張最主要的不同之處是什么？為什么會有這種不同？不同：自由主義主張限制政府對經(jīng)濟事務(wù)的操控；重商主義主張依靠政府的保護開展對外貿(mào)易原因：工場手工業(yè)時期的資本主義經(jīng)濟實力較弱，需要政府的保護；資本主義大工業(yè)時期的資本主義經(jīng)濟實力增強，需要自由貿(mào)易、自由競爭擺脫政府的限制。6.特點啟蒙思想家正是真誠地想要啟發(fā)民智，要把潛藏于每個人自身之中的理性召喚出來，使人類走出不成熟的依附和奴役狀態(tài)，成為敢于運用自己理性的獨立的和自由的人；要用理性來批判專制王權(quán)、封建特權(quán)和宗教神權(quán)，追求和實現(xiàn)人的權(quán)利、自由和平等，這就是啟蒙思想家所掀起的啟蒙運動的主要內(nèi)容，也是啟蒙運動的內(nèi)在精神?！詈陥D《什么是啟蒙運動》①批判對象：矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義和封建特權(quán)。②批判方式：擺脫宗教的束縛，強調(diào)“理性”。對封建制度進行理性的批判，并構(gòu)建資產(chǎn)階級“理性王國”③批判領(lǐng)域：擴展到宗教、哲學、經(jīng)濟、政治、科學、史學等領(lǐng)域的各個方面，集中于政治、思想領(lǐng)域，④歷史作用：主要為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級統(tǒng)治作了思想動員和理論準備，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強大思想武器。7.影響美國獨立戰(zhàn)爭法國大革命①思想：

進一步解放了人們的思想，動搖了專制統(tǒng)治，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳。②政治：

直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。③世界：

啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。④精神：

追求的理性、民主、自由、平等的精神具有永恒價值。嚴復與他的作品《法意》、《原富》四、啟蒙運動—捍衛(wèi)理性自由(理性覺醒）法國國王路易十六在押上斷頭臺前恍然大悟：“原來是伏爾泰、盧梭亡了法國！”美國第三任杰斐遜宣布每個人都有兩個祖國：“他自己的國家和法國?！薄袄硇酝鯂庇泻尉窒?？

現(xiàn)在我