2020-2021學(xué)年湖北省鄂州市部分高中教科研協(xié)作體高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)湖北省鄂州市部分高中教科研協(xié)作體2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)離不開(kāi)生活，同樣也離不開(kāi)民俗。鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作的成功與否，很大程度上取決于是否能夠真正抓住某一地域的民俗文化特征并成功運(yùn)用民間語(yǔ)言。對(duì)民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的書(shū)寫是鄉(xiāng)土作家讓民俗“活”起來(lái)的重要實(shí)踐和探索。鄉(xiāng)土民俗作為村民千百年生活中習(xí)焉不察的重要組成部分，在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過(guò)程中既可以通過(guò)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的振興，也可以通過(guò)挖掘其內(nèi)在活力，實(shí)現(xiàn)地方文化的振興，趙德發(fā)的《經(jīng)山?！?、張煒的《獨(dú)藥師》、周大新的《湖光山色》中，都有作家對(duì)地方傳統(tǒng)民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的獨(dú)到思考?！督?jīng)山海》是趙德發(fā)新近出版的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品中提及的諸多舉措，如對(duì)地方傳統(tǒng)曲目“斤求兩”的挖掘并將其列入市級(jí)“非遺”名錄、以海邊民俗踩高蹺下海推蝦為基礎(chǔ)創(chuàng)辦“海上高蹺”節(jié)目、因地制宜舉辦楷坡祭海節(jié)和“鰓人之旅”項(xiàng)目等，都是在地方原有傳統(tǒng)民俗基礎(chǔ)上的創(chuàng)新之舉，其中既有對(duì)傳統(tǒng)民俗予以改造以造應(yīng)現(xiàn)代化需要的舉措，又有將傳統(tǒng)民俗轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)的探索，給現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)民俗的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了參考。張煒的《獨(dú)藥師》中，作者除了對(duì)膠東民俗近乎百科全書(shū)式的呈現(xiàn)之外，還主要挖掘并講述了流傳已久的道家“養(yǎng)生文化”。作者敏銳地發(fā)現(xiàn)本土養(yǎng)生文化對(duì)現(xiàn)代人的重要價(jià)值，以此彰顯中華文化的深厚底蘊(yùn)。周大新的《湖光山色》中，科研人員的到來(lái)讓楚王莊發(fā)生了翻天覆地的變化，他們將楚王莊得天獨(dú)厚的地域條件，如相對(duì)原始的耕作方法、歷史悠久的楚國(guó)文化遺存、古老的烹飪技巧等，充分利用起來(lái)。這些楚王莊遺留下來(lái)的民俗傳統(tǒng)，無(wú)疑成為旅游開(kāi)發(fā)的重要資源，藴藏著巨大的文化和商業(yè)價(jià)值。作家對(duì)傳統(tǒng)民俗產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化可能性的獨(dú)到思考，既讓讀者認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土民俗的非凡價(jià)值，也通過(guò)文本探索出了一條活化民俗文化之路。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土文學(xué)：讓民俗文化“活”起來(lái)》，《人民日?qǐng)?bào)》海外版2020年4月22日）材料二：文學(xué)源于生活，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活層面的“鄉(xiāng)土中國(guó)”日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺鞘兄袊?guó)”，鄉(xiāng)土文學(xué)的末日是不是會(huì)隨之而來(lái)？對(duì)此許多人是深表憂慮的，甚至直接給出了“鄉(xiāng)土文學(xué)消失成必然”的斷語(yǔ)。但我以為不必過(guò)慮城市化并不會(huì)必然帶來(lái)鄉(xiāng)土文學(xué)的消亡。首先，對(duì)于城市化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)土空間趨于萎縮的問(wèn)題應(yīng)理性看待。鄉(xiāng)土中國(guó)的轉(zhuǎn)型并不能隨著鄉(xiāng)變鎮(zhèn)、縣改市就一勞永逸地解決。住進(jìn)樓房、“被市民化”后的農(nóng)民，離真正從思想意識(shí)上“市民化”還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。事實(shí)上，農(nóng)民的思想意識(shí)和生活習(xí)慣還會(huì)保留甚至影響到數(shù)代以后。這種情況也可以從創(chuàng)作者一方得到印證。許多寫鄉(xiāng)土小說(shuō)的作家都自稱是“農(nóng)民”，沈從文一直以“鄉(xiāng)下人”自居，即便在進(jìn)城多年，做了北大教授后也是如此。莫言也說(shuō)自己的創(chuàng)作是“作為農(nóng)民的寫作”……這類說(shuō)法往往容易受到些質(zhì)疑，因?yàn)檫M(jìn)城多年的他們?cè)缫堰h(yuǎn)離農(nóng)民生活，不再熟悉現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民和鄉(xiāng)村?！白鳛檗r(nóng)民的寫作”是個(gè)偽命題，這種質(zhì)疑或許會(huì)有一定的道理。但從另一方面來(lái)說(shuō)，這些來(lái)自鄉(xiāng)土的“新城市人”要想完全擺脫鄉(xiāng)土的灌注，徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀念意識(shí)，卻也的確不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土作家強(qiáng)調(diào)自己的寫作是“作為農(nóng)民的寫作”，又不完全是矯情或虛飾。農(nóng)村的“城市化”、農(nóng)民的“市民化”是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，農(nóng)民心態(tài)和思維方式更是將長(zhǎng)期存在。其次，即便現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)土空間越來(lái)越狹小，城市化的潮流浩浩蕩蕩不可阻逆，也不意味著鄉(xiāng)土文學(xué)就定會(huì)走向衰落。事實(shí)上，隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)土空間越來(lái)越成為一種稀缺資源，鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)也越來(lái)越成為對(duì)城市人來(lái)說(shuō)充滿陌生化的經(jīng)驗(yàn)。新興的城市正在變得千城一面，不可避免地給人們帶來(lái)審美疲勞。于是，在外出旅游時(shí)，越來(lái)越多的人會(huì)將與自然更加接近的鄉(xiāng)村作為旅游目的地。村寨游成為旅游新寵，體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)、鄉(xiāng)土民俗也正在成為一種新的時(shí)尚……我們有理由相信，作為鄉(xiāng)土世界虛擬文本的鄉(xiāng)土文學(xué)也會(huì)具有持久的生命力，它會(huì)伴隨著城市人對(duì)鄉(xiāng)土的懷舊和對(duì)一種鄉(xiāng)村生活方式的追求，而長(zhǎng)久地存在下去（節(jié)選自《鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)土文學(xué)的未來(lái)》，人民網(wǎng)2019年12月12日）材料三：20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)，隨著社會(huì)變革的持續(xù)與深入，鄉(xiāng)土文學(xué)敘述也出現(xiàn)了巨大的變化。那種史詩(shī)般的敘事模式、宏達(dá)的結(jié)構(gòu)和偉大的文學(xué)家，逐漸被新時(shí)期的小敘事、小結(jié)構(gòu)、新流派作家所代替。雖說(shuō)這一時(shí)期產(chǎn)生了《白鹿原》《豐乳肥臀》等重要作品，但鄉(xiāng)土敘述的式微則是不可改變的歷史潮流。從“五四”鄉(xiāng)土作家到先鋒派的鄉(xiāng)土作家，他們的共同特點(diǎn)是，幾乎都有鄉(xiāng)土生活的經(jīng)驗(yàn)。這也是他們寫作鄉(xiāng)土小說(shuō)最為重要的基本條件。作家群體的整體特征反映的是中國(guó)一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的社會(huì)變遷、這個(gè)重大的社會(huì)變遷將在21世紀(jì)初期完成。這也意味著，21世紀(jì)以后成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)作家，將失去鄉(xiāng)土生活直接經(jīng)驗(yàn)。伴隨著作家群體而改變的，是廣大的讀者群體。年輕一代人的鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗(yàn)與老一輩人的經(jīng)驗(yàn)差異明顯。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，地域區(qū)別早已被打破。那種鄉(xiāng)土中國(guó)的風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)情畫(huà)的美學(xué)要素早已失去異域情調(diào)的感覺(jué)，而變得如此普遍、單一而雷同。鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不再具有明顯的地域性和神秘性。只要中國(guó)還有農(nóng)村，就不乏農(nóng)村題材的寫作，但農(nóng)村題材不等子鄉(xiāng)土題材。作為一種世界文學(xué)的書(shū)寫流派，鄉(xiāng)土文學(xué)的邊緣化甚至消亡是正常的文學(xué)更新?lián)Q代，也是無(wú)法阻遏的歷史潮流。未來(lái)的鄉(xiāng)土題材寫作，只能在多元語(yǔ)境下，與其他流派的寫作范式相融合，而難以再以獨(dú)立的姿態(tài)驕傲于世。（節(jié)選自騰訊文化《鄉(xiāng)土文學(xué)的前世今生：如何從政治先鋒到落寞無(wú)聲》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)土文學(xué)的成功在于既對(duì)傳統(tǒng)民俗予以改造，又將傳統(tǒng)民俗轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)。B．沈從文、莫言等作家因進(jìn)城多年早已遠(yuǎn)離農(nóng)民生活，所以他們?cè)趯懽鬟^(guò)程中的心態(tài)和思維方式也發(fā)生了改變。C．鄉(xiāng)土文學(xué)作品《白鹿原》《豐乳肥臀》等，具有史詩(shī)般的敘事模式、宏大的結(jié)構(gòu)，是20世紀(jì)90年代以后鄉(xiāng)土文學(xué)的重要作品。D．鄉(xiāng)土文學(xué)的衰落不會(huì)因社會(huì)轉(zhuǎn)型、老一輩作家的邊緣化而成為必然，但其影響力卻是有目共睹的。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．很多作品通過(guò)挖掘鄉(xiāng)土民俗的內(nèi)在活力，實(shí)現(xiàn)地方文化的振興，《湖光山色》就是對(duì)古代遺留民俗傳統(tǒng)的再思考。B．將傳統(tǒng)民俗轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)，“海上高蹺”等給現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)民俗的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化提供了參考。C．正因?yàn)?1世紀(jì)以后成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)作家失去了鄉(xiāng)土生活的直接經(jīng)驗(yàn)，他們也就喪失了鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的土壤。D．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不再具有明顯的地域性和神秘性，因?yàn)槟切┼l(xiāng)土中國(guó)的風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)情畫(huà)的美學(xué)要素早已失去異域情調(diào)的感覺(jué)。3．下列說(shuō)法中，不能體現(xiàn)材料二所論觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．莫言的《豐乳肥臀》是莫言離開(kāi)家鄉(xiāng)后，勾畫(huà)出的一副高密東北鄉(xiāng)的歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)卷。B．沈從文的《邊城》，以川湘交界的邊城為背景，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情。C．張煒的《獨(dú)藥師》，基于作者對(duì)膠東民俗的了解，而將其近乎百科全書(shū)式地呈現(xiàn)了出來(lái)。D．曹禺的《雷雨》，展現(xiàn)了來(lái)自農(nóng)村的傭人魯侍萍和資本家周樸園及其家人的一場(chǎng)悲劇。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．鄉(xiāng)土文學(xué)如何才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?．C2．C3．D4．①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上看：開(kāi)頭提出疑問(wèn)引出話題，并針對(duì)疑問(wèn)提出觀點(diǎn)；采用并列式論證結(jié)構(gòu)，層次清晰。②從論證方法上看：論證過(guò)程中將事實(shí)（例證法）與分析（理論法）相結(jié)合。5．①努力挖掘鄉(xiāng)土文學(xué)的素材，如民俗、鄉(xiāng)村旅游等等；②培養(yǎng)鄉(xiāng)土文學(xué)“長(zhǎng)于鄉(xiāng)村，成于城市”的后繼人才；③探索鄉(xiāng)土文學(xué)的影視化等轉(zhuǎn)化路徑，以刺激鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展。【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解分析能力。A．“鄉(xiāng)土文學(xué)的成功在于既對(duì)……，又將……娛樂(lè)活動(dòng)”錯(cuò)誤，“既對(duì)傳統(tǒng)民俗……娛樂(lè)活動(dòng)”僅僅是趙德發(fā)《經(jīng)山?！愤@一作品中提供的“傳統(tǒng)民俗的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”的一種參考，并不能說(shuō)是“鄉(xiāng)土文學(xué)的成功”的方法。B．“他們?cè)趯懽鬟^(guò)程中的心態(tài)和思維方式也發(fā)生了改變”錯(cuò)誤，他們?cè)趯懽鬟^(guò)程中的農(nóng)民心態(tài)和思維方式是長(zhǎng)期存在的，選項(xiàng)曲解原文。D．“鄉(xiāng)土文學(xué)的衰落不會(huì)因社會(huì)轉(zhuǎn)型、老一輩作家的邊緣化而成為必然”錯(cuò)誤，這與原文“鄉(xiāng)土文學(xué)的式微是文學(xué)書(shū)寫代際轉(zhuǎn)化的重要表現(xiàn)，也是文學(xué)發(fā)展的必然”表達(dá)相反。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的比較辨析能力。C．“失去了鄉(xiāng)土生活的直接經(jīng)驗(yàn)”錯(cuò)誤，原文是“將失去鄉(xiāng)土生活的直接經(jīng)驗(yàn)”，選項(xiàng)將未然表述成已然。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是城市化進(jìn)程加快，但不會(huì)帶來(lái)鄉(xiāng)土文學(xué)的消亡，然后從作家和人們對(duì)鄉(xiāng)土世界的情懷角度進(jìn)行闡釋，得出鄉(xiāng)土文學(xué)會(huì)長(zhǎng)久地存在下去的結(jié)論。ABC都是從作家或人們對(duì)鄉(xiāng)土世界的情懷角度進(jìn)行闡釋，能支撐材料二的觀點(diǎn)。D．選項(xiàng)展現(xiàn)的是《雷雨》的故事情節(jié)，不是從作家和人們對(duì)鄉(xiāng)土世界的情懷角度進(jìn)行闡釋，所以不能支撐材料二的觀點(diǎn)。故選D。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證方式的把握能力。首先回顧論證上的特點(diǎn)包括的角度，如開(kāi)篇方式、行文結(jié)構(gòu)、論證方法等。然后從這些角度逐一分析材料二。從開(kāi)篇方式來(lái)看，材料二是談?wù)摗班l(xiāng)村振興與鄉(xiāng)土文學(xué)的未來(lái)”，第一段先說(shuō)“當(dāng)……鄉(xiāng)土文學(xué)的末日是不是會(huì)隨之而來(lái)”，這是借助問(wèn)題引出話題，接著說(shuō)“我以為不必過(guò)慮城市化并不會(huì)必然帶來(lái)鄉(xiāng)土文學(xué)的消亡”，這是針對(duì)前面的問(wèn)題給出觀點(diǎn)。從行文結(jié)構(gòu)角度來(lái)看，第一段提出觀點(diǎn)后，第二段和第三段采用“首先”“其次”從兩個(gè)角度闡釋，即“首先，對(duì)于城市化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)土空間趨于萎縮的問(wèn)題應(yīng)理性看待”“其次，即便現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)土空間越來(lái)越狹小，城市化的潮流浩浩蕩蕩不可阻逆，也不意味著鄉(xiāng)土文學(xué)就定會(huì)走向衰落”，這是采用并列式論證結(jié)構(gòu)，層次清晰。從論證方法角度來(lái)看，如第二段“沈從文一直以‘鄉(xiāng)下人’自居，即便在進(jìn)城多年，做了北大教授后也是如此。莫言也說(shuō)自己的創(chuàng)作是‘作為農(nóng)民的寫作’”，這是列舉事例進(jìn)行論證，之后又進(jìn)行分析，屬于理論法，所以材料二將例證法和理論法相結(jié)合的方式進(jìn)行論證。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。從材料一來(lái)看，“文學(xué)離不開(kāi)生活，同樣也離不開(kāi)民俗。鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作的成功與否，很大程度上取決于是否能夠真正抓住某一地域的民俗文化特征并成功運(yùn)用民間語(yǔ)言”，“這些楚王莊遺留下來(lái)的民俗傳統(tǒng)，無(wú)疑成為旅游開(kāi)發(fā)的重要資源，藴藏著巨大的文化和商業(yè)價(jià)值。作家對(duì)傳統(tǒng)民俗產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化可能性的獨(dú)到思考，既讓讀者認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土民俗的非凡價(jià)值，也通過(guò)文本探索出了一條活化民俗文化之路”，文學(xué)離不開(kāi)生活，鄉(xiāng)土文學(xué)離不開(kāi)民俗民情，所以要挖掘鄉(xiāng)土文學(xué)的素材，關(guān)注民俗、鄉(xiāng)村旅游。從材料二來(lái)看，第一段提出擔(dān)憂“文學(xué)源于生活，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活層面的‘鄉(xiāng)土中國(guó)’日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞘兄袊?guó)’，鄉(xiāng)土文學(xué)的末日是不是會(huì)隨之而來(lái)”，由此可知，鄉(xiāng)土文學(xué)面臨的情況是作家雖然“長(zhǎng)于鄉(xiāng)村”，但現(xiàn)在脫離了鄉(xiāng)村，來(lái)到了城市，這會(huì)讓鄉(xiāng)土文學(xué)成為偽命題，尤其是現(xiàn)實(shí)中很多作家連“長(zhǎng)于鄉(xiāng)村”這一點(diǎn)都失去了，如材料三“伴隨著作家群體而改變的，是廣大的讀者群體。年輕一代人的鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗(yàn)與老一輩人的經(jīng)驗(yàn)差異明顯。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，地域區(qū)別早已被打破。那種鄉(xiāng)土中國(guó)的風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)情畫(huà)的美學(xué)要素早已失去異域情調(diào)的感覺(jué)，而變得如此普遍、單一而雷同。鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不再具有明顯的地域性和神秘性”，對(duì)此，要培養(yǎng)鄉(xiāng)土文學(xué)“長(zhǎng)于鄉(xiāng)村，成于城市”的后繼人才。從傳播轉(zhuǎn)化的路徑來(lái)看，可以考慮多元的路徑，如鄉(xiāng)土文學(xué)的影視化，借助這些方式來(lái)刺激鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。鱷魚(yú)（法國(guó)）羅斯尼當(dāng)我在美洲大陸上碰好運(yùn)的時(shí)候，一天早上，我在河邊上碰到了約翰·肯尼迪。約翰帶著他的女兒和一個(gè)不愛(ài)講話的同伴，這個(gè)同伴對(duì)什么都不相信，不害怕。他們兩個(gè)人的腰帶里都藏著天然金塊，這是我后來(lái)才知道。他們?nèi)齻€(gè)人經(jīng)歷了惡劣氣候的考驗(yàn)和人們對(duì)他們的欺騙，他們最后勝利了。他們感到了幸福，這種幸福是在同太陽(yáng)、同風(fēng)暴、同大雨的斗爭(zhēng)中得到的?？夏岬系哪槾植凇⒁俗⒁猓哪抗饪梢源┩竿恋兀拇謮迅觳埠軙?huì)使用斧頭。他的同伴比他小二十歲，他的名字叫馬伯爾。他的頭比較長(zhǎng)，有雙非常警惕的眼睛。至于那個(gè)女兒強(qiáng)烈的陽(yáng)光和沙漠的風(fēng)沙已經(jīng)使她變成棕褐色的了，她的眼睛很大，嘴唇鮮紅，頭發(fā)是金黃色的，她像世界上的所有姑娘一樣生氣勃勃。我感覺(jué)到他們?nèi)齻€(gè)人的身上具有我一直在尋找但可能永遠(yuǎn)也找不到的精神和品質(zhì)。在交談中我知道馬伯爾是那美麗的女兒的未婚夫，我對(duì)馬伯爾妒忌得要命。于是我同他們一起吃過(guò)喝過(guò)以后，我就出發(fā)了，以為永遠(yuǎn)也不會(huì)再看見(jiàn)他們了。但是，我迷了路。第二天黃昏時(shí)，我又看到了馬伯爾和那大眼睛的姑娘。他們站在一條小河旁，河水在陽(yáng)光下是黃色的，在樹(shù)蔭下是綠色的。小伙子神情嚴(yán)肅，姑娘的臉色蒼白、悲傷。當(dāng)我走近他們的時(shí)候他們轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。隨后他們告訴我老人已經(jīng)死了。他想在河中洗個(gè)澡，一條純吻鱷魚(yú)咬住了他的腿，后來(lái)只找到了他的半截尸體。馬伯爾大喊著：“我要?dú)⑺滥侵豢蓯旱镊{魚(yú)！”我看得出來(lái)，他是說(shuō)給阿麗埃特聽(tīng)的，因?yàn)樗麗?ài)地，愛(ài)情會(huì)帶來(lái)英雄主義的。天已經(jīng)黑了，我決定在他們的火堆旁過(guò)夜，我們一起在月亮下、火堆旁吃了晚飯，生活是充實(shí)的、頭心中充滿了美好的夢(mèng)想：這個(gè)美麗的阿麗埃特就是大地上最美、最好的圖畫(huà)。我憂傷地想著自己的人生。我這樣可憐地、沒(méi)有愛(ài)情地到處游蕩，可能一直到老。我想到了隨時(shí)都等待著我的死亡……這個(gè)美麗的年輕的姑娘，我本來(lái)伸手就可以碰到；她又像是天邊的星星一樣離我那樣遙遠(yuǎn)。阿麗埃特睡著了。馬伯爾看著她臉上的閃光和她的頭發(fā)，突然自信地說(shuō)：“她將成為我的妻子！火光映照在他的嚴(yán)肅的臉上，停了一會(huì)兒，他又說(shuō)：“但愿我能夠把那條純吻鱷殺死！”“你怎么能認(rèn)出那條鱷魚(yú)呢？“朋友，看它的個(gè)子，不會(huì)再有那樣大的純吻鱷了?！彼酒鹕韥?lái)，朝著小河走去，他朝著河中的一塊小島望去，望了很長(zhǎng)時(shí)間……突然，我看見(jiàn)他把衣服扔掉了，走進(jìn)水中、嘴里咬刀，我朝小河跑去，他的白色身體朝著小島游去，一個(gè)像大樹(shù)干的灰色東西出現(xiàn)在水面，隨后我聽(tīng)到一聲可怕的叫喊聲……什么也看不見(jiàn)，聽(tīng)不見(jiàn)了，星空下在小河平靜了……我想了一切辦法去尋找馬伯爾。甚至冒著生命危險(xiǎn)，但是一直沒(méi)有找到他的尸體。在荒無(wú)人煙的沙漢草原之中只剩下我和阿麗埃特·肯尼迪，還有兩個(gè)死去的同伴的裝滿金塊的腰帶。我們走了許多天，一路上沒(méi)有遇到人，荒原之中只有我們兩個(gè)人、猛獸、沙漠、河流和風(fēng)。我的命運(yùn)發(fā)生了變化。一條鱷魚(yú)把這位年輕的姑娘交給了我，把昨天才同我們分開(kāi)的兩個(gè)可憐的男人的金塊交給了我，把人們尊重的所有的信念交給了我。但我和阿麗埃特還保持一段距離。隨著時(shí)間的流逝，我們進(jìn)行了共同的斗爭(zhēng)，我們有了共同的快樂(lè)和憂愁，一條線把我們連在一起，它具有極大的力量。一天早上當(dāng)我們離城市還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時(shí)候，我們都感到我們永遠(yuǎn)不能分離了。我們是在沒(méi)有交談的情況下感覺(jué)到這一點(diǎn)的，因?yàn)槲覀冎車腔脑瑧?yīng)該尊重依賴我的力量和勇敢生活的年輕姑娘。我們的愛(ài)情像磐石一般堅(jiān)定。我是那些幸運(yùn)人中的一個(gè)，我得到了愛(ài)情和財(cái)產(chǎn)。但是我從來(lái)沒(méi)有感到驕傲。我知道得很清楚，環(huán)境使許多人的一生都是很悲慘的。6．下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)刻畫(huà)阿麗埃特這一人物形象，主要運(yùn)用外貌描寫，在色彩對(duì)比中表現(xiàn)了父親被鱷魚(yú)吃掉對(duì)她的打擊之大。B．小說(shuō)中寫“我”感到的三人身上的“精神和品質(zhì)”，其實(shí)就是他們與太陽(yáng)等惡劣環(huán)境的斗爭(zhēng)中所感受到的幸福。C．小說(shuō)的結(jié)尾部分采用抒情的表達(dá)方式，直接點(diǎn)出了主旨，雖然顯得有點(diǎn)突兀，但又讓讀者在回味中深受啟迪。D．小說(shuō)中“我”與阿麗埃特的愛(ài)情堅(jiān)如磐石，這既是兩人對(duì)惡劣環(huán)境的有力回?fù)?，更是?duì)生命意義的深層感悟。7．下列對(duì)文中畫(huà)線部分的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“望了很長(zhǎng)時(shí)間”這一細(xì)節(jié)，生動(dòng)地寫出了馬伯爾正在考慮最有效的辦法，為了心愛(ài)的姑娘，他決定勇敢去冒險(xiǎn)。B．馬伯爾在與純吻鱷的斗爭(zhēng)中死亡，預(yù)示著惡劣的環(huán)境讓許多人的一生很悲慘，提醒人們要珍惜眼前擁有的一切。C．這段文字寫馬伯爾的死亡，再次強(qiáng)化自然環(huán)境的惡劣，為下文我的命運(yùn)發(fā)生變化做鋪墊，也為揭示主旨做鋪墊。D．這段文字寫了兩次“冒險(xiǎn)”，一是馬伯爾冒險(xiǎn)去殺純吻鱷，二是“我”冒險(xiǎn)去找馬伯爾，都表明了對(duì)自然的抗?fàn)帯?．小說(shuō)以第一人稱“我”來(lái)敘述故事，有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．小說(shuō)并沒(méi)有花費(fèi)太多筆墨描寫鱷魚(yú)，卻以“鱷魚(yú)”為題，這樣處理妙在何處？請(qǐng)說(shuō)明理由，【答案】6．C7．A8．①“我”是事件親歷者，讓故事顯得真實(shí)可信。②“我”是線索人物，串起所有情節(jié)，讓故事更嚴(yán)謹(jǐn)，更連貫。③“我”是事件見(jiàn)證人，便于直接抒發(fā)人生感慨。9．①象征惡劣環(huán)境，它斷送了兩個(gè)人的性命，讓他們的人生很悲慘。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，為下文“我”的人生感悟做鋪墊。③深化小說(shuō)主旨，凸顯了人類抗?fàn)幾匀坏谋瘔选！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解能力。C.“小說(shuō)的結(jié)尾部分采用抒情的表達(dá)方式”錯(cuò)誤。“抒情”表述錯(cuò)誤，應(yīng)為“議論”。故選C。7．本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。A.“寫出了馬伯爾正在考慮最有效的辦法，為了心愛(ài)的姑娘，他決定勇敢去冒險(xiǎn)”錯(cuò)誤。表明馬伯爾內(nèi)心的害怕以及下最后的決心。故選A。8．本題考查學(xué)生分析小說(shuō)敘事方式的能力，具體考查以第一人稱敘事的作用。題干要求簡(jiǎn)要分析小說(shuō)以第一人稱“我”來(lái)敘述故事的好處，作答本題要對(duì)小說(shuō)中第一人稱的敘事方法的相關(guān)作用有一定的知識(shí)積累。首先，從小說(shuō)的內(nèi)容上看，“我”是第一人稱，如小說(shuō)的開(kāi)端，以“我”的視角來(lái)敘述，“當(dāng)我在美洲大陸上碰好運(yùn)的時(shí)候，一天早上，我在河邊上碰到了約翰·肯尼迪。約翰帶著他的女兒和一個(gè)不愛(ài)講話的同伴，這個(gè)同伴對(duì)什么都不相信，不害怕”，“我”是故事的親歷者，讓故事顯得真實(shí)可信。其次，“我”是事件見(jiàn)證人，“我”對(duì)整個(gè)事件發(fā)表看法，如“我是那些幸運(yùn)人中的一個(gè)，我得到了愛(ài)情和財(cái)產(chǎn)。但是我從來(lái)沒(méi)有感到驕傲。我知道得很清楚，環(huán)境使許多人的一生都是很悲慘的”，更加的順暢自然。最后，從情節(jié)的發(fā)展來(lái)看，“我”美洲大陸上碰到了約翰·肯尼迪。約翰帶著他的女兒和一個(gè)不愛(ài)講話的同伴，引出了故事；“我”迷了路，再次看到了馬伯爾和那大眼睛的姑娘；“我”看到小伙子神情嚴(yán)肅，姑娘的臉色蒼白、悲傷，引出老人已經(jīng)死了的情節(jié)；“我”“看見(jiàn)他把衣服扔掉了”“朝小河跑去，他的白色身體朝著小島游去，一個(gè)像大樹(shù)干的灰色東西出現(xiàn)在水面，隨后我聽(tīng)到一聲可怕的叫喊聲……”，引出馬伯爾已死的情節(jié)，最后“我”與姑娘共同生活在一起。小說(shuō)中，“我”是線索人物，串起所有情節(jié)，更連貫。9．本題考查學(xué)生理解小說(shuō)標(biāo)題作用的能力。由“隨后他們告訴我老人已經(jīng)死了。他想在河中洗個(gè)澡，一條純吻鱷魚(yú)咬住了他的腿，后來(lái)只找到了他的半截尸體”“他的白色身體朝著小島游去，一個(gè)像大樹(shù)干的灰色東西出現(xiàn)在水面，隨后我聽(tīng)到一聲可怕的叫喊聲……但是一直沒(méi)有找到他的尸體”可知，鱷魚(yú)奪去了約翰·肯尼迪和馬伯爾的生命，“環(huán)境使許多人的一生都是很悲慘的”，而小說(shuō)中，正是“鱷魚(yú)”斷送了兩個(gè)人的性命，讓他們的人生很悲慘，故“鱷魚(yú)”是惡劣環(huán)境的象征。“鱷魚(yú)”，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。首先，鱷魚(yú)奪去了老人約翰·肯尼迪的生命，馬伯爾因?yàn)閻?ài)著姑娘阿麗埃特，大喊著“我要?dú)⑺滥侵豢蓯旱镊{魚(yú)！”要去為老人報(bào)仇，但最終也失去了生命，由此，“我”發(fā)出了人生感慨“一條鱷魚(yú)把這位年輕的姑娘交給了我，把昨天才同我們分開(kāi)的兩個(gè)可憐的男人的金塊交給了我，把人們尊重的所有的信念交給了我”，“鱷魚(yú)”為下文“我”的人生感悟做鋪墊。從小說(shuō)的主旨上看，約翰·肯尼迪因“鱷魚(yú)”死亡，馬伯爾要報(bào)仇也因“鱷魚(yú)”而死亡，“鱷魚(yú)”是惡劣環(huán)境的象征，以“鱷魚(yú)”為標(biāo)題，強(qiáng)化自然環(huán)境的惡劣，為揭示主旨做鋪墊。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。劉輔，河間宗室人也。舉孝廉，為襄賁令。上書(shū)言得失，召見(jiàn)，上美其材，擢為諫大夫。會(huì)成帝欲立趙婕妤為皇后，先下詔封婕妤父臨為列侯。輔上書(shū)言：“臣聞天之所與，必先賜以符瑞；天之所違，必先降以災(zāi)變：此神明之征應(yīng)，自然之占驗(yàn)也。昔武王、周公承順天地，以饗魚(yú)烏之瑞，然猶君臣祗懼，動(dòng)色相戒，況于季世，不蒙繼嗣之福，屢受威怒之異者乎！雖夙夜自責(zé)，改過(guò)易行，畏天命，念祖業(yè)，妙選有德之世，考卜窈窕之女，以承宗廟，順神祇心，塞天下望，子孫之祥猶恐晚暮，今乃觸情縱欲，傾于卑賤之女，欲以母天下，不畏于天，不愧于人，惑莫大焉。里語(yǔ)曰：腐木不可以為柱卑人不可以為主天人之所不予必有禍而無(wú)福市道皆共知之朝廷莫肯一言臣竊傷心。自念得以同姓拔擢，尸祿不忠，污辱諫爭(zhēng)之官，不敢不盡死，唯陛下深察。”書(shū)奏，上怒，使侍御史收縛輔，系掖庭①秘獄，群臣莫知其故。于是中朝左將軍辛慶忌、右將軍廉褒、光祿勛師丹、太中大夫谷永俱上書(shū)曰：“臣聞明王垂寬容之聽(tīng)，崇諫爭(zhēng)之官，廣開(kāi)忠直之路，不罪狂狷之言，然后百僚在位，竭忠盡謀，不懼后患，朝廷無(wú)諂諛之士，元首無(wú)失道之愆。竊見(jiàn)諫大夫劉輔前以縣令求見(jiàn)擢為諫大夫此其言必有卓詭切至當(dāng)圣心者故得拔至于此旬日之間收下秘獄臣等愚，以為輔幸得托公族之親，在諫臣之列，新從下土來(lái)，未知朝廷體，獨(dú)觸忌諱，不足深過(guò)。小罪宜隱忍而已，如有大惡，宜暴治理官，與眾共之。昔趙簡(jiǎn)子殺其大夫鳴犢，孔子臨河而還。今天心未豫，災(zāi)異屢降，水旱迭臻，方當(dāng)隆寬廣問(wèn)，褒直盡下之時(shí)也。而行慘急之誅于諫爭(zhēng)之臣，震驚群下，失忠直心。假令輔不坐直言，所坐不著，天下不可戶曉。同姓近臣本以言顯，其于治親養(yǎng)忠之義誠(chéng)不宜幽囚于掖庭獄。公卿莫敢盡節(jié)正言，非所以昭虞舜之聽(tīng)，廣德美之風(fēng)也。臣等竊深傷之，唯陛下留神省察。”上乃徙系輔共工獄，減死罪一等，論為鬼薪②。終于家。（選自《漢書(shū)卷七十七·蓋諸葛劉鄭孫毋將何傳》）【注】①掖庭：宮中旁舍，宮女居住的地方。②鬼薪：秦漢時(shí)的一種徒刑，因最初為宗廟采薪而得名。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．竊見(jiàn)諫大夫劉輔前/以縣令求見(jiàn)/擢為諫大夫/此其言必有卓詭切/至當(dāng)圣心者/故得拔至于此/旬日之間/收下秘獄B．竊見(jiàn)諫大夫劉輔/前以縣令求見(jiàn)/擢為諫大夫/此其言必有卓詭切至/當(dāng)圣心者/故得拔至于此/旬日之間/收下秘獄C．竊見(jiàn)諫大夫劉輔前/以縣令求見(jiàn)/擢為諫大夫/此其言必有卓詭切至/當(dāng)圣心者/故得拔至于此/旬日之間/收下秘獄D．竊見(jiàn)諫大夫劉輔/前以縣令求見(jiàn)/擢為諫大夫/此其言必有卓詭切至當(dāng)圣心者/故得拔至于此/旬日之間/收下秘獄11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“列侯”是中國(guó)古代的爵位。秦漢以二十等爵賞有功者，其最高級(jí)叫徹侯，為避漢武帝劉徹諱，后改為通侯，又改為列侯。B．“季”是末了之意，如“季世”即末代，“季子”即兒子中的最小者，“季春”即春季的最后一個(gè)月。C．“宗廟”指古代帝王、諸侯祭祀天地的地方，也可以用來(lái)指王室或朝廷。D．“陛下”是臣子對(duì)帝王的尊稱。古代臣與君對(duì)話，先呼臺(tái)階下的侍者告之，故稱帝王為“陛下”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉輔敢于直言勸諫。他援引先例，力諫皇帝不要冊(cè)封趙婕婕妤為皇后，情意懇切，說(shuō)理清楚，言辭激烈，因而觸怒了皇帝，被侍御史抓捕入獄。B．劉輔力主皇帝敬畏天命。他認(rèn)為，皇帝立事，上天如果贊同就賜與吉祥征兆，如果反對(duì)就會(huì)降下災(zāi)異，如今屢遭上天震怒，故不應(yīng)放縱欲望。C．劉輔效忠漢成帝朝廷他念及自己與皇上同姓而得到提拔，如果光享受俸祿而不盡忠，就會(huì)污辱了諫諍的官職，因此，他不敢不冒死進(jìn)言。D．漢成帝尚能采納諫言。辛慶忌等大臣都上書(shū)勸諫成帝做一個(gè)明君，寬恕劉輔，漢成帝聽(tīng)從了他們的建議，釋劉輔，使他得以終老于家。13．把文中畫(huà)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上書(shū)言得失，召見(jiàn)，上美其材，擢為諫大夫。（2）同姓近臣本以言顯，其于治親養(yǎng)忠之義誠(chéng)不宜幽囚于掖庭獄。14．辛慶忌等大臣如何勸說(shuō)漢成帝寬恕劉輔的？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。【答案】10．B11．C12．D13．（1）劉輔上奏章議論國(guó)家政事的得失，被皇上召見(jiàn)，皇上賞識(shí)他的才能，提拔他擔(dān)任諫大夫。（2）與皇上同姓以及親近皇上的大臣，本來(lái)是因?yàn)楦矣谡f(shuō)真話而獲得顯貴，從管理親屬保護(hù)忠直之士的意義上說(shuō)實(shí)在不應(yīng)該將他秘密囚禁在后宮的監(jiān)獄里。14．①先說(shuō)英明的君王會(huì)廣泛地聽(tīng)取意見(jiàn)，重視諫諍的大臣。②再說(shuō)劉輔之前被皇帝重用，表明他的議論有符合圣意的地方，劉輔只是不了解朝廷的體制才觸犯忌諱，不值得深究。③最后說(shuō)現(xiàn)在這樣做讓公卿大臣寒心，不敢再忠盡職守，希望皇帝留意審查?！窘馕觥俊痉治觥?0．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：我們私下看到諫大夫劉輔，以前憑縣令的身份求見(jiàn)皇上，被提拔為諫大夫，這表明他的議論必定有卓越異常和切實(shí)確當(dāng)，符合圣意的內(nèi)容，所以才能夠被提拔到這樣的職位?？墒鞘熘g，卻被收捕囚禁在秘密監(jiān)獄里。“諫大夫劉輔”是“見(jiàn)”的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)，排除AC。“卓詭切至”是“有”的賓語(yǔ)，而“當(dāng)”則是“圣者心”的謂語(yǔ)，兩套不同的謂賓，應(yīng)在“當(dāng)”前斷開(kāi)，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。C.“祭祀天地的地方”解說(shuō)不當(dāng)，應(yīng)為“祭祀祖先的地方”。故選C。12．本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。D.“釋放了劉輔”分析不當(dāng)。原文“上乃徙系輔共工獄，減死罪一等，論為鬼薪”的意思是沒(méi)有釋放，只是減死罪一等，給宗廟服勞役。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。關(guān)鍵詞：（1）“召見(jiàn)”被動(dòng)句式，被召見(jiàn)。“美”，認(rèn)為……美好，賞識(shí)。“擢”，提拔。（2）“本”，本來(lái)?！梆B(yǎng)忠”，管理親屬保護(hù)忠直之士。“誠(chéng)”，實(shí)在。幽囚于掖庭獄：狀語(yǔ)后置，秘密囚禁在后宮的監(jiān)獄里。14．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。根據(jù)題干提示，找到原文語(yǔ)句“臣聞明王垂寬容之聽(tīng)，崇諫爭(zhēng)之官，廣開(kāi)忠直之路，不罪狂狷之言，然后百僚在位，竭忠盡謀，不懼后患，朝廷無(wú)諂諛之士，元首無(wú)失道之愆”，先說(shuō)明君應(yīng)該廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，這樣才能夠讓百官忠誠(chéng)，朝廷清明。“竊見(jiàn)諫大夫劉輔，前以縣令求見(jiàn)，擢為諫大夫，此其言必有卓詭切至，當(dāng)圣心者，故得拔至于此，旬日之間，收下秘獄，臣等愚，以為輔幸得托公族之親，在諫臣之列，新從下土來(lái)，未知朝廷體，獨(dú)觸忌諱，不足深過(guò)”，再說(shuō)劉輔之前被皇帝重用，表明他的議論有符合圣意的地方，劉輔只是不了解朝廷的體制才觸犯忌諱，不值得深究。“而行慘急之誅于諫爭(zhēng)之臣，震驚群下，失忠直心……同姓近臣本以言顯，其于治親養(yǎng)忠之義誠(chéng)不宜幽囚于掖庭獄。公卿莫敢盡節(jié)正言，非所以昭虞舜之聽(tīng)，廣德美之風(fēng)也。臣等竊深傷之，唯陛下留神省察”，最后說(shuō)現(xiàn)在這樣做讓公卿大臣寒心，不敢再忠盡職守，希望皇帝留意審查。參考譯文：劉輔，是河間國(guó)的皇族人士。被舉為孝廉，擔(dān)任了襄賁的縣令。上奏章議論國(guó)家政事的得失，被皇上召見(jiàn)，皇上賞識(shí)他的才能，提拔他擔(dān)任諫大夫。正趕上成帝想要立趙婕妤作皇后，先下詔書(shū)賜封婕妤的父親趙臨為列侯。劉輔上書(shū)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)上天如果贊同就一定會(huì)賜與吉祥的征兆，上天如果反對(duì)就一定會(huì)降下災(zāi)異和變故，這是神明的應(yīng)兆，自然的預(yù)測(cè)。從前武王、周公順承天地的旨意，因而享受了白魚(yú)赤烏的祥瑞，然而君臣仍然憂懼，震驚警惕互相勸誡，何況處于當(dāng)今末世，沒(méi)有蒙受子孫繁衍的福祉，卻屢次遭到上天發(fā)威震怒而降下的災(zāi)異呢？即使每天自責(zé)，改正過(guò)錯(cuò)糾正行為，敬畏天命，想到祖宗的功業(yè)，好好地選擇一個(gè)有德的家族，卜求一個(gè)美麗賢能的女子，以繼承宗廟，順應(yīng)天神的心意，滿足天下民眾的愿望，繁衍子孫的吉祥尚且擔(dān)心來(lái)得晚，如今卻觸發(fā)情意放縱欲望，傾心于這個(gè)卑賤的女子，想要把她作為天下人之母，對(duì)上天不感到敬畏，對(duì)百姓不感到慚愧，沒(méi)有比這更糊涂的了。俗話說(shuō)：‘腐朽的木材不能用來(lái)作柱子，卑賤的人不能讓他作主人。上天和百姓都不贊成的，一定有禍害而沒(méi)有益處，這是街市上和道路上的人都知曉的道理，朝廷中卻沒(méi)有人肯說(shuō)一句真話，我私下里感到傷心。我想到因?yàn)榕c皇上同姓才得到提拔，光享受俸祿而不盡忠，污辱了諫諍的官職，不敢不冒死進(jìn)言，希望陛下您深切地審察。”奏章上奏以后，皇上震怒了，派侍御史逮捕了劉輔，把他囚禁在后宮的秘密監(jiān)獄里，大臣們都不了解其中的緣故。當(dāng)時(shí)中朝左將軍辛慶忌、右將軍廉褒、光祿勛師丹、太中大夫谷永都上奏說(shuō)：“我們聽(tīng)說(shuō)英明的君王廣泛地聽(tīng)取意見(jiàn)，重視諫爭(zhēng)之官，廣開(kāi)忠直之士的言路，對(duì)狂妄和偏急的言論也不加罪，然后群臣各守自己的職位，盡量獻(xiàn)出自己的忠誠(chéng)和智謀，朝廷無(wú)后顧之憂，朝中沒(méi)有阿諛?lè)畛械墓賳T，君主沒(méi)有背離正道的過(guò)失。我們私下看到諫大夫劉輔，以前憑縣令的身份求見(jiàn)皇上，被提拔為諫大夫，這表明他的議論必定有卓越異常和切實(shí)確當(dāng)，符合圣意的內(nèi)容，所以才能夠被提拔到這樣的職位。可是十天之間，卻被收捕囚禁在秘密監(jiān)獄里，我們愚昧無(wú)知，認(rèn)為劉輔有幸得以托身為皇族的親屬，處于諫官的行列，他從下面的職位上來(lái)，不知道朝廷的體制，獨(dú)自觸犯忌諱，不值得深究。小罪應(yīng)當(dāng)隱忍一些，如果有重大的罪惡，應(yīng)該交給司法官員公開(kāi)審理，讓大家都知道他的罪狀，共同懲罰他。從前趙簡(jiǎn)子殺害他的大夫鳴犢，孔子走到黃河邊又回去了?，F(xiàn)在上天的心意不快，災(zāi)害變異屢次降臨，水災(zāi)旱災(zāi)接連不斷，正是應(yīng)當(dāng)寬厚為懷，廣泛征詢意見(jiàn)，褒揚(yáng)正直以盡量發(fā)揮百姓力量的時(shí)候。但是卻對(duì)敢于諫爭(zhēng)的大臣施行悲慘突然的誅殺，使大家感到震驚，使忠誠(chéng)正直之士寒心。如果劉輔不是因?yàn)橹毖愿抑G而犯罪，那么對(duì)他所犯的罪惡不公開(kāi)宣布，天下人就都不能知道。與皇上同姓以及親近皇上的大臣，本來(lái)是因?yàn)楦矣谡f(shuō)真話而獲得顯貴，從管理親屬保護(hù)忠直之士的意義上說(shuō)實(shí)在不應(yīng)該將他秘密囚禁在后宮的監(jiān)獄里。公卿大臣不敢再盡忠職守堅(jiān)持正論，這不是發(fā)揚(yáng)虞舜傾聽(tīng)臣下的意見(jiàn)，弘揚(yáng)品德美好風(fēng)氣的做法。我們私下里深深為此感到痛心，希望您留意審察。”皇上于是將劉輔遷移囚禁到少府所管的詔獄，減死罪一等，判處給宗廟服勞役。他終老在家里。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的古代詩(shī)歌，完成各題。小寒食舟中作①杜甫佳辰強(qiáng)飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠②。春水船如天上坐，老年花似霧中看。娟娟戲蝶過(guò)閑幔，片片輕鷗下急湍。云白山青萬(wàn)余里，愁看直北是長(zhǎng)安。注：①這首詩(shī)寫于大歷五年春詩(shī)人淹留潭州時(shí)，即詩(shī)人去世前半年多。②鹖（hé）冠：傳為楚隱者鹖冠子所戴的帽子。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“強(qiáng)飲”既寫不耐酒力，也寫出漂泊中勉強(qiáng)過(guò)節(jié)的心情，刻畫(huà)了詩(shī)人老邁又窮愁潦倒的形象。B．“鹖冠”點(diǎn)出詩(shī)人去官離朝的身份特征，既概括了詩(shī)人此時(shí)遭遇，也蘊(yùn)含他一生的無(wú)窮辛酸。C．老眼昏蒙的詩(shī)人在飄蕩起伏的舟中觀景，反而有坐在天上仙境霧里看花之感，充滿美的享受。D．作者將舟居的觀感與對(duì)時(shí)局多難的傷感凝縮在“愁”字上，自然流轉(zhuǎn)中顯出蒼茫沉郁的特色。16．《杜詩(shī)鏡銓》認(rèn)為結(jié)尾寫愁“結(jié)有遠(yuǎn)神”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人“愁”的原因?！敬鸢浮?5．C16．①窮困潦倒，生活困苦；隱幾蕭條戴鹖冠。（烏皮幾已經(jīng)破舊，縫了很多遍了，頭上戴著褐色的帽子。）②年老體衰；老年花似霧中看。（身體衰邁，老眼昏蒙，看岸邊的花草猶如隔著一層薄霧）③憂慮朝廷，牽掛國(guó)家安危；愁看直北是長(zhǎng)安。（站在潭州向北直看長(zhǎng)安，像是在望天上的白云，有一萬(wàn)多里，驀然生愁。）④漂泊流浪；注：這首詩(shī)寫于大歷五年春詩(shī)人淹留潭州時(shí)，即詩(shī)人去世前半年多。【解析】15．本題考查學(xué)生綜合解讀詩(shī)歌的能力。C．“充滿美的享受”錯(cuò)。頷聯(lián)寫詩(shī)人老眼昏花，身體衰弱，所以在舟中飄蕩起伏如同坐在天上云間，看岸邊的花草也如霧里看花一般看不真切，實(shí)是表達(dá)詩(shī)人暗自傷老的情緒。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和情感的能力。分析詩(shī)人“愁”的原因就要看詩(shī)歌所寫的具體內(nèi)容。第二句刻畫(huà)舟中詩(shī)人的孤寂形象。“鹖冠”傳為楚隱者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠，點(diǎn)出作者失去官職不為朝廷所用的身份。窮愁潦倒，身不在官而依然憂心時(shí)勢(shì)，思念朝廷，這是無(wú)能為力的杜甫最為傷情之處。首聯(lián)中“強(qiáng)飲”與“鹖冠”正概括了作者此時(shí)的身世遭遇，窮困潦倒，生活困苦，也包蘊(yùn)著一生的無(wú)窮辛酸。第二聯(lián)緊接首聯(lián)，十分傳神地寫出了詩(shī)人舟中的所見(jiàn)所感，是歷來(lái)為人傳誦的名句。詩(shī)人身體衰邁，老眼昏蒙，看岸邊的花草猶如隔著一層薄霧。傳達(dá)出年老體衰的無(wú)奈。尾聯(lián)兩句總收全詩(shī)。“萬(wàn)余里”將作者的思緒隨著層疊不斷的青山白云引開(kāi)去，為結(jié)句作一鋪墊?！俺羁础本涫绽ㄈ?shī)的思想感情，將深長(zhǎng)的愁思凝聚在“直北是長(zhǎng)安”上。表達(dá)了憂慮朝廷，牽掛國(guó)家安危的愁情。而結(jié)合注釋“這首詩(shī)寫于大歷五年春詩(shī)人淹留潭州時(shí)，即詩(shī)人去世前半年多”，可知表達(dá)了漂泊流浪的困苦。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《登飛來(lái)峰》中“______________，______________”兩句，與杜甫《望岳》尾聯(lián)在意蘊(yùn)上大體相同。（2）蘇軾在《念奴嬌（大江東去）》中，用“______________，______________”兩句，表達(dá)了歲月虛度只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。（3）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，采用了對(duì)比的手法，“______________”一句寫出了宋武帝劉裕在戰(zhàn)場(chǎng)上的聲威氣勢(shì)，“______________”一句寫出了宋文帝劉義隆在戰(zhàn)場(chǎng)上的狼狽之態(tài)。【答案】

不畏浮云遮望眼

自緣身在最高層

人生如夢(mèng)

一尊還酹江月

氣吞萬(wàn)里如虎

贏得倉(cāng)皇北顧【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。考生要注意如下字詞：“畏”“遮”“緣”“尊”“酹”“贏”“倉(cāng)皇”。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。象棋源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。開(kāi)局就官場(chǎng)等級(jí)已定，壁壘森嚴(yán)，馬、炮、士等各有棋路。馬，騰挪轉(zhuǎn)移，馬踏連營(yíng)，鐵路急驟，如雷轟鳴，讓敵人心驚膽寒。雙馬不僅近乎完美地詮釋了團(tuán)結(jié)就是力量的道理，而且馬后炮更是包涵了兄弟齊心合力斷金。炮，隔山打牛的功夫把面前的攔路虎踏成墊腳石。人啊！也如此，換個(gè)思路、角度，攔路虎就會(huì)變成墊腳石。士，承擔(dān)著兩個(gè)角色，左是衛(wèi)士，右為侍女，君王最忠誠(chéng)的隨從。為知己者死。忠誠(chéng)蒙蔽了你的雙眼，勇敢拐走了你的思想，笑看刀光劍影，不過(guò)是風(fēng)在項(xiàng)上舞。（

）然而，它好大喜功，不惜窮兵黷武，陷天下百姓于水火中。棋盤上馬歡，士柔，炮精，卒腳踏實(shí)地，一歲一個(gè)腳印，無(wú)畏前行。人生不也亦如此嗎？18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．作為帝國(guó)領(lǐng)袖，深居九宮，坐享江山，擁有至高無(wú)上權(quán)力的是帥。B．擁有至高無(wú)上權(quán)力的帥，源于他是帝國(guó)領(lǐng)袖，深居九宮，坐享江山。C．帥，作為帝國(guó)領(lǐng)袖，深居九宮，坐享江山，擁有至高無(wú)上的權(quán)力。D．帥，擁有至高無(wú)上的權(quán)力，源于他是帝國(guó)領(lǐng)袖，深居九宮，坐享江山。19．下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．長(zhǎng)江萬(wàn)里白如練，淮山數(shù)點(diǎn)青如淀。 B．主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。C．三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。 D．羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。20．文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。【答案】18．C19．D20．“不僅”放到“雙馬”之前。在“合力斷金”后添加“的意蘊(yùn)”?！窘馕觥俊痉治觥?8．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接連貫的能力。上文句子結(jié)構(gòu)為“士，……”，所以此句在結(jié)構(gòu)上應(yīng)該與上文一致，應(yīng)該為“帥，……”，排除選項(xiàng)AB；下文“它好大喜功，不惜窮兵黷武”的原因是它“擁有至高無(wú)上的權(quán)力”，所以“擁有至高無(wú)上的權(quán)力”與后文關(guān)系密切，應(yīng)該放在最后，排除選項(xiàng)D。故選C。19．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。句子“忠誠(chéng)蒙蔽了你的雙眼，勇敢拐走了你的思想”運(yùn)用了擬人的修辭手法，以“拐走”賦予“勇敢”以人的行為。A.比喻，把長(zhǎng)江比作白練，把青山比作藍(lán)靛；B.互文、借代，“主人客人下馬在船”是互文，“管弦”代指音樂(lè)，是借代；C.對(duì)偶，“三顧”對(duì)“兩朝”，“頻繁”對(duì)“開(kāi)濟(jì)”，“天下計(jì)”對(duì)“老臣心”；D.擬人，以“怨”賦予“羌笛”以人的情感。故選D。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。這個(gè)句子“雙馬不僅近乎完美地詮釋了團(tuán)結(jié)就是力量的道理，而且馬后炮更是包涵了兄弟齊心合力斷金”共有兩處錯(cuò)誤，第一，句子主語(yǔ)不同，關(guān)聯(lián)詞要放在主語(yǔ)前面，“不僅”放到“雙馬”之前；第二，“包涵”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“合力斷金”后添加“的意蘊(yùn)”。閱讀下面的文字，完成下面小題?！八幨惩础保词澄锖退幬锞哂型葱?，這是人們對(duì)食物和藥物關(guān)系的認(rèn)識(shí)和歸納。雖然這一概念出現(xiàn)于近現(xiàn)代，①________。隋唐時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》中所寫的“空腹食之為食物，患者食之為藥物”，就反映出“藥食同源”的思想。盡管藥食同源，但藥與食終有別。其中，那些既有食用性又有藥用性的物質(zhì)，被稱為藥食兩用物質(zhì)。②________，如橘子、山楂、赤小豆、龍眼肉、核桃、杏仁、飴糖、花椒、南瓜子、蜂蜜等，它們既屬于中藥，③________；又是大家經(jīng)常吃的富有營(yíng)養(yǎng)的可口食品，滿足口腹之欲。明確了藥食兩用物質(zhì)及其功效，才能安全地發(fā)揮食物在養(yǎng)生保健和防病治病等方面的功效，否則會(huì)適得其反。21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。22．請(qǐng)分別概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)20個(gè)字?！敬鸢浮?1．①但這一思想自古有之②生活中常見(jiàn)的藥食兩用物質(zhì)③有養(yǎng)生保健和防病治病的功效22．（1）“藥食同源”思想有著悠久的歷史；（2）藥食兩用物質(zhì)既有食用性又有藥用性；（3）明確藥食兩用物質(zhì)及其功效才安全有效?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的能力。第①空，根據(jù)上文“雖然這一概念出現(xiàn)于近現(xiàn)代”可推斷，此處要填寫的句子內(nèi)容應(yīng)與之相對(duì)，且句式為“但（是）……”，故此處可填寫“但這一思想自古有之”之類的句子。第②空，根據(jù)上文“藥食兩用物質(zhì)”可判斷敘述的主體，下文“如橘子、山楂、赤小豆……”是在例舉藥食兩用的食物，故此處填寫的句子應(yīng)是對(duì)下文有領(lǐng)起的作用，此處可填寫“生活中常見(jiàn)的藥食兩用物質(zhì)”之類的句子。第③空，承接上文可知，“如橘子、山楂、赤小豆……”屬于藥食兩用的食物；由“它們既屬于中藥”可推斷此處填寫的內(nèi)容與“中藥”的特性相關(guān)，故此處可填寫“有養(yǎng)生保健和防病治病的功效”之類的句子。22．本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的能力。第一段，由“‘藥食同源’，即食物和藥物具有同源性，這是人們對(duì)食物和藥物關(guān)系的認(rèn)識(shí)和歸納。雖然這一概念出現(xiàn)于近現(xiàn)代，但這一思想自古有之”可概括出：“藥食同源”思想有著悠久的歷史；第二段，由“其中，那些既有食用性又有藥用性的物質(zhì)，被稱為藥食兩用物質(zhì)。生活中常見(jiàn)的藥食兩用物質(zhì)，……它們既屬于中藥……又是大家經(jīng)常吃的富有營(yíng)養(yǎng)的可口食品，滿足口腹之欲”可概括出：藥食兩用物質(zhì)既有食用性又有藥用性；第三段，由“明確了藥食兩用物質(zhì)及其功效，才能安全地發(fā)揮食物在養(yǎng)生保健和防病治病等方面的功效，否則會(huì)適得其反”可概括出：明確藥食兩用物質(zhì)及其功效才安全有效。七、材料作文23．寫作。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少