2025屆高考?xì)v史二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)：中國(guó)古代史 必背考點(diǎn)清單

頁(yè)2025屆高考?xì)v史二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)：中國(guó)古代史必背考點(diǎn)清單專(zhuān)題一：《國(guó)家制度與社會(huì)治理》4條發(fā)展主線發(fā)展線索1：政治制度一、中央制度【線索】時(shí)期概況先秦王位世襲制與嫡長(zhǎng)子繼承制春秋戰(zhàn)國(guó)君權(quán)加強(qiáng)，官僚制開(kāi)始萌芽秦朝皇帝制度；三公九卿制西漢漢承秦制；中外朝制度東漢尚書(shū)臺(tái)成為新行政中樞隋唐三省六部制宋代二府三司制元朝一省制——中書(shū)省總理全國(guó)政務(wù)明朝廢宰相，設(shè)立內(nèi)閣清朝軍機(jī)處成為軍政中樞【規(guī)律】中國(guó)古代中樞權(quán)力體系演變的特點(diǎn)皇帝通過(guò)削弱相權(quán)來(lái)加強(qiáng)皇權(quán)üü宰相制度沿著相權(quán)的逐步削弱、君權(quán)的逐漸強(qiáng)化這根主線發(fā)展演變內(nèi)朝官向外朝官轉(zhuǎn)化內(nèi)朝在牽制、架空外朝的同時(shí)，久而久之逐步發(fā)展為制度化、合法化的外朝中央機(jī)構(gòu)宰相職位的設(shè)置由實(shí)位轉(zhuǎn)向虛位由“實(shí)位”到“虛位”的轉(zhuǎn)變反映的是宰相權(quán)限及權(quán)威的下降，宰相不再專(zhuān)職，是對(duì)相權(quán)限制壓縮的表現(xiàn)宰相權(quán)力不斷分化宰相實(shí)行分權(quán)，即在同一機(jī)構(gòu)中，往往設(shè)置幾個(gè)宰相職位，又注重事權(quán)的相對(duì)集中，以彌補(bǔ)分權(quán)效率低下的弊端基本策略與演變趨勢(shì)中樞權(quán)力體系演變的基本策略是分散權(quán)力、權(quán)力制衡；演變趨勢(shì)是皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱二、地方制度【線索】時(shí)期制度先秦內(nèi)外服制度——分封制春秋戰(zhàn)國(guó)郡縣制萌芽秦朝郡縣制西漢郡國(guó)并行制東漢州、郡、縣三級(jí)制隋唐州、縣二級(jí)制——道、州、縣三級(jí)制宋代路、州（府）、縣三級(jí)制元朝行省制明朝三司制——省、府、縣三級(jí)制清朝總督、巡撫——省、府、縣三級(jí)制【規(guī)律】中國(guó)古代地方行政機(jī)構(gòu)的演變規(guī)律中央集權(quán)是推動(dòng)地方行政層級(jí)變化的主因王朝建立初期，一般都要強(qiáng)化對(duì)地方的控制，對(duì)地方機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革；王朝的后期，中央集權(quán)受到破壞，對(duì)地方的控制也隨之減弱分權(quán)是地方行政機(jī)構(gòu)改革的基本方法比如宋代設(shè)置通判監(jiān)督知州，設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使削弱地方財(cái)政權(quán)；明代設(shè)置三司分掌地方民政與財(cái)政、司法、軍事等，但分權(quán)易導(dǎo)致行政效率降低等問(wèn)題沿襲變革是歷代地方行政層級(jí)變遷的主線中國(guó)歷代地方行政層級(jí)變遷的一條主要線路是對(duì)前代地方行政制度的基本沿襲和改進(jìn)，沿襲為主，變革為輔下穩(wěn)上動(dòng)是地方行政層級(jí)結(jié)構(gòu)變化的特征縱觀中國(guó)2000多年的封建史，縣作為地方行政層級(jí)的基層政區(qū)，是相對(duì)穩(wěn)定的，而縣之上的州、府、省則變化相對(duì)較大三、官員的選拔與管理【線索】1、選官制度時(shí)期制度特點(diǎn)夏商周世卿世祿制貴族子弟繼承祖權(quán)漢朝察舉制官吏察訪推舉魏晉南北九品中正制品評(píng)官評(píng)定授官隨至明清科舉制考試選官2、監(jiān)察制度秦漢中央設(shè)御史大夫監(jiān)察百官，漢武帝時(shí)設(shè)刺史監(jiān)察地方吏治隋唐御史臺(tái)為最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，唐太宗將全國(guó)分為十道監(jiān)察區(qū)宋代地方劃分路作為監(jiān)察區(qū)，御史臺(tái)為最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，臺(tái)諫合一元代中央設(shè)御史臺(tái)，地方設(shè)有行御史臺(tái)、肅政廉訪司明朝中央設(shè)都察院，分道監(jiān)督地方，又設(shè)六科給事中，監(jiān)督六部，合稱(chēng)“科道”，各省設(shè)按察使司清朝將六科并入都察院3、考核制度秦漢上計(jì)制隋朝九品以上官員每年要考核，地方官每年要派員向中央報(bào)告唐朝以品德和才能為標(biāo)準(zhǔn)考核，分為九等明朝分為考滿(mǎn)和考察清朝考課制度包括京察和大計(jì)，分別考察京官和外省文官【規(guī)律】1、古代選官制度的演變趨勢(shì)選拔標(biāo)準(zhǔn)由家世門(mén)第逐漸演變?yōu)閷W(xué)識(shí)才能選拔方式由地方品評(píng)推薦演變?yōu)榭荚囘x拔選拔形式趨向制度化，形式日益嚴(yán)密，體現(xiàn)相對(duì)公平、公開(kāi)、公正的原則2、古代監(jiān)察制度的特點(diǎn)單線垂直以皇權(quán)為中心，從中央到地方的各級(jí)監(jiān)察機(jī)構(gòu)形成單線垂直的相對(duì)獨(dú)立體系，確保監(jiān)察權(quán)力的獨(dú)立運(yùn)作以小制大監(jiān)察官員位卑權(quán)重，監(jiān)察運(yùn)作不必依附于行政，有效發(fā)揮了對(duì)行政的監(jiān)察法律原則行使監(jiān)察權(quán)力之時(shí)，遵循“以法理官”的監(jiān)察原則，以法律為準(zhǔn)繩官員選任注重監(jiān)察官員的基本素質(zhì)，在具有實(shí)際政治經(jīng)驗(yàn)和有良好治績(jī)的各級(jí)官吏中選拔檢察官，晉升從優(yōu)發(fā)展線索2

社會(huì)治理【線索】時(shí)期法律教化戶(hù)籍賦稅基層組織先秦成文法；敬天保民、禮樂(lè)制度貢賦

秦漢《秦律》《九章律》；以法為教、尊崇儒術(shù)編戶(hù)齊民；人頭稅與財(cái)產(chǎn)稅并重鄉(xiāng)里制度魏晉法律儒家化發(fā)展戶(hù)籍散亂；均田制、租調(diào)制

隋唐《唐律疏議》；禮學(xué)為先、《大唐開(kāi)元禮》隋朝“大索貌閱”；均田制、租庸調(diào)制、兩稅法鄰保制度宋元《宋刑統(tǒng)》；《呂氏鄉(xiāng)約》宋朝主戶(hù)、客戶(hù)、元朝“諸色戶(hù)計(jì)”；宋代募役法、元代科差保甲制

明清《大明律》《大清律例》；鄉(xiāng)約與法律合流明朝黃冊(cè)、乾隆時(shí)期停編戶(hù)籍；一條鞭法、攤丁入畝鄉(xiāng)里制與保甲制合【規(guī)律】1、古代基層治理的特點(diǎn)宗族勢(shì)力強(qiáng)大，皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合中國(guó)古代社會(huì)，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，宗族穩(wěn)定與社會(huì)安定相一致，宗族勢(shì)力得到皇權(quán)的認(rèn)可，鄉(xiāng)官里更與宗族族長(zhǎng)相配合，行政組織與宗族組織合而為一忠孝治理鄉(xiāng)村中國(guó)封建社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的特征是“家國(guó)同構(gòu)”，家庭是國(guó)家的縮影，國(guó)家是家庭的放大。而家國(guó)意識(shí)在鄉(xiāng)村政治文化中的反映，就是忠孝治村鄉(xiāng)紳有限自治鄉(xiāng)紳的身份是雙重的：作為國(guó)家代理人，幫助國(guó)家做事；作為鄉(xiāng)村代表，維護(hù)村民的共同利益。能夠解釋鄉(xiāng)規(guī)民約，用道德感召力維持鄉(xiāng)村的秩序2、古代法律儒家化的內(nèi)在邏輯（1）儒家法律思想的實(shí)質(zhì)是“德主刑輔”，禮法結(jié)合。它綜合了道德教化和刑罰鎮(zhèn)壓兩種統(tǒng)治策略，這種立法指導(dǎo)思想更符合統(tǒng)治階級(jí)的需求。（2）儒家法律思想中所強(qiáng)調(diào)的貴賤、長(zhǎng)幼、親疏等級(jí)有別，符合封建社會(huì)的等級(jí)制需求。（3）儒家學(xué)說(shuō)中所強(qiáng)調(diào)的“親親、尊尊”原則，適合中國(guó)封建社會(huì)的家族制度。（4）從政治制度上看，中國(guó)封建社會(huì)中央集權(quán)的政治制度也需要運(yùn)用儒家學(xué)說(shuō)來(lái)體現(xiàn)法律的等級(jí)性、特權(quán)性，以此來(lái)保障官僚地主階級(jí)的特權(quán)。3．中國(guó)古代法律制度的特征法律以君主意志為轉(zhuǎn)移君主掌握最高立法、司法權(quán)，皇帝可以法外用刑或法外施恩，也可以大赦天下法律以禮教為指導(dǎo)不受宗教影響，遵循禮教綱常，等級(jí)身份和血緣關(guān)系成為定罪量刑的必要前提法律以刑為主體古人刑、法、律通用，法官通稱(chēng)刑官，刑是法律主體，民事立法偏枯司法從屬于行政無(wú)獨(dú)立審判權(quán)，審判機(jī)關(guān)只是皇帝及受皇帝控制的行政機(jī)關(guān)的附庸發(fā)展線索3

民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系【線索】1、中國(guó)古代的民族關(guān)系先秦華夏族基本形成，民族認(rèn)同觀念初步產(chǎn)生秦漢統(tǒng)一多民族國(guó)家形成時(shí)期，漢族形成魏晉民族大交融時(shí)期隋唐統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展時(shí)期，民族政策相對(duì)開(kāi)明宋元宋朝政權(quán)并立，但民族交融從未中斷；元朝結(jié)束分裂，完成統(tǒng)一明清多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展，疆域基本奠定2、中國(guó)古代的對(duì)外交往日本①秦漢：光武帝賜“漢委（倭）奴國(guó)王”金印。②隋唐：日本派出遣唐使，大化改新以唐制為藍(lán)本。鑒真和空海成為中日佛教交流的代表朝鮮①7世紀(jì)末，新羅模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家。②10世紀(jì)初，建立高麗王朝，效仿唐朝各項(xiàng)制度南洋①隋朝常駿從南?？こ龊降竭_(dá)赤土國(guó)。②從唐朝開(kāi)始，東南沿海一帶有很多人到南洋諸島謀生，對(duì)南洋開(kāi)發(fā)作出重大貢獻(xiàn)印度半島兩漢之際，印度佛教傳入中國(guó)，東晉法顯和唐朝玄奘遠(yuǎn)赴天竺取經(jīng)，伴隨佛教?hào)|傳而來(lái)的異域文化，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響中亞和西亞①漢朝開(kāi)通絲綢之路②唐朝與大食國(guó)接觸，造紙術(shù)由此傳入阿拉伯地區(qū)③元代大量波斯人、阿拉伯人遷入中國(guó)，與其他各民族長(zhǎng)期雜居通婚歐洲①東漢：甘英出使大秦，大秦派使者來(lái)到東漢。這是中歐直接往來(lái)的最早記錄②元朝：馬可波羅來(lái)華，列班掃馬前往西亞、歐洲③明清：16世紀(jì)后期，意大利傳教士利瑪竇來(lái)到中國(guó)傳播西方文化，又把中國(guó)的儒學(xué)和道教介紹給西方。徐光啟等與傳教士合譯西方科技著作，為中國(guó)科技注入新的生機(jī)。【規(guī)律】1、中國(guó)古代民族交融的特點(diǎn)（1）以漢族為主體的多民族共同構(gòu)成中華民族大家庭。（2）友好交往是主流，擴(kuò)大了先進(jìn)的中原文化和漢族文化的影響。（3）中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。（4）民族大交融促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)家統(tǒng)一又促進(jìn)了民族大交融，因此它是中國(guó)古代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。（5）落后民族在征服先進(jìn)民族后，被先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識(shí)所同化。（6）各民族的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)不斷充實(shí)著中華民族。2、中國(guó)古代對(duì)外交往的基本特點(diǎn)（1）由開(kāi)放走向閉關(guān)：明清以前總體上以開(kāi)放為主，明清時(shí)期逐步走向閉關(guān)自守。（2）絲綢之路的路線由以陸路為主轉(zhuǎn)向以海路為主：秦漢時(shí)期，以陸上絲綢之路為主；唐朝時(shí)期海陸并進(jìn)；宋元時(shí)期，主要是以海路為主。（3）對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：如佛教傳入中國(guó)，唐朝與日本、新羅、天竺的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流，宋代科技外傳，明清從國(guó)外引進(jìn)大量農(nóng)作物，（4）交往形式以和平為主：中國(guó)古代各主要朝代的對(duì)外交往都以經(jīng)濟(jì)文化交流為主，如漢代的絲綢之路、宋代的海外貿(mào)易、明朝鄭和下西洋等。（5）封建社會(huì)后期（明清時(shí)期）出現(xiàn)侵略與反侵略斗爭(zhēng)；如戚繼光抗擊倭寇；鄭成功收復(fù)臺(tái)灣：康熙帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄。發(fā)展線索4

變法改革【線索】社會(huì)轉(zhuǎn)型此類(lèi)改革促進(jìn)了社會(huì)形態(tài)的變化，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革大都屬于此類(lèi)改革，這些改革促進(jìn)了中國(guó)封建制度的確立。比如，商鞅變法等挽救危機(jī)此類(lèi)改革一般發(fā)生在王朝統(tǒng)治的中后期，改革主要針對(duì)封建王朝存在的弊端展開(kāi)，阻力較大，一般以失敗告終。比如，王安石變法、張居正改革等治亂興衰此類(lèi)改革一般發(fā)生在王朝統(tǒng)治初期，剛剛建立的王朝吸取前朝的教訓(xùn)，進(jìn)行統(tǒng)治政策調(diào)整。比如，“文景之治”“貞觀之治”等少數(shù)民族的封建化改革此類(lèi)改革一般由少數(shù)民族政權(quán)實(shí)行，改革推動(dòng)了少數(shù)民族封建化，促進(jìn)了民族交融。比如，北魏孝文帝改革、遼金夏的改革等【規(guī)律】如何客觀評(píng)價(jià)一場(chǎng)改革（1）我們要把各種改革放在它所屬的特定歷史環(huán)境中去加以評(píng)價(jià)，應(yīng)該首先分析當(dāng)時(shí)的歷史條件、歷史要求，再看這些改革在多大程度上適應(yīng)或者違背了這一歷史要求，它對(duì)社會(huì)發(fā)展到底起了什么作用。據(jù)此，對(duì)改革作出基本的肯定或者否定。（2）一場(chǎng)改革的成功與否，不能僅看改革者個(gè)人的結(jié)局如何，而要看這一改革所產(chǎn)生的積極作用是否得到維持。專(zhuān)題二：《經(jīng)濟(jì)于社會(huì)生活》4條發(fā)展主線發(fā)展線索1

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)【線索】時(shí)期發(fā)展歷程原始社會(huì)（農(nóng)業(yè)起源）①農(nóng)作物：最早培植水稻和粟；②耕作方式：刀耕火種；③生產(chǎn)工具：石、木、骨器；④土地制度：土地歸氏族所有夏商周（奠定農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)）①土地制度：奴隸主土地國(guó)有制；②耕作方式：石器鋤耕；③生產(chǎn)工具：出現(xiàn)少量青銅農(nóng)具；④經(jīng)營(yíng)方式：“千耦其耘”，即大規(guī)模簡(jiǎn)單協(xié)作春秋戰(zhàn)國(guó)（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)形成）①耕作方式：鐵農(nóng)具和牛耕的推廣與使用；②生產(chǎn)方式：精耕細(xì)作；③土地制度：井田制遭破壞，土地私有制逐步形成；④經(jīng)營(yíng)方式：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成秦漢至宋元（農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展）①耕作方式：牛耕普及；②生產(chǎn)工具：出現(xiàn)耦犁、耬車(chē)、曲轅犁；③耕作技術(shù)：出現(xiàn)代田法；④經(jīng)營(yíng)方式：漢代莊園經(jīng)濟(jì)、宋代租佃制流行明清（農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展）①農(nóng)作物：玉米、甘薯等高產(chǎn)農(nóng)作物被引進(jìn)和推廣；②耕地面積擴(kuò)大，人口增長(zhǎng)；③土地制度：土地兼并嚴(yán)重，租佃關(guān)系日益普遍化【規(guī)律】中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)具有以種植業(yè)為主、家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔的特點(diǎn)生產(chǎn)力發(fā)展由于牛耕技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)的不斷改良，精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式日益完善生產(chǎn)模式以家庭為基本單位、將農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)的基本模式土地所有制以地主土地所有制為主導(dǎo)的封建土地私有制是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要特點(diǎn)發(fā)展線索2

經(jīng)濟(jì)格局與人口遷徙【線索】時(shí)間格局變動(dòng)人口遷徙秦漢經(jīng)濟(jì)重心在北方內(nèi)地人口向邊疆遷移。政府組織軍民遷移。如秦朝遷50萬(wàn)中原人前往越族地區(qū)。西漢向西北邊疆移民等魏晉北方戰(zhàn)亂，北民南遷，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，江南獲得開(kāi)發(fā)由北方邊疆地區(qū)向黃河中下游地區(qū)遷移。北方人民南遷：由黃河流域遷向長(zhǎng)江中下游地區(qū)唐朝中后期南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)迅速北方戰(zhàn)亂，北民繼續(xù)南遷北宋在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴(lài)明顯，戶(hù)口分布南多北少的格局已定型北方人口大量南遷南宋長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)

元朝全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南，重新開(kāi)通了大運(yùn)河引發(fā)大規(guī)模民族遷徙明清南方經(jīng)濟(jì)重心地位進(jìn)一步鞏固華人外流，如鄭和下西洋后形成的下南洋潮流【規(guī)律】中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的規(guī)律性因素自然條件氣候適宜、土地肥沃、水資源充足貿(mào)易推動(dòng)海外貿(mào)易發(fā)展，促進(jìn)江南商品經(jīng)濟(jì)繁榮作物引種新的農(nóng)作物在江南引種，推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展政治中心政治中心南移的推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定北方戰(zhàn)亂頻繁，南方相對(duì)穩(wěn)定技術(shù)發(fā)展北方人民大批南遷，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具政策支持南方統(tǒng)治者重視經(jīng)濟(jì)，興修水利發(fā)展線索3

手工業(yè)【線索】從工商食官到新型經(jīng)營(yíng)方式經(jīng)營(yíng)形態(tài)管理方式產(chǎn)品及流通方式勞動(dòng)力地位、歷史作用官營(yíng)手工業(yè)政府直接經(jīng)營(yíng)、“工官”制度、大作坊官府專(zhuān)用和皇帝私用；不在市場(chǎng)流通無(wú)償調(diào)用各類(lèi)匠戶(hù)明朝中葉以前一直占主導(dǎo)地位，技術(shù)發(fā)達(dá)，世界領(lǐng)先。但阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不利于市場(chǎng)的擴(kuò)大和技術(shù)的交流民間手工業(yè)民營(yíng)手工業(yè)民間私人自主經(jīng)營(yíng)民間消費(fèi)的產(chǎn)品；在

市場(chǎng)流通個(gè)體工匠在曲折中艱難發(fā)展，明朝中葉以后一些行業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)，占據(jù)主導(dǎo)地位，并孕育了資本主義萌芽家庭手工業(yè)農(nóng)戶(hù)的副業(yè)主要供自己使用和交納賦稅；剩余部分出售農(nóng)民自身作為農(nóng)戶(hù)的副業(yè)，有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，但技術(shù)落后，生產(chǎn)分散，妨礙了市場(chǎng)的發(fā)展田莊手工業(yè)豪強(qiáng)地主控制經(jīng)營(yíng)為滿(mǎn)足田莊自身的需要田莊中的依附人口田莊中的手工業(yè)生產(chǎn)也是自然經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要內(nèi)容【規(guī)律】中國(guó)古代手工業(yè)的特點(diǎn)（1）歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（2）手工業(yè)技術(shù)先進(jìn)。（3）手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)不斷增加，勞動(dòng)分工越來(lái)越細(xì)。（4）多種經(jīng)營(yíng)模式長(zhǎng)期共存。主要有家庭手工業(yè)、官營(yíng)手工業(yè)和私營(yíng)手工業(yè)三種形式。官營(yíng)手工業(yè)長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，私營(yíng)手工業(yè)到明中葉以后才逐漸超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)并占據(jù)主導(dǎo)地位。（5）經(jīng)濟(jì)重心南移帶動(dòng)手工業(yè)分布相應(yīng)變化。隨著經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，不少手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)、手工業(yè)制品的主要產(chǎn)地從北方逐漸移到南方，在絲織業(yè)地區(qū)分布的變化中表現(xiàn)得最為明顯。（6）明中葉后私營(yíng)手工業(yè)中出現(xiàn)了資本主義雇傭勞動(dòng)關(guān)系，但受到重農(nóng)抑商政策制約。發(fā)展線索4

商業(yè)【線索】1、古代商業(yè)發(fā)展秦代對(duì)“市”進(jìn)行嚴(yán)格管理漢代對(duì)進(jìn)行集中貿(mào)易的“市”有專(zhuān)門(mén)的管理機(jī)構(gòu)南北朝“草市”出現(xiàn)，政府設(shè)“草市尉”，實(shí)行行政管理唐朝鄉(xiāng)村集市“草市”逐漸演進(jìn)為相對(duì)集中的地方商業(yè)中心；“夜市”興起宋朝“市”突破了空間和時(shí)間上的限制，商業(yè)活動(dòng)不再受到官吏的直接監(jiān)管；“草市”已具備比較完備的飲食服務(wù)設(shè)施2、古代商業(yè)范圍的擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)中國(guó)古代交換物品的場(chǎng)所稱(chēng)作“市”，通常設(shè)在人們經(jīng)常集聚的地方。都市的商貿(mào)活動(dòng)也輻射到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，形成了新的商業(yè)區(qū)，叫做草市。邊界貿(mào)易宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)十分密切，官方在邊界設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍海外貿(mào)易中國(guó)古代與海外進(jìn)行貿(mào)易主要是通過(guò)“絲綢之路”進(jìn)行的。明清時(shí)期，中外“絲銀貿(mào)易”繁榮，促進(jìn)了中國(guó)東南沿海地區(qū)商業(yè)的發(fā)達(dá)3、古代的商業(yè)政策坊市分區(qū)宋代以前縣以上城市嚴(yán)格劃分坊市；宋代以來(lái)坊市界限被打破，官府不再直接監(jiān)管商業(yè)活動(dòng)重農(nóng)抑商①確立：商鞅變法時(shí)最早提出重農(nóng)抑商政策。②松動(dòng)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋元時(shí)期，重農(nóng)抑商政策松動(dòng)，國(guó)家對(duì)商業(yè)的控制有所放松閉關(guān)自守明清時(shí)期對(duì)外交往逐漸保守，多次實(shí)行“海禁”政策，使中國(guó)逐漸落后于世界潮流【規(guī)律】中國(guó)古代城市的演變規(guī)律（1）從城市功能來(lái)看，先秦至唐代主要是政治中心或軍事重鎮(zhèn)；唐代以后，城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸增強(qiáng)，宋代以后，城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸超過(guò)了政治功能。（2）從城市的商業(yè)活動(dòng)來(lái)看，由限制到逐漸放松。宋代以前，市坊分開(kāi)，嚴(yán)格限制商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間和空間，宋代逐漸打破坊市界限。（3）從城市數(shù)量和規(guī)模來(lái)看，商業(yè)城市數(shù)量不斷增多，規(guī)模不斷擴(kuò)大，明清江南地區(qū)出現(xiàn)了大批的工商業(yè)市鎮(zhèn)。（4）從城市布局和分布來(lái)看，城市的布局體現(xiàn)君主專(zhuān)制統(tǒng)治的理念；區(qū)域分布與經(jīng)濟(jì)重心緊密相連；唐宋以后，經(jīng)濟(jì)重心南移，江南城市逐漸增多。（5）隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，影響了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，同樣也推動(dòng)市民的價(jià)值觀念、生活方式逐漸發(fā)生變化。專(zhuān)題三：《文化交流與傳播》2條發(fā)展主線發(fā)展線索1

主流思想【線索】時(shí)期歷程春秋時(shí)期孔子結(jié)合社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代特點(diǎn)和個(gè)人的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了以“仁”為核心的儒家思想戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子進(jìn)一步發(fā)展了孔子的思想，荀子吸收戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家、道家思想精華，豐富了早期儒家思想的內(nèi)涵西漢時(shí)期董仲舒把“諸子百家”中的道家、陰陽(yáng)家等學(xué)派的一些思想糅合到儒家思想中，形成為政治服務(wù)的新體系魏晉隋唐時(shí)期佛教、道教盛行，出現(xiàn)“三教合歸儒”的主張，儒學(xué)在“三教并行”的趨勢(shì)中得到進(jìn)一步發(fā)展兩宋時(shí)期儒學(xué)從佛教、道教中吸取有益內(nèi)容，形成理學(xué)，豐富了中華文明的理論思維明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新的經(jīng)營(yíng)方式的出現(xiàn)，促使李贄的思想具有自由和叛逆的色彩；黃宗羲等思想家對(duì)封建專(zhuān)制進(jìn)行了抨擊【規(guī)律】中國(guó)古代的傳統(tǒng)主流思想的演變中國(guó)古代思想上自先秦、下至明清，其核心是儒學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、批判繼承的過(guò)程。儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持長(zhǎng)久的生命力，主要得益于儒家思想體系的開(kāi)放性和包容性，能夠根據(jù)時(shí)代的需要不斷豐富自己的內(nèi)涵，使這一思想體系能夠不斷適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。1、從儒學(xué)的發(fā)展條件來(lái)看，它具有適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要的特點(diǎn)。為適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活順利展開(kāi)的需要，儒學(xué)對(duì)社會(huì)個(gè)體逐利的合理性持肯定的態(tài)度，又對(duì)協(xié)調(diào)人與人、人與群體、群體與群體之間利益關(guān)系的規(guī)則作了明確界定。2．從儒學(xué)的核心內(nèi)容來(lái)看，它具有哲理化與神學(xué)化雙重趨向的特點(diǎn)。儒學(xué)主要是一種“人學(xué)”或“人本哲學(xué)”，因此，人的問(wèn)題特別是人性、心性問(wèn)題，必然成為儒學(xué)探討的核心內(nèi)容。3．從儒學(xué)的社會(huì)功能來(lái)看，它具有既維護(hù)又制約封建專(zhuān)制制度的特點(diǎn)。儒學(xué)是封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，因而其需要維護(hù)封建專(zhuān)制制度，但儒學(xué)人本思想的特質(zhì)又使其對(duì)封建專(zhuān)制制度有一定的制約。發(fā)展線索2

科技藝術(shù)【線索】1、科學(xué)技術(shù)時(shí)期發(fā)展歷程從先秦到秦漢奠基發(fā)展（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了司南和《石氏星表》等科技成果；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了算籌計(jì)算法（2）蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；出現(xiàn)了《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書(shū)》等科技論著從魏晉南北朝到宋元繁榮外傳（1）賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū)；祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位（2）唐代造紙術(shù)西傳，發(fā)明雕版印刷術(shù)；唐末，火藥用于軍事（3）宋代：活字印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明完成和西傳（4）元代：郭守敬制成“簡(jiǎn)儀”，編制《授時(shí)歷》；王禎的《農(nóng)書(shū)》明清總結(jié)歸納（1）《本草綱目》系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)16世紀(jì)以前德中醫(yī)藥學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)德分類(lèi)法（2）《農(nóng)政全書(shū)》系統(tǒng)地總結(jié)了歷代農(nóng)業(yè)科技德經(jīng)驗(yàn)，徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”2、文學(xué)藝術(shù)時(shí)期發(fā)展歷程先秦秦漢奠基發(fā)展：①漢字：商代甲骨文出現(xiàn)，中國(guó)文字成熟。②文學(xué)：春秋末年，我國(guó)古代出現(xiàn)了第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，具有現(xiàn)實(shí)主義特色；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚辭創(chuàng)作并盛行；漢代的綜合文體“漢賦”集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就從魏晉南北朝到隋唐宋元全面繁榮：①文學(xué)：隋唐時(shí)期，詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)入黃