2024-2025學(xué)年高中數(shù)學(xué)每日一題每周一測6含解析新人教版必修3

PAGEPAGE1每周一測1．關(guān)于人性的問題是諸子百家爭辯的焦點(diǎn)之一，其中戰(zhàn)國時期一位儒家學(xué)派的代表人物認(rèn)為人與生俱來就想滿意欲望，若欲望得不到滿意便會發(fā)生爭吵，因此其主見人性本惡，須要由圣王及禮法的教化，來“化性起偽”使人格得到提升。該代表人物最可能是A．孔子B．孟子C．老子D．荀子2．韓非子說：“事在四方，要在中心；圣人執(zhí)要，四方來效?！毕铝惺紫葘?shí)踐上述政治思想的是A．封邦建國B．確立皇帝制度C．置“三公”“九卿”D．全國郡縣化3．有學(xué)者認(rèn)為：“秦朝滅亡后，法家學(xué)說信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說長期被推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家學(xué)說的一個成功?！边@里，“法家的一個成功”是指A．法家思想專制原則的成功B．儒法合一、外儒內(nèi)法C．新儒學(xué)汲取了法家思想D．儒家不在強(qiáng)調(diào)“民本”思想4．《宋史》創(chuàng)立《道學(xué)傳》，認(rèn)為“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子沒而無傳，千余年后，至于宋代得圣賢不傳之學(xué)而煥然大明。這種相識A．突出了程朱理學(xué)的地位B．混淆了儒家與道家思想C．適應(yīng)了專制統(tǒng)治的須要D．闡明白道學(xué)的發(fā)展歷程5．顧炎武在《郡縣論》中指出：“郡縣之弊已極，癥結(jié)在于其專在上?！彼凇度罩洝分忻鞔_地宣稱自己撰寫的目的是“意在撥亂滌污，待一治于后王”。上述材料說明顧炎武A．抨擊君主專制B．反對貪污腐敗C．經(jīng)世致用的思想特點(diǎn)D．反映了正在成長中的資產(chǎn)階級的追求6．公元前5世紀(jì)，古希臘思想界出現(xiàn)了智者學(xué)派和蘇格拉底等宏大的思想家?？梢哉f思想界比較活躍。其緣由是A．民主政治的繁盛B．資本主義萌芽的出現(xiàn)C．人才輩出D．基督教神學(xué)的壓抑7．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)重視倫理道德，對后世的家訓(xùn)鄉(xiāng)約影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料：材料一孔子認(rèn)為，禮樂制度的松弛、崩壞，導(dǎo)致社會動蕩，極力主見“道（導(dǎo)）之以德，齊之以禮”，重建社會秩序?？鬃釉阎亟ǘY樂秩序的希望寄予在統(tǒng)治者身上，稱：“上好禮，則民莫敢不敬?！彼欢热胧藶楣?，以求實(shí)現(xiàn)其治國志向。他還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子認(rèn)為一個人要成為完備的人，必需用禮樂規(guī)范個人的言行舉止。個人“不學(xué)禮，無以立”，在言行上做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”?！幾酝踱x林《中國儒學(xué)史》材料二有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”——《論語·學(xué)而》材料三約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和諧），端由于此。即同宗相處，須要安安分分，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長上，富貴者宜憐窮困。按部就班，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）。——何茲全《中國文化六講·訓(xùn)約十四條》請回答：（1）據(jù)材料一，概括孔子關(guān)于禮的主見。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡述孔子禮的思想產(chǎn)生的社會背景。（2）據(jù)材料二，指出仁的根本是什么。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，列舉春秋戰(zhàn)國時期儒家有關(guān)仁的政治主見。（3）歷代很多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料三，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。8．閱讀材料，完成下列要求。材料一與西方相比，中國古代的國家哲學(xué)則更加倫理化，連上天都被中國圣哲給予人格意志。宋代二程——程顥、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學(xué)唯心主義國家哲學(xué)，認(rèn)為人們內(nèi)心原來就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護(hù)和身體力行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的浩大唯心主義國家哲學(xué)體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。繼宋之后的元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的宋代程朱理學(xué)欽定為國家哲學(xué)。——摘編自于今《國家哲學(xué)與社會主義國家哲學(xué)的理論概述》材料二《論法的精神》是一部政治哲學(xué)的著作，而不是一部純粹意義上的法律書。作為西方政治學(xué)的一部經(jīng)典，它在當(dāng)時思想所能及的范圍內(nèi)，細(xì)致地探討了自由、民主、同等的問題。孟德斯鳩最大的歷史貢獻(xiàn)在于其對政府架構(gòu)的思索。在《論法的精神》里，孟德斯鳩持續(xù)英國先賢洛克的觀念，歸納出“三權(quán)分立”的治理格局。其理論特點(diǎn)在于，治理國家的三個權(quán)力部門形成一個穩(wěn)定的“三角形”，好像能夠支撐起一個穩(wěn)定的平面；立法、司法、行政之間恰似“石頭、剪子、布”一樣相生相克，分權(quán)制衡，應(yīng)當(dāng)能夠很好地治理一個社會（國家，或者國家之下的行政單位）?！幾院沃均i《孟德斯鳩與<論法的精神>》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出程、朱構(gòu)建的國家哲學(xué)的內(nèi)涵并分析其對后世產(chǎn)生的影響。（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明程、朱構(gòu)建的國家哲學(xué)與孟德斯鳩構(gòu)建的政治哲學(xué)之間的主要差異。（3）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析程、朱國家哲學(xué)與孟德斯鳩政治哲學(xué)之間形成差異的緣由。1．【答案】D【解析】孔子主見“仁”和“禮”，而且孔子是春秋時期的儒家學(xué)說的代表，不符合題意，故A錯誤；孟子主見“民貴君輕”，主見人性善，不符合題意，故B錯誤；老子是道家學(xué)派的代表，C不符合題意，解除；荀子認(rèn)為人生來就想滿意欲望，若欲望得不到滿意便會發(fā)生爭吵，因此主見人性本惡，須要由圣王及禮法的教化來“化性起偽”，故D正確。2．【答案】B【解析】本題考查韓非子的思想。依據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，韓非子是法家的代表人物，主見君主專制和中心集權(quán)?！笆略谒姆剑谥行?；圣人執(zhí)要，四方來效”指的是政事分給地方官員來做，大權(quán)集中在中心。圣明的君主獨(dú)掌大權(quán)，四方的官員都來效力。封邦建國是西周實(shí)行的分封制，故解除A項；確立皇帝制度、設(shè)置三公九卿和郡縣制都體現(xiàn)了韓非子的這一思想，但最先設(shè)置的是皇帝制度，故解除C、D項，故選B。3．【答案】A4．【答案】A【解析】由材料“道……至于宋代得圣賢不傳之學(xué)而煥然大明”可知題干的“道”指的是儒家的道，強(qiáng)調(diào)的是魏晉儒學(xué)受到佛道的沖擊，獨(dú)尊的地位受到挑戰(zhàn)，到了宋代，隨著理學(xué)的發(fā)展推動了儒學(xué)的進(jìn)一步旺盛，故A正確；由材料可知“道”不是道家的道，而是以仁與禮為核心的儒家之道，沒有混淆儒家與道家思想，故B錯誤；儒學(xué)在漢代經(jīng)過董仲舒的改良已經(jīng)適應(yīng)了統(tǒng)治者的須要，成為維護(hù)專制統(tǒng)治的工具，故C錯誤；本題闡述的是儒家思想在宋代旺盛的緣由，而不是道學(xué)的發(fā)展歷程，故D錯誤。5．【答案】C【解析】從材料中的“意在撥亂滌污，待一治于后王”來看，顧炎武探討這一問題的動身點(diǎn)是經(jīng)世致用，解決現(xiàn)實(shí)問題。故答案為C項。A項不符合材料主旨，解除；B項材料沒有涉及，解除；顧炎武并非代表資產(chǎn)階級，解除D項。6．【答案】A【解析】公元前5世紀(jì)古希臘思想界比較活躍的緣由是雅典民主政治發(fā)展到頂峰，故答案為A項。公元前5世紀(jì)雅典處于奴隸社會，沒有資本主義萌芽的出現(xiàn)，解除B項；人才輩出是思想界比較活躍的結(jié)果，解除C項；當(dāng)時基督教尚未產(chǎn)生，解除D項。7．【答案】（1）主見：重建禮制社會；希望主政者能擔(dān)當(dāng)重建禮樂秩序的大任；主動入仕，以禮治國；人人都踐行周禮。背景：禮樂傳統(tǒng)；周王室衰微，諸侯爭霸，禮崩樂壞；思想活躍。（2）根本：孝悌。政治主見：為政以德（以德治民或德治）；實(shí)施仁政。（3）主要內(nèi)容：家庭和諧；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。8．【答案】（1）內(nèi)涵：把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名教的觀念抽象化為“理”，建立起理學(xué)體系，從哲學(xué)的高度給予專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性等。影響：適應(yīng)統(tǒng)治階級的須要；南宋后漸漸發(fā)展成官方哲學(xué)，奠定了明清政治走向?qū)Ｖ坪头忾]的理論基礎(chǔ)等。（2）差異：程朱強(qiáng)化專制秩序，孟德斯鳩則提倡民主、同等；程朱主見集權(quán)、孟德斯鳩則提倡分權(quán)制衡；程朱重視倫理價值，孟德斯鳩則強(qiáng)調(diào)法治作用等。（3）中國：君主專制、人治，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，儒家思想占主導(dǎo)；西方：資產(chǎn)階級革命的興起、擴(kuò)展，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人文主義思想傳播?！窘馕觥勘绢}考查程朱理學(xué)和孟德斯鳩政治哲學(xué)之間的差異，主要考查學(xué)生對材料信息的分析概括實(shí)力和結(jié)合所學(xué)有關(guān)學(xué)問解決問題的實(shí)力。