2025屆高三12月名校聯(lián)考作文匯編一（2025年1月考）-2025年高考語文作文熱點新聞素材積累與運用

2025屆高一月份名校聯(lián)考作文匯編（一）月考名題+審題立意+例文佳作寫作主題：01人性本真與藝術(shù)同情02交換的思考03諸子百家文化傳承04善用記憶，創(chuàng)造未來05以理性消費迎接大學生活06微信文字討好癥作文匯編：01（2025年1月八省聯(lián)考四川、河南、山西卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人本是藝術(shù)的，是富有同情心的。只是社會阻礙或消磨了。以上材料你贊同與否，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得不得泄露個人信息;不少于800字。審題：題目給出的材料是一句關(guān)于人性與藝術(shù)、同情心以及社會影響的觀點：“人本是藝術(shù)的，是富有同情心的。只是社會阻礙或消磨了?！边@句話提出了幾個核心要素：人的本性、藝術(shù)與同情心、社會的影響（阻礙或消磨）。1.人的本性：材料認為人的本性是藝術(shù)的、富有同情心的。這是一種對人性本善、本具有美好特質(zhì)的假設(shè)。2.藝術(shù)與同情心：藝術(shù)與同情心在這里被并列提出，暗示它們都是人性中值得珍視的美好品質(zhì)。藝術(shù)代表了創(chuàng)造力、審美和情感表達；同情心則體現(xiàn)了對他人的理解和關(guān)懷。3.社會的影響：材料指出，盡管人性本具有這些美好品質(zhì)，但社會可能會阻礙或消磨它們。這暗示了社會環(huán)境對人性發(fā)展的復(fù)雜作用。立意：1.贊同角度：?可以從人性的美好出發(fā)，探討如何在社會中保持和發(fā)展這些美好品質(zhì)。?分析社會如何可能阻礙或消磨人的藝術(shù)與同情心，并提出解決方案。2.不贊同角度（較具挑戰(zhàn)性，需謹慎處理）：?可以質(zhì)疑人性本善的假設(shè)，提出人性是復(fù)雜多變的，不能簡單地歸結(jié)為藝術(shù)與同情心。?或者探討社會是否必然阻礙人的發(fā)展，是否存在促進社會正面影響的可能性。例文：回歸人性本真，重拾藝術(shù)與同情人本是藝術(shù)的、富有同情心的，然而社會卻在一定程度上阻礙或消磨了這些特質(zhì)。這一現(xiàn)象值得我們深刻反思。在社會的快節(jié)奏與功利性浪潮下，藝術(shù)的火花似乎漸漸黯淡?，F(xiàn)代社會的許多人忙碌于生計，在城市的鋼鐵叢林中穿梭，無暇顧及身邊的美，更遑論去創(chuàng)造和欣賞藝術(shù)了。孩子們從小被灌輸各種應(yīng)試的知識技能，在繁重的課業(yè)負擔下，繪畫、音樂等藝術(shù)的滋養(yǎng)變得稀缺。例如，在一些中小學校園里，藝術(shù)課程常常被主科課程占用，學生們?nèi)狈ο到y(tǒng)的藝術(shù)教育，難以培養(yǎng)起對藝術(shù)的敏銳感知力。而成年人則在工作的壓力和對物質(zhì)的追逐中，心靈變得麻木，像機器一樣只專注于完成任務(wù)，忽略了生活中的詩意與浪漫。社會的競爭壓力與發(fā)展需求也在消磨著人們的同情心。在競爭激烈的職場中，人們往往只關(guān)注自己的利益得失，擔心被他人超越，對同事的困境缺乏關(guān)心。比如，在一些高壓的辦公室環(huán)境里，當有人生病或遇到困難時，部分人不是伸出援手，而是擔心這會影響團隊的效率或者給自己帶來額外的負擔。這種冷漠的態(tài)度逐漸蔓延，人與人之間的人情味越來越淡。而且，在社會資源分配存在差異的情況下，一些人被貧困和苦難所迫，而另一些人則在物質(zhì)的漩渦中迷失，對弱勢群體的同情被自私的心理所掩蓋。然而，藝術(shù)與同情是人類不可或缺的美好品質(zhì)。藝術(shù)是人類靈魂的表達，它可以讓人們超越物質(zhì)的束縛，感受到精神的自由與愉悅。繪畫可以描繪出心中的夢想世界，音樂能奏響情感的共鳴曲，文學能構(gòu)建出一個個充滿哲理和想象的天地。而同情則是構(gòu)建和諧社會的基石，當一個人富有同情心時，他會主動去幫助他人，這種善舉會在社會中傳遞溫暖，形成良性循環(huán)，化解矛盾，促進人類社會的團結(jié)與進步。為了讓人性回歸本真，我們需要做出改變。社會應(yīng)更加重視藝術(shù)教育的普及，從校園到社會，營造濃厚的藝術(shù)氛圍，提供更多欣賞和創(chuàng)作藝術(shù)的機會。例如，舉辦各類公益藝術(shù)展覽、音樂會，開展社區(qū)藝術(shù)創(chuàng)作活動等。同時，我們也要倡導積極的價值觀，弘揚人性中的善，通過教育和宣傳，讓人們認識到同情心的力量。讓我們在社會的喧囂中尋找內(nèi)心的寧靜，重拾藝術(shù)與同情這些人性本真的美好品質(zhì)。相信在人性回歸本真的旅程中，我們的世界將充滿更多的愛、美與和諧?；貧w人性本真，重拾藝術(shù)與同情人本是藝術(shù)的、富有同情心的，然而社會卻在一定程度上阻礙或消磨了這些特質(zhì)。這一現(xiàn)象值得我們深刻反思。在社會的快節(jié)奏與功利性浪潮下，藝術(shù)的火花似乎漸漸黯淡?，F(xiàn)代社會的許多人忙碌于生計，在城市的鋼鐵叢林中穿梭，無暇顧及身邊的美，更遑論去創(chuàng)造和欣賞藝術(shù)了。孩子們從小被灌輸各種應(yīng)試的知識技能，在繁重的課業(yè)負擔下，繪畫、音樂等藝術(shù)的滋養(yǎng)變得稀缺。例如，在一些中小學校園里，藝術(shù)課程常常被主科課程占用，學生們?nèi)狈ο到y(tǒng)的藝術(shù)教育，難以培養(yǎng)起對藝術(shù)的敏銳感知力。而成年人則在工作的壓力和對物質(zhì)的追逐中，心靈變得麻木，像機器一樣只專注于完成任務(wù)，忽略了生活中的詩意與浪漫。社會的競爭壓力與發(fā)展需求也在消磨著人們的同情心。在競爭激烈的職場中，人們往往只關(guān)注自己的利益得失，擔心被他人超越，對同事的困境缺乏關(guān)心。比如，在一些高壓的辦公室環(huán)境里，當有人生病或遇到困難時，部分人不是伸出援手，而是擔心這會影響團隊的效率或者給自己帶來額外的負擔。這種冷漠的態(tài)度逐漸蔓延，人與人之間的人情味越來越淡。而且，在社會資源分配存在差異的情況下，一些人被貧困和苦難所迫，而另一些人則在物質(zhì)的漩渦中迷失，對弱勢群體的同情被自私的心理所掩蓋。然而，藝術(shù)與同情是人類不可或缺的美好品質(zhì)。藝術(shù)是人類靈魂的表達，它可以讓人們超越物質(zhì)的束縛，感受到精神的自由與愉悅。繪畫可以描繪出心中的夢想世界，音樂能奏響情感的共鳴曲，文學能構(gòu)建出一個個充滿哲理和想象的天地。而同情則是構(gòu)建和諧社會的基石，當一個人富有同情心時，他會主動去幫助他人，這種善舉會在社會中傳遞溫暖，形成良性循環(huán)，化解矛盾，促進人類社會的團結(jié)與進步。為了讓人性回歸本真，我們需要做出改變。社會應(yīng)更加重視藝術(shù)教育的普及，從校園到社會，營造濃厚的藝術(shù)氛圍，提供更多欣賞和創(chuàng)作藝術(shù)的機會。例如，舉辦各類公益藝術(shù)展覽、音樂會，開展社區(qū)藝術(shù)創(chuàng)作活動等。同時，我們也要倡導積極的價值觀，弘揚人性中的善，通過教育和宣傳，讓人們認識到同情心的力量。讓我們在社會的喧囂中尋找內(nèi)心的寧靜，重拾藝術(shù)與同情這些人性本真的美好品質(zhì)。相信在人性回歸本真的旅程中，我們的世界將充滿更多的愛、美與和諧。02（湖南郴州2025高三期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。交換，是生活中常見的行為。原始社會的以物易物是交換，現(xiàn)代社會的商品買賣是交換；歌者“我用真情換此生”是交換，志士“以熱血換人間”也是交換。袁隆平奉獻一生換來了億萬民眾餐桌上的溫飽，張秉貴真心的服務(wù)換來了顧客的喜愛和尊敬……那么，對于交換，你有怎樣的思考呢？請寫一篇文章，表達你的認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：本題是一道引語類材料作文題。材料對“交換”進行了解讀并列舉了袁隆平和張秉貴的事跡加深學生的理解，其中核心詞“交換”可以理解為任何形式的互換或交易行為，包括而不限于物質(zhì)層面的商品交換、知識信息的分享、情感上的交流等。交換帶來的收獲，可以是具體的、看得見的收益，也可以是隱形的、精神上的提升。交換可能帶來財富、友誼、經(jīng)驗、信任等，學生可以從多個角度分析這些收獲。題目要求學生圍繞“交換”這一主題展開論述，探討交換行為背后的意義。寫作時應(yīng)緊扣“交換”這一核心概念，先根據(jù)自身對交換的理解和體驗，提煉出獨特的見解，如“以個人的奉獻換取國家民族的發(fā)展進步”“以自身特長與努力換取文化之傳承”等，從從個人成長、社會關(guān)系、人與自然、文明進步等方面論述，讓文章層層深入。在具體論證中，可以結(jié)合多種論證方式，如舉例論證、道理論證、比喻論證，不拘泥于單一的論證方式，力爭讓文章的內(nèi)容和形式更加豐富。在舉論據(jù)的過程中，注重對于人物素材的具體分析，抓住人物的付出與收獲之間有哪些屬于“交換”，讓論據(jù)與論點更服帖，更有說服力。立意：1.以真心易真情，從交換中感受溫暖。2.以交換筑基，助心靈成長。3.從交換到共贏，共創(chuàng)和諧社會。4.在交換中實現(xiàn)人生價值。例文：

以我草色微，換君春意濃點點草色，換來濃濃春意，因為草色微微，才換來春意盎然；因為繁星點點，才換來燦爛星空；因為涓涓細流，才換來汪洋大海；社會由人構(gòu)成，應(yīng)以個人點點微茫點亮國家星光大道，前途無量。故我言之：“以我草色微，換君春意濃?！?/p>

以我草色微，換君科技發(fā)展，國泰民安?？萍紝嵙κ且粋€國家可否立足于國際的重要體現(xiàn)。以個人深耕重作，換取社會安定，人民安康，外交和諧。孫家棟，以紙筆算術(shù)夜以繼日，得“東方紅”照亮中國，換國家航空安全；南仁東，以凡人之軀勾勒山川，得“中國天眼”矗立于世，換國家社會安全；李振聲，以“麥田守望者”之姿躬耕田野，得大國糧倉欲滿盈，換國家糧食安全。他們由一己之力，共構(gòu)國家安全宏圖，以自己的點點草色共構(gòu)祖國之春意盎然。宣傳科教興國，以科技換取人才，為無量前途帶來無限希望。我們也應(yīng)在國家號召下，努力學習科學文化知識，融入“交換”之中。以我草色微，換君文化強盛，源遠流長。文化是一個民族安身立命之本，是一個民族得以延續(xù)不斷的根本保證。李家有女初長成，名為子柒，揚國粹。她于世界網(wǎng)絡(luò)之中，展現(xiàn)更多元的中國故事，換得中華文化的世紀交響曲；“詩詞的女兒”葉嘉瑩，持將古詩詞吟誦在中國的每個角落，換得扎實的民族文化之根。非遺文化“破壁人”江尋千，通過影像為傳統(tǒng)文化拂去蒙塵，換得中華珍寶得以重現(xiàn)于世。他們以自身特長與努力換取文化之傳承，以自己的點點草色共促中華文化的春暖花開。讓傳承的種子傳播于國人心中，換得中國文化的百花齊放。我們也應(yīng)在其中發(fā)光發(fā)熱，增強自身的責任意識，擔當意識，讓博大精深的中華文化源遠流長，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。以我草色微，換君青山不改，綠水長流。生態(tài)文明是一個社會發(fā)展所需要的重要資源，是社會能夠不斷發(fā)展的強大推力?！爸辉富纳街嘏G”的楊善洲，扎根大亮山，植樹造林，一腔熱血不辭勞，為國家換來無盡的繁盛綠蔭。殷玉珍，把春天種在沙土地里，讓綠色成為滄漠的希望之光，為國家換來邊境治沙的成功之路。郭陶然，要造一座“荒野”，修復(fù)城市生態(tài)系統(tǒng)，17000平方米的“城市荒野”背后，為國家換來人與自然和諧共生的美好藍圖。他們以毅力和責任擔當共同描繪“青山綠水就是金山銀山”的宏偉藍圖，以自己的點點草色，共換生態(tài)文明的春和景明。“涓流雖寡，浸成江河；爝火雖微，卒能燎野?！痹跉q月里放簫，青年承志言，朝乾夕惕，焚膏繼晷，以螳臂之力集腋成裘，以泥石之微，聚沙成塔。以我草色微，為換君春意濃。集眾人之力，換祖國錦繡前程。03（深圳市龍崗區(qū)高三（上）期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。呂思勉在《經(jīng)子解題?論讀子之法》中說：“諸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假，立極于前?！币馑际钦f，中國古代諸子百家的文章各有特色，這實際上也為中國文學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。審題：這是一道引語類材料作文題。本題材料引用了呂思勉在《經(jīng)子解題?論讀子之法》中的一句話：“諸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假，亦實為中國文學，立極于前?！边@句話主要強調(diào)了中國古代諸子百家文章的獨特性和不可替代性，以及它們在中國文學發(fā)展史上的重要地位。從材料出發(fā)，我們可以進行以下思考：諸子百家文章的獨特性：每個學派都有其獨特的文學風格和思想內(nèi)涵，這些風格和內(nèi)涵共同構(gòu)成了中國文學的多樣性和豐富性。諸子百家對中國文學的影響：諸子百家的文章不僅在當時產(chǎn)生了深遠的影響，而且為后世文學的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗和借鑒，成為中國文學發(fā)展史上的重要里程碑。對現(xiàn)代文學創(chuàng)作的啟示：在當今文學創(chuàng)作中，我們也可以從諸子百家的文章中汲取靈感和營養(yǎng)，保持文學的多樣性和創(chuàng)新性。文化傳承與創(chuàng)新：在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，我們應(yīng)該尊重并保護諸子百家文章的獨特性和多樣性，同時也要勇于創(chuàng)新和發(fā)展，推動中國文學的繁榮發(fā)展。立意：1.百花齊放，共筑文學輝煌立意說明：本文可以從諸子百家文章的獨特性和多樣性出發(fā)，闡述它們共同構(gòu)成了中國文學的豐富寶庫，并強調(diào)了文學多樣性的重要性。同時，也可以結(jié)合現(xiàn)代文學創(chuàng)作，探討如何在保持文學多樣性的基礎(chǔ)上推動中國文學的繁榮發(fā)展。2.諸子之文，璀璨星河立意說明：本文可以深入剖析諸子百家文章的獨特風格和思想內(nèi)涵，將它們比作璀璨星河中的一顆顆明珠，共同點綴著中國文學的夜空。同時，也可以探討這些文章對后世文學的影響和啟示，以及它們在中國文學發(fā)展史上的重要地位。3.從諸子百家看文學創(chuàng)新立意說明：本文可以從諸子百家文章的獨特性和創(chuàng)新性出發(fā)，探討它們對現(xiàn)代文學創(chuàng)作的啟示?？梢越Y(jié)合具體作品進行分析，闡述如何在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進行文學創(chuàng)新和發(fā)展，推動中國文學的繁榮發(fā)展。4.諸子百家：中華文化的瑰寶立意說明：本文可以從文化傳承和創(chuàng)新的角度出發(fā)，探討諸子百家文章在中華文化中的重要地位。可以強調(diào)它們在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用，同時也可以探討如何在新的時代背景下進行文化創(chuàng)新和發(fā)展，讓中華文化在世界舞臺上綻放出更加絢麗的光彩。例文：百花齊放，春滿文壇在中國古代文化的浩瀚星空中，各自閃耀著獨特的光芒。呂思勉在《經(jīng)子解題?論讀子之法》中曾言：“諸子之文，彼此不能相假，立極于前、不可替代的文學價值。儒家以孔孟為代表，強調(diào)仁愛?？鬃拥摹墩撜Z》以語錄體的形式，語言簡潔而意蘊深遠。孟子則進一步發(fā)展了儒家學說，善用比喻和排比，富有感染力。儒家的文章，給人以心靈的滋養(yǎng)和道德的指引。道家以老莊為旗幟，追求自然無為。老子的《道德經(jīng)》以精煉的語言，充滿了哲理和思辨，寓言故事生動有趣，讓人在輕松愉快的閱讀中領(lǐng)悟到生命的真諦，如同夏日里的清風。墨家以墨子為核心，注重實用和功利，善于運用歸納和演繹的方法。他主張兼愛非攻，反對奢侈浪費和戰(zhàn)爭暴力。墨家的文章，給人以智慧和力量的啟迪。法家以韓非子為代表，強調(diào)法治和集權(quán)，邏輯嚴密。他主張以法治國，反對貴族特權(quán)和儒家的人治思想，如同冬日里的寒風。諸子百家的文章各有千秋。它們不僅在當時的社會中產(chǎn)生了深遠的影響。從諸子百家的文章中，感受到中國古代文化的博大精深和源遠流長。在當今時代。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)和包容的精神，汲取它們的智慧和力量，我們才能推動中國文學的繁榮發(fā)展?！军c評】材料作文寫作策略：①引：恰當?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時還要回扣材料（不能全部照抄），對材料進行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。②議：是對材料中提供的信息進行分析議論，對人物關(guān)系的分析，對結(jié)果的預(yù)測，對原因的追問等，目的是為了提出觀點作鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。③提：提出論點（或觀點），文字簡練，一兩句話就可以，觀點明確。④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實，也可以講道理。最少要舉兩個例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點闡述得深刻有力，三四百字即可。⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。04（河北省級聯(lián)考2025高三1月期末考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，我們不斷產(chǎn)生記憶，不斷運用記憶，甚至不斷有意無意地改造記憶。那么，記憶對我們而言究竟意味著什么？對此，你怎么看？請寫一篇文章談?wù)勀愕恼J識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語類材料作文題。材料第一句話闡述了我們的生活與“記憶”的緊密聯(lián)系：“產(chǎn)生記憶”說明記憶源于我們自身過往的現(xiàn)實生活，有一定的現(xiàn)實依據(jù)，而非空穴來風；“運用記憶”“改造記憶”則體現(xiàn)了人對于記憶的主觀能動性。材料第二句話引發(fā)學生思考“記憶與我們的關(guān)系”。解讀這個作文題，首先要關(guān)注的是題目里的三個關(guān)鍵詞和一個問題：“產(chǎn)生記憶”“運用記憶”“有意無意地改造記憶”，以及“記憶對我們而言究竟意味著什么”。我們可以先將前面的三個關(guān)鍵詞和后面一個問題中的“意味”分別勾連起來進行一番思考。（1）“產(chǎn)生記憶”：記憶的產(chǎn)生源于大腦神經(jīng)元的信號傳遞。“產(chǎn)生記憶”是時空之中生命展開過程的必然。記憶是生命經(jīng)歷存在的證明，是人們形成自我的根本依據(jù)，我們借助記憶來對抗無盡的虛無。（2）“運用記憶”：記憶的運用對于我們有多層次、多方面的意義和價值，寫作時可以從多個維度進行分層論述。例如：從認識和思維的角度分層，可以分成知識經(jīng)驗方面、情感體驗方面、哲理反思方面等，記憶的運用幫助我們積累知識、寄托情感、反思人生；從人群范圍的角度分層，可以分成個體生活層面、民族歷史層面、人類文明層面等，運用記憶不僅對個體生命產(chǎn)生重要意義，更能夠凝聚民族文化、鍛造精神傳統(tǒng)；從記憶性質(zhì)的角度分層，可以分成美好快樂的記憶和痛苦失敗的記憶等等，前者成為人們珍藏的人生財富，提供精神支撐的力量，后者則可以帶來自我磨礪和經(jīng)驗教訓……（3）“有意無意地改造記憶”：“無意地改造”可能是由于時間的磨蝕自然會模糊記憶的細節(jié)，或者人在面對痛苦時的自我保護防御機制讓你改變一些記憶的細節(jié)，這是一種客觀的生理機制。因此，更值得做文章的地方是“有意地改造”，我們要全面地、辯證地看待它?！坝幸獾馗脑臁钡呢撁嬉馕吨T如魯迅筆下的阿Q，美化自己記憶中的事實以自我安慰，實則是自欺欺人；或者歷史上的某些封建王朝掌權(quán)者，意欲將權(quán)力凌駕于史官實錄之上，粉飾歷史來掩蓋真相。類似這樣惡意篡改個體記憶和歷史記錄的做法，是值得我們警醒和反思的。而“有意地改造”的正面意味也值得深思，其中往往蘊含獨特的主觀意圖。比如一些名家在整理個人回憶錄和創(chuàng)作自傳體小說的過程中，借由對過往模糊記憶的回溯和細節(jié)填充，更深入地與自我對話，認識和重塑獨特的自我。又或者是一些歷史和現(xiàn)實的記錄者有意通過對先代歷史或桃源生活的美化和想象，來引領(lǐng)理想目標、重塑時代精神。比如孔子編訂《春秋》時對某些歷史真相刻意諱言，是為了推行儒家的政治思想和理想秩序；沈從文小說《邊城》對湘西民風的理想化呈現(xiàn)，是為了寄托美好人性和民族復(fù)興的希望……總的來說，記憶是對過去的場景在人腦中的反映，記憶是對一個事物的識記、保持、再現(xiàn)和回憶的過程。所以“記憶”往往意味著過去，包括過去的情景再現(xiàn)、過去的經(jīng)驗總結(jié)等等。立意：1.善用記憶，創(chuàng)造未來。2.記憶畢竟是過去，把握好當下更為重要。3.以記憶為鑒，讓自己更從容自信。例文：借我記憶的碎片樊小純在致敬木心的詩中寫：“借我一個暮年/借我碎片/借我瞻前與顧后/借我執(zhí)拗如少年。”這是他對于過去記憶的呼喚。記憶的碎片在時空中被產(chǎn)生也被改造，書寫著生命的故事。記憶的機器自生命誕生起便開始轉(zhuǎn)動，成為人生路途的紀念，并指導著個人前進的方向。記憶的產(chǎn)生源于大腦皮層的自發(fā)行為，是個人對自我生活中人與事的記錄在腦中的復(fù)現(xiàn)。有些記憶成為情感的寄托，在現(xiàn)實低谷時用過去的美好給予撫慰和擁抱；另有些記憶更提供給人前進的勇氣和動力，恰如魯迅對藤野先生的仙臺記憶催其不怠惰，“再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”，馮友蘭對蔡孑民先生的北大記憶使他反思自我的學術(shù)道路。記憶是時光里的備忘錄，在被運用的過程中發(fā)揮對現(xiàn)世的意義。然而，記憶的紛紜碎片并不能歷經(jīng)時光變遷而仍光潔如新，這是人體機能所限，在歲月中產(chǎn)生必要的磨蝕和改造。有些記憶的細節(jié)在不經(jīng)意間被時間的指針悄然改造，《百年孤獨》中患上失憶癥的馬孔多居民不得不為物品貼上笨拙的標簽對抗改造消退的記憶，可見，記憶的不保真性和時效性也需個體主動的維修和刷新。在不可抗力之外，記憶贈予我們的，還有警醒和對過去時代的回望。《1984》中的主角在某日突然發(fā)現(xiàn)自己再記不清童年時的妹妹和母親，是老大哥政權(quán)對國民的思想改造使他逐漸成為遺忘記憶的工具；在“安全屋”中，將生活記憶記入日記的猶太人安妮更以稚嫩的筆跡、向生的希望對納粹的暴政發(fā)出吶喊，這些記憶如同投向歷史的明燈，警醒著我們時代的烙印。在磨蝕和有意無意的改造中，記憶似乎已不復(fù)真實的本來面目，記憶的意義又落在何處？在不保真性已被確認的條件下，人類仍對記憶有著恒久追逐和持有的熱情，小到每日的拍照記錄，大到史學家對歷史的追索，我們所尋找和珍視的，或許更在“記憶”本身的行為和意義。伏生誓死護書，他的記憶是對文化的堅守和專制的反抗；歷代史官將自己對于當朝的記憶載入史書，那不可避免的誤差可能正是這一特殊群體對歷史浮沉的見解與認識，吸引著現(xiàn)代人探索這無窮記憶的故紙堆中的歷史奧秘。記憶的內(nèi)容給予我們?nèi)松幕仡櫍坝洃洝北旧砀嵝阎鳛橛涗浿黧w的我們，生而為人的高貴和記憶留存的意義。無論是記錄美好生活的愿景，或是在對時代的記憶中彰明自身的志向，在記憶的錄像帶被看見，甚至經(jīng)歷跨越時空的傳遞時，個體的記憶將被延長并拓入人類群體的記憶中，得以進一步拓展了生命的意義，人生的畫卷就此被鋪入漫長的時空長河，隨記憶永存。記憶予人警醒，提供著人生真實或被改造的記錄。當人類個體的記憶碎片匯入歷史，我們就看見記憶中蘊藏著的永恒的文明曙光。05（湖南省部分名校2025年1月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。高考后，考生解放的不僅是精力和情緒，還有消費欲。有網(wǎng)友在社交媒體上曬出自己的“準大一賬單”，包括價值上萬的電子設(shè)備、價值上千的化妝品和護膚品、畢業(yè)旅行計劃以及報名駕校的費用等。然而，面對這筆“準大一”消費，有的家長面對孩子開出的購物清單犯了難。對于準大學生的準大一賬單，你怎么看？請結(jié)合上面的材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的體會和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：材料聚焦于高考后準大學生們高漲的消費欲所催生的“準大一賬單”，以及家長對此的為難態(tài)度。這一現(xiàn)象背后蘊含著多層面的深度內(nèi)涵。從社會層面來看，當今時代經(jīng)濟飛速發(fā)展，消費市場日益繁榮，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，廣告與營銷手段鋪天蓋地，它們不斷塑造和刺激著人們的消費欲望，準大學生作為易接受新鮮事物的群體，不可避免地受到這種社會消費文化的強烈沖擊。從家庭層面來看，反映出不同家庭經(jīng)濟實力的差異以及由此衍生的消費觀念分歧。家庭經(jīng)濟狀況較好的可能更易滿足孩子的消費需求，而經(jīng)濟條件一般的家庭則會在孩子的高額消費清單面前倍感壓力。這種代際間的消費觀碰撞，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)儉觀念與現(xiàn)代消費理念的沖突與磨合。從個人層面分析，準大學生們在經(jīng)歷高考這一重大人生節(jié)點后，一方面渴望通過消費來犒勞自己、彰顯個性、融入新的社交圈子或為大學生活做好物質(zhì)準備；另一方面，也可能由于缺乏獨立的經(jīng)濟來源和成熟的消費經(jīng)驗，在消費過程中存在盲目性和跟風性，未能充分考量家庭實際情況與自身真正需求。總之，準大學生們應(yīng)該學會適度消費，在家庭條件允許的范圍內(nèi)購買物品，這是體恤父母的表現(xiàn)，同時也能展現(xiàn)對社會理性、成熟的認知。正確合理的消費觀念，關(guān)系到人的幸福指數(shù)，甚至關(guān)系到人未來的選擇。所以無論我們處于什么樣的家庭背景之下，都應(yīng)該擁有合理的消費觀，不被虛榮心迷惑，不被商家的廣告宣傳套路，不被不良的社會風潮綁架。寫作時，可以在文章開篇以生動的事例或數(shù)據(jù)呈現(xiàn)準大學生消費熱的現(xiàn)狀，引發(fā)讀者對這一現(xiàn)象的關(guān)注與思考，順勢提出消費觀這一核心話題。其次，深入剖析“準大一賬單”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。從社會角度闡述消費文化的誘導，如網(wǎng)紅經(jīng)濟、品牌營銷對準大學生的影響；從家庭角度探討家庭經(jīng)濟狀況與消費教育的差異；從個人角度分析準大學生的心理需求，如自我獎勵、社交需求、對大學生活的美好憧憬等導致的消費沖動。然后，從辯證的角度探討準大學生消費的合理性與不合理性。合理之處可能在于為學習、自我提升購置必要的設(shè)備等，不合理之處則體現(xiàn)在過度追求名牌、虛榮消費等方面。接著，進一步論述這種消費現(xiàn)象對準大學生成長、家庭關(guān)系以及社會風氣的影響。最后，提出解決這一問題的建議，如家庭內(nèi)部應(yīng)加強消費溝通與理財教育，學?？砷_展消費觀引導課程或講座，社會層面倡導理性消費文化，準大學生自身也要增強自我認知與獨立思考能力，在消費中學會權(quán)衡利弊，樹立健康、適度、理性的消費觀，實現(xiàn)個人消費與家庭、社會的和諧共生。立意：1.以理性消費迎接大學生活。2.盲目跟風攀比不利于自身成長，要認清透支背后的代價。3.消費有度，莫讓欲望“綁架”青春。4.社會要為年輕人提供健康理性的消費氛圍。例文：莫讓消費欲望遮望眼隨著高考的落幕，準大學生們懷揣著對未來的憧憬，卻也在“準大一賬單”前陷入了沉思。在我看來，準大學生們應(yīng)克制消費欲望，樹立正確的消費觀，在踏入大學校門之前，上好這堂“消費課”?？酥朴?，堅守初心。大學是知識的殿堂，是追求真理、提升自我的地方，而非物質(zhì)攀比的賽場。準大學生們要學會克制消費欲望。當今社會，很多商品被賦予了過多的象征意義，讓許多年輕人誤以為擁有它們就能獲得快樂和滿足。然而，真正的幸福和成就并非來自于物質(zhì)的堆砌?！半s交水稻之父”袁隆平，一生致力于解決全球糧食問題，他身著樸素，生活節(jié)儉，卻在稻田里找到了自己的人生價值。很多人在各自的領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，靠的不是外在的物質(zhì)包裝，而是內(nèi)心堅定的信念和無私的奉獻精神。準大學生們應(yīng)以此為榜樣，不被消費欲望蒙蔽雙眼，專注于自己的學業(yè)和成長，在大學這個新起點上，向著自己的目標奮勇前進。量入為出，培養(yǎng)自律。量入為出是一種理性的消費原則，也是培養(yǎng)自律能力的重要途徑。準大學生們即將步入成年，應(yīng)該學會對自己的消費行為負責。一些學生不顧家庭的承受能力，一味追求高消費，這是極不負責任的表現(xiàn)。相反，那些懂得量入為出的學生，會在消費前仔細權(quán)衡利弊，合理安排每一分錢。他們可能會選擇在假期兼職賺取生活費，減輕家庭壓力；會在購買商品時貨比三家，尋找性價比最高的產(chǎn)品；會根據(jù)自己的興趣愛好和專業(yè)需求，有針對性地選擇學習資料和技能培訓課程，而不是盲目跟風購買昂貴卻無用的東西。這樣不僅能夠培養(yǎng)良好的消費習慣，還能鍛煉自己的自律能力和獨立生活能力，為未來的人生道路打下堅實的基礎(chǔ)。著眼長遠，投資未來。大學時光是人生中寶貴的財富，準大學生們應(yīng)該把消費重點放在對未來的投資上，而不是僅僅滿足于當下的享受。購買電子設(shè)備時，應(yīng)優(yōu)先考慮其對學習的幫助。性能良好的電腦可以用于完成課程作業(yè)、進行學術(shù)研究和參加在線學習交流活動；參加有益的培訓課程和講座，能夠拓寬自己的知識面和視野，提升綜合素質(zhì)。華為公司在發(fā)展初期，也是將資金投入到技術(shù)研發(fā)和人才培養(yǎng)，著眼于企業(yè)的長遠發(fā)展。只有著眼長遠，舍得在關(guān)鍵領(lǐng)域進行投資，才能在未來的競爭中立于不敗之地。準大學生們也應(yīng)如此，合理規(guī)劃自己的消費，將有限的資金用在刀刃上，為自己的未來發(fā)展積累更多的資本。準大學生們，站在人生新的起點上，讓我們擺脫消費欲望的束縛，登高望遠，以理性、自律和遠見，開啟精彩的大學生活。【點評】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的做法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評出材料的喻義、哲理、觀點等，然后據(jù)此形成自己的觀點。06（長沙一中2025屆高三月考四）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。近日，“微信文字討好癥第一批受害者出現(xiàn)了”等詞條登上熱搜，吸引了公眾的廣泛關(guān)注和討論。所謂“微信文字討好癥”是指在微信聊天時，為避免顯得冷漠或敷衍，使用一些語氣助詞如“嗯嗯”“好噠”“好的呢”，并輔以表情包，營造出熱情互動的氛圍。然而，將這種表達方式視為一種“病癥”，并將使用者稱為“受害者”，你覺得是否合適呢?請結(jié)合以上材料，寫一篇文章，表達你的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語類材料作文題。試題圍繞“微信文字討好癥”這一社會現(xiàn)象展開，概述了將“微信文字討好癥”視為一種“病癥”并將使用者稱為“受害者”的觀點引發(fā)了爭議這一現(xiàn)象展開話題，為考生提供了多角度思考的空間。對此，可以從幾個方面展開思考。1.從不合適的角度來看，可以認為這是一種社交禮儀和溝通技巧：人際交往是人類必需的心理需求，線上純文字交流少了表達思想感情的元素，加語氣詞、表情包可讓聊天更輕松愉快，避免誤解，增加好感，屬于基本社交技巧。并且，在網(wǎng)絡(luò)社交聊天中使用語氣詞、表情包等方式使消息更友好、熱情，能迅速打破彼此防備，讓雙方產(chǎn)生心靈共鳴，傳遞積極態(tài)度，有助于建立良好人際關(guān)系。2.從合適的角度來看，可以認為“微信文字討好癥”確實會帶來精神內(nèi)耗和表達負擔。凡事有度，過猶不及，如果經(jīng)常性切換語言模式，放下手機時侃侃而談，拿起手機時絞盡腦汁，可能會增加人設(shè)負擔、表達阻塞和真情隱瞞，造成精神內(nèi)耗。當然，萬事萬物并不一定就是非此即彼的存在，“微信文字討好癥”也是如此。在社交媒體時代，文字表達成了判斷對方態(tài)度與情緒的主要依據(jù)，“微信文字討好癥”可使雙方快速建立親密感和認同感，但一旦成為一種形式、負擔或累贅，就會走到另一面，會增加交流成本，讓職場中人感到心理煩惱。因此，寫作時，可以否定“病癥”和“受害者”說法，先提出觀點：“微信文字討好癥”不是一種病癥，使用者也不是受害者。然后說明理由：這是人們在虛擬社交中為了更好地溝通、表達尊重和關(guān)心而采取的一種方式。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，微信成為人們主要的溝通工具之一。由于文字交流缺乏面對面交流時的語氣、表情和肢體語言，人們使用語氣助詞和表情包來彌補這種不足，增加文