社會(huì)學(xué)概論 第1章 社會(huì)學(xué)的學(xué)科定位

社會(huì)學(xué)概論1選用教程電話：郵箱：865725603@主講：卓敏華一、使用教材：《社會(huì)學(xué)概論》，于鳳春，劉邦凡，中國(guó)鐵道出版社，2011年出版。二、參考教材《社會(huì)學(xué)教程》，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系社會(huì)學(xué)理論教研室《社會(huì)學(xué)教程》編寫組，北京大學(xué)出版社，1987年3月《社會(huì)學(xué)概論新修》（第三版），鄭杭生主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年出版。2考評(píng)方法平時(shí)成績(jī)30%考勤10%作業(yè)20%期末考試70%3“社會(huì)學(xué)”是什么東東?跟我有什么關(guān)系?——為什么要學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)4人的選擇是個(gè)人的選擇，但是卻是在不斷社會(huì)化過(guò)程中的選擇。生活中，我們每個(gè)人都有自己的選擇，而且我們認(rèn)識(shí)這種選擇是我們個(gè)人的事情，似乎選擇是不受個(gè)人以外的條件的限制的，事實(shí)上情況并非如此。5上大學(xué)，選專業(yè)真的是我們“自己的”選擇嗎？有一些同學(xué)認(rèn)為，美好前景就是經(jīng)濟(jì)方面的收獲；還有一些同學(xué)并不視財(cái)富為美好前景，而更看重職業(yè)給人帶來(lái)的與眾不同；另有一些人認(rèn)為，最美好的前景莫過(guò)于獲得一種機(jī)會(huì)，使自己開(kāi)拓視野，獲得知識(shí)，從而愉悅身心。為什么具有各種想法的同學(xué)不是差不多人數(shù)，為什么一段時(shí)間會(huì)出現(xiàn)所謂的“熱門”專業(yè)？682歲的楊振寧28歲的翁帆

你如何看待他們的結(jié)合？看好他們的婚姻嗎？人們?cè)谶x擇終身伴侶時(shí)，通常傾向于選擇那些不僅在智力而且在外表吸引方面都能與自己匹配的人。很多夫妻并不匹配，但卻很幸福。一般吸引力較差的一方常具有其他方面的品質(zhì)，可對(duì)自己的劣勢(shì)進(jìn)行補(bǔ)償。每一方都把自己的品質(zhì)拿到社會(huì)市場(chǎng)中，對(duì)各自品質(zhì)價(jià)值進(jìn)行了合理的匹配。—“匹配現(xiàn)象”（門當(dāng)戶對(duì)）如果你想擁有一個(gè)明智的婚姻，那就與你相匹配的人結(jié)婚吧！

——奧維德7為什么他們的婚姻倍受矚目？

匹配現(xiàn)象8大家有疑問(wèn)的，可以詢問(wèn)和交流可以互相討論下，但要小聲點(diǎn)9人們喜歡匹配事實(shí)上，作為一個(gè)特定社會(huì)環(huán)境里的人，處于我們這樣一個(gè)國(guó)度，背負(fù)著共同的社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任，受到了特定的教育，我們必然會(huì)有一些為人處世的共同觀點(diǎn)，如果不按照這樣的觀點(diǎn)行事，我們就會(huì)感到不舒服。事實(shí)教育我們，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境不僅影響我們追求的目標(biāo)，而且影響我們最終是否能夠達(dá)到這樣的目標(biāo)。我們絕大多數(shù)人畢業(yè)后都會(huì)結(jié)婚，選擇自己合適的結(jié)婚對(duì)象似乎是我們個(gè)人最能做主的選擇，社會(huì)最支持我們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上自主選擇，對(duì)于一個(gè)生活富裕的人來(lái)說(shuō)，他可以和任何人結(jié)婚，但是生活中決大多數(shù)的人都還是找與自己體貌相當(dāng)，背景相似的人結(jié)婚，人們認(rèn)為這樣的婚姻才“匹配”。10文化差異越軌行為與社會(huì)控制在一種文化中是不正常的行為，在另一種文化中也許是被稱許的11貧富差距與社會(huì)階層12我們身邊的點(diǎn)滴我們個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，與這個(gè)社會(huì)有什么關(guān)連嗎？為什么有些人一輩子的積蓄也買不起一間公寓，但是一幢幢幾百萬(wàn)的豪宅別墅不斷在興建中呢？為什么瘦身中心與包你吃到飽的餐廳都人滿為患呢？為什么以前說(shuō)“不學(xué)ABC，照樣干革命”，現(xiàn)在學(xué)校要推廣「雙語(yǔ)教學(xué)」呢？為什么這個(gè)女學(xué)生在晚間穿過(guò)燈光昏暗的小徑，看到迎面而來(lái)的男生，會(huì)加快腳步，避開(kāi)交匯的目光呢？為什么穿著白襯衣藍(lán)褲子的學(xué)生裝青年在步行街上嬉笑怒罵、打打鬧鬧會(huì)被視為青春洋溢，而穿鮮艷上衣配喇叭褲，留金色長(zhǎng)發(fā)，帶耀眼首飾的青年做同樣的事，就容易被懷疑有青少年犯罪嫌疑？社會(huì)學(xué)引領(lǐng)我們了解這些不同層面的社會(huì)生活；社會(huì)學(xué)對(duì)于我們身處的這個(gè)世界，以及我們與世界的關(guān)連，提出了探索的方法。13社會(huì)學(xué)：觀察問(wèn)題的新角度社會(huì)學(xué)的第一個(gè)智慧之處即在于——世界并不是它們看起來(lái)的樣子。它教我們用一種新的視野和角度來(lái)看待我們終其一生生活在其中的這個(gè)世界(熟視無(wú)睹的世界)14社會(huì)學(xué)與常識(shí)常識(shí)社會(huì)學(xué)知識(shí)1.下層階級(jí)青年比資產(chǎn)階級(jí)青年更容易犯罪。下層階級(jí)青年并不比資產(chǎn)階級(jí)青年更容易犯罪。至多兩個(gè)階級(jí)的青年發(fā)生違法行為的可能性同樣大，只是后者被逮捕的可能性較小，因而在法律部門的統(tǒng)計(jì)資料中出現(xiàn)的頻率低罷了。2.接觸色情文學(xué)使人容易在性方面犯罪。對(duì)性犯罪的研究表明，這些人實(shí)際上對(duì)色情文學(xué)的接觸并不比其他人多。色情文學(xué)不僅不會(huì)鼓勵(lì)人們?cè)谛苑矫娣缸?，相反，似乎還為有些人提供了一種宣泄途徑。3.了解公眾確切意見(jiàn)的最好辦法是對(duì)盡可能多的人進(jìn)行民意測(cè)驗(yàn)。在很大程上能否確切地了解到民意與民意測(cè)驗(yàn)的人數(shù)關(guān)系不大，問(wèn)題的關(guān)鍵在于抽樣部分應(yīng)該具有廣泛的代表性。如果樣本選擇得當(dāng)，對(duì)二、三千人的抽樣調(diào)查即能得出代表全國(guó)人的準(zhǔn)確意見(jiàn)；如果抽樣不科學(xué)、選擇不當(dāng)，哪怕有300萬(wàn)甚至3000萬(wàn)樣本，測(cè)驗(yàn)結(jié)果也不會(huì)令人滿意。15社會(huì)學(xué)與常識(shí)常識(shí)社會(huì)學(xué)知識(shí)4、家庭發(fā)生糾紛時(shí)丈夫比妻子更可能殺害對(duì)方。家庭糾紛發(fā)生時(shí)，妻子殺死丈夫的可能性與丈夫殺死妻子的可能性一樣大。丈夫雖然一般體力較強(qiáng)，妻子則更有可能使用致命性武器。5.所有社會(huì)都存在浪漫愛(ài)情。表面看來(lái)，浪漫愛(ài)情似乎是“人性”的一部分，而實(shí)際上在許多社會(huì)里人們根本不知道尚有此事，在另外許多社會(huì)里則被視為荒謬可悲的事情。6.青少年青春期的叛逆行為來(lái)自身體的發(fā)育和變化。人類學(xué)家瑪格麗特·米德的研究《薩摩亞人的成年》

16社會(huì)學(xué)課程簡(jiǎn)介社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)，綜合研究社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的一門應(yīng)用性社會(huì)科學(xué)。它在整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中占有極為重要的地位，其不僅是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科，也是一門與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的應(yīng)用性學(xué)科。通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)，我們不僅可以獲得科學(xué)的社會(huì)知識(shí)，加深對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的新認(rèn)識(shí)，而且可以掌握許多分析與研究復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的理論和方法，從而為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)個(gè)人、社會(huì)及其相互之間的關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。本課程將密切結(jié)合我國(guó)的社會(huì)實(shí)際，在充分吸收社會(huì)學(xué)最新研究成果的基礎(chǔ)上，全面、系統(tǒng)地介紹社會(huì)學(xué)學(xué)科的主要領(lǐng)域、基本范疇、主要理論和研究方法。17社會(huì)學(xué)課程功能《社會(huì)學(xué)概論》是社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課，是整個(gè)社會(huì)學(xué)專業(yè)課程體系中的入門課程?！渡鐣?huì)學(xué)概論》也是新聞學(xué)、管理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)課之一。非社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)本課程，一方面可以初步了解和掌握社會(huì)學(xué)獨(dú)特的知識(shí)體系、理論視角和思維方式，豐富自身的知識(shí)構(gòu)成；另一方面，通過(guò)參照對(duì)比和融會(huì)貫通，也有利于對(duì)本專業(yè)知識(shí)的理解和掌握。18社會(huì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容第1章社會(huì)學(xué)的科學(xué)定位第2章社會(huì)學(xué)的理論流派第3章社會(huì)學(xué)的歷史回顧第4章文化第5章社會(huì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)第6章社會(huì)群體第7章社會(huì)組織第8章社會(huì)制度第9章人的社會(huì)化第10章社會(huì)角色與社會(huì)互動(dòng)第11章社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)第12章越軌與社會(huì)控制第13章社會(huì)問(wèn)題第14章城市、鄉(xiāng)村與城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展第15章社會(huì)變遷和現(xiàn)代化第16章社會(huì)保障與社會(huì)工作附錄A19第一章社會(huì)學(xué)的學(xué)科定位1.11.21.3社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)什么是社會(huì)學(xué)20學(xué)習(xí)要點(diǎn)了解社會(huì)學(xué)的科學(xué)界定了解與政治學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的區(qū)別與聯(lián)系整體上了解社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域211.1.1“社會(huì)學(xué)”定義1.1.2“社會(huì)學(xué)”定義的討論1.1.3社會(huì)學(xué)的界定1.1什么是社會(huì)學(xué)221.1什么是社會(huì)學(xué)1.1.1“社會(huì)學(xué)”定義引子：什么是社會(huì)學(xué)？站在21世紀(jì)的開(kāi)端，我們迎來(lái)了一個(gè)既令人困惑又對(duì)未來(lái)充滿強(qiáng)烈期望的世界。這是一個(gè)充滿變革的世界。這個(gè)世界是怎樣形成的？為什么我們的生活條件與我們的父輩竟是如此迥異？未來(lái)變革的方向?qū)⑹窃鯓?？這些都是社會(huì)學(xué)在現(xiàn)代思想文化中起著基礎(chǔ)作用的研究領(lǐng)域主要關(guān)心的問(wèn)題。

——安東尼?吉登斯231.1什么是社會(huì)學(xué)1.1.1“社會(huì)學(xué)”定義社會(huì)學(xué)的25種說(shuō)法社會(huì)學(xué)是研究:（1）社會(huì)現(xiàn)象；（2）社會(huì)形式；（3）社會(huì)組織；（4）人類文化；（5）社會(huì)進(jìn)步；（6）社會(huì)關(guān)系；（7）社會(huì)過(guò)程；（8）社會(huì)現(xiàn)象間關(guān)系；（9）社會(huì)行為；（10）人們社會(huì)行為規(guī)律；（11）一門探討社會(huì)整體協(xié)調(diào)發(fā)展條件；（12）社會(huì)整體化過(guò)程和社會(huì)各層次中各個(gè)側(cè)面相互協(xié)調(diào)而構(gòu)成的整體運(yùn)動(dòng)規(guī)律；（13）從整體出發(fā)綜合研究社會(huì)現(xiàn)象及其相互關(guān)系；（14）一定的社會(huì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律；（15）把社會(huì)當(dāng)做一個(gè)整體來(lái)研究；（16）人類社會(huì)；（17）人類團(tuán)體生活；（18）社會(huì)制度；（19）人類具體行為；（20）社會(huì)心理；（21）社會(huì)類型；（22）一門批判性；（23）一門涵蓋多種理論和方法論；（24）人類生活、群體和社會(huì)；（25）社會(huì)互動(dòng)……的科學(xué)。241.1什么是社會(huì)學(xué)1.1.1“社會(huì)學(xué)”定義社會(huì)學(xué)的25種說(shuō)法眾多定義概括起來(lái)，主要分屬于兩大類型：第一類側(cè)重以社會(huì)整體為研究對(duì)象。這類觀點(diǎn)的主要代表是孔德、斯賓塞、é.迪爾凱姆等人。這種觀點(diǎn)形成社會(huì)學(xué)中的實(shí)證主義路線。第二類側(cè)重以個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)為研究對(duì)象。這類觀點(diǎn)的主要代表是M.韋伯等人，形成社會(huì)學(xué)中的反實(shí)證主義路線。251.1什么是社會(huì)學(xué)1.1.2“社會(huì)學(xué)”定義的討論中國(guó)社會(huì)學(xué)界對(duì)社會(huì)學(xué)的定義第一，側(cè)重以作為有機(jī)整體的社會(huì)本身為研究對(duì)象。第二，側(cè)重以作為社會(huì)主體的個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)為研究對(duì)象。第三，其他類型的觀點(diǎn)。有代表性的意見(jiàn)主要有“剩余說(shuō)”、“科學(xué)群說(shuō)”、“調(diào)查說(shuō)”、“問(wèn)題說(shuō)”等。261.1什么是社會(huì)學(xué)1.1.2“社會(huì)學(xué)”定義的討論關(guān)于剩余說(shuō)該觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)學(xué)是一門“剩余社會(huì)科學(xué)”，它的研究對(duì)象是其他科學(xué)不研究的“剩余領(lǐng)域”。271.1什么是社會(huì)學(xué)1.1.2“社會(huì)學(xué)”定義的討論關(guān)于剩余說(shuō)費(fèi)孝通認(rèn)為：社會(huì)學(xué)是“別的具體社會(huì)科學(xué)都涉及、但又不做專門研究”的那個(gè)東西。就是說(shuō)，社會(huì)學(xué)是一個(gè)研究范圍，是一個(gè)剩余社會(huì)科學(xué)的成長(zhǎng)基地?，F(xiàn)在的社會(huì)學(xué)“只是個(gè)沒(méi)有長(zhǎng)成的社會(huì)科學(xué)的名家。一旦長(zhǎng)成了，羽毛豐滿，就可以鬧分家，獨(dú)立門戶了”。因此，“譏笑社會(huì)學(xué)的朋友曾為它造下了個(gè)‘剩余社會(huì)科學(xué)’的綽號(hào)……。政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)既已獨(dú)立，留在‘社會(huì)學(xué)’領(lǐng)域里的只剩下了些不太受人問(wèn)津的、雖則并非不重要的社會(huì)制度，好像包括家庭婚姻、教育等的生育制度，以及宗教制度等等”?！斑@樣它還是守不住這老家的，沒(méi)有長(zhǎng)成的還是會(huì)長(zhǎng)成的。在最近十多年來(lái)，這‘剩余領(lǐng)域’又開(kāi)始分化了”。

281.1什么是社會(huì)學(xué)1.1.2“社會(huì)學(xué)”定義的討論關(guān)于科學(xué)群說(shuō)該觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)學(xué)是“科學(xué)群”。于光遠(yuǎn)給社會(huì)學(xué)下了一個(gè)兼有“學(xué)群說(shuō)”和“問(wèn)題說(shuō)”的界說(shuō)。他說(shuō)，社會(huì)學(xué)是“以研究社會(huì)問(wèn)題為中心的一個(gè)科學(xué)群。它不是一門科學(xué)，而是一群科學(xué)，一個(gè)科學(xué)群”。291.1什么是社會(huì)學(xué)1.1.2“社會(huì)學(xué)”定義的討論關(guān)于調(diào)查說(shuō)該觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)調(diào)查研究的學(xué)科。社會(huì)學(xué)是以經(jīng)驗(yàn)研究為基礎(chǔ)的，離開(kāi)社會(huì)調(diào)查研究便沒(méi)有社會(huì)學(xué)。301.1什么是社會(huì)學(xué)1.1.2“社會(huì)學(xué)”定義的討論關(guān)于問(wèn)題說(shuō)該觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)問(wèn)題的。中國(guó)學(xué)者1979年重建社會(huì)學(xué)、論證社會(huì)學(xué)的必要性時(shí)，有一點(diǎn)共識(shí)，就是社會(huì)主義社會(huì)仍然存在各種各樣的社會(huì)問(wèn)題，因此需要社會(huì)學(xué)。311.1什么是社會(huì)學(xué)1.1.3社會(huì)學(xué)的界定“社會(huì)學(xué)是一個(gè)動(dòng)詞”“社會(huì)學(xué)不僅是個(gè)名詞，更是個(gè)動(dòng)詞，它不是我們擁有的東西，而是我們要去做的東西。我們對(duì)個(gè)人主義模型的過(guò)于依賴及對(duì)社會(huì)力量的低估，代表了對(duì)自由圖景的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)?！鐣?huì)學(xué)不應(yīng)該只局限于大學(xué)課堂里，也不應(yīng)該局限與專業(yè)人士。可以說(shuō)現(xiàn)在我們?nèi)巳硕际巧鐣?huì)學(xué)家?！薄渡鐣?huì)學(xué)的邀請(qǐng)》321.1什么是社會(huì)學(xué)1.1.3社會(huì)學(xué)的界定社會(huì)學(xué)的定義Sociology一詞最早是由社會(huì)學(xué)家創(chuàng)始人，法國(guó)社會(huì)學(xué)家孔德最先提出（1838年10月《實(shí)證哲學(xué)教程》第4卷）?？椎拢荷鐣?huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的根本原則的實(shí)證研究。休謨：社會(huì)學(xué)是“社會(huì)的科學(xué)”。日本“進(jìn)步大百科辭典”：人類共同生活的科學(xué)。英國(guó)“大英百科全書”：社會(huì)學(xué)是人類行為科學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科331.1什么是社會(huì)學(xué)1.1.3社會(huì)學(xué)的界定教材關(guān)于社會(huì)學(xué)的界定如果社會(huì)是人類群居的生活共同體，那么，社會(huì)學(xué)是從群體和整體的角度研究人類社會(huì)行為的科學(xué)。社會(huì)學(xué)是以社會(huì)整體、個(gè)人及其社會(huì)行為、群體及其群體生活、社會(huì)組織與社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系等為研究對(duì)象的科學(xué)。（1）（P5）341.1什么是社會(huì)學(xué)1.1.3社會(huì)學(xué)的界定社會(huì)學(xué)的想象力社會(huì)學(xué)想象力即對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和廣闊的社會(huì)之間的關(guān)系的強(qiáng)烈意識(shí)。就是把握個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系，知道自己到底處在一個(gè)什么樣的境地，世界上正在發(fā)生，或?qū)⒁l(fā)生什么的能力。它是一種視角轉(zhuǎn)換的能力。由于受到我們家庭、工作和其他特有的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的局限，我們的認(rèn)識(shí)（個(gè)人經(jīng)驗(yàn)）往往會(huì)在常識(shí)性信念基礎(chǔ)上導(dǎo)向偏見(jiàn)。不過(guò)，米爾斯相信，有了“社會(huì)學(xué)想象力”這種心智品質(zhì)，這種局限和偏見(jiàn)就能夠消除，從而使我們能看清世事。社會(huì)學(xué)想象力是一種特有的心智品質(zhì)，它思考人們所需要的以及他們感到需要的是什么，這種品質(zhì)可以幫助他們利用信息增進(jìn)理性，以清醒地總結(jié)世界上正在進(jìn)行和將要發(fā)生的事情。351.1什么是社會(huì)學(xué)1.1.3社會(huì)學(xué)的界定社會(huì)學(xué)的想象力社會(huì)想象力的作用社會(huì)想象力能幫助我們把握歷史和事件，把握這兩者在社會(huì)中的相互關(guān)系，幫助人們區(qū)分“局部環(huán)境中的個(gè)人困擾”和“社會(huì)結(jié)構(gòu)中的公眾問(wèn)題”。社會(huì)想象力是使我們了解超越自身直接經(jīng)驗(yàn)的更廣闊的外部世界的窗口，帶領(lǐng)我們深入到形形色色的人們中間，理解不同于自己的觀點(diǎn)和思想，理解這些思想觀點(diǎn)是怎么形成的，從而最終能夠使我們更好地理解自己，理解自己的思想和自己的生活。361.1什么是社會(huì)學(xué)1.1.3社會(huì)學(xué)的界定社會(huì)學(xué)的想象力社會(huì)想象力的作用a.社會(huì)學(xué)想像力是一個(gè)能賦權(quán)于個(gè)人的工具，讓我們可以超越對(duì)人類行為、物質(zhì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，通過(guò)一個(gè)全新的方式來(lái)看待這個(gè)世界，重新了解我們?nèi)粘Ｉ畹默嵤?，啟發(fā)我們理解地球上不同人類群體的相互各異的面向。b.社會(huì)學(xué)想像力能讓我們以局外人的角度來(lái)觀察自己的社會(huì)，而不是只用個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與文化的偏狹觀念來(lái)看待。371.1什么是社會(huì)學(xué)1.1.3社會(huì)學(xué)的界定社會(huì)學(xué)的想象力對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的關(guān)注，社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)顯然也有著不同的觀察角度和視野，社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)引導(dǎo)我們像陌生人一樣來(lái)觀察所熟悉的環(huán)境，要求我們對(duì)以往不假思索就認(rèn)為合理存在的世界重新進(jìn)行思考；以那種類似于對(duì)異國(guó)文化所抱有的好奇心和強(qiáng)烈迷戀來(lái)對(duì)我們自己的社會(huì)環(huán)境加以檢驗(yàn)，引導(dǎo)我們對(duì)以往可能忽視或錯(cuò)誤理解的社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行探索；社會(huì)學(xué)還是我們了解超越我們直接經(jīng)驗(yàn)的更廣闊的外部世界的窗口。381.2.1社會(huì)學(xué)與哲學(xué)1.2.2社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)1.2.3社會(huì)學(xué)與政治學(xué)1.2.4社會(huì)學(xué)與心理學(xué)1.2.5社會(huì)學(xué)與人類學(xué)1.2.6社會(huì)學(xué)與教育學(xué)1.2.7社會(huì)學(xué)與管理學(xué)1.2社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)學(xué)科391.2社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)學(xué)科1.2.1社會(huì)學(xué)與哲學(xué)社會(huì)學(xué)是從哲學(xué)中分化出來(lái)，逐步擺脫哲學(xué)的思辨，強(qiáng)調(diào)概念的、經(jīng)驗(yàn)研究、實(shí)證，從而成為一門現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)學(xué)科,即哲學(xué)社會(huì)學(xué)。與哲學(xué)的關(guān)系需要把握幾點(diǎn)：哲學(xué)則是人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科的最高抽象。社會(huì)學(xué)是一門解釋性的社會(huì)科學(xué)，理論探索是其基礎(chǔ)，所以學(xué)好社會(huì)學(xué)需要一定程度的概念抽象能力、理論思辨能力，也就是說(shuō)，需要一定的哲學(xué)基礎(chǔ)。社會(huì)學(xué)的理論分析，或者采取歸納方式，或者采取演繹方式，都是基于邏輯學(xué)原理的。所以從事社會(huì)學(xué)研究，需要邏輯學(xué)知識(shí)。401.2社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)學(xué)科1.2.2社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究商品與服務(wù)的產(chǎn)生、交換、分配和消費(fèi)的規(guī)律的科學(xué)。（2）（P7）人們的經(jīng)濟(jì)行為不是孤立發(fā)生的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)活動(dòng)不但產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系，而且是在這種關(guān)系中發(fā)生和發(fā)展的，經(jīng)濟(jì)交往的根本資源，如信息和信任，也是嵌入于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系之中的。經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要的共同領(lǐng)域就是研究經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)基礎(chǔ)。另一個(gè)重要的共同領(lǐng)域就是研究許多社會(huì)行為的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)學(xué)家越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的利益對(duì)于社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)有很大的影響。411.2社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)學(xué)科1.2.3社會(huì)學(xué)與政治學(xué)政治學(xué)是研究政治哲學(xué)和政府現(xiàn)實(shí)體制及其兩者之間關(guān)系的學(xué)科。（3）（P7）政治學(xué)研究政府與政治權(quán)力的使用。政治學(xué)家越來(lái)越關(guān)注社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域，而社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域也越來(lái)越多地應(yīng)用于政治決策。政治學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的興趣正在逐步匯聚、交叉和滲透。也正是在這一過(guò)程中，同為政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的交叉學(xué)科——政治社會(huì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。421.2社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)學(xué)科1.2.3社會(huì)學(xué)與政治學(xué)政治學(xué)是研究政治哲學(xué)和政府現(xiàn)實(shí)體制及其兩者之間關(guān)系的學(xué)科。（4）（P7）社會(huì)學(xué)對(duì)于人們的政治行為（參加某一政治運(yùn)動(dòng)或支持某一政黨）的社會(huì)背景，以及政治制度與其他社會(huì)制度的關(guān)系更有興趣。近年來(lái)，政治學(xué)與社會(huì)學(xué)在方法上、研究主題上、和概念上越來(lái)越相近。政治在社會(huì)生活中越具中心性，文化的官本位越強(qiáng)，政治社會(huì)學(xué)的研究成果就越有可能用于政治決策，為此，擁有一定程度的政治學(xué)基礎(chǔ)，能夠幫助更好地理解社會(huì)學(xué)理論。政治與社會(huì)的關(guān)系，特別是政治發(fā)展如何受社會(huì)和文化的制約，是當(dāng)前政治改革的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和倫理問(wèn)題。431.2社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)學(xué)科1.2.4社會(huì)學(xué)與心理學(xué)心理學(xué)是研究人類的心理現(xiàn)象與心理規(guī)律的科學(xué)。（5）（P8）心理學(xué)與社會(huì)學(xué)最大的區(qū)別是心理學(xué)關(guān)注個(gè)人的經(jīng)歷而非社會(huì)群體。但是社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)學(xué)聯(lián)系密切，它是研究人格、行為如何受到個(gè)人所處環(huán)境的影響，二者在知識(shí)和方法上上是相通的。社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的交叉領(lǐng)域是社會(huì)心理學(xué)，心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)試圖從人格結(jié)構(gòu)求得對(duì)人類社會(huì)行為的解釋，而社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)則通過(guò)群體因素來(lái)研究人的社會(huì)互動(dòng)方式、過(guò)程、機(jī)制等。社會(huì)行為和社會(huì)態(tài)度有其心理學(xué)的基礎(chǔ)。社會(huì)心理學(xué)研究的是群體的心理現(xiàn)象及對(duì)個(gè)體的影響。441.2社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)學(xué)科1.2.5社會(huì)學(xué)與人類學(xué)人類學(xué)是從生物和文化的角度對(duì)人類進(jìn)行全面研究的科學(xué)。人類學(xué)一般包含體質(zhì)人類學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和文化人類學(xué)四個(gè)分支。（6）（P9）人類學(xué)中與社會(huì)學(xué)關(guān)系最密切的分支是文化人類學(xué)。體質(zhì)人類學(xué)研究人類的生理進(jìn)化和今日世界各民族的體質(zhì)差異。文化人類學(xué)主要研究現(xiàn)代化以前的社會(huì)（前工業(yè)社會(huì)）的文化與發(fā)展。而社會(huì)學(xué)主要是關(guān)注于現(xiàn)代文明。社會(huì)學(xué)家借用了很多文化人類學(xué)的概念與方法。人類學(xué)面臨著固有的局限性，可供研究的現(xiàn)代化以前的社會(huì)已經(jīng)不多了，而且?guī)缀跽也坏轿磁c現(xiàn)代文明接觸過(guò)的社會(huì)了。這就是20世紀(jì)人類學(xué)家擴(kuò)展其研究領(lǐng)域，使之包含了現(xiàn)代社區(qū)與社會(huì)的原因。于是人類學(xué)的研究領(lǐng)域在主題上更接近社會(huì)學(xué)，這有助于社會(huì)學(xué)在全世界的范圍內(nèi)理解與比較不同的社會(huì)。451.2社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)學(xué)科1.2.6社會(huì)學(xué)與教育學(xué)人類的教育問(wèn)題從本質(zhì)上看，從來(lái)就是社會(huì)問(wèn)題，討論教育問(wèn)題不可能脫離社會(huì)，討論社會(huì)也不可能脫離教育問(wèn)題。社會(huì)學(xué)與教育學(xué)的交叉形成教育社會(huì)學(xué)。教育社會(huì)學(xué)是研究教育的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)功能以及教育制度、教育組織、教育發(fā)展規(guī)律的一門社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。教育社會(huì)學(xué)和教育學(xué)都以教育作為研究對(duì)象，但二者又有區(qū)別。461.2社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)學(xué)科1.2.7社會(huì)學(xué)與管理學(xué)社會(huì)需要管理，于是社會(huì)管理、社會(huì)管理學(xué)就產(chǎn)生了。社會(huì)管理，就是把社會(huì)看做一個(gè)有機(jī)整體，通過(guò)運(yùn)用計(jì)劃、溝通、協(xié)調(diào)、控制、指導(dǎo)等手段，使社會(huì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)有序、良性運(yùn)行的過(guò)程。（7）（P10）社會(huì)管理學(xué)是一門系統(tǒng)地研究社會(huì)管理活動(dòng)基本規(guī)律和一般方法的新興學(xué)科，又是一門涉及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的綜合性、應(yīng)用型社會(huì)科學(xué)。（8）（P10）471.2社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)學(xué)科設(shè)想：喝咖啡這一個(gè)簡(jiǎn)單的行為比如，喝咖啡是我們?nèi)粘Ｉ钪泻芷胀ǖ囊环N現(xiàn)象。對(duì)這一現(xiàn)象，人們往往都習(xí)以為常，很少去深究其背后更多的內(nèi)涵。我們卻可運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論對(duì)喝咖啡的現(xiàn)象進(jìn)行了饒有興味的分析：481.2社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)學(xué)科設(shè)想：喝咖啡這一個(gè)簡(jiǎn)單的行為我們卻可運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論對(duì)喝咖啡的現(xiàn)象進(jìn)行了饒有興味的分析：第一，咖啡并不只是一種讓人精神煥發(fā)的東西。作為日常社會(huì)活動(dòng)的一部分，咖啡還具有象征價(jià)值。在西方，早上喝咖啡標(biāo)志著一天的開(kāi)始。在白天，人們常常是與其他人一起喝咖啡則更多地表現(xiàn)為一種社會(huì)儀式。第二，咖啡含有咖啡因，而咖啡因是一種毒品，對(duì)大腦有刺激性作用。人們不把嗜好喝咖啡的人看成是吸毒的人。但是，如果你只是要咖啡因（吸），情況就不同了，大多數(shù)社會(huì)并不容許人們吸毒。不過(guò)，也有社會(huì)容許消費(fèi)大麻甚至可卡因，但卻反對(duì)消費(fèi)咖啡。為什么這樣呢？這是社會(huì)學(xué)家有興趣探討的問(wèn)題。491.2社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)學(xué)科設(shè)想：喝咖啡這一個(gè)簡(jiǎn)單的行為第三，咖啡使一個(gè)人卷入到了全球一系列復(fù)雜的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系中?？Х壬a(chǎn)地大多數(shù)是貧窮國(guó)家，而消費(fèi)地大多數(shù)在一些富裕國(guó)家。在國(guó)際貿(mào)易中，咖啡僅次于石油的最有價(jià)值商品，是許多國(guó)家最大的外匯來(lái)源?？Х鹊纳a(chǎn)、加工、運(yùn)輸和銷售，為許多人提供就業(yè)機(jī)會(huì)、也為國(guó)家