2023-2024學(xué)年廣東省揭陽(yáng)市高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省揭陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宇宙論是每一種具有成熟思維的古代文明都會(huì)關(guān)注的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題基本上可以歸結(jié)為兩大話題，即人類所生存的這個(gè)世界是如何生成的、包括人在內(nèi)的世界萬(wàn)物是如何構(gòu)成的。早期中國(guó)與古希臘的哲學(xué)都有著發(fā)達(dá)的宇宙生成論和萬(wàn)物構(gòu)成論。古希臘人的宇宙論可以分為元素論和原子論兩大類。被稱為“西方哲學(xué)之父”的泰勒斯是第一位提出元素思想的人。泰勒斯認(rèn)為“水”是萬(wàn)物之源，是最為根本的存在。阿那克西美尼認(rèn)為“氣”、赫拉克利特認(rèn)為“火”、色諾芬尼認(rèn)為“土”是世界本原。阿那克西曼德則用“無(wú)限”來(lái)代表那個(gè)無(wú)所不包的“整全”。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出“數(shù)”本論來(lái)闡明萬(wàn)物之源，恩培多克勒受此影響，將物質(zhì)一元論轉(zhuǎn)變?yōu)樗母f(shuō)，即火、土、氣、水四者是組成萬(wàn)物之根，萬(wàn)物因四根的組合而生成，又因四根的分離而消失。柏拉圖將四根說(shuō)幾何化，在他這里，神創(chuàng)世界的宇宙觀開始出現(xiàn)雛形，他認(rèn)為上天希望世界萬(wàn)物跟上天一樣完美，所以按照既定的模式來(lái)創(chuàng)造世界萬(wàn)物，最先創(chuàng)造出來(lái)的是靈魂，然后將它分割成相反方向旋轉(zhuǎn)的圓，再將元素按照比例造出天體，形成宇宙。亞里士多德將恩培多克勒的四元素說(shuō)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，認(rèn)為四元素同時(shí)與冷、熱、干、濕四種特性相互作用，以構(gòu)成其他世間萬(wàn)物。亞里士多德還進(jìn)一步“提煉”出第五種元素——“以太”，水、氣、火、土是世間萬(wàn)物的質(zhì)料，“以太”則是天體的質(zhì)料。斯多亞學(xué)派既從物理學(xué)又從神學(xué)的角度對(duì)宇宙生成進(jìn)行思考。他們認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都有被動(dòng)和主動(dòng)兩個(gè)本原，二者不可分離；“神”創(chuàng)造宇宙，“神”可以將火轉(zhuǎn)化為其他元素，例如氣和水，而水又生成土，其余部分的水歸于氣和火，從而不斷轉(zhuǎn)換形成宇宙其他物質(zhì)，包括生命。元素論致力于探討世界萬(wàn)物的終極本原，并將終極本原歸結(jié)為一種或者多種元素。萬(wàn)物是生滅的，元素是不滅的。元素作為一種整全性的存在，其自身未必顯現(xiàn)，由元素組合而成的一切萬(wàn)物卻因此顯現(xiàn)。古希臘元素論宇宙觀有與數(shù)學(xué)物理學(xué)相聯(lián)系的傾向，也容易走向神學(xué)。原子論致力于探索萬(wàn)物最細(xì)微的構(gòu)成。原子論的代表人物德謨克利特認(rèn)為物質(zhì)由極小的稱為“原子”的微粒構(gòu)成，物質(zhì)只能分割到原子為止。原子是不可再分的物質(zhì)微粒，運(yùn)動(dòng)于無(wú)限的虛空之中。物體的產(chǎn)生是由于原子的結(jié)合，物體的消滅是由于原子的分離。事物發(fā)生的原因就在于事物本身。人的靈魂也是由原子構(gòu)成的，但那是最精細(xì)的原子。原子群不斷地流射出事物的影像，這些影像作用于人的感官和心靈，便產(chǎn)生了人的感覺(jué)和思想。從西方哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展來(lái)看，原子論的影響顯然要更大一些。原子論也被稱為“原子本體論”，即這種觀念更強(qiáng)調(diào)有形有界、獨(dú)立間斷之個(gè)體的重要性。因此其宇宙生成論就是一個(gè)從小到大、由個(gè)體到整體的過(guò)程。這就和從大到小、由整體到個(gè)體、更為強(qiáng)調(diào)本原的元素論形成對(duì)照。原子論重視對(duì)物質(zhì)形狀、位置、性質(zhì)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，把萬(wàn)物看作人類客觀認(rèn)知的對(duì)象，因此具有強(qiáng)烈的理性精神，這種理性精神以分析解剖為基礎(chǔ)，這和近代以來(lái)的科學(xué)理念有相似性。因此，原子論容易走向科學(xué)，而強(qiáng)調(diào)創(chuàng)生者、第一因的元素論容易走向神學(xué)。在中國(guó)古代的宇宙觀中，影響最大的是“氣本論”或者說(shuō)“陰陽(yáng)氣化論”。所謂“氣本論”，就是把氣的聚散離合理解為世界萬(wàn)物存亡興衰的根本原因。氣是萬(wàn)事萬(wàn)物原始共通的物質(zhì)。氣分為陰陽(yáng)，萬(wàn)物的生成即陰陽(yáng)相生的結(jié)果，因此“氣本論”也可以稱為“陰陽(yáng)氣化論”。陰陽(yáng)之氣作為天地之間最為根本的兩種元素，通過(guò)彼此間的對(duì)立矛盾、相互依存，造就萬(wàn)物的生成，推動(dòng)萬(wàn)物的變化。所以，萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)、人生的變化從根本上講都可以歸結(jié)為陰陽(yáng)之氣的和合、聚散、交感、連續(xù)。一切自然的現(xiàn)象、人生的變故、疾病的成因、國(guó)家的興亡都可以從陰陽(yáng)的變遷中找到答案。陰陽(yáng)理論與金木水火土五行學(xué)說(shuō)結(jié)合之后，萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生、構(gòu)成、運(yùn)動(dòng)得到了更為全面細(xì)致的解釋。早期的五行觀只是中國(guó)古人對(duì)事物構(gòu)成要素的提煉，是一種靜態(tài)的理論，五行彼此之間沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)。后來(lái)引入相生相克理論之后，五行才開始循環(huán)運(yùn)動(dòng)起來(lái)，變成了一個(gè)既自我封閉又充滿生機(jī)的系統(tǒng)。古代中國(guó)人很少像古希臘人那樣，將某一種元素看作是萬(wàn)物的本原。雖然陰陽(yáng)和五行可以視為不同的元素，但孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，陰陽(yáng)兩方并非彼此孤立、互不相關(guān)，而是存在著對(duì)立、統(tǒng)一、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這既是一種自然規(guī)律，也是一種辯證思維。五行也一樣，雖然五種元素具有獨(dú)立的性質(zhì)，但只有在一個(gè)連續(xù)整體系統(tǒng)中交替作用才能發(fā)揮出各自的價(jià)值，必須融會(huì)貫通于一個(gè)共同體之中。即便后來(lái)出現(xiàn)以土居中，統(tǒng)攝其他四項(xiàng)的“四加一”型五行，“土”也不是可以脫離其他四行的存在。所以無(wú)論陰陽(yáng)還是五行還是八卦，都是一個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一、保持動(dòng)態(tài)平衡的作用體，作用體內(nèi)各項(xiàng)元素既互為條件，又互為“他者”，如此萬(wàn)物才能夠生生不息。（摘編自曹峰《比較視域下的中國(guó)古代宇宙論》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.所有的古代文明都會(huì)關(guān)注世界是如何生成的、世界萬(wàn)物是如何構(gòu)成的等問(wèn)題。B.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派受到恩培多克勒四根說(shuō)的影響，提出“數(shù)”本論來(lái)闡明萬(wàn)物之源。C.柏拉圖認(rèn)水、氣、火、土四元素與冷、熱、干、濕四種特性相互作用構(gòu)成了萬(wàn)物。D.中國(guó)古人用辯證思維來(lái)看待陰陽(yáng)，認(rèn)為陰陽(yáng)存在著對(duì)立、統(tǒng)一、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.亞里士多德發(fā)揚(yáng)了四元素說(shuō)，并提出了構(gòu)成天體質(zhì)料的第五元素“以太”。B.根據(jù)古希臘元素論，一個(gè)物體未必會(huì)把構(gòu)成該物體的一種或多種元素顯現(xiàn)出來(lái)。C.從原子論有關(guān)論述來(lái)看，人的靈魂也是一種物質(zhì)，因?yàn)樗怯稍訕?gòu)成的。D.在中國(guó)，陰陽(yáng)理論最早產(chǎn)生，并派生出五行學(xué)說(shuō)，兩者共同構(gòu)成“陰陽(yáng)氣本論”。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)文中“氣是萬(wàn)事萬(wàn)物原始共通的物質(zhì)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《孟子》說(shuō)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！盉.《莊子·知北游》指出，“通天下一氣耳”。C.王充《論衡》認(rèn)為，“天去人高遠(yuǎn)，其氣莽蒼無(wú)端末”。D.張載《正蒙·太和篇》主張，“氣有聚散，并無(wú)生滅”。4.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章先后對(duì)古希臘的元素論和原子論進(jìn)行了論述，并分析了二者的差異。B.文章大體上按照時(shí)序介紹元素論的相關(guān)思想，呈現(xiàn)了該學(xué)說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)。C.文章抓大放小，選取了古代中國(guó)宇宙觀中影響最大的氣本論展開論述。D.文章綜合運(yùn)用了道理論證、舉例論證、比喻論證等方法，學(xué)理性較強(qiáng)。5.本文標(biāo)題為“比較視域下的中國(guó)古代宇宙論”，本文內(nèi)容是如何體現(xiàn)標(biāo)題的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.D3.B4.D5.①“比較視域”指出了研究的視野和方法，“中國(guó)古代宇宙論”是研究的對(duì)象，標(biāo)題是指通過(guò)中外比較的方法來(lái)研究中國(guó)古代宇宙論；②文章首先論述古希臘的宇宙論，這是要用來(lái)比較的對(duì)象，然后論述中國(guó)古代的宇宙論，通過(guò)與古希臘宇宙觀的比較，凸顯出中國(guó)古代宇宙論的鮮明特色，從而體現(xiàn)標(biāo)題“比較視域下的中國(guó)古代宇宙論”?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。A.“所有的古代文明”錯(cuò)。范圍擴(kuò)大，原文說(shuō)的是“具有成熟思維的古化文明”。B.“畢達(dá)哥拉斯學(xué)派受到恩培多克勒四根說(shuō)的影響”錯(cuò)，曲解文意，根據(jù)原文“畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出‘?dāng)?shù)’本論來(lái)闡明萬(wàn)物之源，恩培多克勒受此影響”可知，恩培多克勒受到了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的影響。C.“柏拉圖認(rèn)為”錯(cuò)，張冠李戴，根據(jù)原文“亞里士多德將恩培多克勒的四元素說(shuō)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光人，認(rèn)為四元素同時(shí)與冷、熱、干、濕四種特性相互作用，以構(gòu)成其他世間萬(wàn)物”可知，選項(xiàng)中的觀點(diǎn)是亞里士多德提出的。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“陰陽(yáng)理論最早產(chǎn)生，并派生出五行學(xué)說(shuō)”錯(cuò)。推斷錯(cuò)誤，原文只提到“陰陽(yáng)理論與金木水火土五行學(xué)說(shuō)結(jié)合之后，萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生、構(gòu)成、運(yùn)動(dòng)得到了更為全面細(xì)致的解釋”，并不能據(jù)此認(rèn)為“陰陽(yáng)理論最早產(chǎn)生，并派生出五行學(xué)說(shuō)”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.孟子的話意在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)，不能體現(xiàn)該觀點(diǎn)。B.指天地都是共同的“氣”構(gòu)成的，能體現(xiàn)該觀點(diǎn)。C.指氣存在于宇宙各處，不能體現(xiàn)該觀點(diǎn)。D.指氣沒(méi)有生滅的特征，不能體現(xiàn)該觀點(diǎn)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。D.“文章綜合運(yùn)用了……比喻論證等方法”錯(cuò)。本文沒(méi)有運(yùn)用“比喻論證”的方法。故選D。【5題解析】本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義、分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①含義：標(biāo)題“比較視域下的中國(guó)古代宇宙論”是偏正短語(yǔ)。中心詞“中國(guó)古代宇宙論”是研究的對(duì)象，修飾語(yǔ)“比較視域”指出了研究的視野和方法，因而標(biāo)題是指通過(guò)中外比較的方法來(lái)研究中國(guó)古代宇宙論。②第一段“早期中國(guó)與古希臘的哲學(xué)都有著發(fā)達(dá)的宇宙生成論和萬(wàn)物構(gòu)成論”、第二段“古希臘人的宇宙論可以分為元素論和原子論兩大類”，文章首先由宇宙論引出古希臘的宇宙論，是用來(lái)比較的對(duì)象；第十段“在中國(guó)古代的宇宙觀中，影響最大的是‘氣本論’或者說(shuō)‘陰陽(yáng)氣化論’”、第十三段“古代中國(guó)人很少像古希臘人那樣，將某一種元素看作是萬(wàn)物的本原”，然后論述中國(guó)古代的宇宙論，通過(guò)與古希臘宇宙觀的比較，凸顯出中國(guó)古代宇宙論的鮮明特色，從而體現(xiàn)標(biāo)題“比較視域下的中國(guó)古代宇宙論”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪里紅楊啟彥我到生產(chǎn)隊(duì)養(yǎng)馬場(chǎng)報(bào)到的第一天，就遇見樁吊詭的事。他們圍著一匹馬。我一問(wèn)，原來(lái)這馬準(zhǔn)備宰殺了。隊(duì)里把一些干不動(dòng)活計(jì)的老馬殺了，這倒是慣例?？斓蕉玖耍洳菘?，沒(méi)有富余的飼料?？蛇@匹馬，正是壯年，還瘦。它渾身粘滿雜草、糞土，骯臟得分不清毛色。馬被拴在木樁上，狂躁不安地戰(zhàn)栗著，發(fā)出啾啾哀嘶，眼眶里含著一汪深深的淚水。它見了我，渾濁的眼里竟閃過(guò)一道若有若無(wú)的光。我頓時(shí)心頭一顫，沒(méi)想到馬兒也會(huì)哭。我再問(wèn)，原來(lái)，是一匹馴服不了的倔馬，不殺它殺誰(shuí)？我向隊(duì)長(zhǎng)懇求：“能不能讓我來(lái)試試？”隊(duì)長(zhǎng)不屑地看了我一眼：“你可以試，但吃了虧，那就是自找的了?！蔽易呱锨敖忾_了韁繩。初來(lái)乍到，我正缺一匹坐騎。我牽著馬往小河邊走，它那一身臟，不洗可不行。走著走著，馬停下了。我溫和地說(shuō)；“伙計(jì)，走吧。”馬還是不動(dòng)，四蹄像釘子一樣釘在草地上。我靠過(guò)去，想在它脊梁上拍一下?？墒謩偵斐鋈?，又縮了回來(lái)——它的脊背太臟了。我抬起腳，在馬肚子上輕輕踢了一下。就是這輕輕的一下，馬呼的一聲躥了出去。我猝不及防，被馬拖了出去。我哇哇大叫，它卻沒(méi)有停下。耳邊風(fēng)聲呼呼，我的屁股、肚子、膝蓋在草地上擦著，但我死死地拽著韁繩，不敢松手。馬終于停了，我被拖出去好遠(yuǎn)。我的骨架仿佛散了一般，處處生疼。我艱難地睜開眼睛。馬也正側(cè)頭看我，眼里飽含怒火。我掙扎著往回走，馬卻規(guī)矩了。馬廄里，別的馬見了它，都畏懼地往一邊閃。我只好把它拴了起來(lái)。一連幾天，我都跑衛(wèi)生所。我忘了馬的傷害，反而把臟馬伺候得好好的，有草有料。十多天后，我把馬往河邊牽，這回它乖巧得跟貓似的。洗刷一番，才發(fā)現(xiàn)它是如此俊美，齊刷刷暗紅的鬃毛，健碩的肌肉，粗野的線條，就像隆冬過(guò)后滿目蕭瑟的草原突逢一夜春雨，瞬間煥發(fā)了青春。我策馬揚(yáng)鞭，它一聲長(zhǎng)嘶。風(fēng)，在我的耳邊如潮水般地涌動(dòng)。乏了，我躺在草甸上睡覺(jué)，它則靜靜地待在我的身邊，低頭啃著地上的草。我睜開眼，卻發(fā)現(xiàn)它正默默地凝視著我，黝黑的瞳孔里是一片清濯深邃的世界。轉(zhuǎn)眼已是隆冬，白茫茫一個(gè)冰雪世界。我想，這馬膘氣增了不少，也該學(xué)學(xué)馱人了。走出馬廄，我摸了摸它暗紅而發(fā)亮的鬃毛，說(shuō)：“今天你要學(xué)馱人了。”它一甩頭，目光炯炯地望著我，隨即一聲長(zhǎng)嘯。那聲音，纏繞在雪地里，纏繞在藍(lán)天白云之上。我謹(jǐn)慎地扣好馬韁，準(zhǔn)備踩蹬上馬。它一雙前蹄卻一屈，跪到了地上。我嚇了一跳，怕重蹈覆轍。我跪下來(lái)，輕撫著馬頭，慢慢地?fù)徇^(guò)馬鬃、馬背，輕聲說(shuō)：“聽話，我上了?！蔽覄傋€(wěn)，它前蹄一彈，穩(wěn)穩(wěn)地站了起來(lái)。我在馬屁股上輕輕一拍，它就輕快地跑了起來(lái)，仿佛背上的，只是一縷輕煙，一片雪花。我雙腳在它肚子上輕輕一點(diǎn)，馬像得到了沖鋒陷陣的號(hào)令，呼的一聲躥了出去。身旁的樹，天空的云，風(fēng)馳電掣般地向后去了。耳旁風(fēng)聲呼呼，飛沙走石。馬蹄彈起的積雪，和著空中飄落的雪花，翩翩起舞。不知跑了多久，跑了多遠(yuǎn)，我已疲憊不堪，可馬沒(méi)有一點(diǎn)停下的意思。我大聲呼道：“好了好了。”話音未落，我被馬掀了下來(lái)，滾到了雪地里。馬停了下來(lái)，回頭看著不遠(yuǎn)處的我。它大氣不喘，好像還沒(méi)有盡興。我坐起來(lái)，看著茫茫雪地里的棗紅馬，那場(chǎng)景讓我好震撼啊。我大聲喊道：“雪里紅，你是雪里紅——”那馬又是一聲長(zhǎng)嘯，雙蹄騰空，然后，慢慢地向我走來(lái)。轉(zhuǎn)眼過(guò)了三年，雪里紅卻沒(méi)有學(xué)會(huì)耕地。一天，妹妹把電話打到了場(chǎng)里。她說(shuō)了父親生病的事，我必須馬上回家。我推著自行車，著急地往外走。經(jīng)過(guò)馬廄時(shí)，雪里紅一聲長(zhǎng)嘯，仿佛要掙斷馬韁，拔起拴馬樁。我停好自行車，牽出雪里紅。一陣風(fēng)，我就回了家。從那以后，雪里紅和我形影不離。原以為我和雪里紅會(huì)成為永久的朋友，可世事難預(yù)料。幾年后的一天，鄉(xiāng)里領(lǐng)導(dǎo)來(lái)馬場(chǎng)視察。場(chǎng)長(zhǎng)吩咐，將雪里紅殺了，讓領(lǐng)導(dǎo)們吃頓好的。眾人出屋，直奔馬場(chǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見雪里紅靜靜地待在一棵墨綠的柳樹下休憩，棗紅的鬃毛和柔柔的柳絲在風(fēng)中如水般流動(dòng)，美得讓人窒息。我一聲尖銳的口哨，它便警覺(jué)地朝我這邊轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)。他們用盡了繩索和套馬桿，但還是被沖撞得七仰八翻，狼狽不堪。我在一旁幸災(zāi)樂(lè)禍，拍著大腿哈哈大笑。“嘭”的一聲槍響，他們竟用上了獵槍，卻沒(méi)打中。雪里紅凄厲地一聲長(zhǎng)嘶，看我一眼，朝大門方向跑去，門外是蒼茫無(wú)際的草原?！岸纷?！”隊(duì)長(zhǎng)大喊了一嗓子，“你不是成天嚷嚷著要借錢嗎？你今天要是能把這匹該死的馬給我殺了，我就答應(yīng)把錢借給你?！蔽倚念^一震，想起了醫(yī)院里的父親。前些天我?guī)状稳蜿?duì)里借錢，可隊(duì)長(zhǎng)卻冷冰冰地說(shuō)：“你前年借的錢還沒(méi)還上呢?！薄澳愕芍劭次腋墒裁矗∧闳?，還是不去？”“好！我去！”我的話才從牙縫里擠出來(lái)，眼淚就奪眶而出。眾人都停下看著我。我一聲口哨，正往大門口奪命狂逃的雪里紅，突然間安靜下來(lái)。我摟緊它的脖子，臉深深地埋在它長(zhǎng)長(zhǎng)的鬃毛里。它歡快地噴著響鼻，絲毫沒(méi)感受到我的哀傷，更沒(méi)有察覺(jué)到我藏在身后的那桿長(zhǎng)柄鐵錘。當(dāng)鐵錘猛地砸向它寬闊腦門的時(shí)候，它只是微微愣了一下，頭一偏，“通”一聲，我砸到了地上。我奪過(guò)獵槍，頂住它的腦門。它用黝黑的眼睛看了我一眼，就合上了眼瞼，一滴碩大的淚珠又從它的眼眶里滾了出來(lái)。我閉上眼，手像發(fā)了擺子，瘋狂地抖了起來(lái)。父親去了。我在茫茫無(wú)邊的雪地里，尋找雪里紅。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)椤拔摇背鮼?lái)乍到，沒(méi)有坐騎，所以“我”向隊(duì)長(zhǎng)請(qǐng)求留下“雪里紅”，悉心喂養(yǎng)，洗刷干凈，讓馬的形象煥然一新。B.生產(chǎn)隊(duì)一反慣例，準(zhǔn)備殺掉一匹正值壯年的馬，是因?yàn)檫@匹馬桀驁不馴，不會(huì)馱人，不會(huì)耕地，生產(chǎn)隊(duì)的飼料也不富余。C.鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)馬場(chǎng)視察，場(chǎng)長(zhǎng)想殺掉“雪里紅”給領(lǐng)導(dǎo)吃，但眾人沒(méi)能殺掉它，于是隊(duì)長(zhǎng)利誘“我”去殺掉朝夕相處三年的“雪里紅”。D.文中除了“我”，沒(méi)有人欣賞憐惜“雪里紅”，他們只是把馬當(dāng)作工具或食物，反映了當(dāng)下人與自然的緊張關(guān)系。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章運(yùn)用了抑揚(yáng)的筆法來(lái)寫“雪里紅”，開篇描繪這匹馬身形瘦弱，皮毛骯臟，脾氣倔強(qiáng)，“我”與它相處一段時(shí)間后，它變得壯碩俊美。B.“風(fēng)，在我的耳邊如潮水般地涌動(dòng)”“一陣風(fēng)，我就回了家”，兩句話都從側(cè)面來(lái)描寫馬跑得迅速，后一句還運(yùn)用了夸張的修辭手法。C.小說(shuō)的次要人物往往是情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵，“雪里紅”的命運(yùn)跌宕起伏，多次反轉(zhuǎn)，每一次反轉(zhuǎn)，次要人物“我”都起到了決定性的作用。D.文章兩次寫“我”在馬肚子上輕輕一踢，“雪里紅”迅速躥了出去，第一次“我”被馬拖拽受傷，第二次“我”騎馬飛奔，前后對(duì)比表明“我”和馬的關(guān)系增進(jìn)了。8.本文具有很強(qiáng)的戲劇性，蘊(yùn)含了多對(duì)矛盾沖突，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要概括。9.文末寫“我”去雪地里“尋找雪里紅”，“我”究竟有沒(méi)有殺掉雪里紅？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。【答案?.B7.C8.①人與人的矛盾：“我”憐憫關(guān)愛(ài)馬，而隊(duì)長(zhǎng)、場(chǎng)長(zhǎng)卻要?dú)ⅠR；②人與動(dòng)物的矛盾：人們要?dú)ⅠR，而馬要生存；③生產(chǎn)力與人類情感的矛盾：當(dāng)時(shí)物質(zhì)生產(chǎn)力低下，人們需要馬來(lái)勞作，需要吃馬肉，而人畜之間又有深厚的情感。9.示例一：“我”殺掉雪里紅。①小說(shuō)倒數(shù)第二段，通過(guò)“我”的動(dòng)作，暗示了“我”忍痛殺了雪里紅；②最后一段補(bǔ)敘“我”殺掉雪里紅之后的情節(jié)，“我”雖然殺了雪里紅，借到了錢，但是父親還是去世了，“我”內(nèi)心悔恨，跑到雪地里茫然地尋找雪里紅；③從文章的主題來(lái)推測(cè)，這樣寫更能突出“我”與雪里紅深厚的感情，以及“我”內(nèi)心不盡的悔恨、使小說(shuō)主題更加深刻。示例二：“我”放走了雪里紅。①小說(shuō)倒數(shù)第二段寫“我”閉眼和手發(fā)抖等動(dòng)作，表明“我”內(nèi)心痛苦，無(wú)法狠心射殺雪里紅，暗示“我”沒(méi)有殺雪里紅；②最后一段寫“父親去了”，表明“我”可能沒(méi)借到錢給父親治病，暗示“我”沒(méi)有殺雪里紅；③“我”去雪地里尋找雪里紅，直接說(shuō)明雪里紅被“我”放走而逃到野外去了?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。A.“因?yàn)椤摇鮼?lái)乍到，沒(méi)有坐騎，所以‘我’向隊(duì)長(zhǎng)請(qǐng)求留下‘雪里紅”錯(cuò)。根據(jù)原文可知，“我”是因?yàn)轳R流淚，心生憐惜，而請(qǐng)求留下馬。C.“朝夕相處三年”錯(cuò)。根據(jù)“轉(zhuǎn)眼過(guò)了三年”“幾年后的一天”可知，“我”和雪里紅相處的時(shí)間不止三年。D.“反映了當(dāng)下人與自然的緊張關(guān)系”錯(cuò)。人們只把馬當(dāng)作工具或食物，反映了人們的價(jià)值觀，不能說(shuō)明當(dāng)下人與自然的緊張關(guān)系。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“次要人物‘我’”錯(cuò)。小說(shuō)寫“我”領(lǐng)馬、養(yǎng)馬、馴馬到殺馬的一系列過(guò)程，“我”貫穿始終，是小說(shuō)的主要人物，而非次要人物。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生分析概括矛盾沖突的能力。小說(shuō)主要講了經(jīng)濟(jì)貧困時(shí)期“我”和雪里紅馬在生產(chǎn)隊(duì)養(yǎng)馬廠的故事，其中主要體現(xiàn)了人與人、人與動(dòng)物以及生產(chǎn)力與人類情感的矛盾。①因沒(méi)有富余的飼料，馬又無(wú)法馴服，所以隊(duì)長(zhǎng)、場(chǎng)長(zhǎng)要?dú)⑺?；“我”因它正?dāng)壯年，又眼眶含淚無(wú)比可憐而憐憫、關(guān)愛(ài)它，體現(xiàn)了人與人的矛盾。②依照慣例，隊(duì)里一些干不動(dòng)活計(jì)的老馬要被殺了；冬季水冷草枯時(shí)因沒(méi)有富余的飼料，不能馴服的倔馬也要被殺。而馬被殺時(shí)的哀嘶流淚以及拼命地橫沖直撞都表明它們想要活下來(lái)。所以，這體現(xiàn)了人與動(dòng)物的矛盾。③“生產(chǎn)隊(duì)養(yǎng)馬場(chǎng)”表明生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，物質(zhì)生產(chǎn)力低下，此時(shí)人們需要馬來(lái)勞作、生產(chǎn)；當(dāng)鄉(xiāng)里領(lǐng)導(dǎo)來(lái)馬場(chǎng)視察時(shí)，場(chǎng)長(zhǎng)吩咐將雪里紅殺了，讓領(lǐng)導(dǎo)們吃頓好的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的相處“我”與雪里紅已有了深厚的感情，內(nèi)心不舍。所以，這體現(xiàn)了生產(chǎn)力與人類情感的矛盾。【9題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。作答本題，先要明確觀點(diǎn)，然后再分析理由即可。示例一：“我”殺掉雪里紅。①?gòu)娜宋锟?，小說(shuō)倒數(shù)第二段“我閉上眼，手像發(fā)了擺子，瘋狂地抖了起來(lái)”，通過(guò)“我”瘋狂顫抖地動(dòng)作，暗示了“我”忍痛殺了雪里紅；②從情節(jié)看，最后一段“我在茫茫無(wú)邊的雪地里，尋找雪里紅”，補(bǔ)敘“我”殺掉雪里紅之后漫無(wú)目的地尋找雪里紅，說(shuō)明“我”雖然借到了錢，但是父親還是去世了，內(nèi)心無(wú)比悔恨；③從主題看，前文寫“我”照顧并馴服雪里紅，二者友好相處，感情深厚，但結(jié)尾“我”又殺掉雪里紅，這樣寫更能突出“我”與雪里紅深厚的感情，以及“我”內(nèi)心不盡的悔恨，深化小說(shuō)主題。示例二：“我”放走了雪里紅。①?gòu)娜宋锟?，小說(shuō)倒數(shù)第二段“我閉上眼……瘋狂地抖了起來(lái)”，寫“我”閉眼和手發(fā)抖等動(dòng)作，表明“我”內(nèi)心極度痛苦，因與雪里紅感情深厚無(wú)法狠心射殺雪里紅，暗示“我”沒(méi)有殺雪里紅；②從情節(jié)看，最后一段寫“父親去了”，照應(yīng)前文隊(duì)長(zhǎng)的話“你今天要是能把這匹該死的馬給我殺了，我就答應(yīng)把錢借給你”，表明“我”可能因沒(méi)借到錢給父親治病而導(dǎo)致父親去世，暗示“我”沒(méi)有殺雪里紅；③從主題看，“我”與雪里紅長(zhǎng)期相處感情深厚，“我”去雪地里尋找雪里紅，直接說(shuō)明雪里紅被“我”放走而逃到野外去了，體現(xiàn)了“我”對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛(ài)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。（節(jié)選自陶淵明《歸去來(lái)兮辭?序》）材料二：是以圣人韜光，賢人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；親己之切，無(wú)重于身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內(nèi)，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅，宜乎與大塊而盈虛，隨中和而任放，豈能戚戚勞于憂畏，汲汲役于人間？唐堯四海之主，而有汾陽(yáng)之心；子晉天下之儲(chǔ)，而有洛濱之志。輕之若脫屣，視之若鴻毛，而況于他人乎？是以圣人達(dá)士，因以晦跡?；驊厌嵍]帝，或被褐而負(fù)薪。鼓楫清潭，棄機(jī)漢曲。情不在于眾事，寄眾事以忘情者也。有疑陶淵明詩(shī)，篇篇有灑。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔。語(yǔ)時(shí)事，則指而可想；論懷抱，則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？余愛(ài)嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)。故加搜校，粗為區(qū)目。白璧微瑕，惟在《閑情》一賦。揚(yáng)雄所謂勸百諷一者，卒無(wú)諷諫，何足搖其筆端？惜哉。亡是可也?。ü?jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明集?序》）材料三：東坡先生謫居儋耳置家羅浮之下獨(dú)與幼子過(guò)負(fù)擔(dān)渡海葺茅竹而居之。是時(shí)，轍亦遷?？?，書來(lái)告曰：“古之詩(shī)人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子。子為吾志之！然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家貧，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語(yǔ)，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也?！保ü?jié)選自蘇轍《子瞻和陶淵明詩(shī)集引》）10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。東坡先生謫居A儋耳B置家C羅浮之下D獨(dú)與幼子過(guò)E負(fù)擔(dān)F渡海G葺茅竹H而居之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.役，指供職，與材料二中“汲汲役于人間”的“役”意思不同。B.尋，指不久，與《陳情表》中“尋蒙國(guó)恩”的“尋”意思相同。C.任，指任用，與《諫太宗十思疏》中“簡(jiǎn)能而任之”的“任”意思相同。D.志，指記，與《庖丁解?！分小盀橹P躇滿志”的“志”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.陶淵明自述，他家境貧困，耕植不足以供給生活，又有很多孩子需要撫養(yǎng)，在親友的勸說(shuō)下，他心里有了做官的想法。B.唐堯、子晉雖然身處高位，但都有隱居的志向，他們放棄權(quán)位好像脫鞋一樣輕松，看待權(quán)位好像鴻毛一樣輕。C.蕭統(tǒng)認(rèn)為，《閑情賦》辭彩精拔，但白璧微瑕，因?yàn)橘x要起到勸百諷一的作用，而《閑情賦》沒(méi)有諷諫的內(nèi)容。D.蘇轍被貶官海康時(shí)，蘇軾寫信告訴蘇轍，他寫了一百多首和陶詩(shī)，并準(zhǔn)備將其收集整理出來(lái)，留給后人欣賞。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。（2）余愛(ài)嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)。14.蘇軾為什么要追和陶淵明的詩(shī)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.C13.（1）恰逢奉命出使的事，地方大吏以愛(ài)惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ň吞嫖覜](méi)法），（我）于是被任命為小城的官吏。（2）我喜歡他的文章，愛(ài)不釋手，追慕他高尚的品德，對(duì)不能與他生活在同一個(gè)時(shí)代而感到遺憾。14.①蘇軾認(rèn)為陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，超過(guò)了眾多詩(shī)人，他喜歡陶淵明的詩(shī)；②蘇軾認(rèn)為他和陶淵明秉性相似，對(duì)其有惺惺相惜之感，他要以陶淵明為榜樣，向他學(xué)習(xí)?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：東坡先生被貶謫到儋耳，他把家安置在羅浮山下，只和幼子蘇過(guò)挑著東西過(guò)海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋。“儋耳”作“謫居”的賓語(yǔ)，“東坡先生謫居儋耳”是主謂賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開；“羅浮之下”作“置”的后置狀語(yǔ)，其后D處斷開；“負(fù)擔(dān)渡海”“葺茅竹而居之”是兩件事，G處斷開。故需斷句的三處為BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。供職。/役使。句意：心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。/被急切的追求役使著奔波于人間呢？B.正確。都是不久的意思。句意：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。/不久又蒙受國(guó)恩。C.錯(cuò)誤。二者意思不同。任意。/任用。句意：隨著中正平和的原則任意放縱。/選拔有才能的人而任用他們。D.正確。記。/志愿、心意或意愿。句意：你為我把這些記下來(lái)。/為此悠然自得，心滿意足。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“《閑情賦》辭彩精拔，但白璧微瑕”錯(cuò)。蕭統(tǒng)把陶淵明的全部作品視為白璧，其中的瑕疵是《閑情賦》，認(rèn)為沒(méi)有這篇賦就更好了。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“會(huì)”，恰逢；“惠愛(ài)”，愛(ài)惜人才；“見用”，被任命。（2）“愛(ài)嗜”，喜歡；“尚想”，追慕；“恨”，對(duì)……感到遺憾。【14題解析】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。①原文“然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也”，蘇軾認(rèn)為陶淵明的詩(shī)看上去樸質(zhì)而實(shí)際上華美得很，看上去清瘦而實(shí)際上肥美得很，即使是曹植李白、杜甫等眾位詩(shī)人，都趕不上他，他喜歡陶淵明的詩(shī)，因而追和陶淵明的詩(shī)。②原文“然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉？如其為人，實(shí)有感焉……吾今真有此病而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也”，蘇軾認(rèn)為自己和陶淵明一樣，做了半輩子官，卻招來(lái)了世間災(zāi)禍，二人秉性相似，對(duì)其有惺惺相惜之感，他要以陶淵明為榜樣，向他學(xué)習(xí)，因而追和陶淵明的詩(shī)。參考譯文：材料一：我家貧窮，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里沒(méi)有存糧，維持生活所需的一切，沒(méi)有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛(ài)惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用。所以就請(qǐng)求去那里。等到過(guò)了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過(guò)去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?，寫了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。材料二：所以圣人隱藏自己的鋒芒，賢人躲避俗世。原因是什么呢？追求品德，最重要的是不要超越道德的規(guī)范；愛(ài)惜自己，最重要的是注重自己的身體。所以說(shuō)道理在自己一邊，自身就平安，道理不在自己一邊，自身就要受到傷害。在一百年之內(nèi)，一輩子當(dāng)中，時(shí)間快得就像白駒過(guò)隙，寄居遭遇就像住旅店，應(yīng)該和大自然一同繁盛枯萎，隨著中正平和的原則任意放縱，怎么能因憂慮畏懼而終日悲戚辛勞，被急切的追求役使著奔波于人間呢？唐堯，是天下的主人，卻有隱居在汾陽(yáng)的意愿；子晉，是天下的儲(chǔ)君（國(guó)君接班人），卻有隱居洛濱的志向。放棄君位就像脫鞋一樣輕松，看待君王就像鴻毛一樣輕，更何況其他人呢？所以高明的人，總是隱藏自己的才能。有人懷著求福的愿望被皇帝接見，有人穿著粗布衣服背柴生活。在清潭上擊鼓，放棄政務(wù)享受樂(lè)曲。他們的情趣不在于百姓政事，把政事寄托在情趣之中了。有人責(zé)怪陶淵明的詩(shī)，篇篇都有酒。我認(rèn)為他本意不在酒，也只是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章高出同輩，言辭精彩。談時(shí)事，則有針對(duì)性且值得人深思；論抱負(fù)，則遠(yuǎn)大而真切。加上陶公為人不變的志向，不懈的努力，安于道義，苦守節(jié)操，不以躬耕為恥，不以窮困為意。如果不是圣賢，沒(méi)有不渝的志向，不與世俗同流合污，怎么能達(dá)到這種境界？我非常喜歡他的詩(shī)文，愛(ài)不釋手，我崇拜他的品德，遺憾自己沒(méi)有和他生活在一個(gè)時(shí)代。所以搜集校正他的作品，簡(jiǎn)單的作了一個(gè)集子。白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《閑情》賦。揚(yáng)雄所說(shuō)的作品要起到勸百諷一的作用，如果最終沒(méi)有勸諫世人的作用，何必寫出來(lái)呢？可惜啊！陶淵明不寫這篇就更好了。材料三：東坡先生被貶謫到儋耳，他把家安置在羅浮山下，只和幼子蘇過(guò)挑著東西過(guò)海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋。這時(shí)，我也被貶謫到海康，子瞻來(lái)信對(duì)我說(shuō)道：“自古以來(lái)，已經(jīng)有詩(shī)人寫過(guò)模擬古人的作品，卻沒(méi)有人追和古人的詩(shī)。追和古人的詩(shī)，便從我東坡開始。在詩(shī)人中沒(méi)有誰(shuí)是我非常喜愛(ài)的，我唯獨(dú)喜愛(ài)陶淵明的詩(shī)。陶淵明作詩(shī)不多，但他的詩(shī)看上去樸質(zhì)而實(shí)際上華美得很，看上去清瘦而實(shí)際上肥美得很。即使是曹植、劉禎、鮑照、謝靈運(yùn)、李白、杜甫眾位詩(shī)人，都趕不上他。我前后和淵明的詩(shī)共一百幾十首，至于那些得意之作，自認(rèn)為在淵明面前并不覺(jué)得很慚愧?，F(xiàn)在我要把它們編成集子并且抄錄下來(lái)，為的是把它們送給后世的君子。你為我把這些記下來(lái)。但是我對(duì)于淵明，哪里只是喜愛(ài)他的詩(shī)呢？如對(duì)于他的為人，我確實(shí)是很有感觸的。淵明臨死前寫信給陶儼等人說(shuō)：‘我年輕時(shí)生活窮苦，常常因?yàn)榧依镓毟F東奔西跑。我性子剛烈，才智笨拙，和事物多有抵觸，自己估量照我的性子干下去，一定會(huì)給你們留下禍患，于是盡力辭去世事，使你們很小就過(guò)著挨餓受凍的生活。’淵明這些話，說(shuō)的是實(shí)際情況。我現(xiàn)在真的有了他這種毛病，由于自己沒(méi)有早早知道這種毛病，做了半輩子官，卻招來(lái)了世間的災(zāi)禍。這就是我十分佩服淵明、想在晚年學(xué)得他一點(diǎn)長(zhǎng)處的原因?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。野望杜甫西山白雪三城戍①，南浦清江萬(wàn)里橋②。海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝?？珩R出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條?！紓渥ⅰ舰偃鞘褐肝魃降娜幏朗刂莩?，為蜀地要鎮(zhèn)，防吐蕃入侵。②萬(wàn)里橋：諸葛亮送費(fèi)祎使吳，曰：“萬(wàn)里之行，始于此?！焙笠蛞悦麡?。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫景，“西山白雪”“南浦清江”，實(shí)寫詩(shī)人“跨馬出郊時(shí)極目”的“野望”之景。B.“海內(nèi)風(fēng)塵”說(shuō)明當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火紛亂的動(dòng)蕩時(shí)局，與詩(shī)人郊游的閑適之態(tài)形成鮮明對(duì)比。C.“惟將遲暮供多病”與《登高》“百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句都寫了詩(shī)人年老多病的境況。D.尾聯(lián)“日”字凸顯情況的變化，“人事日蕭條”表明世事一天天地變得越來(lái)越糟糕。16.《唐詩(shī)訓(xùn)解》評(píng)此詩(shī)：“天涯涕淚，豈徒以哭吾私?！奔幢驹?shī)流露的悲傷不僅是個(gè)人私情，更是強(qiáng)烈的家國(guó)之情。詩(shī)歌是如何表達(dá)這些情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①通過(guò)描寫野望之景來(lái)抒發(fā)情感（借景抒情）。首聯(lián)通過(guò)寫西山三城這一邊塞之地來(lái)表達(dá)憂國(guó)之思，通過(guò)寫“南浦”“萬(wàn)里橋”這一分別之地來(lái)表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念。②通過(guò)寫自己的身世經(jīng)歷來(lái)抒發(fā)情感。頷聯(lián)通過(guò)寫自己與兄弟天各一方表達(dá)對(duì)親人的思念，頸聯(lián)通過(guò)寫自身年老多病不能報(bào)效國(guó)家表達(dá)對(duì)國(guó)家的關(guān)懷。③直抒胸臆。尾聯(lián)“不堪人事日蕭條”，直接抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家對(duì)自身的悲痛之情。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解古詩(shī)內(nèi)容的能力。B.“與詩(shī)人郊游的閑適之態(tài)形成鮮明對(duì)比”錯(cuò)，詩(shī)人郊游并沒(méi)有“閑適”，而是在“野望”中飽含了離愁和憂國(guó)之思，詩(shī)人郊游與國(guó)家動(dòng)蕩并不構(gòu)成對(duì)比。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞古詩(shī)抒情手法的能力。①首聯(lián)“西山白雪三城戍，南浦清江萬(wàn)里橋”，據(jù)注釋①可知，“三城戍”指西山的三處防守州城，為蜀地要鎮(zhèn)，作者借寫這一邊塞防守之地來(lái)表達(dá)憂國(guó)之思；據(jù)注釋②可知，“萬(wàn)里橋”代指送別始發(fā)地。南浦，南郊外水濱。“南浦”和“萬(wàn)里橋”都是常見的分別之地，作者借此來(lái)表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念。所以，首聯(lián)通過(guò)描寫野望之景來(lái)抒發(fā)情感（借景抒情）。②頷聯(lián)中“諸弟隔”，寫幾個(gè)兄弟音訊阻隔；“一身遙”，寫只我一人好不凄愴？此聯(lián)通過(guò)寫自己與兄弟天各一方表達(dá)對(duì)親人的思念。頸聯(lián)中“遲暮供多病”，寫自己已入“遲暮”之年，并且體弱多病。此聯(lián)通過(guò)寫自身年老多病不能報(bào)效國(guó)家表達(dá)對(duì)國(guó)家的關(guān)懷。所以，此處通過(guò)寫自己的身世經(jīng)歷來(lái)抒發(fā)情感。③尾聯(lián)“不堪人事日蕭條”，寫“我”感嘆世事一天天蕭條，真叫人不堪想象。此詩(shī)前三聯(lián)寫野望時(shí)思想感情的變化過(guò)程，即由向外觀察轉(zhuǎn)為向內(nèi)審視。尾聯(lián)才指出由外向到內(nèi)向的原因。所以，此聯(lián)直接抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家對(duì)自身的悲痛之情。（直抒胸臆）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》寫用于建筑的釘頭數(shù)量“______________”，宮內(nèi)嘈雜的器樂(lè)之聲“______________”，通過(guò)比較來(lái)凸顯秦人的窮奢極欲。（2）姜夔《揚(yáng)州慢》的序言中提到了“黍離之悲”，詞中“______________，______________”兩句對(duì)春日景物的描寫將這種情感體現(xiàn)得淋漓盡致。（3）小全到武漢旅游，看到浩浩蕩蕩的江水，不禁吟詠起“______________，______________”兩句古詩(shī)詞?！敬鸢浮浚?）多于在庾之粟粒多于市人之言語(yǔ)（2）過(guò)春風(fēng)十里盡薺麥青青（3）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（山隨平野盡，江入大荒流/江流天地外，山色有無(wú)中）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。村莊的大樹下有人躺在濃蔭里午睡。年輕人被熱情的村民留在家中喝了半碗高度燒酒，此時(shí)正①地走出來(lái)。日頭也一晃一晃。他一直走到大樹底下。這個(gè)午后有點(diǎn)悠長(zhǎng)，山風(fēng)吹過(guò)來(lái)帶著植物蔥蘢芬芳的氣息，也帶著山邊井水的清涼。在山頂，那是一個(gè)叫平天鑲的小村。七十五歲的老高，還能想起那樣的一個(gè)夏日午后。記憶里有知了的鳴叫，大樹的蔭涼……這樣寧?kù)o的時(shí)光就滑過(guò)去了，【甲】回憶依然像放電影一樣鮮明。那時(shí)還很年輕的小高，扛著八毫米的電影拷貝與放映機(jī)來(lái)到山頂，晚上，他要在山頂放映電影。平天鑲，②，就是一口平底鍋。這座山也真是很奇怪，高高的山頂居然有那么大的一塊平地。于是，一座小村莊就落在了這里，七八十戶人家。曬谷坪上，早早擺好的條凳和椅子，見證了小高的受歡迎程度——小村莊早就傳遍了要放電影的消息，【乙】人人都像過(guò)年一樣開心。連山腳下的人們也聞風(fēng)而至，雖然爬山爬得③，但依然滿面春風(fēng)。18.下列選項(xiàng)中的破折號(hào)，與文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.通訊員在戰(zhàn)斗時(shí)，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問(wèn)這些沒(méi)意思的問(wèn)題。B.你叫警察殺了礦上許多工人，你還——C.現(xiàn)成的大小石塊作為凳子，——而這樣的石凳也還是以奢侈品的姿態(tài)出現(xiàn)的。D.一吃到咸味，我不由得想起山上同志們那些黃瘦的臉色——山上缺鹽缺得兇呢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中畫波浪線部分的語(yǔ)句都有“像……一樣”，說(shuō)說(shuō)二者的異同?！炯住炕貞浺廊幌穹烹娪耙粯吁r明。【乙】人人都像過(guò)年一樣開心?！敬鸢浮?8.D19.①東搖西擺②顧名思義③汗流浹背（氣喘吁吁）20.①相同點(diǎn)：兩句話都用“像……一樣”，都表達(dá)了兩種事物的相似性。

②不同點(diǎn)：甲句把回憶比作放電影，運(yùn)用了比喻的修辭手法；乙句把放電影給人帶來(lái)的開心與過(guò)年給人帶來(lái)的開心相比較，運(yùn)用了類比、不是比喻?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。文中的破折號(hào)表示解釋說(shuō)明。A.表示話題轉(zhuǎn)換。B.表示說(shuō)話中斷。C.表示補(bǔ)充說(shuō)明。D.表示解釋說(shuō)明。故選D?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。①上文說(shuō)喝了半碗高度燒酒，下文說(shuō)“日頭也一晃一晃”，此處指東搖西晃，走路不穩(wěn)，可填“東搖西擺”。東搖西擺：形容走路不穩(wěn)。②后文說(shuō)高高的山頂居然有那么大的一塊平地，所以“就是一口平底鍋”是聯(lián)想到這一名稱的解釋，可填“顧名思義”。顧名思義：從事物的名稱聯(lián)想到它的含義。③橫線前后是轉(zhuǎn)折關(guān)系，后文說(shuō)滿面春風(fēng)，前文應(yīng)是說(shuō)爬山爬得很累，可填“汗流浹背”或“氣喘吁吁”。汗流浹背：汗水濕透了背上的衣服，形容汗出得多。也形容非常驚恐或羞愧。（氣喘吁吁：形容呼吸急促，大聲喘氣。）【20題解析】本題考查學(xué)生賞析句子和分析理解不同語(yǔ)境下同一詞語(yǔ)的不同意義和用法的能力。①相同點(diǎn)：【甲】句說(shuō)回憶和放電影給人的感覺(jué)一樣，是鮮明的?！疽摇烤湔f(shuō)人人的心情和過(guò)年一樣，都是開心的。所以，兩句話都用“像……一樣”，都表達(dá)了兩種事物的相似性。②不同點(diǎn)：【甲】句運(yùn)用了比喻的修辭手法，“回憶”是本體，“放電影”是喻體，把“回憶”比作“放電影”，突出了回憶時(shí)的心情；【乙】句運(yùn)用了類比的手法，把“放電影給人帶來(lái)的開心”與“過(guò)年給人帶來(lái)的開心”相比較，突出人們此時(shí)的愉快的心情，沒(méi)有運(yùn)用比喻的修辭手法。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。世界上有不少動(dòng)物是透明的，①，如一些魚、蝦、水母等。而在中美洲卻有一種生活在陸地上的透明動(dòng)物——玻璃蛙，它們能控制身體，使之變透明。玻璃蛙只有曲別針大小，是一種夜行動(dòng)物。它們的皮膚原本是綠色的，當(dāng)它們白天趴在葉子上睡覺(jué)時(shí)，②，與葉子融為一體。在日光照射之下，它們透明的身體也不會(huì)投射出陰影，如同露珠一般。動(dòng)物學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，與活動(dòng)時(shí)相比，玻璃蛙在睡眠期間身體透明度會(huì)高出34%-61%。這是為了③，因?yàn)樗鼈冊(cè)谒X(jué)時(shí)最容易遭受攻擊。對(duì)于從上方或下方經(jīng)過(guò)的捕食者而言，它們幾乎差不多是隱形的。即便是對(duì)于人類而言，也很難發(fā)現(xiàn)它們的蹤跡。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.①它們大多數(shù)生活在水中②皮膚就變透明了③保護(hù)自身安全22.（1）刪去“幾乎”或“差不多”。（2）刪掉第二個(gè)“對(duì)于……而言”或者將“也很難發(fā)現(xiàn)它們的蹤跡”改為“它們的蹤跡也很難被發(fā)現(xiàn)”?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)所舉例子“如一些魚、蝦、水母等”以及后文“生活在陸地上”可知，此空是說(shuō)這些透明動(dòng)物大多數(shù)生活在水里，據(jù)此可寫“它們大多數(shù)生活在水中”；第二空，根據(jù)首段內(nèi)容可知，玻璃蛙的特點(diǎn)是身體可以變透明，再結(jié)合后文“與葉子融為一體”可知，此處應(yīng)寫“皮膚就變透明了”；第三空，由后文“因?yàn)樗鼈冊(cè)谒X(jué)時(shí)最容易遭受攻擊”可知，玻璃蛙睡眠期間身體透明度變高是因?yàn)樗Ｗo(hù)自己的安全，據(jù)此可寫“保護(hù)自身安全”。【22題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句語(yǔ)病有二：第一處，“幾乎差不多”語(yǔ)義重復(fù)，應(yīng)該刪去“幾乎”或“差不多”；第二處，“即便是對(duì)于人類而言，也很難發(fā)現(xiàn)它們的蹤跡”成分殘缺，缺少主語(yǔ)。“也很難發(fā)現(xiàn)它們的蹤跡”的主語(yǔ)應(yīng)該是“人類”，可刪掉“對(duì)于……而言”，也可在“也很難發(fā)現(xiàn)它們的蹤跡”中填加主語(yǔ)，將其修改為“它們的蹤跡也很難被發(fā)現(xiàn)”。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。荀子說(shuō)：“木受繩則直，金就礪則利。”用比喻句的形式強(qiáng)調(diào)了外在力量對(duì)人的影響；孔子認(rèn)為，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，要求學(xué)生要有內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。對(duì)于上述材料，你有何感悟和啟發(fā)？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料引用荀子與孔子的名言，探討外在力量與內(nèi)在驅(qū)動(dòng)對(duì)人的影響?！澳臼芾K則直，金就礪則利”意思是木材經(jīng)墨線比量后加工便可取直，刀劍等金屬制品被磨刀石磨過(guò)就會(huì)鋒利。木料成材、金屬成器，都離不開外力的作用，荀子以木與繩、金與礪為喻，說(shuō)明外在力量對(duì)個(gè)體的影響?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”意思是不到學(xué)生努力想弄明白，但仍然想不透的程度時(shí)，先不要去開導(dǎo)他；不到學(xué)生心里明白，卻又不能完善表達(dá)出來(lái)的程度時(shí)，也不要去啟發(fā)他。這句話強(qiáng)調(diào)了在學(xué)生學(xué)習(xí)要有內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，要自己有求知的渴望和積極性，此時(shí)的教學(xué)才是有效的。就個(gè)體的成長(zhǎng)而言，外在力量與內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力都很重要。內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是指源自個(gè)體內(nèi)心的動(dòng)機(jī)，它不受外界因素的影響，源于我們內(nèi)心的熱愛(ài)、興趣和追求，是自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉。當(dāng)我們對(duì)某件事物充滿熱愛(ài)時(shí)，就會(huì)全身心地投入其中，不計(jì)回報(bào)地付出努力。這種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的力量，是無(wú)比強(qiáng)大的，是個(gè)人成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。外在力量包括社會(huì)環(huán)境、文化背景、他人期望等因素，它們對(duì)個(gè)體的行為和選擇有著不可忽視的作用。當(dāng)我們受到這些因素的影響時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種外在的推動(dòng)力，促使我們?nèi)プ瞿承┦虑椤ｋm然這種驅(qū)動(dòng)力可能并非源自內(nèi)心，但它同樣能夠激發(fā)我們的潛力和動(dòng)力。理想的人生驅(qū)動(dòng)力應(yīng)當(dāng)是內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在影響的平衡。內(nèi)在動(dòng)機(jī)使個(gè)體保持自我導(dǎo)向和自主性，而外在影響則提供了必要的社會(huì)支持和激勵(lì)。寫作時(shí)當(dāng)扣住兩個(gè)方面對(duì)個(gè)體的影響展開論述，如果只涉及一方面，則觀點(diǎn)流于片面。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：內(nèi)外平衡，掌控幸福。接下來(lái)從怎么辦的角度展開論述，一、自我認(rèn)知：了解自己的內(nèi)在需求和興趣，是實(shí)現(xiàn)內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在影響平衡的第一步。通過(guò)自我反思和探索，個(gè)體可以更好地認(rèn)識(shí)自己，明確自己的目標(biāo)和方向。二、環(huán)境適應(yīng)：在不同的社會(huì)環(huán)境和文化背景下，個(gè)體需要學(xué)會(huì)適應(yīng)和調(diào)整自己的行為。通過(guò)與外界的互動(dòng)，個(gè)體可以更好地理解社會(huì)規(guī)則，找到適合自己的生活方式。三、將個(gè)人的價(jià)值觀與社會(huì)期望相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)內(nèi)在與外在驅(qū)動(dòng)力平衡的關(guān)鍵。個(gè)體應(yīng)當(dāng)在尊重社會(huì)規(guī)范的同時(shí)，保持自我價(jià)值的獨(dú)立性和完整性。最后總結(jié)，理解和平衡內(nèi)外力量，個(gè)體可以更好地實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，創(chuàng)造有意義的人生。立意：1.在內(nèi)在驅(qū)動(dòng)和外在力量之間找到平衡。2.內(nèi)在動(dòng)力激起心靈的火花，外在力量使其成燎原之勢(shì)。3.內(nèi)外結(jié)合，激發(fā)共鳴。廣東省揭陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宇宙論是每一種具有成熟思維的古代文明都會(huì)關(guān)注的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題基本上可以歸結(jié)為兩大話題，即人類所生存的這個(gè)世界是如何生成的、包括人在內(nèi)的世界萬(wàn)物是如何構(gòu)成的。早期中國(guó)與古希臘的哲學(xué)都有著發(fā)達(dá)的宇宙生成論和萬(wàn)物構(gòu)成論。古希臘人的宇宙論可以分為元素論和原子論兩大類。被稱為“西方哲學(xué)之父”的泰勒斯是第一位提出元素思想的人。泰勒斯認(rèn)為“水”是萬(wàn)物之源，是最為根本的存在。阿那克西美尼認(rèn)為“氣”、赫拉克利特認(rèn)為“火”、色諾芬尼認(rèn)為“土”是世界本原。阿那克西曼德則用“無(wú)限”來(lái)代表那個(gè)無(wú)所不包的“整全”。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出“數(shù)”本論來(lái)闡明萬(wàn)物之源，恩培多克勒受此影響，將物質(zhì)一元論轉(zhuǎn)變?yōu)樗母f(shuō)，即火、土、氣、水四者是組成萬(wàn)物之根，萬(wàn)物因四根的組合而生成，又因四根的分離而消失。柏拉圖將四根說(shuō)幾何化，在他這里，神創(chuàng)世界的宇宙觀開始出現(xiàn)雛形，他認(rèn)為上天希望世界萬(wàn)物跟上天一樣完美，所以按照既定的模式來(lái)創(chuàng)造世界萬(wàn)物，最先創(chuàng)造出來(lái)的是靈魂，然后將它分割成相反方向旋轉(zhuǎn)的圓，再將元素按照比例造出天體，形成宇宙。亞里士多德將恩培多克勒的四元素說(shuō)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，認(rèn)為四元素同時(shí)與冷、熱、干、濕四種特性相互作用，以構(gòu)成其他世間萬(wàn)物。亞里士多德還進(jìn)一步“提煉”出第五種元素——“以太”，水、氣、火、土是世間萬(wàn)物的質(zhì)料，“以太”則是天體的質(zhì)料。斯多亞學(xué)派既從物理學(xué)又從神學(xué)的角度對(duì)宇宙生成進(jìn)行思考。他們認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都有被動(dòng)和主動(dòng)兩個(gè)本原，二者不可分離；“神”創(chuàng)造宇宙，“神”可以將火轉(zhuǎn)化為其他元素，例如氣和水，而水又生成土，其余部分的水歸于氣和火，從而不斷轉(zhuǎn)換形成宇宙其他物質(zhì)，包括生命。元素論致力于探討世界萬(wàn)物的終極本原，并將終極本原歸結(jié)為一種或者多種元素。萬(wàn)物是生滅的，元素是不滅的。元素作為一種整全性的存在，其自身未必顯現(xiàn)，由元素組合而成的一切萬(wàn)物卻因此顯現(xiàn)。古希臘元素論宇宙觀有與數(shù)學(xué)物理學(xué)相聯(lián)系的傾向，也容易走向神學(xué)。原子論致力于探索萬(wàn)物最細(xì)微的構(gòu)成。原子論的代表人物德謨克利特認(rèn)為物質(zhì)由極小的稱為“原子”的微粒構(gòu)成，物質(zhì)只能分割到原子為止。原子是不可再分的物質(zhì)微粒，運(yùn)動(dòng)于無(wú)限的虛空之中。物體的產(chǎn)生是由于原子的結(jié)合，物體的消滅是由于原子的分離。事物發(fā)生的原因就在于事物本身。人的靈魂也是由原子構(gòu)成的，但那是最精細(xì)的原子。原子群不斷地流射出事物的影像，這些影像作用于人的感官和心靈，便產(chǎn)生了人的感覺(jué)和思想。從西方哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展來(lái)看，原子論的影響顯然要更大一些。原子論也被稱為“原子本體論”，即這種觀念更強(qiáng)調(diào)有形有界、獨(dú)立間斷之個(gè)體的重要性。因此其宇宙生成論就是一個(gè)從小到大、由個(gè)體到整體的過(guò)程。這就和從大到小、由整體到個(gè)體、更為強(qiáng)調(diào)本原的元素論形成對(duì)照。原子論重視對(duì)物質(zhì)形狀、位置、性質(zhì)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，把萬(wàn)物看作人類客觀認(rèn)知的對(duì)象，因此具有強(qiáng)烈的理性精神，這種理性精神以分析解剖為基礎(chǔ)，這和近代以來(lái)的科學(xué)理念有相似性。因此，原子論容易走向科學(xué)，而強(qiáng)調(diào)創(chuàng)生者、第一因的元素論容易走向神學(xué)。在中國(guó)古代的宇宙觀中，影響最大的是“氣本論”或者說(shuō)“陰陽(yáng)氣化論”。所謂“氣本論”，就是把氣的聚散離合理解為世界萬(wàn)物存亡興衰的根本原因。氣是萬(wàn)事萬(wàn)物原始共通的物質(zhì)。氣分為陰陽(yáng)，萬(wàn)物的生成即陰陽(yáng)相生的結(jié)果，因此“氣本論”也可以稱為“陰陽(yáng)氣化論”。陰陽(yáng)之氣作為天地之間最為根本的兩種元素，通過(guò)彼此間的對(duì)立矛盾、相互依存，造就萬(wàn)物的生成，推動(dòng)萬(wàn)物的變化。所以，萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)、人生的變化從根本上講都可以歸結(jié)為陰陽(yáng)之氣的和合、聚散、交感、連續(xù)。一切自然的現(xiàn)象、人生的變故、疾病的成因、國(guó)家的興亡都可以從陰陽(yáng)的變遷中找到答案。陰陽(yáng)理論與金木水火土五行學(xué)說(shuō)結(jié)合之后，萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生、構(gòu)成、運(yùn)動(dòng)得到了更為全面細(xì)致的解釋。早期的五行觀只是中國(guó)古人對(duì)事物構(gòu)成要素的提煉，是一種靜態(tài)的理論，五行彼此之間沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)。后來(lái)引入相生相克理論之后，五行才開始循環(huán)運(yùn)動(dòng)起來(lái)，變成了一個(gè)既自我封閉又充滿生機(jī)的系統(tǒng)。古代中國(guó)人很少像古希臘人那樣，將某一種元素看作是萬(wàn)物的本原。雖然陰陽(yáng)和五行可以視為不同的元素，但孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，陰陽(yáng)兩方并非彼此孤立、互不相關(guān)，而是存在著對(duì)立、統(tǒng)一、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這既是一種自然規(guī)律，也是一種辯證思維。五行也一樣，雖然五種元素具有獨(dú)立的性質(zhì)，但只有在一個(gè)連續(xù)整體系統(tǒng)中交替作用才能發(fā)揮出各自的價(jià)值，必須融會(huì)貫通于一個(gè)共同體之中。即便后來(lái)出現(xiàn)以土居中，統(tǒng)攝其他四項(xiàng)的“四加一”型五行，“土”也不是可以脫離其他四行的存在。所以無(wú)論陰陽(yáng)還是五行還是八卦，都是一個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一、保持動(dòng)態(tài)平衡的作用體，作用體內(nèi)各項(xiàng)元素既互為條件，又互為“他者”，如此萬(wàn)物才能夠生生不息。（摘編自曹峰《比較視域下的中國(guó)古代宇宙論》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.所有的古代文明都會(huì)關(guān)注世界是如何生成的、世界萬(wàn)物是如何構(gòu)成的等問(wèn)題。B.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派受到恩培多克勒四根說(shuō)的影響，提出“數(shù)”本論來(lái)闡明萬(wàn)物之源。C.柏拉圖認(rèn)水、氣、火、土四元素與冷、熱、干、濕四種特性相互作用構(gòu)成了萬(wàn)物。D.中國(guó)古人用辯證思維來(lái)看待陰陽(yáng)，認(rèn)為陰陽(yáng)存在著對(duì)立、統(tǒng)一、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.亞里士多德發(fā)揚(yáng)了四元素說(shuō)，并提出了構(gòu)成天體質(zhì)料的第五元素“以太”。B.根據(jù)古希臘元素論，一個(gè)物體未必會(huì)把構(gòu)成該物體的一種或多種元素顯現(xiàn)出來(lái)。C.從原子論有關(guān)論述來(lái)看，人的靈魂也是一種物質(zhì)，因?yàn)樗怯稍訕?gòu)成的。D.在中國(guó)，陰陽(yáng)理論最早產(chǎn)生，并派生出五行學(xué)說(shuō)，兩者共同構(gòu)成“陰陽(yáng)氣本論”。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)文中“氣是萬(wàn)事萬(wàn)物原始共通的物質(zhì)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《孟子》說(shuō)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！盉.《莊子·知北游》指出，“通天下一氣耳”。C.王充《論衡》認(rèn)為，“天去人高遠(yuǎn)，其氣莽蒼無(wú)端末”。D.張載《正蒙·太和篇》主張，“氣有聚散，并無(wú)生滅”。4.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章先后對(duì)古希臘的元素論和原子論進(jìn)行了論述，并分析了二者的差異。B.文章大體上按照時(shí)序介紹元素論的相關(guān)思想，呈現(xiàn)了該學(xué)說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)。C.文章抓大放小，選取了古代中國(guó)宇宙觀中影響最大的氣本論展開論述。D.文章綜合運(yùn)用了道理論證、舉例論證、比喻論證等方法，學(xué)理性較強(qiáng)。5.本文標(biāo)題為“比較視域下的中國(guó)古代宇宙論”，本文內(nèi)容是如何體現(xiàn)標(biāo)題的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.D3.B4.D5.①“比較視域”指出了研究的視野和方法，“中國(guó)古代宇宙論”是研究的對(duì)象，標(biāo)題是指通過(guò)中外比較的方法來(lái)研究中國(guó)古代宇宙論；②文章首先論述古希臘的宇宙論，這是要用來(lái)比較的對(duì)象，然后論述中國(guó)古代的宇宙論，通過(guò)與古希臘宇宙觀的比較，凸顯出中國(guó)古代宇宙論的鮮明特色，從而體現(xiàn)標(biāo)題“比較視域下的中國(guó)古代宇宙論”?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。A.“所有的古代文明”錯(cuò)。范圍擴(kuò)大，原文說(shuō)的是“具有成熟思維的古化文明”。B.“畢達(dá)哥拉斯學(xué)派受到恩培多克勒四根說(shuō)的影響”錯(cuò)，曲解文意，根據(jù)原文“畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出‘?dāng)?shù)’本論來(lái)闡明萬(wàn)物之源，恩培多克勒受此影響”可知，恩培多克勒受到了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的影響。C.“柏拉圖認(rèn)為”錯(cuò)，張冠李戴，根據(jù)原文“亞里士多德將恩培多克勒的四元素說(shuō)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光人，認(rèn)為四元素同時(shí)與冷、熱、干、濕四種特性相互作用，以構(gòu)成其他世間萬(wàn)物”可知，選項(xiàng)中的觀點(diǎn)是亞里士多德提出的。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“陰陽(yáng)理論最早產(chǎn)生，并派生出五行學(xué)說(shuō)”錯(cuò)。推斷錯(cuò)誤，原文只提到“陰陽(yáng)理論與金木水火土五行學(xué)說(shuō)結(jié)合之后，萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生、構(gòu)成、運(yùn)動(dòng)得到了更為全面細(xì)致的解釋”，并不能據(jù)此認(rèn)為“陰陽(yáng)理論最早產(chǎn)生，并派生出五行學(xué)說(shuō)”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.孟子的話意在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)，不能體現(xiàn)該觀點(diǎn)。B.指天地都是共同的“氣”構(gòu)成的，能體現(xiàn)該觀點(diǎn)。C.指氣存在于宇宙各處，不能體現(xiàn)該觀點(diǎn)。D.指氣沒(méi)有生滅的特征，不能體現(xiàn)該觀點(diǎn)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。D.“文章綜合運(yùn)用了……比喻論證等方法”錯(cuò)。本文沒(méi)有運(yùn)用“比喻論證”的方法。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義、分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①含義：標(biāo)題“比較視域下的中國(guó)古代宇宙論”是偏正短語(yǔ)。中心詞“中國(guó)古代宇宙論”是研究的對(duì)象，修飾語(yǔ)“比較視域”指出了研究的視野和方法，因而標(biāo)題是指通過(guò)中外比較的方法來(lái)研究中國(guó)古代宇宙論。②第一段“早期中國(guó)與古希臘的哲學(xué)都有著發(fā)達(dá)的宇宙生成論和萬(wàn)物構(gòu)成論”、第二段“古希臘人的宇宙論可以分為元素論和原子論兩大類”，文章首先由宇宙論引出古希臘的宇宙論，是用來(lái)比較的對(duì)象；第十段“在中國(guó)古代的宇宙觀中，影響最大的是‘氣本論’或者說(shuō)‘陰陽(yáng)氣化論’”、第十三段“古代中國(guó)人很少像古希臘人那樣，將某一種元素看作是萬(wàn)物的本原”，然后論述中國(guó)古代的宇宙論，通過(guò)與古希臘宇宙觀的比較，凸顯出中國(guó)古代宇宙論的鮮明特色，從而體現(xiàn)標(biāo)題“比較視域下的中國(guó)古代宇宙論”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪里紅楊啟彥我到生產(chǎn)隊(duì)養(yǎng)馬場(chǎng)報(bào)到的第一天，就遇見樁吊詭的事。他們圍著一匹馬。我一問(wèn)，原來(lái)這馬準(zhǔn)備宰殺了。隊(duì)里把一些干不動(dòng)活計(jì)的老馬殺了，這倒是慣例?？斓蕉玖?，水冷草枯，沒(méi)有富余的飼料?？蛇@匹馬，正是壯年，還瘦。它渾身粘滿雜草、糞土，骯臟得分不清毛色。馬被拴在木樁上，狂躁不安地戰(zhàn)栗著，發(fā)出啾啾哀嘶，眼眶里含著一汪深深的淚水。它見了我，渾濁的眼里竟閃過(guò)一道若有若無(wú)的光。我頓時(shí)心頭一顫，沒(méi)想到馬兒也會(huì)哭。我再問(wèn)，原來(lái)，是一匹馴服不了的倔馬，不殺它殺誰(shuí)？我向隊(duì)長(zhǎng)懇求：“能不能讓我來(lái)試試？”隊(duì)長(zhǎng)不屑地看了我一眼：“你可以試，但吃了虧，那就是自找的了。”我走上前解開了韁繩。初來(lái)乍到，我正缺一匹坐騎。我牽著馬往小河邊走，它那一身臟，不洗可不行。走著走著，馬停下了。我溫和地說(shuō)；“伙計(jì)，走吧?！瘪R還是不動(dòng)，四蹄像釘子一樣釘在草地上。我靠過(guò)去，想在它脊梁上拍一下?？墒謩偵斐鋈?，又縮了回來(lái)——它的脊背太臟了。我抬起腳，在馬肚子上輕輕踢了一下。就是這輕輕的一下，馬呼的一聲躥了出去。我猝不及防，被馬拖了出去。我哇哇大叫，它卻沒(méi)有停下。耳邊風(fēng)聲呼呼，我的屁股、肚子、膝蓋在草地上擦著，但我死死地拽著韁繩，不敢松手。馬終于停了，我被拖出去好遠(yuǎn)。我的骨架仿佛散了一般，處處生疼。我艱難地睜開眼睛。馬也正側(cè)頭看我，眼里飽含怒火。我掙扎著往回走，馬卻規(guī)矩了。馬廄里，別的馬見了它，都畏懼地往一邊閃。我只好把它拴了起來(lái)。一連幾天，我都跑衛(wèi)生所。我忘了馬的傷害，反而把臟馬伺候得好好的，有草有料。十多天后，我把馬往河邊牽，這回它乖巧得跟貓似的。洗刷一番，才發(fā)現(xiàn)它是如此俊美，齊刷刷暗紅的鬃毛，健碩的肌肉，粗野的線條，就像隆冬過(guò)后滿目蕭瑟的草原突逢一夜春雨，瞬間煥發(fā)了青春。我策馬揚(yáng)鞭，它一聲長(zhǎng)嘶。風(fēng)，在我的耳邊如潮水般地涌動(dòng)。乏了，我躺在草甸上睡覺(jué)，它則靜靜地待在我的身邊，低頭啃著地上的草。我睜開眼，卻發(fā)現(xiàn)它正默默地凝視著我，黝黑的瞳孔里是一片清濯深邃的世界。轉(zhuǎn)眼已是隆冬，白茫茫一個(gè)冰雪世界。我想，這馬膘氣增了不少，也該學(xué)學(xué)馱人了。走出馬廄，我摸了摸它暗紅而發(fā)亮的鬃毛，說(shuō)：“今天你要學(xué)馱人了?！彼凰︻^，目光炯炯地望著我，隨即一聲長(zhǎng)嘯。那聲音，纏繞在雪地里，纏繞在藍(lán)天白云之上。我謹(jǐn)慎地扣好馬韁，準(zhǔn)備踩蹬上馬。它一雙前蹄卻一屈，跪到了地上。我嚇了一跳，怕重蹈覆轍。我跪下來(lái)，輕撫著馬頭，慢慢地?fù)徇^(guò)馬鬃、馬背，輕聲說(shuō)：“聽話，我上了?！蔽覄傋€(wěn)，它前蹄一彈，穩(wěn)穩(wěn)地站了起來(lái)。我在馬屁股上輕輕一拍，它就輕快地跑了起來(lái)，仿佛背上的，只是一縷輕煙，一片雪花。我雙腳在它肚子上輕輕一點(diǎn)，馬像得到了沖鋒陷陣的號(hào)令，呼的一聲躥了出去。身旁的樹，天空的云，風(fēng)馳電掣般地向后去了。耳旁風(fēng)聲呼呼，飛沙走石。馬蹄彈起的積雪，和著空中飄落的雪花，翩翩起舞。不知跑了多久，跑了多遠(yuǎn)，我已疲憊不堪，可馬沒(méi)有一點(diǎn)停下的意思。我大聲呼道：“好了好了。”話音未落，我被馬掀了下來(lái)，滾到了雪地里。馬停了下來(lái)，回頭看著不遠(yuǎn)處的我。它大氣不喘，好像還沒(méi)有盡興。我坐起來(lái)，看著茫茫雪地里的棗紅馬，那場(chǎng)景讓我好震撼啊。我大聲喊道：“雪里紅，你是雪里紅——”那馬又是一聲長(zhǎng)嘯，雙蹄騰空，然后，慢慢地向我走來(lái)。轉(zhuǎn)眼過(guò)了三年，雪里紅卻沒(méi)有學(xué)會(huì)耕地。一天，妹妹把電話打到了場(chǎng)里。她說(shuō)了父親生病的事，我必須馬上回家。我推著自行車，著急地往外走。經(jīng)過(guò)馬廄時(shí)，雪里紅一聲長(zhǎng)嘯，仿佛要掙斷馬韁，拔起拴馬樁。我停好自行車，牽出雪里紅。一陣風(fēng)，我就回了家。從那以后，雪里紅和我形影不離。原以為我和雪里紅會(huì)成為永久的朋友，可世事難預(yù)料。幾年后的一天，鄉(xiāng)里領(lǐng)導(dǎo)來(lái)馬場(chǎng)視察。場(chǎng)長(zhǎng)吩咐，將雪里紅殺了，讓領(lǐng)導(dǎo)們吃頓好的。眾人出屋，直奔馬場(chǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見雪里紅靜靜地待在一棵墨綠的柳樹下休憩，棗紅的鬃毛和柔柔的柳絲在風(fēng)中如水般流動(dòng)，美得讓人窒息。我一聲尖銳的口哨，它便警覺(jué)地朝我這邊轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)。他們用盡了繩索和套馬桿，但還是被沖撞得七仰八翻，狼狽不堪。我在一旁幸災(zāi)樂(lè)禍，拍著大腿哈哈大笑?！班亍钡囊宦晿岉?，他們竟用上了獵槍，卻沒(méi)打中。雪里紅凄厲地一聲長(zhǎng)嘶，看我一眼，朝大門方向跑去，門外是蒼茫無(wú)際的草原?！岸纷?！”隊(duì)長(zhǎng)大喊了一嗓子，“你不是成天嚷嚷著要借錢嗎？你今天要是能把這匹該死的馬給我殺了，我就答應(yīng)把錢借給你。”我心頭一震，想起了醫(yī)院里的父親。前些天我?guī)状稳蜿?duì)里借錢，可隊(duì)長(zhǎng)卻冷冰冰地說(shuō)：“你前年借的錢還沒(méi)還上呢?！薄澳愕芍劭次腋墒裁?！你去，還是不去？”“好！我去！”我的話才從牙縫里擠出來(lái)，眼淚就奪眶而出。眾人都停下看著我。我一聲口哨，正往大門口奪命狂逃的雪里紅，突然間安靜下來(lái)。我摟緊它的脖子，臉深深地埋在它長(zhǎng)長(zhǎng)的鬃毛里。它歡快地噴著響鼻，絲毫沒(méi)感受到我的哀傷，更沒(méi)有察覺(jué)到我藏在身后的那桿長(zhǎng)柄鐵錘。當(dāng)鐵錘猛地砸向它寬闊腦門的時(shí)候，它只是微微愣了一下，頭一偏，“通”一聲，我砸到了地上。我奪過(guò)獵槍，頂住它的腦門。它用黝黑的眼睛看了我一眼，就合上了眼瞼，一滴碩大的淚珠又從它的眼眶里滾了出來(lái)。我閉上眼，手像發(fā)了擺子，瘋狂地抖了起來(lái)。父親去了。我在茫茫無(wú)邊的雪地里，尋找雪里紅。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)椤拔摇背鮼?lái)乍到，沒(méi)有坐騎，所以“我”向隊(duì)長(zhǎng)請(qǐng)求留下“雪里紅”，悉心喂養(yǎng)，洗刷干凈，讓馬的形象煥然一新。B.生產(chǎn)隊(duì)一反慣例，準(zhǔn)備殺掉一匹正值壯年的馬，是因?yàn)檫@匹馬桀驁不馴，不會(huì)馱人，不會(huì)耕地，生產(chǎn)隊(duì)的飼料也不富余。C.鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)馬場(chǎng)視察，場(chǎng)長(zhǎng)想殺掉“雪里紅”給領(lǐng)導(dǎo)吃，但眾人沒(méi)能殺掉它，于是隊(duì)長(zhǎng)利誘“我”去殺掉朝夕相處三年的“雪里紅”。D.文中除了“我”，沒(méi)有人欣賞憐惜“雪里紅”，他們只是把馬當(dāng)作工具或食物，反映了當(dāng)下人與自然的緊張關(guān)系。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章運(yùn)用了抑揚(yáng)的筆法來(lái)寫“雪里紅”，開篇描繪這匹馬身形瘦弱，皮毛骯臟，脾氣倔強(qiáng)，“我”與它相處一段時(shí)間后，它變得壯碩俊美。B.“風(fēng)，在我的耳邊如潮水般地涌動(dòng)”“一陣風(fēng)，我就回了家”，兩句話都從側(cè)面來(lái)描寫馬跑得迅速，后一句還運(yùn)用了夸張的修辭手法。C.小說(shuō)的次要人物往往是情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵，“雪里紅”的命運(yùn)跌宕起伏，多次反轉(zhuǎn)，每一次反轉(zhuǎn)，次要人物“我”都起到了決定性的作用。D.文章兩次寫“我”在馬肚子上輕輕一踢，“雪里紅”迅速躥了出去，第一次“我”被馬拖拽受傷，第二次“我”騎馬飛奔，前后對(duì)比表明“我”和馬的關(guān)系增進(jìn)了。8.本文具有很強(qiáng)的戲劇性，蘊(yùn)含了多對(duì)矛盾沖突，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要概括。9.文末寫“我”去雪地里“尋找雪里紅”，“我”究竟有沒(méi)有殺掉雪里紅？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B7.C8.①人與人的矛盾：“我”憐憫關(guān)愛(ài)馬，而隊(duì)長(zhǎng)、場(chǎng)長(zhǎng)卻要?dú)ⅠR；②人與動(dòng)物的矛盾：人們要?dú)ⅠR，而馬要生存；③生產(chǎn)力與人類情感的矛盾：當(dāng)時(shí)物質(zhì)生產(chǎn)力低下，人們需要馬來(lái)勞作，需要吃馬肉，而人畜之間又有深厚的情感。9.示例一：“我”殺掉雪里紅。①小說(shuō)倒數(shù)第二段，通過(guò)“我”的動(dòng)作，暗示了“我”忍痛殺了雪里紅；②最后一段補(bǔ)敘“我”殺掉雪里紅之后的情節(jié)，“我”雖然殺了雪里紅，借到了錢，但是父親還是去世了，“我”內(nèi)心悔恨，跑到雪地里茫然地尋找雪里紅；③從文章的主題來(lái)推測(cè)，這樣寫更能突出“我”與雪里紅深厚的感情，以及“我”內(nèi)心不盡的悔恨、使小說(shuō)主題更加深刻。示例二：“我”放走了雪里紅。①小說(shuō)倒數(shù)第二段寫“我”閉眼和手發(fā)抖等動(dòng)作，表明“我”內(nèi)心痛苦，無(wú)法狠心射殺雪里紅，暗示“我”沒(méi)有殺雪里紅；②最后一段寫“父親去了”，表明“我”可能沒(méi)借到錢給父親治病，暗示“我”沒(méi)有殺雪里紅；③“我”去雪地里尋找雪里紅，直接說(shuō)明雪里紅被“我”放走而逃到野外去了?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。A.“因?yàn)椤摇鮼?lái)乍到，沒(méi)有坐騎，所以‘我’向隊(duì)長(zhǎng)請(qǐng)求留下‘雪里紅”錯(cuò)。根據(jù)原文可知，“我”是因?yàn)轳R流淚，心生憐惜，而請(qǐng)求留下馬。C.“朝夕相處三年”錯(cuò)。根據(jù)“轉(zhuǎn)眼過(guò)了三年”“幾年后的一天”可知，“我”和雪里紅相處的時(shí)間不止三年。D.“反映了當(dāng)下人與自然的緊張關(guān)系”錯(cuò)。人們只把馬當(dāng)作工具或食物，反映了人們的價(jià)值觀，不能說(shuō)明當(dāng)下人與自然的緊張關(guān)系。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“次要人物‘我’”錯(cuò)。小說(shuō)寫“我”領(lǐng)馬、養(yǎng)馬、馴馬到殺馬的一系列過(guò)程，“我”貫穿始終，是小說(shuō)的主要人物，而非次要人物。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括矛盾沖突的能力。小說(shuō)主要講了經(jīng)濟(jì)貧困時(shí)期“我”和雪里紅馬在生產(chǎn)隊(duì)養(yǎng)馬廠的故事，其中主要體現(xiàn)了人與人、人與動(dòng)物以及生產(chǎn)力與人類情感的矛盾。①因沒(méi)有富余的飼料，馬又無(wú)法馴服，所以隊(duì)長(zhǎng)、場(chǎng)長(zhǎng)要?dú)⑺弧拔摇币蛩?dāng)壯年，又眼眶含淚無(wú)比可憐而憐憫、關(guān)愛(ài)它，體現(xiàn)了人與人的矛盾。②依照慣例，隊(duì)里一些干不動(dòng)活計(jì)的老馬要被殺了；冬季水冷草枯時(shí)因沒(méi)有富余的飼料，不能馴服的倔馬也要被殺。而馬被殺時(shí)的哀嘶流淚以及拼命地橫沖直撞都表明它們想要活下來(lái)。所以，這體現(xiàn)了人與動(dòng)物的矛盾。③“生產(chǎn)隊(duì)養(yǎng)馬場(chǎng)”表明生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，物質(zhì)生產(chǎn)力低下，此時(shí)人們需要馬來(lái)勞作、生產(chǎn)；當(dāng)鄉(xiāng)里領(lǐng)導(dǎo)來(lái)馬場(chǎng)視察時(shí)，場(chǎng)長(zhǎng)吩咐將雪里紅殺了，讓領(lǐng)導(dǎo)們吃頓好的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的相處“我”與雪里紅已有了深厚的感情，內(nèi)心不舍。所以，這體現(xiàn)了生產(chǎn)力與人類情感的矛盾。【9題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。作答本題，先要明確觀點(diǎn)，然后再分析理由即可。示例一：“我”殺掉雪里紅。①?gòu)娜宋锟?，小說(shuō)倒數(shù)第二段“我閉上眼，手像發(fā)了擺子，瘋狂地抖了起來(lái)”，通過(guò)“我”瘋狂顫抖地動(dòng)作，暗示了“我”忍痛殺了雪里紅；②從情節(jié)看，最后一段“我在茫茫無(wú)邊的雪地里，尋找雪里紅”，補(bǔ)敘“我”殺掉雪里紅之后漫無(wú)目的地尋找雪里紅，說(shuō)明“我”雖然借到了錢，但是父親還是去世了，內(nèi)心無(wú)比悔恨；③從主題看，前文寫“我”照顧并馴服雪里紅，二者友好相處，感情深厚，但結(jié)尾“我”又殺掉雪里紅，這樣寫更能突出“我”與雪里紅深厚的感情，以及“我”內(nèi)心不盡的悔恨，深化小說(shuō)主題。示例二：“我”放走了雪里紅。①?gòu)娜宋锟矗≌f(shuō)倒數(shù)第二段“我閉上眼……瘋狂地抖了起來(lái)”，寫“我”閉眼和手發(fā)抖等動(dòng)作，表明“我”內(nèi)心極度痛苦，因與雪里紅感情深厚無(wú)法狠心射殺雪里紅，暗示“我”沒(méi)有殺雪里紅；②從情節(jié)看，最后一段寫“父親去了”，照應(yīng)前文隊(duì)長(zhǎng)的話“你今天要是能把這匹該死的馬給我殺了，我就答應(yīng)把錢借給你”，表明“我”可能因沒(méi)借到錢給父親治病而導(dǎo)致父親去世，暗示“我”沒(méi)有殺雪里紅；③從主題看，“我”與雪里紅長(zhǎng)期相處感情深厚，“我”去雪地里尋找雪里紅，直接說(shuō)明雪里紅被“我”放走而逃到野外去了，體現(xiàn)了“我”對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛(ài)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。（節(jié)選自陶淵明《歸去來(lái)兮辭?序》）材料二：是以圣人韜光，賢人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；親己之切，無(wú)重于身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內(nèi)，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅，宜乎與大塊而盈虛，隨中和而任放，豈能戚戚勞于憂畏，汲汲役于人間？唐堯四海之主，而有汾陽(yáng)之心；子晉天下之儲(chǔ)，而有洛濱之志。輕之若脫屣，視之若鴻毛，而況于他人乎？是以圣人達(dá)士，因以晦跡?；驊厌嵍]帝，或被褐而負(fù)薪。鼓楫清潭，棄機(jī)漢曲。情不在于眾事，寄眾事以忘情者也。有疑陶淵明詩(shī)，篇篇有灑。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔。語(yǔ)時(shí)事，則指而可想；論懷抱，則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？余愛(ài)嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)。故加搜校，粗為區(qū)目。白璧微瑕，惟在《閑情》一賦。揚(yáng)雄所謂勸百諷一者，卒無(wú)諷諫，何足搖其筆端？惜哉。亡是可也?。ü?jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明集?序》）材料三：東坡先生謫居儋耳置家羅浮之下獨(dú)與幼子過(guò)負(fù)擔(dān)渡海葺茅竹而居之。是時(shí)，轍亦遷?？担瑫鴣?lái)告曰：“古之詩(shī)人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子。子為吾志之！然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家貧，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。’淵明此語(yǔ)，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也?！保ü?jié)選自蘇轍《子瞻和陶淵明詩(shī)集引》）10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。