女書(shū)文化傳承創(chuàng)新

非遺女書(shū)中國(guó)文化深山里的一朵野玫瑰女性的生命與力量女書(shū)目錄何為女書(shū)

世界上唯一的女性文字女書(shū)來(lái)源

“天下婦女姊妹一家”女書(shū)意義

屬于女性的倉(cāng)頡女書(shū)之美

形若柳葉剛似刀刃女書(shū)的古代應(yīng)用女書(shū)的現(xiàn)實(shí)意義女書(shū)的規(guī)范何為女書(shū)

世界上唯一的女性文字中國(guó)文化深山里的一朵野玫瑰女性的生命與力量壹何為女書(shū)

世界上唯一的女性文字2006年5月20日，女書(shū)習(xí)俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廣義來(lái)說(shuō)，女書(shū)不止是文字，女書(shū)是女書(shū)習(xí)俗、文化的統(tǒng)稱，包括產(chǎn)生這種文化的人文地理、女書(shū)流傳區(qū)域各種風(fēng)俗習(xí)慣以及用女書(shū)文字寫(xiě)成的作品和寫(xiě)有這種文字的物體。當(dāng)?shù)赝暾拿耖g文化圍繞女書(shū)，婚喪嫁娶都深層次地涉及女書(shū)文化，已形成一種完整的健全的社會(huì)生態(tài)。狹義來(lái)說(shuō)，女書(shū)是流傳在湖南江永瀟水流域，迄今發(fā)現(xiàn)的世界上唯一的女性文字，由女性創(chuàng)作、女性使用，在女性間流通。壹貳叁女書(shū)來(lái)源

“天下婦女姊妹一家”中國(guó)文化深山里的一朵野玫瑰女性的生命與力量貳女書(shū)來(lái)源“天下婦女姊妹一家”女書(shū)的起源至今仍是個(gè)謎，發(fā)現(xiàn)最早的歷史文本是19世紀(jì)50年代太平天國(guó)的雕母幣，上面清晰地刻有“天下婦女·姊妹一家”的女書(shū)字樣。女書(shū)研究的困難在于：女書(shū)文本大都是紙質(zhì)的，不易保存；女書(shū)的傳統(tǒng)是“人去書(shū)亡”，女書(shū)多作為陪葬品殉葬或燒毀，因而留存下來(lái)的資料甚少；同時(shí)在男性為主體的社會(huì)中，也鮮有關(guān)于女性生活的記錄。女書(shū)來(lái)源“天下婦女姊妹一家”女書(shū)自1985年重新為世人矚目以來(lái)，一直都是中外學(xué)術(shù)界關(guān)注的課題。女書(shū)是方塊漢字的性別變體，即源于楷書(shū)之后；女書(shū)是中原儒家文化、南方民族文化的混血兒；女書(shū)記錄的是漢語(yǔ)土話。女書(shū)產(chǎn)生于湘桂粵三省交界，是江永、道縣、江華三縣交界之地的文化奇葩。女書(shū)意義

屬于女性的倉(cāng)頡中國(guó)文化深山里的一朵野玫瑰女性的生命與力量叁女書(shū)意義

屬于女性的倉(cāng)頡女書(shū)及女書(shū)文化是社會(huì)失范與規(guī)范的產(chǎn)物，是女性反抗的結(jié)晶。女書(shū)的本質(zhì)和最終目的，是為姊妹的結(jié)交而服務(wù)的。“聲音對(duì)于被壓抑而沉默的女性來(lái)說(shuō)，是一種身份和權(quán)力的象征。那么，發(fā)聲就不只是主體性的要求，更是一種身份、一種政治、一種權(quán)力的要求?！迸畷?shū)意義

屬于女性的倉(cāng)頡江永的女性正是試圖通過(guò)這種書(shū)寫(xiě)工具努力改變現(xiàn)存的文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)，而不是在這種結(jié)構(gòu)之中努力適應(yīng)它，于是女書(shū)，這種可以發(fā)聲的文字在社會(huì)轉(zhuǎn)型的沃士下，經(jīng)受失范的催化便應(yīng)運(yùn)而生了。女書(shū)之美

形若柳葉剛似刀刃中國(guó)文化深山里的一朵野玫瑰女性的生命與力量肆女書(shū)之美

形若柳葉剛似刀刃女書(shū)字體傾斜，呈“多”字，書(shū)寫(xiě)時(shí)從右上角到左下角，纖巧娟秀。傳統(tǒng)硬筆書(shū)寫(xiě)的女書(shū)如同飄落的雪花，自帶優(yōu)雅婉約之美。壹現(xiàn)代女書(shū)傳人用毛筆書(shū)寫(xiě)的女書(shū)每一筆都如同一片柳葉，從字形上充分展現(xiàn)了女性婀娜多姿、儀態(tài)萬(wàn)千的天然美感，同時(shí)又有如利刃出鞘的鋒芒，呈現(xiàn)了一種女性身上特有的堅(jiān)韌力量感。貳

女書(shū)的古代應(yīng)用中國(guó)文化深山里的一朵野玫瑰女性的生命與力量伍女書(shū)的古代應(yīng)用女書(shū)僅在婦女中流傳，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為會(huì)女書(shū)的女子是有才學(xué)和教養(yǎng)的，稱為“君子女”。女書(shū)主要是通過(guò)家傳（長(zhǎng)傳幼）、私塾（婦女設(shè)館教授）、歌堂（互學(xué)互娛）、自學(xué)等幾種方式傳承。女書(shū)的古代應(yīng)用壹一音多字，一字多音，不足400個(gè)女書(shū)基本字可以完成自傳、書(shū)信、民歌、祭祀、紀(jì)事、轉(zhuǎn)寫(xiě)翻譯等內(nèi)容，具有很高的歷史、民族、民俗、文學(xué)、語(yǔ)言文字等學(xué)術(shù)價(jià)值。貳女書(shū)多為七言，婦女們將它書(shū)寫(xiě)、刺繡或編織在紙、扇、巾、帕、花帶上，可讀可唱。女書(shū)的現(xiàn)實(shí)意義中國(guó)文化深山里的一朵野玫瑰女性的生命與力量陸女書(shū)的現(xiàn)實(shí)意義隨著歷史的變遷，使用者不斷減少，女書(shū)老人相繼去世、女書(shū)資料大量外流和散失，女書(shū)瀕臨滅絕。為什么要拯救女書(shū)？除了具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值外，女書(shū)的核心價(jià)值是積極心理療法。女書(shū)的現(xiàn)實(shí)意義在中國(guó)儒家教化的環(huán)境之下，女人們以女書(shū)為紐帶，交女友（結(jié)老同）、習(xí)女字、寫(xiě)女書(shū)、唱女歌、做女紅，通過(guò)女書(shū)道情訴苦，互相幫助、互相開(kāi)導(dǎo)、共同學(xué)習(xí)，稀釋了淚水，分擔(dān)著苦難，構(gòu)建了一個(gè)健康積極的女性精神樂(lè)園，探索出一條自尊、自愛(ài)、獨(dú)立和智慧的生活方式，從而形成至今仍然具有普世價(jià)值和現(xiàn)代意義的、獨(dú)特的、陽(yáng)光的女書(shū)文化。

女書(shū)的規(guī)范中國(guó)文化深山里的一朵野玫瑰女性的生命與力量柒女書(shū)的規(guī)范壹貳女書(shū)ISO/UCS國(guó)際編碼提案是依據(jù)20世紀(jì)末之前，全部女書(shū)22萬(wàn)字文獻(xiàn)資料（見(jiàn)《中國(guó)女書(shū)合集》五卷本，中華書(shū)局），窮盡性科學(xué)統(tǒng)計(jì)，整理的《女書(shū)基本字表與字源考》而研制。作為中國(guó)代表團(tuán)提交項(xiàng)目之一，于2008年4月ISO/IEC/JTC1/SC2/WG2#52西雅圖會(huì)議上正式接受。經(jīng)過(guò)專家反復(fù)修訂，以及江永全體女書(shū)傳承人集體逐字討論，簽名認(rèn)可