淺談中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)

1、.淺談中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)劉婭莉（西南交通大學(xué) 藝術(shù)與傳播學(xué)院 四川 成都 611756）【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)建筑題材博大精深，該文從 “建筑的屬性及藝術(shù)性” “中國(guó)傳統(tǒng)建筑與裝飾的關(guān)系”“吉祥觀(guān)念及瑞獸圖案”“傳統(tǒng)建筑裝飾主要部位” 這幾個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)要討論中國(guó)傳統(tǒng)建筑上燦若星河的裝飾藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)同中國(guó)歷史一樣，博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且應(yīng)用廣泛，對(duì)整個(gè)建筑來(lái)講不僅具有很好的裝飾效果，更多的是滿(mǎn)足了人們內(nèi)心深處對(duì)美滿(mǎn)生活的渴望，就此方面來(lái)講，就不得不對(duì)其進(jìn)行深入的探討。【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)建筑 裝飾藝術(shù) 吉祥瑞獸一、關(guān)于“建筑的屬性及其藝術(shù)性”。中國(guó)傳統(tǒng)建筑歷經(jīng)萬(wàn)千傳承與演變，最終形成了各

2、具特色的建筑風(fēng)格。西方古建筑因多采用石頭建造，被稱(chēng)為“石頭的史詩(shī)”，而中國(guó)古建筑因多采用木頭建造，被稱(chēng)為“凝固的音樂(lè)”。建筑的物質(zhì)功能即要滿(mǎn)足人們居住的基本需求，而精神功能則滿(mǎn)足人們精神層面即趨利避害，納福迎祥等情感需求。建筑裝飾可以稱(chēng)之為一門(mén)藝術(shù)，其它被人熟知的藝術(shù)形式有：戲劇、繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、電影等。與其它藝術(shù)的不同之處在于，建筑的造型固定，不能被隨意更改或塑造，只能通過(guò)改變?nèi)后w的布局、空間大小表現(xiàn)出不同特色。相應(yīng)的，若建筑物上沒(méi)有這些形態(tài)各異的裝飾形式，建筑物只會(huì)成為僅有遮風(fēng)避雨功能的避難所。二、關(guān)于“中國(guó)傳統(tǒng)建筑與裝飾的關(guān)系”。從類(lèi)型上來(lái)講，單體建筑包括：殿、堂、軒、廳、館、塔

3、、閣、亭、門(mén)、廊等，單體建筑又組成宮殿、廟宇、住宅等各式各樣的建筑群。整體上是一種由一變多的構(gòu)成模式，體系嚴(yán)密，構(gòu)造精美。從建筑的主體上講，以木構(gòu)建筑體系為主體，主要有穿斗式、臺(tái)架式、井干式三類(lèi)，在保持基本構(gòu)筑形態(tài)的同時(shí)，存在地域性、民族性等特色，具有極強(qiáng)的生命力和包容度，以及其他建筑體系，例如干欄、窯洞、土樓、氈房、碉房等，數(shù)之不盡，應(yīng)有盡有。從建筑的外觀(guān)構(gòu)成上來(lái)講，主要分為屋頂、屋身（同使用者聯(lián)系最為直接的部位）、臺(tái)基（襯托建筑的高大和威嚴(yán)，一般建筑一層，隆重殿堂兩層或三層）。1建筑裝飾藝術(shù)，是依附于建筑實(shí)體上的一種藝術(shù)處理，具有獨(dú)立的審美價(jià)值。當(dāng)然有些也具有一定的實(shí)用性，例如：可以保護(hù)建

4、筑主結(jié)構(gòu)，延長(zhǎng)建筑的使用壽命；改善使用的環(huán)境。同時(shí)它承擔(dān)著建筑精神創(chuàng)造的使命，使得居住者心靈得到調(diào)節(jié)與滿(mǎn)足，也使得建筑藝術(shù)有了思想內(nèi)涵的表現(xiàn)力。三、關(guān)于“吉祥觀(guān)念及瑞獸圖案”。吉祥觀(guān)念深深的植根于中國(guó)人的內(nèi)心深處，可是說(shuō)是根深蒂固，凝結(jié)著中國(guó)人深厚的家族情感與宗教信仰。吉祥觀(guān)念最初產(chǎn)生于人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)自然中出現(xiàn)的飛禽走獸的不了解，以為它們是一種神物，對(duì)其充滿(mǎn)了敬畏，加之對(duì)大自然的各種災(zāi)害的無(wú)力與茫然，隨后逐步發(fā)展出了具有自己特有文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式（例如納福迎祥、驅(qū)邪避惡、吉祥如意等），祈禱平安。人們將這些吉祥觀(guān)念與具體的圖案紋樣結(jié)合起來(lái)，例如植物類(lèi)（梅、蘭、松、竹）、器物類(lèi)（琴、

5、棋、書(shū)、畫(huà)）、佛家八寶（葫蘆、扇子、劍、笛子等）以及字符類(lèi)。通過(guò)比喻、雙關(guān)、諧音、象征等手法,將其融為一體，形成豐富多彩的吉祥圖案。2在歷史發(fā)展過(guò)程中，裝飾藝術(shù)也從未缺少，如原始社會(huì)就出現(xiàn)了彩陶動(dòng)物紋和人魚(yú)面紋,為的是祈求捕魚(yú)豐收；漢朝以后，因佛教的傳入，福（蝙蝠）、祿（鹿）、壽（桃）、喜等諧音類(lèi)吉祥圖案涌現(xiàn)；宋元時(shí)期，日臻完善,甚至達(dá)到了圖必吉祥的地步；明清時(shí)期，形式更豐富、吉祥語(yǔ)境表達(dá)日臻完美，達(dá)到鼎盛。 吉祥瑞獸類(lèi)裝飾在中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)中必不可少。內(nèi)容上包括天象動(dòng)物：青龍、白虎、朱雀、玄武以及麒麟、馬、羊、天祿、辟邪和螭等，它們大多并非真實(shí)存在，而是自然之物與人們觀(guān)念的結(jié)合體。四、關(guān)

6、于“傳統(tǒng)建筑裝飾主要部位”。主要體現(xiàn)在屋頂、裝飾、梁柱等。其中屋頂裝飾與大門(mén)裝飾瑞獸造型最為豐富。屋頂在整棟建筑中地位特殊，引人注目，結(jié)構(gòu)豐富，造型優(yōu)美，裝飾性強(qiáng)。屋頂上的節(jié)點(diǎn)既是結(jié)構(gòu)處理的重點(diǎn)，也是裝飾的重要部位。這些部位既要牢固，又要防雨滲漏，由此產(chǎn)生了各種結(jié)點(diǎn)構(gòu)件，這些基于實(shí)用目的的結(jié)構(gòu)為裝飾提供了用武之地，各種屋脊裝飾應(yīng)運(yùn)而生，一方面有助于完善結(jié)構(gòu)功能，另一方面創(chuàng)造出美的形象。脊獸主要有實(shí)用、裝飾、嚴(yán)格的等級(jí)制度三大特點(diǎn)，瑞獸形態(tài)主要有：正脊兩端的吻獸（也稱(chēng)龍吻、鴟尾、鴟吻、螭吻等）和角脊上的仙人走獸（最高等級(jí)包括：騎鳳仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛、行什），形

7、態(tài)各異。建筑的重要性通過(guò)層層大門(mén)的儀式得以體現(xiàn)，層層的大門(mén)完成從公共場(chǎng)地的壯觀(guān)與宏偉到閨房和浴室的隱秘與隨性的過(guò)渡，一道道、一重重的大門(mén)的形狀、大小、結(jié)構(gòu)都訴說(shuō)著自身的故事。不同的門(mén)給人不同的心理感受，或開(kāi)闊或封閉、或喧鬧或幽靜、或莊嚴(yán)或溫馨。古人常言“宅以門(mén)戶(hù)為冠帶”。又被稱(chēng)“門(mén)面”、“門(mén)臉”。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀(guān)念中，門(mén)是建筑主人的身份和地位的象征，具有了倫理象征意義，古代家庭將家風(fēng)稱(chēng)為“門(mén)風(fēng)“。其中最典型的大門(mén)裝飾物莫過(guò)于門(mén)墩與石獅，造型千變?nèi)f化卻不離其宗。總而言之，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的恢宏大氣，精美富麗，絕對(duì)離不開(kāi)這些藝術(shù)化的瑞獸造型，這些巧妙的藝術(shù)手段使得建筑在保有遮風(fēng)擋雨的基本需求外，賦予建筑物吉祥的內(nèi)涵，使其更添生機(jī)與靈韻。時(shí)代在不斷更迭，我們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年，穿梭在一幢幢現(xiàn)代建筑之間，那種古樸的溫馨、實(shí)在之感是否還在？參考文獻(xiàn)：1 戴志堅(jiān)著. 中