中國法制史課件09228.ppt

1、中國法制史,緒論,課程性質(zhì)：法學(xué)本科教育的主干課程之一。主要內(nèi)容：分析介紹中國有史以來法律制度發(fā)生、發(fā)展、演變及其規(guī)律。,什么是歷史,學(xué)習(xí)意義,歷史對一個(gè)國家、一個(gè)民族，就像記憶對于個(gè)人一樣，一個(gè)人喪失了記憶就會成為白癡，一個(gè)民族如果忘記了歷史，就會成為一個(gè)愚昧的民族。而一個(gè)愚昧的民族是不可能建設(shè)社會主義的周總理,沒有歷史，一個(gè)社會就不會對自己的歷史起點(diǎn)、它的核心的價(jià)值觀，以及過去的決定對當(dāng)前的影響有一個(gè)共同的記憶；沒有歷史，就不能對社會中政治的、社會的或道德的問題進(jìn)行任何合理的考察；沒有歷史知識和以歷史知識為基礎(chǔ)的探究，人們就不可能成為見多識廣、有鑒別能力的公民。美國歷史學(xué)科全國標(biāo)準(zhǔn),人性既

2、然不變，而且各地相同，那么歷史對人類的以往活動記錄便能幫助人們預(yù)測未來，對比現(xiàn)實(shí)馬基雅維利,歷史是由活著的人和為了活著的人而重建死者的生活雷蒙阿?。ǚ▏鴼v史哲學(xué)家）,一切歷史都是當(dāng)代史克羅齊,歷史的重要性與功能,歷史塑造現(xiàn)在歷史是現(xiàn)實(shí)的前身，現(xiàn)實(shí)是歷史的延伸,以史為鑒：從過去中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，是人類面對不確定性的重要方法。歷史觀：古代有崇古傾向（人心不古），現(xiàn)代的歷史觀更朝向未來，認(rèn)為未來才是好的，也就是所謂進(jìn)步。幾乎每個(gè)人在做決定的時(shí)候，都會求助于過去的經(jīng)驗(yàn)，而這就是歷史。,合法性的追求：歷史是合法性的重要來源。例如：簡歷憲法前言,精神的陶冶,學(xué)習(xí)中國法制史的意義,了解中國法制的現(xiàn)狀（上訪調(diào)

3、解）傳統(tǒng)法制對今天的影響:權(quán)力大于法律:政策高于法律、特權(quán)法家族主義法(株連)重刑輕民重實(shí)體輕程序,竇娥情節(jié)包公情節(jié)辦成鐵案,捉賊捉贓，捉奸捉雙衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來,中國法制史的地位,中國古代法律源遠(yuǎn)流長，至少具有三千多年的歷史，號為世界五大法系之一。中國古代法律特征鮮明，獨(dú)立發(fā)展，是寶貴的文化傳統(tǒng)。在歷史上曾對于東亞地區(qū)有著重大而深遠(yuǎn)的影響。,立法沿革圖,法經(jīng)秦律漢律魏律晉律梁律陳律北周律北魏律北齊律開皇律唐律同光刑律統(tǒng)類大周刑統(tǒng)宋刑統(tǒng)金律(元)經(jīng)世大典元典章明律清律,中國古代法律的基本特征,法律以君主意志為轉(zhuǎn)移。法律以禮教為指導(dǎo)原則和理論基礎(chǔ)。法律以刑法為主體。司法從屬于行政。,學(xué)習(xí)

4、方法,課堂教學(xué)與閱讀教材、參考書相結(jié)合?；窘滩模喝~孝信主編中國法制史，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年3月。,推薦參考閱讀書目：,瞿同祖法學(xué)論著集，中國政法大學(xué)出版社1998年。中華帝國的法律，美D.布迪C.莫里斯，江蘇人民出版社1993年。梁治平:張中秋:大木雅夫:東西法觀念比較郭建:獬豸的投影：中國的法文化通史類:劍橋中國史系列,第一章中國法律的起源和夏商時(shí)期的初步發(fā)展,（約公元前21世紀(jì)公元前11世紀(jì)）,第一節(jié)中國法律起源,法律和國家同步產(chǎn)生？（前蘇聯(lián)的觀點(diǎn)）馬克思：摩爾根一書摘要，古羅馬元老院有立法權(quán)恩格斯馬爾克，講德國原始社會默契的一種村落組織，在“馬爾克”里，也有法律。史記尚書：堯舜時(shí)有

5、法律。,第一節(jié)中國法律起源的特點(diǎn),原始習(xí)慣轉(zhuǎn)化為具有約束力的禮法血緣紐帶更加強(qiáng)韌部族首領(lǐng)的地位不斷強(qiáng)化并受到法律保障作為戰(zhàn)爭產(chǎn)物的刑罰和法官,象征殺戮權(quán)力的斧鉞演變?yōu)閲醯摹巴酢弊?位于安徽六安的皋陶墓,第二節(jié)夏商時(shí)代的法制,夏朝的法制商朝的法制狀況,夏朝500年，商朝500年，西周250多年，東周500多年，整個(gè)周代是800年，夏商周1800多年。封建社會：2000年。,傳說中的夏朝法制,“禹刑”是夏代法律的總稱，還有“夏刑三千條”的說法據(jù)說夏朝就已有不孝罪名，并且被認(rèn)為是最為嚴(yán)重的劣行據(jù)說夏朝的監(jiān)獄有“圜土”，“夏臺”。,商朝的法制狀況,湯刑是商朝法律的總稱“刑名從商”，五刑體系在這一時(shí)期

6、已經(jīng)確立夏商時(shí)期只有“刑”，即刑罰，而無明確的罪名?！芭`制五刑”是指墨、劓、剕、宮、大辟等五種殘損肉體直至剝奪生命的刑罰，其中前四種又統(tǒng)稱為“肉刑”。,“五刑”,墨刑（黥qing刑），毀壞罪人的容貌。劓yi刑，割去罪人鼻子。剕fei刑（刖yue刑、臏bing刑，“斬趾”），毀壞罪人行走能力。宮刑，（淫刑、椓zhuo刑、腐刑），毀壞罪人生殖機(jī)能。大辟刑，將罪人斬首處死。,墨,劓,甲骨文中的劓刑,剕,甲骨文中的剕刑,宮,大辟,甲骨文中的大辟,法外刑,炮烙醢脯光、沈（沉）,甲骨文中所見的其他刑罰幸（戒具象形）執(zhí)辜訊,河南湯陰的羑里城,天罰和審判,天罰審判是夏商時(shí)期司法審判的主要方式“天罰”：奉天罰

7、罪，假借天的名義來懲罰犯罪。啟：甘誓湯：湯誓“危侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，唯予恭行天之罰”“夏氏有罪，天命殛之，予畏上帝，不敢不正”,天罰和審判,神判的方式：占卜判決，神獸判決占卜：龜甲、牛肩胛骨、筮草神獸：南史：扶南傳獸審西方：油審、水審,第二章西周的法制,（公元前11世紀(jì)公元前771年）,第一節(jié)法制指導(dǎo)思想,敬天保民、明德慎罰：商：帝祖合一天命玄鳥，將而生商周：以德配天帝祖分離：天下各族的平等，平等就意味著各族都有統(tǒng)治權(quán)?！疤烀映！钡拢壕刺毂Ｃ?，只針對最高通知者而言。革命：革天命，也就是順應(yīng)天命，改朝換代親親、尊尊和有別,第二節(jié)法律形式,禮：習(xí)慣法的總稱成文法規(guī)：刑、誓、誥等,禮的

8、原意,禮，原指祭祀祖先的儀式。古文作“豐”，下部的“豆”為盛器，“王”為古“玉”字，象征以器盛玉獻(xiàn)祭于祖。因祭祀活動的重要而泛指重要的習(xí)慣規(guī)則。甲骨文中的“示”祖先牌位的象形,祭祀祖先的玉璧、及盛玉的“簋”,禮的發(fā)展,“周公制禮”：西周初年周公為首的統(tǒng)治集團(tuán)對原周族習(xí)慣法進(jìn)行整理、改造。禮：宗法等級名分,禮的形式,吉禮：祭祀之禮兇禮：喪葬賓禮：人與人來往的等級，主要用于貴族軍禮：軍隊(duì)的禮儀嘉禮：喜慶的利益冠、婚,禮的核心精神是親親、尊尊的“有別”。九族三字經(jīng)：高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。,九族宗親,宗族是父系社會的產(chǎn)物，是古代宗法制度的社會基礎(chǔ)。有幾個(gè)概念需

9、要說說。,家庭,家庭是宗族的基本單元。中國傳統(tǒng)的家庭單元是以成年男性為核心，通常的基本成員還有“我”的妻子、子女、父母及未成年的兄弟姐妹,家庭,姐妹和女兒是不列入族譜編制的，成年后一般要外嫁到別的家族中去，成為外親；成年兄弟娶親成家、生兒育女，形成家族內(nèi)的旁系血親；妻在家庭中是相夫教子、孝敬公婆、署理內(nèi)政的“助手”，沒有獨(dú)立的地位，通常也不單獨(dú)列入族譜；妾在家庭中沒有地位，只能住偏房、側(cè)室，本質(zhì)上是丈夫和妻子的“準(zhǔn)奴仆”，甚至生育的子女（庶出），也必須交由正室妻子養(yǎng)育，與正室妻子生育的子女（嫡出）一樣隨父姓算作“主子”，一樣稱正室妻子為嫡母，稱偏房的妾（即使生母）為姨娘、姨太太、娘姨。,家族,

10、兄弟們的家庭“們”構(gòu)成了“家族”，無論實(shí)際上是否另立門戶，都按兄弟排行叫做長門、次門、三門、四門、五門。,家族,九族,縱向距己身4親等以內(nèi)的、同父姓的九代直系血親叫“九族”。,九族,宗族,以九族為主線，九代“兄弟”們的家族“們”構(gòu)成了一個(gè)同源血親的家族群，并且用父姓作為血緣同宗的標(biāo)識。父系社會的古代倫理以男性血親為正宗血統(tǒng)，所以把這樣的家族群叫做“宗族”。,宗族,古代人認(rèn)為“姐妹”們（出嫁后）是“別家”的人（外親），雖也用父姓，但通常不算在本宗族之內(nèi)；各代“媳婦”們是“自家”的人，隨丈夫列入本宗族，甚至結(jié)婚后可以在其娘家父姓前冠以夫姓。但各代“媳婦”們的娘家人屬于“外姓”人，只能算作本宗族的親

11、戚（內(nèi)親、姻親）。,九族宗親,九族同姓直系血親及其妻子；九族同姓的旁系血親及其妻子；未成婚的同姓血親。,中國古代的宗族是由下列親屬構(gòu)成,宗族,宗族實(shí)際上包含了同姓九族中的直系血親、旁系血親及其妻子們（姻親樞紐）。九族宗親關(guān)系是研究古代社會的重要文化基礎(chǔ)，中國人不可不知也！中國古代最殘酷的刑罰，有一人獲罪而被“誅滅九族”的說法，就是指誅殺上述的九族宗親。而現(xiàn)代社會文明程度大大進(jìn)步，家族越來越簡單化，七姑姑八大姨的親屬制度早已成為歷史。,三黨,父黨：九族母黨：母親的父母、兄弟姐妹、舅舅姨媽的子女妻黨：岳父母,以后經(jīng)孔子為代表的儒家改造為道德倫理體系，號為“禮教”。,禮的演變示意,周族祭祀祖先儀式西

12、周時(shí)期成為習(xí)慣法總稱（春秋戰(zhàn)國時(shí)期的大變革）成文法律禮儀制度民間習(xí)俗禮教倫理,刑,指主要適用于外族的成文法律，以規(guī)定犯罪和刑罰的內(nèi)容為主。有九刑和呂刑（早已亡佚）。指各種具體的刑罰。主體仍為各種“肉刑”（身體殘害刑），也號為“九刑”。,其它成文法規(guī),誓，戰(zhàn)前發(fā)布的動員令（戰(zhàn)場紀(jì)律）。誥，國王針對臣民發(fā)布的文告。,第三節(jié)身份法律制度,社會等級宗法制婚姻制度繼承制度,社會等級之一：貴族階層,以國王家族的姬姓貴族為核心，分公、侯、伯、子、男五級爵位，各有封國，統(tǒng)稱為“諸侯”。諸侯家族的分支親屬總稱為“卿大夫”，被授予領(lǐng)地“采邑”，卿大夫家族的分支親屬構(gòu)成“士”階層。承擔(dān)各類政治統(tǒng)治的低級職務(wù)，充當(dāng)軍

13、隊(duì)主力兵員。士獲得“食田”的收入。,社會等級之二：平民階層,“國人”，周部族的成員以及建立封國的各部族成員。按“鄉(xiāng)”編戶，居住在國或采邑內(nèi)，有一定的政治權(quán)利。“庶人”（野人、庶民），主要是指居住在封國郊外的土著居民。他們按照“遂”編戶，被固定在土地上，不得自由遷徙，承擔(dān)農(nóng)業(yè)勞動。“百工”和商人。地位最低的平民。,社會等級之三：賤民階層,奴隸?？偡Q為“臣（男奴）妾（女奴）”。按種族來源有奚、羌、夷等名目，按其服役內(nèi)容有隸、鬲（li）、皂、輿、僚、臺、仆、牧等等稱呼。主要來源于戰(zhàn)俘及奴隸的后代。奴隸被視為牛馬，毫無人身自由。,仆（受刖刑、頭部有戒具象形）妾（頭部有戒具）,宗法制,宗法制是以祖先崇拜

14、的祭祀活動為紐帶、確立在男權(quán)中心的家族中各成員地位和身份的制度。確立嫡長子權(quán)利，以嫡長子繼承家長權(quán)威，形成宗族的直系“大宗”。其他的兒子為宗族的分支，形成服從“大宗”的“小宗”。,婚姻制度：目的與基本原則,婚姻的目的：“將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”聯(lián)系兩大家族、延續(xù)能夠祭祀祖先的男性后代。一夫一妻多妾制。,婚姻制度：結(jié)婚要件,同姓不婚男“冠”（滿20歲），女“笄”（滿15歲）“父母之命、媒妁之言”“六禮”：納采、問名、納吉、納征（或稱納成、納幣）、請期、親迎。,冠禮,笄禮,笄,六禮,納采即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前問名即男方家請媒人問女方的名字和出生

15、年月日。納吉即男方家卜得吉兆后，備禮通知女方家，決定締結(jié)婚姻。,六禮,納征亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請期男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎即新郎親至女家迎娶。,六禮,六禮已畢，只意味著完成了成妻之禮，還須在次日完成“謁舅姑”，即成婦之禮；若公婆已故，則于三月后至家廟參拜公婆神位，稱“廟見”。,婚姻制度：解除婚姻,男方可單方面解除婚姻、休棄妻子，稱為“七去”，又稱“七出”。這七種情況包括不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜。限制條件為“三不去”：有所娶無所歸、與更三年喪和前貧賤后富貴。,繼承制度,嫡長子繼承制：第一順序?yàn)檎匏L子；如正妻無子，則以妾所生最長子為繼承第

16、一順序。號為“立適（嫡）以長不以賢，立子以貴不以長”繼承對象包括祭祀權(quán)、政治權(quán)利（包括官爵和封國）和財(cái)產(chǎn)管理權(quán)。,第四節(jié)刑事法律制度,刑法的基本原則刑罰制度,刑法的基本原則,刑罰世輕世重重視主觀過錯(cuò)，打擊慣犯父子兄弟罪不相及,刑罰制度,五刑外又有“鞭、撲、流、贖”四種刑罰，統(tǒng)稱為“九刑”。死刑也稱為“棄市”，因在市場上大庭廣眾面前執(zhí)行，表示“與眾棄之”。遭受肉刑的人還要終身服役。據(jù)說“墨者使守門，劓者使守關(guān)，宮者使守內(nèi)，刖者使守囿，髡者使守積?！摈眨╧un）刑。剃去罪犯發(fā)須。因傳統(tǒng)認(rèn)為人的身體發(fā)膚受之父母，任何不正常的毀傷都是對父母不孝。,第五節(jié)財(cái)產(chǎn)法律制度,“井田制”遺失物契約制度西周青銅器

17、上記載的一件土地交易,“井田制”,所有的耕地在理論上都?xì)w國王所有，所謂“溥天之下，莫非王土”。每一里見方的耕地都以“井”字形的深溝劃成相等的9塊100畝地塊，中央的一塊是“公田”，由8戶人家共同耕種，收成全部歸領(lǐng)主；邊上的8塊授予每戶一塊，各自耕種，收成歸農(nóng)民自己。土地不得買賣。每3年“換土易居”（輪換耕地和住房）。,遺失物,拾得遺失物應(yīng)上交“朝士”機(jī)構(gòu)，公告10天，讓失主領(lǐng)回。如果公告期滿無人認(rèn)領(lǐng)，“大而公之，小者庶民私之”，大的財(cái)物歸朝廷，小的財(cái)物歸拾得人所有。每年的仲秋之月（十一月），所有未收藏的糧食、牲畜都視為委棄物，拾得人可以合法所有。,契約制度,“質(zhì)劑”。在竹木簡的兩面寫上同樣的文

18、字內(nèi)容，再剖開各持其一。買賣重要財(cái)物（土地、奴隸、牲畜）采用長的“質(zhì)”，一般的買賣采用短的“劑”?！案祫e”。是借貸契約。在竹木簡的一面寫上文字，從中剖開，拼攏后才可以讀通。,第六節(jié)司法制度,司法機(jī)構(gòu)司法程序貴族特權(quán),司法機(jī)構(gòu),西周時(shí)周天子及各個(gè)諸侯國的宮廷里都設(shè)有專職司法官，稱為“司寇”。地方上，有各層次的“士”處理地方盜賊等事務(wù)，如鄉(xiāng)士、遂士、縣士和方士等。,司法程序,“獄訟”?！霸A”指財(cái)產(chǎn)糾紛，雙方應(yīng)繳納“束矢”（100支箭）；“獄”指告發(fā)罪名，兩造要繳納“鈞金”（30斤銅）。敗訴一方喪失所繳納的束矢鈞金?！拔迓牎?。法官應(yīng)以“辭聽”、“色聽”、“氣聽”、“耳聽”、“目聽”辨別證言真?zhèn)蝸砼袛?/p>

19、事實(shí)。,辭聽是“觀其出言，不直則煩”；色聽是“察其顏色，不直則赧”；氣聽是“觀其氣息，不直則喘”；耳聽是“觀其聆聽，不直則惑”；目聽是“觀其眸子視，不直則眊然”。以后各朝代均以五聽作為刑事審判的重要手段，唐六典規(guī)定：“凡察獄之官，先備五聽。”看視頻：五聽與心理測試的比較,案例一：后魏辛祥，為并州平北府司馬。有白壁還兵藥道顯，被誣為賊，官署皆疑之。祥曰：“道顯面有悲色。案獄以色，其此之謂乎！苦執(zhí)申之。月余，別獲真賊。案例二：后唐孔循，以邦記貳職，權(quán)領(lǐng)夷門軍府事。長垣縣有四盜巨富，及敗，而捕系者乃四貧民也。蓋都虞候者，郭從韜之僚婿，與推吏、獄典同謀鍛成此獄，法當(dāng)棄市。循親慮之，囚無一言，領(lǐng)過蕭墻，

20、而乃屢顧。因召問之，云：“適此獄吏高其枷尾，故不得言。請退左右，細(xì)述其事?！凹戳钜朴谥莳z，俾郡主簿鞫之。受賄者數(shù)十人，與四盜俱伏法，四貧民獲雪。,貴族特權(quán),“命夫命婦不躬坐獄訟”。不必出庭?！靶滩簧洗蠓颉?。對貴族階層不適用肉刑。死刑允許在家上吊自殺代替。一般刑罰可以錢財(cái)“贖刑”。,第三章春秋戰(zhàn)國的法制,公元前770年-公元前221年,春秋、戰(zhàn)國,春秋：前770-前476前770西周滅（周幽王）-前476周敬王崩戰(zhàn)國：前475-前221周元王元年-秦一統(tǒng),烽火戲諸侯,第一節(jié)法律形式的轉(zhuǎn)變,公布成文法的潮流創(chuàng)建成文法典,公布成文法的潮流,“鑄刑書”。公元前536年，鄭國的執(zhí)政大夫子產(chǎn)將有關(guān)刑事方面

21、的法規(guī)鑄在一個(gè)銅鼎上，向全社會公開?！拌T刑鼎”。公元前513年，晉國的執(zhí)政大夫趙鞅、荀寅也將刑事法律鑄在一個(gè)鐵鼎上。其他諸侯國家公布的成文法：齊國“七經(jīng)”，楚國“憲令”，韓國“韓符”，趙國“國律”，魏國“魏憲”等等。,鑄刑書（前536）,子產(chǎn),鑄刑鼎（前513）,趙鞅,創(chuàng)建成文法典,李悝在魏國主持變法時(shí)期，編寫了法經(jīng)，作為制定成文法典的基本藍(lán)本。共有六篇：盜法，賊法，網(wǎng)法，捕法，雜法，具法。法經(jīng)為我國古代法典的編纂體系確定了基本模式。,法經(jīng),法經(jīng)早已失傳，晉書刑法志保存了它的指導(dǎo)思想和篇目,李悝,明末藏書家董說的七國考中，有一段漢代桓潭新論中引用的法經(jīng)史料,第二節(jié)法律制度內(nèi)容的變化,社會等級大

22、變動刑事法律的變化承認(rèn)土地私有制,社會等級大變動,舊氏族貴族日益沒落，以軍功獲得貴族身份新型貴族以及職業(yè)官僚逐漸成為主要的特權(quán)階層。“國人”和“庶民”之間的差別逐漸消亡，成為直接受制于國家法律的個(gè)體農(nóng)民。奴隸階層也有了一定解脫賤民身份的可能性。,刑事法律的變化,刑罰日益趨向殘酷。頻繁使用如鞭、膊（分裂罪犯肢體）、醢、烹（將罪犯放入鼎中燒煮）、戮尸（污辱罪犯尸體）、族（處決罪犯全家男女）、斷手之類的酷刑。勞役刑普遍適用。有“城旦、舂”，“鬼薪、白粲”，“司寇”等。,承認(rèn)土地私有制,“井田制”逐漸瓦解。魯宣公十五年（前594）“初稅畝”，正式開始按畝收稅，從而公開承認(rèn)了所有私人占有土地的合法性。商

23、鞅變法正式廢除井田制，“民得買賣”土地。,第三節(jié)司法制度的變化,司法機(jī)構(gòu)：戰(zhàn)國法官名稱不統(tǒng)一。齊國為“大理”，楚國為“廷理”，而秦國等稱“廷尉”?？たh制度形成后，貴族的審判權(quán)被取消，地方司法工作由郡縣行政長官兼理。,審判制度：相繼制定公布的各項(xiàng)成文法律為法官依法斷案提供了依據(jù)，并為之創(chuàng)造了條件。,第四章秦國及秦朝的法制,公元前356年公元前206年,云夢縣睡虎地秦簡,云夢縣睡虎地秦簡,第一節(jié)商鞅變法,運(yùn)用賞罰手段推行農(nóng)戰(zhàn)政策剝奪舊貴族的特權(quán)改法為律，擴(kuò)充法律內(nèi)容明法重刑，獎勵(lì)告奸,商鞅,鞅（約前395年前338年），漢族，衛(wèi)國（今河南安陽市內(nèi)黃梁莊鎮(zhèn)一帶）人。戰(zhàn)國時(shí)期政治家、思想家，先秦法家代

24、表人物。姬姓，衛(wèi)氏。又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅商鞅應(yīng)秦孝公求賢令入秦，說服秦孝公變法圖強(qiáng)。孝公死后，受到秦貴族誣害以及秦惠文王的猜忌，車裂而死。其在秦執(zhí)政二十余年，秦國大治，史稱“商鞅變法”，并使秦國長期凌駕于山東六國之上，但最后還是死于自己的法。,商鞅,（商鞅變法）行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。-史記商君列傳,律字的意義,律字原指以豎笛定音，指音律，因其不以人意志為轉(zhuǎn)移，也可泛指自然規(guī)律。以律來稱呼法典，具有不可任意更改的含義。右圖即為出土的距今約8000年前的骨笛，以及吹奏的模樣。,第二節(jié)法制指導(dǎo)思想,“一斷于法”法律必須公開輕罪重刑現(xiàn)代人畫的韓非

25、和商鞅,第三節(jié)法律形式,律：經(jīng)過一定立法程序制定的系統(tǒng)的規(guī)范性文件。制詔：皇帝針對某事發(fā)布的帶有規(guī)范性質(zhì)的命令。式：關(guān)于國家機(jī)關(guān)工作中的程序、原則及有關(guān)的公文程式的法律。廷行事：司法部門整編的判例?！胺纱饐枴保核痉ü倮魧ΜF(xiàn)行法律的解釋。,第四節(jié)身份法律制度,社會等級婚姻法律制度,社會等級,二十等軍功貴族爵位“公士”、“上造”、“簪裊（zanniao）”、“不更”、“大夫”、“官大夫”、“公大夫”、“公乘”、“五大夫”、“左庶長”、“右庶長”、“左更”、“中更”、“右更”、“少上造”、“大上造”（或稱“大良造”）、“駟車庶長”、“大庶長”、“關(guān)內(nèi)侯”、“徹侯”。,二十等爵制的授予標(biāo)準(zhǔn),秦國的士

26、兵只要斬獲敵人甲士（敵軍的軍官）一個(gè)首級，就可以獲得一級爵位(公士)、田一頃。宅一處和仆人一個(gè)。斬殺的首級越多，獲得的爵位就越高。證據(jù)是敵人的人頭。就是說在戰(zhàn)后，把敵人的人頭砍下來，帶回軍營。作用證據(jù)。如果一個(gè)士兵在戰(zhàn)場上斬獲兩個(gè)敵人甲士首級，他做囚犯的父母就可以立即釋放。如果他的妻子是奴隸，也可以轉(zhuǎn)為平民。殺敵人五個(gè)甲士可擁有五戶人的仆人。打一次勝仗，小官升一級。大官升三級,秦兵馬俑不同的發(fā)型與冠冕表示不同的軍階和社會等級,平民和賤民,平民階層：成年男性一律編為“士伍”。秦朝統(tǒng)一全中國后，下令所有的平民稱為“黔首”，完全打破了古老的部族界限。,賤民階層：官府的奴隸總稱“隸臣妾”，民間私人男女

27、奴隸總稱為“臣、妾”。,婚姻法律制度,婚姻關(guān)系的確立和解除，都必須經(jīng)過官府的登記程序?；橐鲫P(guān)系的雙方較為平等。贅婿地位低下。,第五節(jié)刑事法律制度,有關(guān)定罪量刑的通例刑罰制度主要罪名,有關(guān)定罪量刑的通例,以身高來確定責(zé)任年齡。男六尺五寸、女六尺二寸。以犯罪意識為構(gòu)成犯罪的標(biāo)準(zhǔn)。故意（“端”）從重、過失（“不端”）從輕。嚴(yán)懲共犯。五人以上的共同犯罪為重大犯罪。自首（“自出”）可以減輕刑罰。誣告反坐。,刑罰制度,死刑：“具五刑”，“族誅”，定殺、囊撲、鑿巔、剖腹等。肉刑：一般施用肉刑后再加勞役，如斬左趾、黥為城旦。遷刑：把罪犯遷到邊遠(yuǎn)地區(qū)。笞刑：以竹板抽打罪犯。耐刑：剃光罪犯的鬢發(fā)、胡須。貲刑：強(qiáng)制

28、犯人繳納一定財(cái)物或服一定勞役。鬼薪、白粲、隸臣妾,具五刑,先黥、劓、斬左右趾，笞殺之，梟其首，菹其骨肉于市，其誹謗詈詛者又先斷其舌。白話文意思：先在臉上刺字，然后割鼻子，再砍掉左右腳，接著用鞭杖或竹板活活打死，把頭割下來懸掛在木桿上示眾，最后當(dāng)眾將其尸骨剁成肉醬，如果是誹謗辱罵詛咒的罪犯先把舌頭割掉。,具五刑,鑿巔,前秦符生對左光祿大夫張平秦勤“鑿其顛兒殺之”,元朝時(shí)，武平縣命案姚忠肅（遼東按察使）斷案。,主要罪名,謀反罪、操國事不道罪。誹謗與妖言、以古非今罪、妄言、非所宜言罪。挾書罪。公元前213年發(fā)布“焚書令”，規(guī)定民間不得收藏史書、諸子百家書籍。否則構(gòu)成“挾書罪”，黥為城旦舂?！百\殺傷”

29、罪。故意殺人、故意傷人罪。“投書”罪。匿名告發(fā)文書。對能夠捕捉到寫匿名信的人，懸賞兩名奴隸。,第六節(jié)財(cái)產(chǎn)法律制度,土地私有權(quán)：秦國統(tǒng)一六國后，于公元前216年下令“使黔首自實(shí)田”，申報(bào)私人占有的土地，作為政府征收賦稅的依據(jù)。私有土地上要“開阡陌封疆”，即開辟公共通行道路和設(shè)置私有土地的明確標(biāo)志。債權(quán)關(guān)系：禁止以人質(zhì)為債務(wù)擔(dān)保。但允許債務(wù)人以勞役抵償債務(wù)。,第七節(jié)司法制度,司法機(jī)構(gòu)：廷尉：中央最高司法官員。地方郡、縣兩級政府行政司法合一。城鄉(xiāng)道路分設(shè)著“亭”（有了望樓臺的建筑，見右圖）為縣府派出的治安機(jī)構(gòu)。,中央行政機(jī)構(gòu),三公丞相、太尉、御史大夫九卿奉掌、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治

30、粟內(nèi)史、少府,地方行政機(jī)關(guān),郡、縣丞、尉鄉(xiāng)、亭、里什伍連坐百家為一里，十里為一亭、十亭為一鄉(xiāng),訴訟與審判制度,鼓勵(lì)告發(fā)“公室告”（“賊殺傷、盜它人”），禁止告發(fā)“非公室告”（“子盜父母，父母擅殺、刑、髡子及奴妾”）。重視現(xiàn)場勘察以及文書筆錄（“爰書”）?！白x鞫ju”：宣讀判決書?！捌蝼丁保鹤锓覆环袥Q請求再審。,第五章兩漢的法制,公元前206年公元220年,第一節(jié)法制的指導(dǎo)思想,漢初以“黃老”學(xué)派為主的法制指導(dǎo)思想：“無為而治”，約法省禁，明法修身。經(jīng)改造后的儒家法律指導(dǎo)思想：法自君出、王者法天；德主刑輔、先教后刑；禮律融合、三綱五常。,第二節(jié)法律形式,律?；狙匾u秦律。號“九章律”。令。前一

31、個(gè)皇帝所頒布的令如果在他死后仍然被認(rèn)定為具有法律效力，就上升為“律”；目前在位的皇帝所發(fā)布的法令一般都稱之為“令”?？?。東漢時(shí)期的單行法規(guī)。比。也稱之為“決事比”，是指比照典型判例作為判決的標(biāo)準(zhǔn)。,第三節(jié)身份法律制度,社會等級繼承制度,繼承制度,貴族爵位的繼承權(quán)，一律屬于嫡長子。財(cái)產(chǎn)的繼承原則與爵位的繼承原則不同，可以由所有的兒子參加繼承。并開始提倡“諸子均分”。“陸賈分金”的故事。,陸賈分金,史記酈生陸賈列傳載：孝惠帝時(shí)，呂太后用事，欲王諸呂，陸生自度不能爭之，乃病免家居。出所使越得橐中裝賣千金，分其子，子二百金，令為生產(chǎn)。后因以“陸賈分金”謂休官后平分家產(chǎn)與子孫以為生計(jì)。,社會等級,特權(quán)階

32、層：皇帝親屬以及功臣家族構(gòu)成貴族階層。僅侯爵以上才有實(shí)際的貴族地位。職業(yè)官吏按照所得的俸祿分為“萬石”（中央最高級官員）、“二千石”（中央的重要官員，郡守）、“六百石”（縣級官員）、“四百石”（輔助官員）、“百石”、“斗食”等級別。平民階層：無官職或爵位的地主、農(nóng)民以及工商業(yè)者。賤民階層：奴隸稱為“奴婢”。,第四節(jié)刑事法律制度,刑法原則以及通例的變化刑罰制度的重大改革主要罪名漢文帝與漢景帝,刑法原則以及通例的變化,對于具有官爵特權(quán)身份的人予以優(yōu)待。“先請”與“頌（rong，放松）系（ji）”制度。長幼減免刑罰。“親親得相首匿”。漢宣帝地節(jié)四年（前66）法令規(guī)定三代以內(nèi)親屬可以互相隱瞞罪行不構(gòu)成

33、犯罪。,先請,“先請”之制創(chuàng)于西漢，并為后世封建帝王所沿襲。即對犯了法的貴族官僚，必須先向皇帝報(bào)告，“請”其作出減免的決定，以保護(hù)貴族官僚的特權(quán)。凡經(jīng)上請，一般都可以減刑或免刑。它體現(xiàn)了儒家思想中“親親”原則的要求，也是“刑不上大夫”刑罰原則的體現(xiàn)。,頌系,漢代訴訟制度的一種。即：凡被逮捕及關(guān)押者均須戴刑具，而法律規(guī)定老少、廢疾和婦女等人犯罪可不戴刑具，即所謂“頌系”。這是儒家道德原則的法律化。,刑罰制度的重大改革,公元前179年廢除夷三族以及“收孥”（將罪犯女性親屬收為官奴婢）。公元前167年漢文帝廢肉收孥刑。黥刑為髡鉗城旦春五年，改劓刑為笞三百，改斬左趾刑為笞五百。并設(shè)定勞役刑的刑期。以后

34、景帝進(jìn)一步減輕笞刑數(shù)目。淳于緹縈故事。,主要罪名,維護(hù)君主專制權(quán)力。“詆欺”、“誣罔”、“廢格沮事”、“誹謗怨望”、“漏泄省中（指皇帝的宮廷）語”等。維護(hù)中央集權(quán)?！鞍⒏椒酢钡?。鎮(zhèn)壓“盜賊”。“通行飲食”、“見知放縱”、“沈命法”等。保辜制度。傷害行為按照被害人一定期限后的傷勢情況定罪量刑。,第五節(jié)財(cái)產(chǎn)法律制度,法律對于私有土地房屋的規(guī)模按照人們的社會等級地位而有差別?！疤镎庵啤弊?。拾得遺失物送政府機(jī)構(gòu)公告一定時(shí)間，無人認(rèn)領(lǐng)的，大的財(cái)物歸政府，小的財(cái)物歸拾得人。嚴(yán)格的限制借貸利息。耕地的租賃稱之為“租佃”，地租率高達(dá)收獲量的50%。,第六節(jié)司法制度,司法機(jī)構(gòu)訴訟與審判制度居延漢簡中審判記錄

35、,司法機(jī)構(gòu),廷尉。其職責(zé)：一是審理皇帝交辦的詔獄；二是受理地方上報(bào)的疑難案件。東漢起尚書?。ㄔ瓰榛实鄣拿貢鴻C(jī)構(gòu)）屬下的“三公曹”及“二千石曹”也有一定的參與審判權(quán)。,三公曹,官署名。西漢成帝初置尚書四人，分四曹辦事，旋又增置三公曹，主斷獄。東漢三公曹改主歲終考課州郡事，辭訟改歸二千石曹。魏、晉沿置,訴訟與審判制度,疑獄上報(bào)制度。春秋決獄。判案時(shí)引用春秋等儒家經(jīng)典的經(jīng)義或一些警句名言作為分析案情、認(rèn)定罪行及適用法律的根據(jù)。錄囚制度。死罪秋冬行刑形成朝廷經(jīng)常性發(fā)布大赦的慣例。,第六章三國兩晉南北朝的法制,220年581年,三國,兩晉,魏,蜀,吳,西晉,東晉,宋,齊,梁,陳,南朝,（劉裕）,（蕭道成

36、）,（陳霸先）,（蕭衍）,北朝,西魏,北魏,北周,東魏,北齊,五胡十六國,（拓拔硅）,大律,麟趾格,大統(tǒng)式,北齊律,（宇文覺）,（高洋）,竹林七賢,嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸,魏晉名士,魏晉名士,魏晉風(fēng)度,熏衣剃面，傅粉施朱?？此扑刮娜A貴，其實(shí)骨脆膚柔，不堪行走，體衰氣弱，不耐寒暑。,五石散,用石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石藥合成的一種中藥散劑，而之所以又被稱為“寒食散”，乃是因?yàn)榉么怂幒螅仨氁允忱涫硜砩岫妹?第一節(jié)法律形式,律的演變令的發(fā)展律學(xué)的發(fā)展,律的演變,曹魏“新律”。229年，18篇。正式將律作為定型化的法典，一經(jīng)制定不再有單行法規(guī)編入?！熬呗伞?/p>

37、改稱“刑名”，排列為第一篇。西晉的“泰始律”。泰始三年（267），20篇，620條。南朝的律?；狙赜脮x律。梁律天監(jiān)二年（503）20篇，2529條。陳律。,“北魏律”。20篇?！氨饼R律”。河清三年（564），12篇，篇目為名例、禁衛(wèi)、婚戶、擅興、違制、詐偽、斗訟、賊盜、捕斷、毀損、廄牧、雜?？偣灿?49條。該律以“科條簡要”著稱，是隋、唐法制的直接淵源。北周大律。保定三年(563)，25篇，1537條。,令的發(fā)展,“令”不再與皇帝的詔令直接有關(guān)，而成為與律并列的制度性法典，用以規(guī)定國家政治及社會生活各方面的制度?！奥梢哉锩?、令以存事制”。曹魏令。公元268年晉令2306條，分為32篇。公元

38、503年梁令30卷，28篇。北魏令。公元564年北齊令。40卷，24篇。,律學(xué)的發(fā)展,晉張斐律解、杜預(yù)律本均得到晉武帝的認(rèn)可而頒行天下，與“泰始律”具有同等的法律效力，合稱為“張杜律”。南北朝時(shí)期律學(xué)家廣泛參與立法。,第二節(jié)身份法律制度,社會等級婚姻及家庭制度,社會等級,特權(quán)階層中形成累世為官及稱雄一方的士族集團(tuán)。農(nóng)民以及手工業(yè)者對于政府和領(lǐng)主的人身依附關(guān)系大大加強(qiáng)。奴婢階層地位更為低下，“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”。,婚姻及家庭制度,強(qiáng)調(diào)婚約因“下聘”成立。晉朝律令強(qiáng)調(diào)只要女方家長接受了聘財(cái)，就表明婚姻成立。鼓勵(lì)大家族同居。正式以五服為法定親等制度。以喪服為標(biāo)志，來規(guī)范親屬的范圍、等級。分為斬衰c

39、ui，齊衰，大功，小功，緦si麻五等。,第三節(jié)刑事法律制度,維護(hù)貴族官僚法律特權(quán)確立“重罪十條”名目刑罰制度的變化,維護(hù)貴族官僚法律特權(quán),魏律規(guī)定“八議”制度。八種人犯罪時(shí)享有寬宥特權(quán)：議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。北魏和南陳的法律，還創(chuàng)立了“官當(dāng)”的制度，即允許以官位當(dāng)徒刑。,刑罰制度的變化,族誅緣坐的改良。罪犯婦女株連為官奴婢，但不再處死。宮刑的最終廢除。流刑的出現(xiàn)與制度化。,毋丘甸妻女應(yīng)從誅被宥案,此案發(fā)生于曹魏高貴鄉(xiāng)公正元二年（公元255年）。當(dāng)時(shí)司馬師輔政，鎮(zhèn)東將軍毋丘儉、揚(yáng)州刺史文欽起兵反抗司馬氏失敗，毋丘儉被殺，這次起兵被定為大逆。按曹魏法律規(guī)定：犯大逆罪的，誅

40、及出嫁之女。毋丘儉之子甸妻荀氏，是大臣荀（熱字：YI音，古時(shí)多用于人名。）的族妹，荀顗又與司馬師聯(lián)姻，便由荀顗上表于高貴鄉(xiāng)公，請宥荀氏性命。高貴鄉(xiāng)公下詔讓荀氏與毋丘氏離婚，荀氏得以不死。荀氏所生女毋丘芝，已出嫁于劉氏，按此律文應(yīng)從誅，因正懷孕，被關(guān)入廷尉獄中。荀氏上訴于司錄校尉何曾乞求恩典，求沒己身為官奴婢，以贖毋丘芝命。,毋丘甸妻女應(yīng)從誅被宥案續(xù),何曾哀憐她，便命司錄主簿程咸評議道：“夫司寇作典，建三等之制，甫侯修刑，通輕重之法。叔世多變，秦立重辟，漢又修之。大魏承秦漢之弊，未及革制，所以追戮已出之女，誠欲殄丑類之族也。然則法貴得中，刑慎過制。臣以為女人有三從之義，無自專之道。而父母有罪，追

41、刑已出之女；夫黨見誅，又有隨姓之戮。一人之身，內(nèi)外受辟。今女既嫁，則為異姓之妻，如或產(chǎn)育，則為他族之母，此為元惡之所忽。男不得罪于他族，而女獨(dú)嬰戮于二門。非所以哀矜女弱，蠲（JUAN）明法制之本分也。臣以為在室之女，從父母之誅，既醮（熱字：JIAO音，古代結(jié)婚時(shí)用酒祭神的禮）之婦，從夫家之罰。宜改舊科，以為永制。”魏帝于是下詔改定律令。,確立“重罪十條”名目,北齊律確立“重罪十條”：反逆，大逆，叛，降，惡逆，不道，不敬，不孝，不義，內(nèi)亂。明確這十類犯罪絕對不得寬減處罰。,第四節(jié)財(cái)產(chǎn)法律制度,土地制度契約與債,土地制度,三國屯田制。西晉“占田制”。北魏于485年推行“均田制”。將因?yàn)殚L期戰(zhàn)亂而拋

42、荒、被視為國有的荒地以及部分“公田”定期分配給農(nóng)民，農(nóng)民僅獲得小部分土地的私有權(quán)，而對于大部分土地只有限期的使用權(quán)。北齊、北周、隋、唐沿襲。,占田制,太康元年(280年)滅吳統(tǒng)一全國后，西晉政府遂頒布占田、課田令。占田、課田令規(guī)定：男子一人占田七十畝，女子三十畝。丁男課田五十畝，丁女二十畝，次丁男減半，次丁女不課(男女年十六以上至六十為丁，十五以下至十三、六十一以上至六十五為次丁)。官吏以官品高卑貴賤占田，從第一品占五十頃，至第九品占十頃，每品之間遞減五頃。此外又規(guī)定可依官品高低蔭庇親屬，最多可至九族。,契約與債,北齊的“帖賣”。出讓方獲得受讓方支付的一筆價(jià)錢后，向受讓方轉(zhuǎn)移土地的全部占有、使

43、用、收益權(quán)利，在約定的年限（荒地一般為7年，熟地一般為5年）期滿后，出讓方可以原來的價(jià)錢贖回土地?！板X還地還”。為不動產(chǎn)典權(quán)濫觴。動產(chǎn)質(zhì)押的流行。,第五節(jié)司法制度,司法機(jī)構(gòu)訴訟審判制度,司法機(jī)構(gòu),曹魏在廷尉府設(shè)置“律博士”，傳授律學(xué)。北齊正式改廷尉為“大理寺”，作為專門的司法審判機(jī)構(gòu)。朝廷尚書臺省下屬機(jī)構(gòu)司法行政權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大。有三公督、二千石曹、比部等名目。,訴訟審判制度,死刑奏報(bào)制度。察囚制度。刑訊制度的規(guī)范。測囚制度，南朝梁、陳對于不肯招供的嫌疑犯采用鞭打和罰站并用的“測立”（或稱立測）制度。建立“登聞鼓”直訴制度。,登聞鼓,此時(shí)法律儒家化的總結(jié),泰始律：準(zhǔn)五服以制罪陳律：官當(dāng)北齊律：重

44、罪十條曹魏律：八議后魏律：存留養(yǎng)親,作業(yè),1、簡述什么是存留養(yǎng)親制度。2、簡述八議制度。3、簡述漢代的刑法原則。4、簡述準(zhǔn)五服以制罪。5、簡述戰(zhàn)國時(shí)期新興地主階級的法制原則。,第七章隋唐五代的法制,581年960年,第一節(jié)承前啟后的隋朝法制,開皇律大業(yè)律隋朝法制的總的特色隋文帝畫像,隋文帝楊堅(jiān),誰是西方人眼中中國歷史上最偉大的皇帝？,確立三省六部制度簡化地方行政機(jī)構(gòu)廢除酷刑，修訂開皇律。繼續(xù)實(shí)行均田制度設(shè)置義倉賑濟(jì)饑民建立科舉選士制度,獨(dú)孤伽羅,隋書列傳第一中有這樣一句話：“高祖與后相得，誓無異生之子?！豹?dú)孤信三女：大女兒嫁宇文毓；四女兒嫁李昞；七女兒嫁楊堅(jiān),開皇律,開皇律繼承北齊律的體例，分

45、為名例、衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、盜賊、斗訟、詐偽、雜、捕亡、斷獄12篇，總共500條。特色：（1）篇章及條文簡明扼要。（2）五刑二十等刑罰體系相當(dāng)寬簡。（3）確立“十惡”罪名。謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。,“十惡”釋義,謀反，即圖謀以種種手段反對皇帝，推翻封建君主政權(quán)的犯罪。謀大逆，即企圖毀皇帝祭祖的壞宗廟、皇帝陵寢及宮闕的犯罪。謀叛，即圖謀背叛朝廷，投奔“番國”或國內(nèi)與朝廷對立的政權(quán)的犯罪。惡逆，即毆打或謀殺祖父母、父母；殺伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫之祖父母或父母等尊親屬的犯罪。,不道：謂殺一家非死罪三人，及支解人，造畜蠱毒厭魅。大不敬，

46、即盜皇帝祭祀天地、宗廟、神祗的器物；盜皇帝使用的車馬、寶物；盜或偽造印章符璽；調(diào)配御用藥品有誤；烹調(diào)御膳誤犯食禁；指斥皇帝，情理切害或無禮于皇帝的使臣等方面的犯罪。不孝，即告發(fā)、咒罵祖父母、父母；祖父母、父母在世而別籍異財(cái)、供養(yǎng)有缺；詐稱祖父母、父母死；聞祖父母、父母喪而匿不舉哀；居父母喪，身自嫁娶、作樂、釋服從吉等方面的犯罪。,“十惡”釋義,不睦，即謀殺與出賣五服以內(nèi)親屬；毆打或告發(fā)丈夫和大功以上尊長、小功尊屬的犯罪。不義，即殺本屬府主、刺史、縣令、現(xiàn)受業(yè)師；吏卒殺本部五品以上官長；聞天喪而匿不舉哀、作樂改嫁、釋服從吉的犯罪。內(nèi)亂，即奸小功以上親屬或父、祖妾，以及與父、祖妾和奸的犯罪。,“十

47、惡”釋義,“重罪十條”與“十惡”,北齊律確立“重罪十條”：反逆，大逆，叛，降，惡逆，不道，不敬，不孝，不義，內(nèi)亂?！笆異骸保褐\反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。,大業(yè)律,大業(yè)三年（607）隋煬帝頒布大業(yè)律，篇目改為18篇：名例、衛(wèi)宮、違制、請求、戶、婚、擅興、告劾、賊、盜、斗、捕亡、倉庫、廄牧、關(guān)市、雜、詐偽、斷獄。,隋煬帝楊廣,隋煬帝：“好大喜功”；“欲襲制禮作樂之名，本無補(bǔ)弊救偏之意”。,隋朝法制的總的特色,立法和實(shí)踐脫節(jié)。信奉重法酷刑的威嚇原則。,第二節(jié)唐初的法制指導(dǎo)思想,德禮為政教之本，刑罰為政教之用立法要求寬簡、劃一、穩(wěn)定執(zhí)法要求審慎唐太宗畫像,第三節(jié)唐代

48、的法律形式,律令格式,律,律是關(guān)于定罪斷刑的法規(guī)，是唐朝最首要的法律形式。唐六典卷六刑部記載：“律以正刑定罪?！狈策`反令、格、式者，以“及人之惡，而人于罪戾者，一斷于律?！币虼?，律的地位最高，最具相對穩(wěn)定性、權(quán)威性,唐律疏議,永徽律及其律疏。后者是對于永徽律的立法解釋，具有和律條相等的效力。后世合稱唐律疏議。結(jié)構(gòu)：名例、衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄，12篇，502條。特點(diǎn)：（1）“一準(zhǔn)乎禮”。（2）刑罰寬簡。（3）立法技術(shù)高超。影響：（1）影響以后各代法典。（2）影響當(dāng)時(shí)東亞諸國的法典。,律,永徽律及其律疏。后者是對于永徽律的立法解釋，具有和律條相等的效力。

49、后世合稱唐律疏議。結(jié)構(gòu)：名例、衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄，12篇，502條。特點(diǎn)：（1）“一準(zhǔn)乎禮”。（2）刑罰寬簡。（3）立法技術(shù)高超。影響：（1）影響以后各代法典。（2）影響當(dāng)時(shí)東亞諸國的法典。,令,唐雜律特設(shè)“違令罪”，規(guī)定違反令的規(guī)定的，可以處笞五十的刑罰。開元七年令總共有27篇，30卷，1546條。,格,“格”的性質(zhì)是單行法規(guī)。來源于皇帝因事、因人發(fā)布的制敕，所以也往往稱之為“敕格”。但是一般意義上的制敕只具有針對特定對象、并在特定時(shí)間內(nèi)的效力；只有經(jīng)過一定的程序整編為“格”，才具有普遍的、永久性的法律效力，所以也稱之為“永格”。這種“永格”的效

50、力高于一般的律令。唐中期后“格后敕”直接具有永久和普遍的效力。,式,式是政府機(jī)關(guān)辦事細(xì)則和公文的程式。式具有相當(dāng)?shù)膹?qiáng)制力，違反者不僅要受到行政處罰，也可能構(gòu)成唐雜律中的“違式罪”，可處笞四十。,其他,唐六典是唐玄宗開元二十七年（739）編成的典章匯編。并不具有立法的性質(zhì)。（仿周禮分為理典、教典、禮典、政典、刑典和事典，實(shí)際篇目按照唐朝官制。）“刑律統(tǒng)類”是唐末出現(xiàn)的刑事法律匯編形式。,第四節(jié)唐代的身份法律制度,社會等級婚姻制度家庭制度繼承制度,社會等級,貴族與功臣士族門閥及官僚階層平民階層：劃為士、農(nóng)、工、商四類，“各專其業(yè)”。賤民階層：（1）“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”。（2）奴婢之上、平民之下的

51、賤民階層，分為屬于官府官戶、雜戶等，以及屬于私人的部曲兩大類。,婚姻制度,婚姻的成立：(1)確認(rèn)尊長對卑幼的主婚權(quán)，“諸嫁娶違律，祖父母、父母主婚者，獨(dú)坐主婚”。即使卑幼在外地，已自行訂婚，只要尚未結(jié)婚，也必須服從尊長安排，如違反尊長意志者，依律“杖一百”。(2)婚書、聘財(cái)、私約為婚姻成立的要件，“諸許嫁女，已報(bào)婚書及有私約而輒悔者，杖六十”。或者“雖無許婚之書”，但女家已接受男家的聘財(cái)，亦不得悔婚，否則同樣處杖刑六十。又規(guī)定“男家自悔者，不坐”。,婚姻制度,婚姻的成立：(3)對婚姻締結(jié)有限制，規(guī)定同姓不婚，違者各徒二年，非同姓但有血緣關(guān)系的尊卑間不得為婚，違者“以奸論”；嚴(yán)禁與逃亡女子為婚，

52、監(jiān)臨官不得娶監(jiān)臨之女為妾，良賤之間不得為婚，違者均處以刑罰。,婚姻制度,婚姻的解除：男方單方面棄妻“七出三不去”；“義絕”情況下必須解除婚姻；“和離”。,義絕,指夫妻間或夫妻雙方親屬間或夫妻一方對他方親屬若有毆、罵、殺、傷、奸等行為，就視為夫妻恩斷義絕，不論雙方是否同意，均由官府審斷，強(qiáng)制離異。義絕所指的情況1、毆妻之祖父母、父母，殺妻之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹。2、夫妻祖父母、父母、外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹自相殺。3、毆詈夫之祖父母、父母，殺傷夫之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹。4、與夫之緦麻以上親奸，夫與妻母奸。5、欲害夫者。若不離者規(guī)定當(dāng)處徒刑一年,和離,“和離”

53、始見于唐代唐律.戶婚，在“諸犯義絕者離之”條后規(guī)定：“若夫妻不相安諧而和離者不坐（問罪）。”和離需由丈夫簽“放妻書”。后代循唐例，也稱“和離”為“兩愿離婚”，并為近代法律沿用。,家庭制度,家長具有獲得尊重和取得奉養(yǎng)的權(quán)利。家長具有教訓(xùn)、命令子孫的權(quán)利。家長具有家庭財(cái)產(chǎn)的管理處置全權(quán)。,繼承制度,有子“諸子均分”?！按焕^承”和“越位繼承”。無子“戶絕”：有遺囑的，按照遺囑處分；沒有遺囑的，財(cái)產(chǎn)全部出賣（近親屬有先買權(quán)），得到的現(xiàn)金支付喪葬費(fèi)用后，剩余部分由女兒平分；沒有女兒的，由近親平分；沒有親屬的，由官府“檢?！比牍?。,第五節(jié)唐代的刑事法律制度,定罪量刑的基本原則和通例刑罰制度主要罪名,定罪

54、量刑的基本原則和通例,基本原則：嚴(yán)格按照行為人雙方的社會貴賤等級和血緣尊卑關(guān)系定罪量刑。定罪量刑的通例：1、刑事責(zé)任年齡的規(guī)定；2、劃分公罪和私罪；3、同居相隱不為罪的原則；4、自首減免刑罰的原則；5、共同犯罪區(qū)分首、從的原則；6、并合論罪的原則；7、累犯加重的原則；8、類推原則；9、涉外案件處理原則。,1、刑事責(zé)任年齡的規(guī)定；,唐律疏議名例：“諸年七十以上，十五以下及廢疾，犯流罪以下，收贖?！狈浮凹右哿鳌薄ⅰ胺茨婢壸鳌?、“會赦猶流”，不至配所居作?！鞍耸陨稀⑹畾q以下及篤疾，犯反、逆、殺人應(yīng)死者，上請；盜及傷人者，亦收贖；余皆勿論?！薄熬攀陨?，七歲以下，雖有死罪，不加刑。”,2、劃分公罪

55、和私罪；,唐律疏議名例：“緣公事致罪而無私曲者”為“公罪”；“不緣公事，私自犯者”或“雖緣公事，意涉阿曲”的行為為“私罪”。處刑的原則是“公罪”從輕，“私罪”從重。,3、同居相隱不為罪的原則,唐律疏議名例：“諸同居，若大功以上親及外祖父母、外孫，若孫之婦，夫之兄弟及兄弟妻，有罪相為隱；部曲，奴婢為主隱；皆勿論?！?4、自首減免刑罰的原則,唐律疏議名例記載：“諸犯罪未發(fā)而自首者，原其罪”。自首雖然可以免罪，但是必須如數(shù)退還贓物；對于自首不盡和不實(shí)者，則對不盡和不實(shí)者處以刑罰；對傷害、強(qiáng)奸罪和損壞文書、符璽、官印、旌旗以及私渡關(guān)津、私習(xí)天文則不適用自首減免刑罰的規(guī)定。,5、共同犯罪區(qū)分首、從的原則

56、,二人以上的故意犯罪行為即為共同犯罪，處刑原則是“以造意為首，隨從者減一等?！彼^“造意”，是指“倡首先言”的主謀。但是，在以下幾種情況下則不同：一是家人共犯時(shí)，不論何人造意，都以尊長為首，卑幼不坐；二是外人與主管官員共犯時(shí)，不論誰為造意，仍以主管官員為首，其余人為從犯。,6、并合論罪的原則,唐律疏議名例記載：“諸二罪以上俱發(fā)，以重者論，等者從一。”即數(shù)個(gè)罪同時(shí)被發(fā)現(xiàn)審理，以重罪吸收輕罪的辦法，從重罪處刑；數(shù)個(gè)罪刑罰相等者取其中一個(gè)罪處刑，其余罪的刑罰不累加。但對于“贓罪”，則不適用此原則，而是將幾個(gè)罪的贓數(shù)相加，然后折半，按其贓數(shù)處刑。,7、累犯加重的原則,唐律中的累犯，是指三次以上的犯罪行

57、為。對于累犯采取加重的原則。據(jù)唐律疏議賊盜記載：“諸盜經(jīng)斷后，仍更行盜，前后三犯徒者，流二千里，三犯流者，絞?！?8、類推原則,唐律疏議名例記載：“諸斷罪而無正條，其應(yīng)出罪者，則舉重以明輕；其應(yīng)人罪者，則舉輕以明重?！鳖愅圃瓌t的前提是律無正條規(guī)定，類推的具體辦法是應(yīng)“出罪”的采用“舉重明輕”；應(yīng)“入罪”的采用“舉輕明重”。,9、涉外案件處理原則,唐律疏議名例規(guī)定：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論。”意為外國人相犯，又是同一國籍的，以其國家的法律為根據(jù)處以刑罰。如果屬于不同國籍的相犯，或外國人與中國人之間的相犯，則適用唐律處斷。,刑罰制度,五刑：笞、杖、徒、流、死?！皼Q

58、重杖一頓處死”?！凹享?xiàng)令眾”。,“決重杖一頓處死”,公元782年（唐德宗建中三年），刑部侍郎班宏奏：“其十惡中謀反、大逆、叛、惡逆四等，請準(zhǔn)律用刑；其余犯別罪合處斬者，今后并請重杖一頓處死，以代極法。重杖既是死刑，諸司使不在奏請決重杖限?！?“枷項(xiàng)令眾”,枷項(xiàng)令眾：脖子加枷公示於眾。唐開成二年（837年）八月二日敕文云：“今后應(yīng)有舉放，又將產(chǎn)業(yè)等上契取錢，并勒依官法，不得五分以上生利。如未辯計(jì)會，其利止于一倍，不得虛立倍契，及計(jì)會未足，抑令翻契，回利為本。如有違越，一任取錢人經(jīng)府縣陳論，追勘得實(shí)，其放錢人請決脊杖二十，枷項(xiàng)令眾一月日。如屬諸軍、諸使，亦準(zhǔn)百姓例科處?！?主要罪名,十惡：謀反，謀大逆，謀叛，惡逆，不道，大不敬，不孝，不睦，不義，內(nèi)亂。人命和人身傷害罪。謀殺、故殺、斗殺、誤殺、戲殺、過失殺等。六贓罪名。強(qiáng)盜，竊盜，受財(cái)枉法，受財(cái)不枉法，受所監(jiān)臨，坐贓。,六殺,“謀殺”指預(yù)謀殺人；“故殺”指事先雖無預(yù)謀，但情急殺人時(shí)已有殺人的意念；“斗殺”指在斗毆中出于激憤失手將人殺死；“誤殺”指由于種種原因錯(cuò)置了殺人對象；“過失殺”指“耳目所不及，思慮所不至”，即出于過失殺人；“戲殺”指“以力共戲”而導(dǎo)致殺人。,六殺,處罰：基于上述區(qū)別，唐律規(guī)定了不