中草藥論文 中醫(yī)藥的發(fā)展趨勢(shì)與現(xiàn)狀思考

1、中 南 林 業(yè) 科 技 大 學(xué)課題論文論文題目： 中醫(yī)藥的發(fā)展趨勢(shì)與現(xiàn)狀思考 所在學(xué)院： 國(guó)際學(xué)院 年級(jí)班級(jí)： 13級(jí)物流管理一班 學(xué)號(hào)姓名： 20135953 李滕鋒 指導(dǎo)老師： 莊紅衛(wèi) 2014年12月28日【摘要】中醫(yī)應(yīng)該歸在國(guó)學(xué)中，它以精深的科學(xué)內(nèi)容、獨(dú)特的理論體系、豐富的醫(yī)療實(shí)踐、鮮明的民族風(fēng)格屹立于世界醫(yī)學(xué)與科學(xué)之林，是世界上迄今唯一保持不衰的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是世界科學(xué)史上的奇跡?！娟P(guān)鍵詞】國(guó)學(xué) 生命科學(xué) 文化自卑 中醫(yī)藥的魅力 人文 中醫(yī)藥管理 中醫(yī)藥發(fā)展【前言】中藥是中華民族五千年傳統(tǒng)文化的瑰寶，是千百年醫(yī)療實(shí)踐的結(jié)晶，也是世界優(yōu)秀文化的精華。我國(guó)中藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，已具有一定

2、的規(guī)模和研發(fā)能力，在中藥材、中藥飲片和劑型等方面取得了一定的成績(jī)。然而隨著人們生活水平的不斷提高，以及新的健康理念產(chǎn)生，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)對(duì)中藥的需求量迅速增長(zhǎng)，競(jìng)爭(zhēng)力的加強(qiáng)，中藥的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。 1中華瑰麗的珍寶中醫(yī)藥的魅力“所謂國(guó)學(xué)，包括文、史、哲三大類(lèi)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、道德倫理、邏輯等方面。詩(shī)經(jīng)、書(shū)經(jīng)易經(jīng)又是國(guó)學(xué)之首”。1詩(shī)經(jīng)是文學(xué)藝術(shù)的代表，書(shū)經(jīng)是史學(xué)的代表，易經(jīng)是哲學(xué)的代表。中醫(yī)恰恰源于易經(jīng)，哲學(xué)家通過(guò)綜合觀察，類(lèi)比研究，加以演譯、抽象，從無(wú)限變易的現(xiàn)象中鄰悟到各個(gè)領(lǐng)域的規(guī)律和原理。經(jīng)過(guò)實(shí)踐研究再實(shí)踐進(jìn)步，幾千年的漫長(zhǎng)時(shí)間，博采了中國(guó)古代哲學(xué)，自然科學(xué)技術(shù)，人文諸學(xué)科的優(yōu)秀

3、成果，集中體現(xiàn)為古代唯物辨證法與中醫(yī)理論實(shí)踐的結(jié)晶，逐步形成中醫(yī)學(xué)特色，獨(dú)具一格的中醫(yī)學(xué)辨證法，中醫(yī)學(xué)辨證法正是中醫(yī)科學(xué)體系中瑰麗的珍寶。是我們祖先研究人類(lèi)生、老、病、死，反復(fù)實(shí)踐驗(yàn)證的寶貴財(cái)富，它也將成為哲學(xué)家和醫(yī)學(xué)科學(xué)家研究國(guó)學(xué)的一個(gè)組成部分，是人類(lèi)的生命科學(xué)。中醫(yī)是以陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)為代表，在天人相應(yīng)的整體觀念基礎(chǔ)上，注重人與天地自然的大整體和人體各部組織器官的小整體，人與自然和社會(huì)客觀規(guī)律的統(tǒng)一性，世界萬(wàn)事萬(wàn)物之間相互關(guān)聯(lián)的動(dòng)態(tài)性，并以維物辨證法為特點(diǎn)的方法體系，就是中醫(yī)深深地扎在國(guó)學(xué)之中的無(wú)法切斷，也不能切斷的根。中醫(yī)是以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)而存在的生命科學(xué)。從基礎(chǔ)理論到臨床辨證施

4、治，從四診八綱到藥物方劑，認(rèn)為“人的生病是某種致病因素導(dǎo)致陰陽(yáng)氣血失衡和諧所致，人的心理活動(dòng)不順應(yīng)社會(huì)客觀規(guī)律也會(huì)生病。治療原則為因時(shí)、因地、因人制宜地辨證論治，調(diào)節(jié)人體機(jī)能，使陰陽(yáng)氣血恢復(fù)平衡協(xié)調(diào)，使七情六欲順應(yīng)社會(huì)客觀規(guī)律而愈病”。2中醫(yī)不像形態(tài)學(xué)那樣看得見(jiàn)、摸得著，從尸體解剖學(xué)上看到有形的，能夠服人的科學(xué)性。中醫(yī)與西醫(yī)是兩種完全不同的理論。中醫(yī)是把人體與天地自然聯(lián)系起來(lái)的動(dòng)態(tài)醫(yī)學(xué)，他以功能及生命運(yùn)動(dòng)的形式存在著，它是運(yùn)動(dòng)的、變化的，是無(wú)法從尸體解剖學(xué)和形態(tài)學(xué)上找到科學(xué)概念的。因?yàn)槿怂懒?，生命運(yùn)動(dòng)就停止了、消失了。隨著自然科學(xué)的迅速發(fā)展，愈來(lái)愈證明中醫(yī)理論的可貴。國(guó)外科學(xué)家對(duì)人體生物鐘的研

5、究，針麻的研究，氣象對(duì)人體的影響的研究，節(jié)氣與人體的關(guān)系的研究等，都證明它有很高的科學(xué)性。這些現(xiàn)象在我們中醫(yī)學(xué)來(lái)講，數(shù)千年前老祖宗早已初步掌握并逐步形成完整的、系統(tǒng)的理論體系，運(yùn)用于人民的保健事業(yè)。中醫(yī)是我們祖先近三千年與疾病作斗爭(zhēng)經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，它將發(fā)揮重大的科學(xué)原理，“整體觀念與辨證論治”，也將很快發(fā)展為人類(lèi)的生命科學(xué)。筆者經(jīng)二十多年的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，很多西醫(yī)藥解決不了的絕癥、危癥、難癥、奇病、怪病都被一個(gè)一個(gè)解決了、痊愈了，難道這不是中醫(yī)藥的魅力嗎？這不是中醫(yī)的科學(xué)性嗎？掌握了這一套科學(xué)原理，就可隨心所欲、遇病不慌，從容處置，辨證施治，就能施展中醫(yī)藥魅力無(wú)窮的優(yōu)勢(shì)。2古人的風(fēng)采與不幸

6、我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)扁鵲能透過(guò)墻壁看到人，并能看到人體內(nèi)部的一切，當(dāng)然并不僅是扁鵲一人有這種本領(lǐng)，人這種超微觀的思維信息，能夠透過(guò)任何東西，不受阻擋，這是科學(xué)不好解釋的。對(duì)人體內(nèi)經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行，內(nèi)臟之間的相互聯(lián)系（相生相克），內(nèi)臟與體表之間的聯(lián)系，一天十二時(shí)辰與人體內(nèi)外各部分的關(guān)系，日、月、星辰的運(yùn)動(dòng)，四時(shí)節(jié)氣的變化與人體的聯(lián)系，疾病的發(fā)生與轉(zhuǎn)歸等，都是通過(guò)人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)行的。這些有關(guān)人體整體聯(lián)系，人與天地自然的聯(lián)系，人體自在運(yùn)動(dòng)，自動(dòng)調(diào)節(jié)等現(xiàn)象，說(shuō)明中醫(yī)理論的總結(jié)也與人體特異功能和氣功鍛煉有密切關(guān)系，同時(shí)更是長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。兩千多年前的扁鵲就可透視人體，華佗就可以刮骨療毒，開(kāi)顱

7、手術(shù)。這說(shuō)明我們祖先的才智不比今人差。例如：史記扁鵲倉(cāng)公傳記載：“扁鵲能視垣見(jiàn)一方人，以此視病，盡見(jiàn)臟腑正癥結(jié)，特以診脈為名耳?！眱?nèi)經(jīng)素問(wèn)上古天真論說(shuō)：“和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外。”列子仲尼篇曰：“有亢倉(cāng)子者，得聃之道，能以耳視而目聽(tīng)，亢倉(cāng)子曰，我能視聽(tīng)不用耳目，我體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無(wú)。其有介然之有，唯然之音，雖遠(yuǎn)在八荒之外，近在眉睫之內(nèi)，來(lái)干我者，我必知之，乃不知是我七孔四肢之可覺(jué)，心腹六臟之可知，其自知而已矣?！惫湃擞刑厥夤δ艿奈墨I(xiàn)舉不勝舉，由于秦始皇焚書(shū)坑儒，破壞了我國(guó)古代大部分文化，這類(lèi)絕代資料沒(méi)有了，掌握這些學(xué)問(wèn)的人又屢遭迫

8、害，到秦漢以后這些學(xué)問(wèn)逐漸變?yōu)闃O少數(shù)人所掌握，并為宗教神秘色彩掩蓋著。到了近代此類(lèi)人才更是極少見(jiàn)到，即使有極個(gè)別者，也是帶著迷信色彩出現(xiàn)，造成魚(yú)目混珠，致使真有特異功能者也受到牽連打擊。而相當(dāng)一部分是真正的巫醫(yī)、行騙者也給誣陷攻擊中醫(yī)者有機(jī)可乘。3中醫(yī)藥發(fā)展之艱難長(zhǎng)期以來(lái)，不僅是知識(shí)界而且是中醫(yī)界本身相當(dāng)大部分的同志對(duì)中醫(yī)藥學(xué)這些基本理論怎么總結(jié)形成，衍化發(fā)展是不甚清楚的。現(xiàn)在不少黃皮膚的炎子孫把中國(guó)的傳統(tǒng)文化中醫(yī)藥學(xué)視為糟粕，總以為中醫(yī)理論是古人虛構(gòu)的，臆造的，不可靠的，但是為什么運(yùn)用這些理論能治病保健，祛病延年呢？他們又無(wú)精確的理論對(duì)答。而中醫(yī)界的部分同志則輕中醫(yī)、重西醫(yī)、中改西，甚者不能

9、精通中醫(yī)藥理論而聽(tīng)信慌言誣陷中醫(yī)。由于古代醫(yī)著內(nèi)經(jīng)“其文簡(jiǎn)，其意博，其理奧，其趣深?！碧貏e是素問(wèn)七篇更是“辭理秘密”，十分難懂，致使不少學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)的同志，特別是初學(xué)者在讀到難懂之時(shí)，學(xué)不下去了，往往中道輒止，放棄了學(xué)習(xí)。更有少數(shù)同志自己學(xué)不懂，反而大肆宣揚(yáng)“運(yùn)氣學(xué)說(shuō)是偽科學(xué)，迷信”，甚至攻擊中醫(yī)，更是個(gè)別掛著“中國(guó)科學(xué)家”頭銜，沒(méi)深入研究中醫(yī)藥就大肆放風(fēng)涼話，說(shuō)中醫(yī)是滯后的封建醫(yī)，應(yīng)當(dāng)消滅廢止。近代有名的余云岫現(xiàn)象就是我們中華民族，尤其是中醫(yī)的悲劇。更使現(xiàn)代科學(xué)界不可思議的是，中醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展到今天，連外國(guó)專(zhuān)家都贊同的中醫(yī)藥，竟有個(gè)中國(guó)教授張功耀告別中醫(yī)中藥之文，攻擊中醫(yī)藥是裝腔作勢(shì)，是巫醫(yī)。公元

10、前就有醫(yī)和“非鬼非食”的論述。后有扁鵲的“信巫不信醫(yī)者，六不治也?！痹俚近S帝內(nèi)經(jīng)的“拘于鬼神者，不可與言至德”等論述，3可以說(shuō)中醫(yī)與巫醫(yī)一直斗爭(zhēng)了幾千年。張功耀是現(xiàn)代科學(xué)家，竟然于史實(shí)而不顧，一再誣陷中醫(yī)，是沒(méi)有研究過(guò)中醫(yī)的誹謗還是研究不懂中醫(yī)的真裝腔作勢(shì)？或是別有用心呢？被外國(guó)人稱(chēng)之為“安全、有效、廉價(jià)”的中醫(yī)藥卻要被本國(guó)、本民族的黃皮膚人自己否定，甚至廢止，真是莫大的恥辱，不可思議。然而中醫(yī)藥的自身發(fā)展和中醫(yī)藥政策的弊病依然是不可忽視的。歷史上許多名醫(yī)都是民間出來(lái)的，華佗、張仲景、孫思邈、朱震亨、李時(shí)珍等。而當(dāng)今民間的名醫(yī)也不在少數(shù)。如：廣東省電白縣有個(gè)謝卓邦醫(yī)生，他治肝病獨(dú)樹(shù)一幟，在全國(guó)

11、醫(yī)藥刊物上發(fā)表過(guò)治肝論文25篇，并參加過(guò)全國(guó)多次肝病學(xué)術(shù)研討會(huì)，花錢(qián)少，治病徹底，可這樣的名醫(yī)現(xiàn)今還是個(gè)黑醫(yī)，有職稱(chēng)而無(wú)執(zhí)業(yè)資格，處處受難，非法行醫(yī)，名符其實(shí)的名醫(yī)而名不符實(shí)，這能說(shuō)明中醫(yī)不發(fā)展嗎？還有廣東省揭陽(yáng)市的鄭國(guó)樞醫(yī)生，杭州市的邱志濟(jì)醫(yī)生等舉不勝舉。他們?nèi)硎菍?，卻有部分醫(yī)生不能名正言順的獻(xiàn)給國(guó)家，獻(xiàn)給中醫(yī)，獻(xiàn)給百姓。這是中醫(yī)的損失，國(guó)家的損失，而像張功耀教授這樣名正言順的“專(zhuān)家“卻在真裝腔作勢(shì)，真損害國(guó)寶。近幾十年國(guó)家投入大量資金，辦了許多中醫(yī)院校，中醫(yī)研究院，培養(yǎng)了大批專(zhuān)科生、本科生、研究生、碩士生、博士生，卻在臨床上少有突破性貢獻(xiàn)。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)也少有拿出臨床上有突破性療效獲重大科

12、技成果獎(jiǎng)的中醫(yī)論文，即使有論文也是在實(shí)驗(yàn)室老鼠身上作文章，人是有思維的，怎么能與老鼠相提并論呢？中醫(yī)是最科學(xué)的人類(lèi)醫(yī)學(xué)，并不是動(dòng)物醫(yī)學(xué)。中醫(yī)的理論不是出自實(shí)驗(yàn)室，而是源于臨床實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)過(guò)的真理。其次中醫(yī)管理兩極分化，部分中醫(yī)執(zhí)業(yè)者處在國(guó)家大醫(yī)院里業(yè)績(jī)平平，紙上談兵，甚者中改西，中醫(yī)西化。而民間中醫(yī)用兵如神，卻在非法行醫(yī)。再者中醫(yī)歷史以來(lái)都是醫(yī)管藥，而當(dāng)今中醫(yī)藥分家，中醫(yī)藥技術(shù)水平很平常的藥管人員可隨便指揮醫(yī)生，說(shuō)三道四，指手畫(huà)腳。中醫(yī)藥能發(fā)展嗎？以上種種現(xiàn)象說(shuō)明中醫(yī)藥發(fā)展之艱難??！4徹底告別文化自卑感是認(rèn)識(shí)中醫(yī)的根本包括全世界很有名望的許多科學(xué)家都指出“中國(guó)是不應(yīng)該有文化自卑感的?！敝袊?guó)具有

13、悠久的歷史，有燦爛的傳統(tǒng)文化。幾千年來(lái)，中國(guó)一直是世界上的文化強(qiáng)國(guó)，對(duì)人類(lèi)文明有過(guò)重大的貢獻(xiàn)。從清朝末年至建國(guó)初二百年才有些落后，但這是社會(huì)的落后、管理的落后、經(jīng)濟(jì)的落后而不是文化實(shí)質(zhì)的落后。中國(guó)人應(yīng)該徹底克服文化自卑感，理直氣壯地弘揚(yáng)自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力宣揚(yáng)和發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，要在全世界范圍內(nèi)為中醫(yī)藥“正名”?！爸嗅t(yī)藥是成熟的科學(xué)。”4是人類(lèi)的生命科學(xué)，中醫(yī)包括經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，這種經(jīng)驗(yàn)是從古至今幾千年的積累和驗(yàn)證而來(lái)的。醫(yī)圣張仲景經(jīng)反復(fù)的臨床實(shí)踐驗(yàn)證，才寫(xiě)出了傷寒論，一證一方，方隨證變，方證對(duì)應(yīng)。理論源于實(shí)踐而又指導(dǎo)實(shí)踐，中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)不是偽科學(xué)，是實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的人類(lèi)生命醫(yī)學(xué)。外國(guó)科學(xué)家都能認(rèn)識(shí)中

14、醫(yī)并深入研究中醫(yī)。如德國(guó)慕尼黑大學(xué)著名漢學(xué)與醫(yī)學(xué)家曼波克特教授既是西醫(yī)學(xué)家，又堅(jiān)持研究中醫(yī)幾十年，在中國(guó)科技信息所主辦的“中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)”上，他作了專(zhuān)題演講，題目是為什么當(dāng)代人類(lèi)不能缺少中醫(yī)，受到與會(huì)者的廣泛認(rèn)同和高度贊揚(yáng)。4他在接受科技中國(guó)記者的專(zhuān)訪時(shí)說(shuō)：“我一再?gòu)?qiáng)調(diào)中醫(yī)是一門(mén)成熟的科學(xué)，這是我經(jīng)過(guò)幾十年研究而得出的結(jié)論”。他說(shuō)：“中國(guó)人自己不把中醫(yī)藥學(xué)當(dāng)成科學(xué)，不重視中醫(yī)藥的發(fā)展，其根源是文化自卑感”。“中醫(yī)是一種內(nèi)容最豐富，最有條理，最有效的一種醫(yī)學(xué)科學(xué)。而西醫(yī)的發(fā)展只有幾百年的歷史，大踏步發(fā)展只有幾十年。應(yīng)當(dāng)看到，它是借助物理學(xué)、化學(xué)的方法和理論，作為自身使用的技術(shù)才發(fā)展起來(lái)的，

15、事實(shí)上它沒(méi)有真正意義上的藥理學(xué)基礎(chǔ)。從根本上說(shuō)，西醫(yī)學(xué)還只是一種典型的生物學(xué)或動(dòng)物醫(yī)學(xué)，還遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)展到真正意義上的人類(lèi)醫(yī)學(xué)。它將針對(duì)老鼠的實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)用于人群，須知人類(lèi)與老鼠畢竟有天壤之別啊。當(dāng)然，西醫(yī)在物理、化學(xué)方法基礎(chǔ)上發(fā)展的醫(yī)療技術(shù)是很可貴的，但技術(shù)與科學(xué)是兩回事?！?多么精辟的分析和論述啊，張功耀教授連個(gè)外國(guó)教授研究中醫(yī)和西醫(yī)的功底都不如，還真裝腔作勢(shì)寫(xiě)文章出丑呢！波克特教授還說(shuō)：“近一百年來(lái)，許多人固執(zhí)地相信用西醫(yī)的方法可以發(fā)掘和提高中醫(yī)，這樣做的結(jié)果使中醫(yī)受到的是教條式的輕視和文化摧殘。中國(guó)的有關(guān)主管部門(mén)和許多醫(yī)生，表現(xiàn)出不可理喻的民族虛無(wú)主義，不承認(rèn)自己民族醫(yī)學(xué)的科學(xué)性，不認(rèn)真評(píng)價(jià)

16、并確定中醫(yī)的價(jià)值，一味追求時(shí)髦，用西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)和術(shù)語(yǔ)改造中醫(yī)，扼殺中醫(yī)?？杀氖牵?dāng)前這種狀況還在繼續(xù)惡性循環(huán)?！?外國(guó)專(zhuān)家不仔細(xì)認(rèn)真的研究中醫(yī)能對(duì)中國(guó)的中醫(yī)事業(yè)有這樣透徹的論證和看法嗎？現(xiàn)今的中醫(yī)政刺不是略帶有這樣的現(xiàn)象嗎？中國(guó)的醫(yī)生和個(gè)別專(zhuān)家教授不就是這樣的民族虛無(wú)主義者嗎？竟還有張功耀這樣的專(zhuān)家教授不研究中醫(yī)，給中國(guó)人丟臉。連外國(guó)都當(dāng)寶貝的中醫(yī)，中國(guó)的教授卻要告別中醫(yī)中藥，真是不可理喻，別有用心。波克特教授也是第一位嚴(yán)歷批評(píng)中國(guó)人背離陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的外國(guó)人，他說(shuō)：“本質(zhì)和內(nèi)在的不平衡是兩種醫(yī)學(xué)體系在方法論上的差異，造成了中國(guó)對(duì)中醫(yī)的歧視一定的方法學(xué)和技術(shù)，需要一套與之相適合的常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的

17、科學(xué)特別是中醫(yī)學(xué)，采用陰陽(yáng)和五行作為常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)達(dá)到定性標(biāo)準(zhǔn)的單義性。中國(guó)科學(xué)家反對(duì)使用陰陽(yáng)五行作常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，正好像西方科學(xué)家禁止使用米制來(lái)表達(dá)定量陳述的單義性一樣荒謬?！彼€說(shuō)：“就醫(yī)學(xué)而言，由于十九世紀(jì)西方文明的沖擊，在中國(guó)人心靈上造成的模糊和麻痹，直到今天仍未得到克服，連一些中國(guó)的醫(yī)學(xué)家和政治家都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到上述事實(shí)都是按照這種外來(lái)的教條主義和不合理的前提，發(fā)表議論和行事。都認(rèn)為西醫(yī)是科學(xué)的，相反沒(méi)有對(duì)中醫(yī)基本方法論和認(rèn)識(shí)論進(jìn)行研究?！?這是對(duì)中國(guó)某些醫(yī)學(xué)家和所謂的科學(xué)家極其準(zhǔn)確的批評(píng)。實(shí)質(zhì)是不研究中醫(yī)，崇洋迷外的模糊和麻痹思想作怪，用西醫(yī)學(xué)改造中醫(yī)，或干脆攻擊和誣蔑中醫(yī)，這就是張功耀教授的

18、荒謬面。中國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森教授說(shuō)：“人體科學(xué)一定要有系統(tǒng)觀，而這就是中醫(yī)的觀點(diǎn)”?！拔麽t(yī)的思維方式是分析的，還原論的，中醫(yī)的思維方式是系統(tǒng)論的；中醫(yī)的思維方式更符合現(xiàn)代科學(xué)思維的發(fā)展方向?！薄叭梭w是一個(gè)開(kāi)放的，復(fù)雜的巨系統(tǒng)，人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)研究都需要系統(tǒng)觀點(diǎn)和系統(tǒng)方法，而這正是中醫(yī)的思維方式?！?香港浸會(huì)大學(xué)中醫(yī)藥學(xué)院教授，著名科學(xué)家李致重教師的中醫(yī)形上之思文中分析了中醫(yī)的發(fā)展和揭示了中外科學(xué)家對(duì)中醫(yī)及陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的科學(xué)論述。把中醫(yī)根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“沃土”“國(guó)學(xué)”之中，“我是誰(shuí)”我是中華民族優(yōu)秀文化“沃土”中的瑰寶，“我從何處來(lái)”我從中國(guó)“國(guó)學(xué)”中來(lái)。你是誰(shuí)，你是中國(guó)人，是中華民族的

19、子孫，你不是國(guó)學(xué)，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)中的瑰寶是不是你這個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和榮譽(yù)。“中醫(yī)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是全面概括自然界，人類(lèi)社會(huì)，人的大腦思維一般規(guī)律的哲學(xué)方法和包括控制論、系統(tǒng)論，信息論思想在內(nèi)的系統(tǒng)方法，及以模糊數(shù)學(xué)，模糊識(shí)別等最新科學(xué)研究方法同軌的綜合性研究方法?！薄爸袊?guó)是世界上最早的系統(tǒng)科學(xué)方法論的創(chuàng)始者；中國(guó)的中醫(yī)學(xué)是世界上運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法論最早，最成功的唯一學(xué)科。然而今天的中國(guó)人對(duì)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的理解，實(shí)在太淺薄了。這是一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，造成中醫(yī)方法論斷裂的征結(jié)所在。所以，在中國(guó)尤其在中國(guó)的中醫(yī)界，虛心、認(rèn)真、嚴(yán)肅深入地重新認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)五行勢(shì)在必行。否則，將因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知和愚昧，徹底地毀掉中醫(yī)。這一危

20、機(jī)其實(shí)已經(jīng)臨頭了。只要我們不掩耳盜鈴、自欺欺人，實(shí)事求是地審視現(xiàn)實(shí)，相信不會(huì)將“危機(jī)臨頭”視為危言聳聽(tīng)的。7河北中醫(yī)藥研究院教授曹東義老師為了揭露張功耀告別中醫(yī)中藥的導(dǎo)惡行徑，用外國(guó)科學(xué)家教授波克特對(duì)中醫(yī)的研究與論述及對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)家的批評(píng)實(shí)例，來(lái)指出中國(guó)人的文化自卑感是其反中醫(yī)情緒的根源。正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥和弘揚(yáng)中醫(yī)藥事業(yè)，中醫(yī)藥在本世紀(jì)受盡摧殘，歧視和不公正待遇的時(shí)代應(yīng)該結(jié)束了。雖然攻擊中醫(yī)，誤論中醫(yī)藥的人還會(huì)有，因?yàn)槭苁攀兰o(jì)西方文明的沖擊，使大部分中國(guó)人心靈上造成模糊和麻痹，崇洋迷外，不研究中醫(yī)科學(xué)，不懂中醫(yī)理論，妄加指責(zé)。實(shí)際只要有愛(ài)護(hù)和保護(hù)國(guó)家之心，虛心、認(rèn)真、嚴(yán)肅、深入地研究中醫(yī)藥理論，

21、您的觀點(diǎn)一定會(huì)轉(zhuǎn)變的，一定會(huì)有波克特教授的感受。但反中醫(yī)的魔咒緊緊地戴在不少人的頭上，扎根在許多人心里，總會(huì)在不同的場(chǎng)合，以不同的方式，以不同的立論根據(jù)繼續(xù)攻擊中醫(yī)，廢止中醫(yī)。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到路途的艱難，徹底告別文化自卑感，負(fù)擔(dān)起保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥事業(yè)的重任，深入研究中醫(yī)古典文籍，吸取精華，充實(shí)到臨床實(shí)踐中去，使中醫(yī)成為人類(lèi)生命醫(yī)學(xué)的典范。文化自卑感存在于某些人，但永遠(yuǎn)不存在于自信于中華國(guó)學(xué)、深入研究國(guó)學(xué)的中國(guó)人。5中醫(yī)的未來(lái)戰(zhàn)略廣西中醫(yī)學(xué)院教授劉力紅老師的思考中醫(yī)在中醫(yī)界掀起了一股“重視中醫(yī)經(jīng)典，學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典”的熱潮。劉老師贊同“沒(méi)有一流的人文水平，就沒(méi)有一流的學(xué)術(shù)水平”?！翱茖W(xué)從哪里來(lái)？

22、從人文中來(lái)，所以每一位有建樹(shù)的科學(xué)家人文精神、人文底蘊(yùn)都是深厚的。為什么科學(xué)家的造詣到達(dá)一定深度以后，寫(xiě)出來(lái)的東西不但可以啟迪本學(xué)科本領(lǐng)域，而且可以廣泛惠及其他學(xué)科，這就是人文的因素。”8中國(guó)的科學(xué)家們，尤其是中醫(yī)藥的科學(xué)家們要掌握一流的人文水平，展示一流的本學(xué)科學(xué)術(shù)水平，把國(guó)學(xué)中的瑰麗珍寶盡快請(qǐng)回到中醫(yī)藥學(xué)術(shù)中和臨床實(shí)踐中來(lái)，深刻地找出中醫(yī)藥衰落的根本原因，改變對(duì)國(guó)學(xué)的冷漠與背叛，從歷史的才識(shí)中負(fù)起炎黃子孫的責(zé)任。筆者作為基層臨床醫(yī)生，以高度的責(zé)任感作努力，但振興中醫(yī)藥需要全社會(huì)的共同努力，從中醫(yī)藥的民展戰(zhàn)略出發(fā)，盡快采取一切有利措施，以實(shí)際行動(dòng)改革求實(shí)，首先從中醫(yī)藥管理入手，才能取得實(shí)質(zhì)性

23、進(jìn)展。中醫(yī)藥不能分家，而且要有中醫(yī)藥獨(dú)立行政機(jī)構(gòu)，由優(yōu)秀的中醫(yī)藥人員管理。制定中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例、中醫(yī)醫(yī)師法、中藥藥品管理法、中醫(yī)醫(yī)療事故處理辦法、中醫(yī)人才培養(yǎng)培訓(xùn)法等法律法規(guī)。國(guó)有的中醫(yī)院和中醫(yī)附屬醫(yī)院應(yīng)當(dāng)盡快由優(yōu)秀的中醫(yī)藥人才掌握，堅(jiān)持以中醫(yī)藥為導(dǎo)向，以中醫(yī)的整體觀與辨證論治為導(dǎo)向管理門(mén)診、住院及臨床實(shí)踐運(yùn)用的研究?？梢猿闪⑽麽t(yī)門(mén)診，協(xié)助中醫(yī)做一些現(xiàn)代化檢驗(yàn)與會(huì)診，并在臨床治療中協(xié)助中醫(yī)解決一些局部問(wèn)題和緊急問(wèn)題，但絕對(duì)不是中醫(yī)西化或完全依靠西醫(yī)。應(yīng)用中醫(yī)的整體觀和辨證論治，理、法、方、藥寫(xiě)病案，一例病擬一堂課，隨證加減直至痊愈，最后要討論分析，有理有據(jù)，真正體現(xiàn)中醫(yī)藥在臨床中的魅力，以

24、實(shí)踐充實(shí)中醫(yī)藥理論而再指導(dǎo)實(shí)踐。中醫(yī)院校要在全面系統(tǒng)地學(xué)好中醫(yī)基礎(chǔ)理論，臨床各科和四部經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，再學(xué)一點(diǎn)自然科學(xué)和西醫(yī)知識(shí)。培養(yǎng)出能在臨床中以整體觀念和辨證論治為主，用西醫(yī)學(xué)知識(shí)作輔助中醫(yī)臨床解決局部疾病，以中醫(yī)藥調(diào)節(jié)整體平衡、治本而提高遠(yuǎn)期療效的優(yōu)秀中醫(yī)藥人才。辦好中醫(yī)院校的附屬醫(yī)院，成為培養(yǎng)優(yōu)秀中醫(yī)藥人才和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所。中醫(yī)研究工作不可紙上談兵，要以實(shí)踐為導(dǎo)向，用科學(xué)手段研究中醫(yī)藥理論和臨床實(shí)踐，科學(xué)手段不是以動(dòng)物或尸體作研究手段，而是要在大的中醫(yī)院或中醫(yī)附屬醫(yī)院的臨床中開(kāi)展中醫(yī)藥的實(shí)踐研究?！敖?jīng)驗(yàn)的總結(jié)、傳授和學(xué)習(xí)、繼承的每一個(gè)環(huán)節(jié)上都值得我們仔細(xì)的研究和探索，也是目前急待解決

25、的問(wèn)題。中醫(yī)的理論不是出自實(shí)驗(yàn)室，而是源自臨床經(jīng)驗(yàn)。”9理論源自于實(shí)踐而又指導(dǎo)實(shí)踐。科研人員應(yīng)該是名醫(yī)大師或者是名醫(yī)大師指導(dǎo)和科技人員合作的臨床實(shí)踐研究，以最優(yōu)秀的療效回應(yīng)定科研結(jié)論，再充實(shí)科研理論。這種最優(yōu)秀的療效回應(yīng)就是中醫(yī)辨證論治中的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他可以充實(shí)中醫(yī)藥理論，使中醫(yī)藥理論得到完善和提升，再推廣指導(dǎo)以后的臨床實(shí)踐，這就是中醫(yī)藥研究的目的。中醫(yī)和西醫(yī)是兩種完全不同的學(xué)術(shù)體系，在學(xué)術(shù)上是平等的，理論上是不同的，“想要把中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)理論的整體觀和辨證觀用現(xiàn)代科學(xué)的局部病理生理機(jī)制去解釋?zhuān)Ｍ嗅t(yī)辨證像西醫(yī)辨病一樣，通過(guò)辨認(rèn)異常的理化指標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)，實(shí)在是風(fēng)馬牛不相及，想要合二為一的新概念、

26、新理論，怎么能不事與愿違呢？”10絕不能用管理西醫(yī)的方法來(lái)指導(dǎo)中醫(yī)、管理中醫(yī)，也絕不能用中西醫(yī)結(jié)合來(lái)取代中醫(yī)，中醫(yī)藥學(xué)要成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)派，獨(dú)立的衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)，不受任何學(xué)術(shù)思想干擾的國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)、自然生命醫(yī)學(xué)科研機(jī)構(gòu)。國(guó)家要對(duì)民間中醫(yī)進(jìn)行全面的統(tǒng)計(jì)考核，徹底解固非法行醫(yī)的枷鎖，根據(jù)個(gè)體差異分別進(jìn)行單純中醫(yī)或中西醫(yī)結(jié)合方式考核，中醫(yī)就是中醫(yī)，中西醫(yī)結(jié)合就是中西醫(yī)結(jié)合，西醫(yī)就是西醫(yī)，中醫(yī)特色特效療法的檢驗(yàn)及考核，鼓勵(lì)民間中醫(yī)努力奮發(fā)，不斷創(chuàng)新。對(duì)有特殊貢獻(xiàn)的民間中醫(yī)要特殊關(guān)愛(ài)，給他們?cè)u(píng)定職稱(chēng)，優(yōu)秀者獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)較大者評(píng)定科技成果，中醫(yī)人員要納入中醫(yī)藥人員的管理中來(lái)，使民間名醫(yī)擺脫歷史困境，回到21世

27、紀(jì)的管理層來(lái)，才能與巫醫(yī)區(qū)別，對(duì)真正的巫醫(yī)，一定要通報(bào)，打擊取締。中醫(yī)藥已被世界許多國(guó)家重視、研究，尤其中藥可能達(dá)到被壟斷程度。因此，中醫(yī)藥管理勢(shì)在必行，中藥絕不能被外國(guó)人壟斷，如果有一天中藥被外國(guó)人掠奪，中國(guó)的中醫(yī)還怎么發(fā)展呢？向外國(guó)進(jìn)口中國(guó)產(chǎn)的中藥的現(xiàn)象，我們絕對(duì)不能出現(xiàn)。因此，中醫(yī)藥獨(dú)立行政機(jī)構(gòu)急待解決和成立，中醫(yī)藥管理勢(shì)在必行，中醫(yī)藥的對(duì)外政策的法規(guī)急待制定，中醫(yī)藥不能藏在寶庫(kù)中當(dāng)文物保護(hù)，但也要有產(chǎn)權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)等相應(yīng)的保護(hù)政策。6中醫(yī)藥管理和科技部門(mén)改革是中醫(yī)藥發(fā)展的保證中醫(yī)藥發(fā)展就要按其自身的發(fā)展規(guī)律，獨(dú)立地、系統(tǒng)地繼承和發(fā)展途徑，根據(jù)其特色從中醫(yī)理論、中醫(yī)學(xué)辨證法和中醫(yī)臨床實(shí)踐這

28、三個(gè)層次有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高臨床療效。要完成這一艱巨任務(wù)，中醫(yī)藥管理、中醫(yī)藥教育、中醫(yī)藥科研、中醫(yī)藥臨床醫(yī)療這四項(xiàng)是相互依存和相互促進(jìn)的，中醫(yī)藥管理又是其他三項(xiàng)的重要保證。中醫(yī)藥管理應(yīng)從中央（中央級(jí)中醫(yī)獨(dú)立行政機(jī)構(gòu)）到基層實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代系統(tǒng)化管理，建立中醫(yī)藥管理系統(tǒng)工程，將政策管理、科學(xué)管理、信息管理有機(jī)地結(jié)合統(tǒng)一起來(lái)，上下通氣，及時(shí)傳達(dá)科技信息和管理信息，及時(shí)發(fā)現(xiàn)中醫(yī)名醫(yī)，專(zhuān)家人才、成果轉(zhuǎn)化。有臨床科技成果還埋沒(méi)有民間或基層，基層臨床科技不知怎么申報(bào)申請(qǐng)，科技論文發(fā)表后，地方及中央級(jí)科技雜志上有名了，甚至各類(lèi)學(xué)術(shù)會(huì)議上都有名了，但只是有名而已，尤其是臨床科技論文，治療疑難重癥、危癥、絕癥的論文，得

29、不到科技推廣，得不到從中央到地方各級(jí)科技部門(mén)的重視也是一紙空文，知識(shí)無(wú)產(chǎn)權(quán)，更談不到轉(zhuǎn)化，永遠(yuǎn)在惡性循環(huán)之中，臨床中醫(yī)師的信心低了，中醫(yī)藥整體水平永遠(yuǎn)提不高。在實(shí)驗(yàn)室搞的實(shí)驗(yàn)論文倒是得到科技部門(mén)的重視了，也有了科技成果獎(jiǎng)了，但永遠(yuǎn)也轉(zhuǎn)化不到臨床實(shí)踐中去，也是空文一紙，空有其名，這些弊病都是阻礙中醫(yī)藥發(fā)展的?？萍颊撐陌l(fā)表于科技雜志上，科技雜志要對(duì)其發(fā)現(xiàn)評(píng)定，對(duì)極其優(yōu)秀者要向中醫(yī)科技部門(mén)及時(shí)推薦，尤其是臨床絕癥、難癥、重癥、危癥、奇病、怪病的論文，要大力向科技部門(mén)推薦，作者要申報(bào)，但又找不著門(mén)路?？萍疾块T(mén)要在各地方及中央級(jí)科技雜志上刊登各級(jí)科技部門(mén)的地址及聯(lián)系方法，使之上下通氣?？萍疾块T(mén)要及時(shí)發(fā)現(xiàn)

30、重大科技成果，重新評(píng)審，給予肯定和獎(jiǎng)勵(lì)，并及時(shí)推廣到臨床實(shí)踐中再實(shí)踐，反復(fù)實(shí)踐后再定成果轉(zhuǎn)化，全面推廣，這就是理論源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。中醫(yī)藥的發(fā)展要重視臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，尤其是基層醫(yī)院、農(nóng)村衛(wèi)生院、民間名醫(yī)等高水平臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不要看不起基層，看不起民間，從古至今許多名醫(yī)都出自民間。只有這樣才能全面提升中醫(yī)藥的整體發(fā)展水平，使理論不斷出新，出高科技。而中醫(yī)藥的獨(dú)立管理，中醫(yī)藥科技部門(mén)的獨(dú)立管理和有效改革是中醫(yī)藥發(fā)展的決定性保證。7團(tuán)結(jié)一致促改革，齊心協(xié)力求發(fā)展作為中醫(yī)藥工作者和科技人員，臨床中醫(yī)師要有責(zé)任感和緊迫感，不可掙著國(guó)家工資得過(guò)且過(guò)混飯吃，要把中醫(yī)藥事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，時(shí)刻為國(guó)著想為中醫(yī)藥事業(yè)著想，中醫(yī)藥在我心中，我為中醫(yī)藥發(fā)展努力奉獻(xiàn)，肩負(fù)居安思危的歷史責(zé)任感，你就會(huì)首先充實(shí)自身力量，加強(qiáng)自身發(fā)展。每天想著今天的工作，有無(wú)收獲和貢獻(xiàn)，任務(wù)完成的如何？還需要怎么努力和改進(jìn)，人人都這樣想，人人都這樣做，形成高度統(tǒng)一的思想凝聚力，團(tuán)結(jié)一致促改革，齊心協(xié)力求發(fā)展，中醫(yī)藥才能自身壯大，自身發(fā)展。每一個(gè)中國(guó)人，每一個(gè)中醫(yī)藥愛(ài)好者、工作者、科技人員、中醫(yī)藥師都是促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的一分子，一鼓力量，我們的事業(yè)就能飛速發(fā)展。2006年6月在中國(guó)廈門(mén)召開(kāi)的首屆全國(guó)特色醫(yī)療名醫(yī)學(xué)術(shù)交流會(huì)上，