小學(xué)語文素質(zhì)教育學(xué)習(xí)養(yǎng)總結(jié)

1、小學(xué)語文素質(zhì)教育學(xué)習(xí)養(yǎng)總結(jié)發(fā)布者： 劉義芹語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）明確指出：“研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，在研究過程中主動(dòng)地獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)，解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。”它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)和豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，改變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，倡導(dǎo)一種對(duì)知識(shí)主動(dòng)探求并重視解決實(shí)際問題的積極的學(xué)習(xí)方式。它強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，親身實(shí)踐并獲取直接經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成積極進(jìn)取的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本的科學(xué)方法，體驗(yàn)與人合作和分享成果的快樂。因而，研究性學(xué)習(xí)被認(rèn)為是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的一種學(xué)習(xí)方式，是顯現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐

2、能力的一條有效途徑。本文就小學(xué)語文教學(xué)中如何加強(qiáng)研究性學(xué)習(xí)談幾點(diǎn)粗淺的看法。小學(xué)語文研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)意義一、語文研究性學(xué)習(xí)是推進(jìn)素質(zhì)教育的重大舉措我國(guó)舉行第三次全教會(huì)議，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，啟動(dòng)了具有導(dǎo)向性的課程教材改革教學(xué)實(shí)驗(yàn)，課程改革的實(shí)施，新大綱新教材的出臺(tái)，都提出了“學(xué)生發(fā)展為本”的思想。然而，當(dāng)前的小學(xué)語文課堂教學(xué)中卻存在一些與之不協(xié)調(diào)的問題，或是“一問一答”灌輸式，或是“一碰即退”的壓來式，使當(dāng)前語文課堂教學(xué)更多的是注重形式，雖然老師也在教學(xué)中設(shè)計(jì)了一些開放性的討論題，但往往會(huì)害怕學(xué)生過于發(fā)散，使教師主動(dòng)權(quán)轉(zhuǎn)移或處于尷尬境地，教師往往根據(jù)自己的主觀感受來引導(dǎo)學(xué)生回答問題，所以整個(gè)課堂

3、還是“學(xué)生跟著老師走”、“學(xué)生學(xué)著老師說”，還是一個(gè)被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)的教學(xué)過程，這種傳統(tǒng)課堂雖然重視學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性、理論性，重視知識(shí)的傳授和灌輸，但忽視了知識(shí)技能獲取的過程與方法，忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)、態(tài)度和價(jià)值觀。因而，無法完整地貫徹落實(shí)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展在小學(xué)語文教學(xué)中，大力倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下，根據(jù)自己的興趣、愛好和條件，從學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)踐出發(fā)選擇和確定研究專題，主動(dòng)獲取知識(shí)，解決問題。這種嶄新的學(xué)習(xí)方式既跨越學(xué)科的邏輯體系，又超出專家預(yù)先設(shè)定的學(xué)科課程內(nèi)容范圍，它的基本特征是尊重每一個(gè)學(xué)生獨(dú)特的興趣、愛好，適應(yīng)每一個(gè)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的特殊需要，為學(xué)生自主性的充分

4、發(fā)揮開辟了廣闊的空間，這種嶄新的學(xué)習(xí)方式反對(duì)強(qiáng)制和他律的束縛，主張尊重學(xué)生人格，實(shí)施“自動(dòng)、自由、自治、自律”，即要使學(xué)生有“自發(fā)之活動(dòng)、自由之服從、自治之能力、自律之行為”，變“我教你學(xué)”為“學(xué)生愉悅地學(xué)”，注重情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素，致力于溝通不同學(xué)科的知識(shí)以及建立科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)、文化、倫理的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的發(fā)掘，它與以往的教學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)既有聯(lián)系又有區(qū)別，它更注重創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，這也正是素質(zhì)教育的核心所在。二、語文研究性學(xué)習(xí)是落實(shí)語文課程目標(biāo)的重要途徑 語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)語文，應(yīng)獲得一定水平的語文知識(shí)、語文能力、語文素養(yǎng)?！罢Z文知識(shí)不僅是一般

5、意義上的書本語文知識(shí)，還包括與生活、經(jīng)濟(jì)、科技等廣泛聯(lián)系的應(yīng)用知識(shí)；語文能力指的是適應(yīng)學(xué)習(xí)、適應(yīng)生活、適應(yīng)實(shí)踐、適應(yīng)創(chuàng)新的語文應(yīng)用能力；語文素養(yǎng)指的是通過學(xué)習(xí)語文的知識(shí)、使能力智能結(jié)構(gòu)不斷完善，促進(jìn)整體素質(zhì)得到全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展?！憋@然，這樣的培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)語文課堂教學(xué)提出了更高的要求。要求語文課堂教學(xué)的本質(zhì)不再是教師“教”語文基礎(chǔ)知識(shí)，訓(xùn)練語文技能，強(qiáng)化解題方法，而是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，從人類歷史文化中吸取豐厚的精神養(yǎng)料，以健康的心理篩選加工和再生信息，以此來強(qiáng)化語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，理解和運(yùn)用，逐步掌握學(xué)習(xí)和生活的基礎(chǔ)工具，提高自身的文化品位和生命質(zhì)量。而語文研究性學(xué)習(xí)正是在教師的指導(dǎo)下，以探

6、究性的方式去研讀課文中的語文現(xiàn)象、掌握規(guī)律、獲取知識(shí)，應(yīng)用有關(guān)的知識(shí)去探求問題和解決問題。在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，往往需要閱讀積累、口語交際、寫作訓(xùn)練等緊密聯(lián)系在一起的，需要最大程度地培養(yǎng)和發(fā)揮他們主動(dòng)學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)合作以及探究創(chuàng)新的精神，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中語文資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)的環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、學(xué)科間融合的語文教育體系，因而，這個(gè)過程將有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中將聽說讀寫牢牢地結(jié)合在一起，全面提高語文綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)語文課程目標(biāo)。三、語文研究性學(xué)習(xí)是解放兒童身心的有效手段教育是一種有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育的基本內(nèi)涵決定語文教學(xué)首先應(yīng)該“以人為本”，人既是發(fā)展的第一

7、要素，又是發(fā)展的終極目標(biāo)，也就是說語文教學(xué)必須把兒童當(dāng)“人”看待，必須把兒童當(dāng)“兒童”看待，最重要的是必須把兒童當(dāng)作活生生的、有生命的“人”，當(dāng)作有能動(dòng)性、自主性、自由性的“人”，維護(hù)兒童的天性。正如當(dāng)代著名哲學(xué)家海德格爾所說，人必須是按照他的“本真狀態(tài)”那樣生活，人們生活于其中的現(xiàn)實(shí)世界必須是同人的“本真狀態(tài)”相適應(yīng)。否則，人只能是生存在荒謬的、喪失其本真屬性的異化狀態(tài)的人。小學(xué)生面對(duì)自然、社會(huì)的復(fù)雜與多彩，他們往往充滿著好奇，會(huì)本能地對(duì)一切新奇的事物感興趣，他們會(huì)想方設(shè)法弄清楚這些新奇事物的背后究竟發(fā)生了什么，這是一種進(jìn)行科學(xué)研究的可貴的動(dòng)力和心理資源?？墒莻鹘y(tǒng)的學(xué)習(xí)方式未能充分利用這些可

8、貴的動(dòng)力和心理資源，它只是一種維持性學(xué)習(xí)，而語文研究性學(xué)習(xí)則能根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生自主探究為主，一切活動(dòng)都是學(xué)生自主設(shè)計(jì)，自主進(jìn)行，學(xué)生可以按照他的“本真狀態(tài)”選擇和確定學(xué)習(xí)的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)問題，尋求解決問題的方法和途徑。在語文研究性學(xué)習(xí)過程中，教師不再是知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和參與者，學(xué)生也不再只是知識(shí)的授受者，而是以一個(gè)積極的參與者的身份置身于教室這一文化生態(tài)圈中，大膽地想，盡情地說，無拘束地問，相互協(xié)作，共同切磋， 充分體現(xiàn)人的主體價(jià)值，真正感受到個(gè)體的生命存在意義和價(jià)值，感受到自主的尊嚴(yán)和心靈成長(zhǎng)的歡欣。因而，有利于改變以往“以教師為中心”的格局，讓兒童從受控

9、制和被征服的狀態(tài)中真正解放出來。小學(xué)語文研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)策略一、 注重“開放性”語文學(xué)習(xí)在當(dāng)今語文教學(xué)中實(shí)行“開放型”研究性教學(xué)模式十分重要。開放性的學(xué)習(xí)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與時(shí)代精神、社會(huì)生活、學(xué)生的生命發(fā)展之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)把多種知識(shí)獲得和多種能力的訓(xùn)練溶于一爐，互相溝通，實(shí)行多角度、多層次、多起點(diǎn)、多路線、多焦點(diǎn)的立體探究。學(xué)生在研究性活動(dòng)中自己閱讀課文，獲取和處理相關(guān)信息，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，通過學(xué)生自己積極主動(dòng)地閱讀、思考、感悟和體驗(yàn)，最終達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。那么，小學(xué)語文教學(xué)中如何實(shí)施開放性的學(xué)習(xí)教學(xué)？1 、開放時(shí)間與空間小學(xué)生學(xué)習(xí)語文，不應(yīng)該局限于狹隘的教室之中，不應(yīng)該局限于 40 分鐘之內(nèi)，

10、不應(yīng)該局限在幾節(jié)語文課上，而應(yīng)突破教室的局限，把視野放得更寬，延伸到室外，校外，延伸到課前，拓展到課后，使課堂變得博大、豐富、生動(dòng)。如學(xué)習(xí)頣和園一課，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過圖書室、網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、書報(bào)等資源，最大限度地搜集有關(guān)頤和園其它景點(diǎn)的圖片或文字介紹，從多方面研究頤和園；還可以充分發(fā)掘?qū)W生的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行擴(kuò)展性研究，通過調(diào)查、參觀、訪問等實(shí)踐活動(dòng)，把課內(nèi)與課外，學(xué)校與社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生收集資料，利用資料的興趣，廣泛積累有關(guān)祖國(guó)名勝古跡和家鄉(xiāng)旅游勝地等方面的資料，進(jìn)一步增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)量；還可以組織演講、導(dǎo)游等活動(dòng)，為學(xué)生提供語言學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提高運(yùn)用語言的能力。只有進(jìn)一步解放學(xué)生的

11、眼睛，解放學(xué)生的大腦，解放學(xué)生的雙手，解放學(xué)生空間，才會(huì)使學(xué)生在研究中成長(zhǎng)，培養(yǎng)與鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。2 、開放學(xué)習(xí)內(nèi)容語文教育必須著眼于“人”的教育，必須著重培養(yǎng)學(xué)生的人文品質(zhì)，繼承民族文化傳統(tǒng) ，汲取現(xiàn)代文化精髓，形成文化底蘊(yùn)，語文學(xué)習(xí)開放性要求學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容不應(yīng)僅僅局限于課本，面對(duì)教材不能固步自封，而應(yīng)不斷延伸到其他鄰近學(xué)科及課外閱讀，這樣，就能促使學(xué)生從大量閱讀的課外知識(shí)中為其所思考的問題提供足夠的證據(jù)，而當(dāng)他們經(jīng)歷了信息的選擇、分析、綜合、 表述等一系列研究過程時(shí)，思維才能活躍，才能對(duì)答案提出疑問，另辟蹊徑，提出更新的見解。他們便將會(huì)用更深、更透的眼光解讀課本中的文本。例如，教學(xué)

12、啄木鳥和大樹，學(xué)生對(duì)大樹的固執(zhí)己見、不肯接受別人的話，以致造成病死的惡果，印象極為深刻?？墒?，從另一方面看，是不是別人的話都得聽，還要不要主見呢？為此，教師在課外讓學(xué)生閱讀另一篇童話故事小熊畫兔子，在這則故事里，小熊卻是因?yàn)闆]有自己的主見，盲目聽從別人的指導(dǎo)，結(jié)果把兔子畫了個(gè)“三不象”。學(xué)生在深讀研究時(shí)有了正反兩方面的豐富的材料，認(rèn)識(shí)就更深刻、全面了。3 、開放學(xué)習(xí)方式和課堂表達(dá)方式每個(gè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，其認(rèn)知風(fēng)格與方式方法必然有各自的特點(diǎn)，因此，在學(xué)習(xí)方式上和課堂表達(dá)上要盡可能開放，給學(xué)生最大的自由，放手讓學(xué)生用自己喜歡的形式去研究，去表達(dá)。例如教學(xué)神筆馬良一文，教師讓學(xué)生在深讀課文的基礎(chǔ)

13、上，提煉出一條主線：喜得神筆巧得神筆痛失神筆智奪神筆，然后以這一主線為依托，讓學(xué)生進(jìn)行小組討論研讀，并明確研讀的目標(biāo)，想想這部分課文向我們描繪了一個(gè)怎樣的馬良（ 的馬良），你是怎么認(rèn)識(shí)的？有什么根據(jù)？在學(xué)生小組學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上進(jìn)行交流，得出結(jié)果：喜得神筆勤學(xué)苦練的馬良巧用神筆一心為民的馬良痛失神筆痛恨大官的馬良智奪神筆智勇雙全的馬良這樣 ，學(xué)生在教師引導(dǎo)下，通過主動(dòng)朗讀、思考、交流，輕松地落實(shí)了教學(xué)目標(biāo)，取得了良好的教學(xué)效果。二、注重“綜合性”語文學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)不在學(xué)科知識(shí)的序列中構(gòu)建課程的模式，而是以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，發(fā)掘課程資源，注重以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用。語文綜合性學(xué)

14、習(xí)主要表現(xiàn)為語文知識(shí)的綜合運(yùn)用，聽說讀寫能力的整體發(fā)展，語文課程與其他課程的溝通，書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。在教學(xué)實(shí)踐中我們要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng)，拓寬語文學(xué)習(xí)內(nèi)容、形式和渠道，使他們?cè)趶V闊的空間里學(xué)語文、用語文，在更自由的氛圍中感受語文的情趣和魅力。1 、強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的綜合性設(shè)計(jì)語文活動(dòng)目標(biāo)，不僅要圍繞一個(gè)主題，將聽、說、讀、寫等能力訓(xùn)練有機(jī)整合，還要重視收集、運(yùn)用、創(chuàng)造信息能力的培養(yǎng)，這是時(shí)代給語文教學(xué)提出的新課題。如：小學(xué)三年級(jí)第一單元的綜合學(xué)習(xí)“記錄自己的課余生活”，已經(jīng)有提示“可以用文字?jǐn)⑹觯梢蕴畋砀?，可以畫圖畫和同

15、學(xué)交流”，這就要求教學(xué)目標(biāo)必須涵蓋語文知識(shí)和能力，能夠發(fā)展學(xué)生各方面的語文能力，具體的可以概括為：能運(yùn)用合適的書面表達(dá)形式記錄自己的課余生活，并能和同學(xué)交流。另一方面，我們也應(yīng)該明白這一次綜合性學(xué)習(xí)并不僅僅只是為了一份學(xué)生課余生活的記錄，更主要的是能讓學(xué)生養(yǎng)成善于觀察和記錄自己的課余生活，體驗(yàn)語文在生活中的運(yùn)用，感受到相互交流的樂趣。而在這一個(gè)層面上學(xué)生將獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，語文課程的目標(biāo)將獲得更全面的實(shí)現(xiàn)。2 、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的綜合性語文研究性學(xué)習(xí)的涉及面很廣，有對(duì)自然的感受與探索，有對(duì)文化的追溯與思考，有對(duì)情感的品味與反思等等，幾乎涵蓋了自然、社會(huì)、生活等各領(lǐng)域，橫跨歷史、地理、生物、天文、藝術(shù)甚

16、至理化等各學(xué)科。即使表面看似簡(jiǎn)單平常的話題，也是多方面內(nèi)容的“綜合”。這就要求語文研究性學(xué)習(xí)必須溝通教材內(nèi)外、課堂內(nèi)外和學(xué)校內(nèi)外，應(yīng)以語文為主，以學(xué)習(xí)語文為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用各科資源，開展跨學(xué)科的綜合活動(dòng)與教學(xué)。只有這樣才能凸現(xiàn)語文作為各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)性，也只有這樣才能讓學(xué)生體會(huì)到語文學(xué)科的工具性和人文性。如：有位教師在上完赤壁之戰(zhàn)一課后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生仍意猶未盡，她立刻以本篇課文為生發(fā)點(diǎn)設(shè)計(jì)并上了一堂語文綜合活動(dòng)課。具體內(nèi)容如下：A 、【辭海拾貝】重在讓學(xué)生說出與三國(guó)有關(guān)的成語與歇后語，如三顧茅廬、七擒孟獲、桃園結(jié)義、神機(jī)妙算、諸葛亮彈琴、諸葛亮的鵝毛扇、關(guān)公照鏡子、張飛穿針B 、【才華展示】 通過講故事

17、、朗讀、表演等形式各施其才C 、【腦力沖浪】 重在讓學(xué)生寫一寫、評(píng)一評(píng)三國(guó)人物（諸葛亮、周瑜、曹操、劉備、張飛、關(guān)羽、趙云等）通過開展辯論，讓學(xué)生學(xué)會(huì)全面評(píng)價(jià)人物。D 、【開心一刻】三國(guó)主題歌，詩(shī)詞鑒賞（七步詩(shī)赤壁懷古），三國(guó)地圖（魏蜀吳地圖、荊州圖） , 三國(guó)連環(huán)畫（草船借箭、赤壁之戰(zhàn)）。通過綜合性學(xué)習(xí)，學(xué)生的語言積累能力、口頭表達(dá)能力、朗讀能力、表演能力、評(píng)判他人的能力、音樂鑒賞能力、組織策劃能力、搜集資料的能力得到了提高，創(chuàng)造潛能得到發(fā)揮，互助合作精神得到發(fā)揚(yáng)。更重要的是：學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用中感受到了語言的魅力，感受到我國(guó)優(yōu)秀文化的熏陶。此次綜合性學(xué)習(xí)使學(xué)生的知識(shí)、能力、態(tài)度、價(jià)值觀得到協(xié)調(diào)

18、發(fā)展。3 、強(qiáng)調(diào)形式的綜合性語文研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容寬泛，開放性強(qiáng)，相對(duì)應(yīng)的，我們?cè)诰唧w的實(shí)施過程中，所采用的活動(dòng)形式也應(yīng)該異彩紛呈，學(xué)生可根據(jù)自身實(shí)際和學(xué)習(xí)內(nèi)容，環(huán)境的特點(diǎn)自由選擇靈活多樣的學(xué)習(xí)方法，甚至可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界討論、交流，走進(jìn)人們的心靈世界和情感世界。如第五單元的綜合性學(xué)習(xí)“燦爛的中華文化”，要求學(xué)生“用多種方式了解傳統(tǒng)文化”，教學(xué)中要深刻領(lǐng)會(huì)這一點(diǎn)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方式，開拓視野，敢于學(xué)習(xí)。比如，了解“端午節(jié)” 的民間習(xí)俗，當(dāng)然需要查看有關(guān)的資料，了解端午節(jié)的淵源和相關(guān)的知識(shí)；同時(shí)可以去收集一些端午節(jié)時(shí)人們開展各種活動(dòng)的照片；還可以去訪問附近的老

19、人，聽他們講講屈原的故事，說說端午節(jié)民間習(xí)俗的變化；還可以學(xué)著包粽子，做香袋；最后可以綜合自己在這次活動(dòng)中的所見所聞所感，做一次匯報(bào)。當(dāng)然，作為三年級(jí)的學(xué)生要求不能過高，要注重學(xué)習(xí)活動(dòng)中的感受。三、注重“主體性”語文學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)習(xí)者個(gè)體的一種自主活動(dòng)，別人無法代替，教師也無法單向決定?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”中的“研究”正式著眼于學(xué)生主體的學(xué)習(xí)行為必須是“研究”、“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”這一觀點(diǎn)，要求我們必須在教學(xué)中進(jìn)一步落實(shí)學(xué)生的主體地位。學(xué)生只有主動(dòng)地“獲取”，才能變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”，真正的提高學(xué)習(xí)能力，而不再一味依賴教師的傳授和灌輸。 為更好地落實(shí)學(xué)生在語文研究性學(xué)習(xí)中的主體地位，我們應(yīng)做到

20、以下兩個(gè)“結(jié)合”。1 、教師指導(dǎo)和學(xué)生研究相結(jié)合語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?！敝黧w主人決定學(xué)習(xí)語文的過程是自主學(xué)習(xí)的過程，教師則是“學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者 和組織者”。從研究性學(xué)習(xí)的定義中我們知道，研究性學(xué)習(xí)是“學(xué)生在教師的指導(dǎo)下”。因此，研究性學(xué)習(xí)并沒有排除學(xué)習(xí)指導(dǎo)，相反，對(duì)老師提出了更高的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要求。顧明遠(yuǎn)教授曾經(jīng)指出：“二十一世紀(jì)的教師應(yīng)該是學(xué)生共同學(xué)習(xí)的伙伴，教師的主導(dǎo)作用主要是引導(dǎo)學(xué)生一起來學(xué)習(xí)，而不是簡(jiǎn)單地把知識(shí)傳授給學(xué)生?！币髮W(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，教師必須會(huì)進(jìn)行研究性的教學(xué)，能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、研究予以切實(shí)有效的指導(dǎo)。有一位教師在教學(xué)赤壁之戰(zhàn)的

21、“火攻”計(jì)策時(shí)，首先讓學(xué)生自讀課文，并能說說黃蓋的這一計(jì)策為什么能取得成功。學(xué)生們進(jìn)行了充分的研讀后，教師又與大家一起進(jìn)行研討、交流：（ 1 ）連船。（師問：為什么這樣做？有什么不好？）（ 2 ）輕信投降。（為什么會(huì)輕信？）（ 3 ）東南風(fēng)很急。（讀句子時(shí)，你想到了什么？為什么東南風(fēng)會(huì)助他們一臂之力？）這些問題的提出是點(diǎn)晴之筆，它對(duì)于學(xué)生更好地理解“火攻”能取得成功的原因，有著極大的作用，同時(shí)也為理解人物的性格打下了基礎(chǔ)。整堂課容量非常大，大部分時(shí)間是學(xué)生自己在研究、在學(xué)習(xí)，教師只是在關(guān)鍵處旁敲側(cè)擊，加以引導(dǎo)。教師的指導(dǎo)作用發(fā)揮的淋漓盡致。葉圣陶 先生認(rèn)為，語文教學(xué)的具體目標(biāo)在于使學(xué)生“自能閱讀，不待老師講；自能作文，不待老師改”。他說，“教學(xué)無非是教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程”，這個(gè)過程實(shí)質(zhì)就是學(xué)生逐步擺脫老師的過程。研究性學(xué)習(xí)離不開老師的精心和指導(dǎo)，如在學(xué)習(xí)一篇新課文時(shí)，讓學(xué)生自學(xué)后提出不懂的地方。對(duì)于他們不懂得這些問題，教師進(jìn)行歸類：有的沒什么意義；有的有知識(shí)性，沒討論價(jià)值；有的有一定價(jià)值，但可很快解決；有的接近中心，有較大價(jià)值；有的有很大價(jià)值。最后，再圍繞最有價(jià)值的問題讓學(xué)生進(jìn)行研究討論。在開始實(shí)施研究性學(xué)習(xí)時(shí)，教師還應(yīng)“扶”著學(xué)生