《寡人之于國(guó)也》1.ppt

1、王兆銀 必修四,1,寡人之于國(guó)也,王兆銀 必修四,2,孟子簡(jiǎn)介,孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思，著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，被尊為儒家的第二號(hào)圣人“亞圣”。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。,王兆銀 必修四,3,孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，

2、遂成孟子。,王兆銀 必修四,4,孟子簡(jiǎn)介,孟子是先秦優(yōu)秀的諸子散文，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子與論語(yǔ)同是語(yǔ)錄體散文，但與論語(yǔ)相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。,王兆銀 必修四,5,孟子簡(jiǎn)介,孟子在寫作上很有特色。 首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格； 采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問(wèn)的方式方法，時(shí)而提問(wèn)，時(shí)而設(shè)問(wèn)，時(shí)而反問(wèn)，運(yùn)用自如，靈活多變。 其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。,王兆銀 必修四,6,孟子的仁政思想,民本思想。 邦國(guó)的主權(quán)在民。 民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的。 政事以民為歸宿。

3、用人以民意為準(zhǔn)。 國(guó)君以保民為職分。 施仁政使百姓安居樂(lè)業(yè)。 反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。,王兆銀 必修四,7,“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！泵献颖M心上,得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人才能成為諸侯，得到諸侯歡心的人才能成為大夫。可見“民為貴”的道理。,民本思想,王兆銀 必修四,8,正 音,1、王好戰(zhàn) 2、數(shù)罟 3、五十者可以衣帛矣 4、雞豚狗彘之畜 5、謹(jǐn)庠序之教 6、申之以孝悌之義 7、然而不王者 8、涂有餓莩而不知發(fā),(ho),(c ) (g),(y),(zh) (x),(xing),(t),(wng),(pio),王兆銀 必修四,

4、9,理解重點(diǎn)詞語(yǔ),王兆銀 必修四,10,2、則移其民于河?xùn)|,3、河?xùn)|兇亦然,1、移其粟于河內(nèi),4、無(wú)如寡人之用心者,5、寡人之民不加多,河內(nèi) ：黃河北岸,河?xùn)| ：黃河以東,然：這樣,無(wú)如：比不上,加：更,王兆銀 必修四,11,6、寡人之于國(guó) 7、移其民于河?xùn)| 8、無(wú)望民之多于鄰國(guó) 9、頒白者不負(fù)戴于道路 10、是何異于刺人而殺之,對(duì)于,到,比,在,跟、與,王兆銀 必修四,12,不吉祥，不幸,河?xùn)|兇亦然,莊稼收成不好,應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇（荀子）,（順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn)）,11、兇,王兆銀 必修四,13,攘除奸兇（出師表）,敵入而兇（國(guó)語(yǔ)

5、）,兇殘、殘暴,恐懼而喧嚷騷動(dòng),（由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng)）,王兆銀 必修四,14,填：象聲詞，形容鼓聲,鼓 ：動(dòng)詞，擊鼓。,既：已經(jīng),曳：拖著,兵：兵器,走：逃跑,或：有的人,直：只是，不過(guò),12、填然鼓之,13、兵刃既接,14、棄甲曳兵而走,15、或百步而后止,16、直不百步耳,王兆銀 必修四,15,勝：shng ，盡,數(shù)：c ，密,罟：g ，網(wǎng),洿：w，池塘,喪：sng，辦喪事,17、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也,無(wú)：同“毋”，不要。,18、谷不可勝食也,19、數(shù)罟不入洿池,20、斧斤以時(shí)入山林,以：按照,斧斤：斧子。,21、養(yǎng)生喪死無(wú)憾,憾：遺憾，不滿。,王兆銀 必修四,16,樹：種植,衣

6、：動(dòng)詞，穿,畜：x ，畜養(yǎng),謹(jǐn)：認(rèn)真從事,庠序：學(xué)校,申：反復(fù)陳述,悌：t 敬愛兄長(zhǎng),義：道理,頒：同“斑”,22、樹之以桑,23、五十者可以衣帛矣,24、雞豚狗彘之畜,25、數(shù)口之家可以無(wú)饑矣,可以：可以憑借這些,26、謹(jǐn)庠序之教,27、申之以孝悌之義,28、頒白者不負(fù)戴于道路矣,王兆銀 必修四,17,29、狗彘食人食而不知檢,檢：約束,莩：餓死的人,發(fā)：打開糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓,罪，動(dòng)詞，歸罪,前“食”，動(dòng)詞，吃 后“食”，名詞，食物,30、涂有餓莩而不知發(fā),涂，同“途”,31、王無(wú)罪歲,32、斯天下之民至焉,斯：那么。,王兆銀 必修四,18,詞類活用,王兆銀 必修四,19,鼓：名動(dòng) 敲鼓,衣：

7、名動(dòng) 穿,王：名動(dòng) 為王,樹：名動(dòng) 種植,罪：名動(dòng) 歸咎，歸罪,謹(jǐn)：形動(dòng) 認(rèn)真從事,（1）填然鼓之 （2）七十者衣帛食肉 （3）然而不王者， （4）樹之以桑 5）王無(wú)罪歲 （6）謹(jǐn)庠序之教,王兆銀 必修四,20,找出通假字,王兆銀 必修四,21,無(wú)望民之多于鄰國(guó) 無(wú)失其時(shí) 頒白者不負(fù)戴于道路 涂有餓莩而不知發(fā),通“毋”，不要。,通“毋”，不要。,通“斑”，花白,通“途”，道路,王兆銀 必修四,22,特殊句式,王兆銀 必修四,23,賓語(yǔ)前置,賓語(yǔ)前置,狀語(yǔ)后置,狀語(yǔ)后置,狀語(yǔ)后置,未之有也 樹之以桑 申之以孝悌之義 則何如 何異于刺人而殺之,王兆銀 必修四,24,重點(diǎn)習(xí)慣句式,1直耳 譯為“只罷

8、了。” 例“直不百步耳”,2是也 譯為“這是呀?！?例“是亦走也”,3是何異于 譯為“這同有什么區(qū)別呢？” 例“是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？”,王兆銀 必修四,25,翻譯全文,王兆銀 必修四,26,梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,梁惠王說(shuō)：“我治理梁國(guó)，真是費(fèi)盡心力了。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時(shí)把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。河?xùn)|遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過(guò)鄰國(guó)的政事，沒(méi)有誰(shuí)能像我這樣盡心的?？墒牵弴?guó)的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多

9、，這是什么緣故呢？”,王兆銀 必修四,27,孟子回答說(shuō)：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，那就請(qǐng)讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)打個(gè)比喻吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？” 惠王說(shuō)：“不可以。只不過(guò)他們沒(méi)有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀?！?孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?王兆銀 必修四,28,曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池

10、，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！?孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國(guó)多了。如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完；如果細(xì)密的魚網(wǎng)不到深的池塘里去捕魚，魚鱉就會(huì)吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會(huì)用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么遺憾。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒(méi)有遺憾，就是王道的開端了?！?王兆銀 必修四,29,“分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。飼養(yǎng)雞、豬、狗這一類家禽、家畜，不要錯(cuò)過(guò)它們生長(zhǎng)繁衍

11、的時(shí)節(jié)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。,“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；,王兆銀 必修四,30,謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì)自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來(lái)不曾有過(guò)的事?！?

12、王兆銀 必修四,31,“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?“現(xiàn)在的梁國(guó)呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉(cāng)賑救。老百姓死了，竟然說(shuō)：這不是我的罪過(guò)，而是由于年成不好。這種說(shuō)法同拿著刀子殺死了人，卻說(shuō)這不是我殺的而是兵器殺的，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國(guó)來(lái)了?！?王兆銀 必修四,32,朗誦課文,王兆銀 必修四,33,理清文章結(jié)構(gòu),王兆銀 必修四,34,第一部分：（）提出“民不加多”的疑問(wèn)（梁惠王自謂“盡心于國(guó)”，問(wèn)孟

13、子“民不加多”的原因）,提出“民不加多”的疑問(wèn)。,為什么？,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,盡心,無(wú)如寡人之用心,王兆銀 必修四,35,第二部分：（3）分析“民不加多”的原因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣。）,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于啟發(fā),引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,層層推進(jìn),王如知此（比較“王知如此”）,以五十步笑百步，則何如,王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻,王兆銀 必修四,36,6、二、三段用了個(gè)什么成語(yǔ)，有何作用？用意何在？還有那一句表明梁惠王不是個(gè)行“仁政”的國(guó)王？,“五十步笑百步”,梁惠王說(shuō)“不可，直不百步，是亦走也?！保](méi)有本質(zhì)的區(qū)別），

14、不知不覺地否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者的區(qū)別。,說(shuō)明移粟、移民與與鄰國(guó)統(tǒng)治者不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。,王兆銀 必修四,37,第三部分：（4）闡述使“民加多”的具體措施（回 答梁惠王的疑問(wèn)）,不違農(nóng)時(shí),以時(shí)入山林,不入洿池,使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也,闡述“王道之始”的道理,王兆銀 必修四,38,養(yǎng)民,教民,然而不王者，未之有也,闡述“王道之成”的道理,五畝之宅，樹之以桑,雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí),謹(jǐn)庠序，申孝悌,百畝之田，勿奪其時(shí),王兆銀 必修四,39,狗彘食人食,涂有餓莩,非我也，歲也,王無(wú)罪歲,錯(cuò)誤態(tài)度,闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度,王兆銀 必修四,40,引論: 提出“民不加多”的疑問(wèn),本論,分析“民不加多”的原因,闡述使“民加多”的具體措施,結(jié)論： 保民而王，“則天下之民至焉”,王兆銀 必修四,41,寫作特色,王兆銀 必修四,42,一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多與鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。,二、善用比喻。孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”