貴州省人教版語(yǔ)文選修7《先秦諸子選讀》第六單元第3課《尚賢》同步練習(xí)

1、貴州省人教版語(yǔ)文選修7先秦諸子選讀第六單元第3課尚賢同步練習(xí)姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共15題；共30分)1. （2分） 下列加線的詞注音完全正確的一項(xiàng)是（ ）A . 射御(y) 社稷(j)譬(p)若B . 辟(p)疏庶(sh)子闔(h)門C . 工肆(s)伊(y)尹庖(po)廚D . 閎(hn)夭 罝(j)網(wǎng)承嗣(c)2. （2分） 下列加線詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 然則眾賢之術(shù)，將奈何哉？奈何：怎么樣B . 此固國(guó)家之珍而社稷之佐也 社稷：土地神C . 然后國(guó)之良士亦可得而眾也 然后：這以后D . 是故古者圣王之為政也 是故：因此3. （2分） 下列句子中的“且”

2、字，和例句意義相同的一項(xiàng)是（ ）例：亦必且富之貴之、敬之譽(yù)之A . 物莫不若是。且予求無(wú)所可用久矣B . 我適有幽憂之病，方且治之C . 且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？D . 不義而富且貴，于我如浮云4. （2分） 下列加線的詞，意義不同的一項(xiàng)是（ ）A . 則是本失其所欲，得其所惡夫尚賢者，政之本也B . 逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣逮奉圣朝，沐浴清化C . 雖在農(nóng)與工肆之人曾不如早索我于枯魚之肆D . 莫不競(jìng)勸而尚德果行，國(guó)人皆勸5. （2分） 下列句子中加線的詞，意義相同的兩項(xiàng)是（ ）A . 尚欲祖述堯舜禹湯之道 ， 將不可以不尚賢。B . 天下有道 ， 丘不與易也。C . 道之不行，已知之矣

3、。D . 道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。6. （2分） 下列加線的詞，意義相同的一項(xiàng)是（ ）A . 今上舉義不辟疏諫太宗十思疏B . 四鄙之萌人聞之越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也C . 美章而惡不生天下皆知美之為美，斯惡已D . 況又有賢良之士厚乎德行、辯乎言談特上弗以為政，士不以為行故也7. （2分） 下列加線的詞用法不相同的一項(xiàng)是（ ）A . 必將富之貴之B . 不義不富 ， 不義不貴C . 高予之爵，重予之祿D . 因物而多之，孰與騁能而化之8. （2分） 下列句式不同的一項(xiàng)是（ ）A . 舉公義，辟私怨，此若言之謂也。B . 此何難之有？C . 何謂德不形？D . 唯命之從。9. （2分） 對(duì)

4、下列“而”字的用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（ ）不得富而得貧，不得眾而得寡親者聞之，亦退而謀曰圣王之為政，列德而尚賢美章而惡不生A . 不同，不同B . 不同，相同C . 相同，相同D . 相同，不同10. （2分） 下列加線字的活用情況與例句不同的一項(xiàng)是（ ）例句：故大人之務(wù)，將在于眾賢而已A . 必將富之貴之B . 然則我不可不為義C . 無(wú)能則下之D . 不義不親，不義不近11. （2分） 填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）人民教育家陶行知提出“大學(xué)之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸福”。陶先生繼承經(jīng)典文化之精髓而更新兩點(diǎn)，將大學(xué)對(duì)人民的關(guān)懷視為現(xiàn)代大學(xué)理念的根本。21世

5、紀(jì)國(guó)際化背景下的大學(xué)新使命是什么？在新的時(shí)代背景下，世界各國(guó)大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者不約而同提出了大學(xué)的新功能：。A . 大學(xué)不但要承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)這些基本職能，而且應(yīng)實(shí)現(xiàn)人類文明的交融和傳承，積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用B . 大學(xué)除了承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)這些基本職能之外，還應(yīng)積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用，實(shí)現(xiàn)人類文明的交融和傳承C . 大學(xué)應(yīng)在承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)這些基本職能和積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用、實(shí)現(xiàn)人類文明的交融和傳承這兩方面并重D . 大學(xué)除了承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)這些基本職能之外，還應(yīng)實(shí)現(xiàn)人類文明的交融和傳承，積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作

6、用12. （2分） 下列有關(guān)選文尚賢內(nèi)容分析解說不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 墨子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家的賢良之士要“富之貴之”、“敬之譽(yù)之”，只有這樣，才能吸引更多的賢良之士參與國(guó)家的管理與建設(shè)，這樣國(guó)家才能更好地發(fā)展B . 其實(shí)，墨子在這里說的“賢良之士”就是指那些“國(guó)之善射御之士”，因此說墨子的人才觀是有很大局限性的C . 在第二段里，墨子分別指出了富貴人、親者、近者、遠(yuǎn)者等人不得不為義的情形，突出了君王“尚賢事能”的重要影響及意義，從而亮明了自己“尚賢”的觀點(diǎn)D . 墨子為了證明自己觀點(diǎn)的正確，運(yùn)用了一連串的類比如文章開頭用善射御之士的故事作比，說明舉賢的途徑；第二段又以修墻筑門作比，生動(dòng)闡明了治

7、理國(guó)家的有效方法，即“尚賢事能”13. （2分） 在文中橫線處填入下列語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)時(shí)是（ ）如果有黑洞撞向地球，那么_。當(dāng)然，你聽到的不是聲波，而是引力波，因?yàn)開。當(dāng)黑洞靠近時(shí)，引力波會(huì)“擠壓”內(nèi)耳骨，產(chǎn)生類似照相機(jī)閃光燈充電是發(fā)出的咝咝聲。盡管天文學(xué)家認(rèn)為，_，但正常情況下，_。引力波每時(shí)每刻都在影響著我們你會(huì)聽到它悄然逼近的聲音引力波是聽不到聲波在真空中無(wú)法傳播A . B . C . D . 14. （2分） 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）、。如在某些漢印中，就有“荼”字省作“茶”字的寫法。民間的書寫者出于某種考慮，將“荼”減去一筆，這就成了“茶”字隨著

8、飲茶習(xí)俗的推廣，“荼”字的使用頻率越來(lái)越高“荼”簡(jiǎn)寫為“茶”，漢代已露端倪在中唐之前“茶”字寫作“荼”，這恐怕不是我們?nèi)巳硕贾赖牟枳鳛轱嬈?，我們都很熟悉“茶”有多個(gè)義項(xiàng)，“茶葉”義是其中之一A . B . C . D . 15. （2分） 把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）藝術(shù)家富于感情，單憑直覺思維；他恍然大悟，無(wú)須推理。這種看法未免失之武斷，甚至是錯(cuò)誤的。真正的科學(xué)家，既有推理能力，也有相當(dāng)?shù)南胂罅?，有時(shí)還會(huì)越過復(fù)雜的推理而直接得到答案；否則，他的科學(xué)研究也會(huì)受到影響。人們習(xí)慣于把藝術(shù)和科學(xué)說成是毫無(wú)內(nèi)在聯(lián)系的完全不同的東西。真正的藝術(shù)家，既有想象力，也有相當(dāng)?shù)耐评砟?/p>

9、力，并且深知自己的作為；否則，他的藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)受到影響?？茖W(xué)家相當(dāng)冷靜，光靠理性思維；他循序論證，無(wú)須想象。A . B . C . D . 二、 填空題 (共5題；共7分)16. （1分） “今上舉義不辟貧賤”一句中的通假字是_。17. （2分） “四鄙之萌人聞之” 一句中的通假字是_，它在文中的意思是_。18. （1分） “是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄”一句的正確翻譯是_。19. （1分） “譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之貴之、敬之譽(yù)之，然后國(guó)之善射御之士將可得而眾也”這句話的正確翻譯是_。20. （2分） “今上舉義不辟疏”一句中 “疏”的活用類型是_，它

10、在該句中的意思是_。三、 問答題 (共5題；共25分)21. （5分） 閱讀下面的文字，回答問題：子墨子言曰：“今者王公大人為政于國(guó)家者，皆欲國(guó)家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人為政于國(guó)家者，不能以尚賢事能為政也。是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。”說出“是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄”的含義。“故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之”包含哪些意思？賞析：這種思想，在當(dāng)時(shí)具有超越時(shí)代的意義。它超越了統(tǒng)

11、治者世代承襲地位和財(cái)富的政治生態(tài)，為出身社會(huì)下層的人才進(jìn)入管理階層開啟了誘人的前景。這種思想，突破了任人唯親的弊政，正是墨子尚賢思想的精華所在，直到今天，他的這種思想仍舊放射著耀眼的光芒。22. （5分） 閱讀下面的文字，回答問題：子墨子見王，曰：今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣?！弊幽釉唬骸扒G之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂唬?，所謂無(wú)雉兔鮒魚者也，此猶梁肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王

12、吏之攻宋也，為與此同類?！蓖踉唬骸吧圃铡ｋm然，公輸盤為我為云梯，必取宋?！庇谑且姽敱P。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉。輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！弊幽右嘣唬骸拔嶂又跃辔?，吾不言?！背鯁柶涔?。子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑里等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！背踉唬骸吧圃铡Ｎ嵴?qǐng)無(wú)攻宋矣。為了打破楚惠王和公輸盤對(duì)云梯的迷信，墨子又用了什么辦法？結(jié)果如何？23. （5分） 閱讀下面的文字，完成試題。故古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工

13、肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：“爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏”，舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之，舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽(yáng)，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎夭泰顛于罝罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸而尚意。故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由

14、得士也。”是故子墨子言曰：“得意賢士不可不舉，不得意賢士不可不舉，尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也?！蹦又赋觥半m在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令”，這體現(xiàn)了墨子什么樣的思想？24. （5分） 閱讀下面的文段，完成試題歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)

15、而長(zhǎng)關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂乎天命復(fù)奚疑！本文大體按“議論描繪生發(fā)”三大部分展開。描繪部分又可細(xì)分為哪幾個(gè)小層次？25. （5分） 閱讀下面的文段，回答問題：墨子魯問魯陽(yáng)文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽(yáng)文君曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅亓不至乎？”魯陽(yáng)文君曰：“先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世殺其父，天加誅焉，使三年不全。我將助天誅也。”子墨子曰：“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣，今又舉兵將以攻鄭，曰吾攻鄭也，順于天之志。譬有人于此，其子強(qiáng)梁不材，故其父笞之，其鄰家之父舉木而擊之，曰吾擊之也，