語(yǔ)文（心得）之大學(xué)母語(yǔ)教育的現(xiàn)狀與反思

1、漢語(yǔ)論文中母語(yǔ)教育的現(xiàn)狀與思考目前，在我國(guó)的一些高校中，漢語(yǔ)作為母語(yǔ)長(zhǎng)期沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，而英語(yǔ)已經(jīng)成為一門強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，正在全面滲透到年輕一代中。母語(yǔ)教育正引起越來(lái)越多有識(shí)之士的擔(dān)憂。焦慮的誘因來(lái)自中國(guó)許多大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的滯后。在書面表達(dá)中，有許多錯(cuò)誤的詞，不當(dāng)?shù)脑~和不流暢的句子，這是常見(jiàn)的現(xiàn)象。對(duì)于普通的實(shí)驗(yàn)報(bào)告和一般的注意事項(xiàng)，有些甚至需要?jiǎng)e人反復(fù)修改。在人際溝通方面，口語(yǔ)現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)對(duì)能力不足，沒(méi)有手稿的眼睛無(wú)法在正式場(chǎng)合說(shuō)話。與西方國(guó)家的大學(xué)生相比，這種能力的差距更加明顯。如果這僅僅意味著語(yǔ)言和寫作的缺陷，那充其量只是一個(gè)實(shí)際的技能問(wèn)題，要提高它并不是特別困難。然而，母語(yǔ)并不完全是一種工具

2、，而是民族傳統(tǒng)、文化觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和思維方式的載體。這方面的缺陷意味著國(guó)家認(rèn)同的弱化。民族自尊和民族自豪感不是抽象的，但民族語(yǔ)言的自尊和自豪感才是主題的真正含義。英語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)下漢語(yǔ)水平的下降和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的快速“入侵”只是社會(huì)生活變化的外在表現(xiàn)。著名語(yǔ)言學(xué)家索緒爾說(shuō)：“語(yǔ)言不能沒(méi)有社會(huì)事實(shí)，因?yàn)樗且环N符號(hào)現(xiàn)象?！蓖ㄟ^(guò)這種符號(hào)現(xiàn)象，我們可以看到傳統(tǒng)文化的危機(jī)和人文素質(zhì)教育的缺失。首先，對(duì)傳統(tǒng)文化和教育的影響中國(guó)原本是一個(gè)傳統(tǒng)文化非常濃厚的國(guó)家。傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)容豐富多彩，博大精深，內(nèi)涵深刻，其中大部分都能在教育中發(fā)揮積極作用。引用現(xiàn)代社會(huì)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生具有非同尋常的積極意義。從中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征來(lái)看，傳

3、統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想文化、審美觀念和道德素質(zhì)具有重要意義。然而，學(xué)生比他們的母語(yǔ)更重視外語(yǔ)，沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，也沒(méi)有對(duì)外國(guó)文化的“防御能力”。商業(yè)社會(huì)廣告的轟炸和卡通等流行文化的引入，使許多中國(guó)學(xué)生相信圣誕老人，并在卡通中提倡忍者文化。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和文化的沖擊下，互動(dòng)方式直接、快捷、方便、強(qiáng)大。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言任意泛濫。游戲語(yǔ)言、性語(yǔ)言、自制語(yǔ)言等。很受歡迎。他們可以不受阻礙地自由旅行。它們不可能防止和嚴(yán)重侵蝕母語(yǔ)。目前，學(xué)生面臨著許多問(wèn)題，如缺乏理想、精神迷失、缺乏人文關(guān)懷、心理脆弱、自我中心、MoMo自私、缺乏正確的價(jià)值觀和人生觀。從根本上說(shuō)，這是母語(yǔ)教育的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。教育生態(tài)的蒼

4、白和污染導(dǎo)致了許多嚴(yán)重的教育問(wèn)題：家庭教育的缺失，社會(huì)教育的污染，學(xué)校教育的衰落。母語(yǔ)的文化危機(jī)?！罢嬲奈C(jī)不是中國(guó)未來(lái)沒(méi)有人會(huì)使用漢字和說(shuō)中文，而是漢字和中文在未來(lái)將不再能夠保持中國(guó)人的精神和魅力，將成為中國(guó)文化生活的花朵和果實(shí)。這就是我們面臨的無(wú)家可歸者的文化命運(yùn)。”二是人文素質(zhì)教育的缺失。大學(xué)生的人文素質(zhì)如何？恐怕答案并不樂(lè)觀。在知識(shí)層面，他們的人文知識(shí)狹窄，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理。在能力層面上，部分大學(xué)生在口頭和書面表達(dá)能力、實(shí)踐能力、心理承受能力和人際協(xié)調(diào)能力方面較差。就綜合素質(zhì)而言，它不太適合實(shí)際工作的需要和要求。在培養(yǎng)層次上，由于人文素質(zhì)較低，一些大學(xué)生抵御各種錯(cuò)誤思想和文化的滲透和侵

5、蝕的能力較差。一些媒體和學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)生的漢語(yǔ)水平提出了各種各樣的評(píng)論和批評(píng)，認(rèn)為不僅理工科學(xué)生的漢語(yǔ)水平需要提高，而且一些人文類學(xué)生的漢語(yǔ)水平低下也是可恥的。一些學(xué)生甚至寫了一個(gè)有數(shù)百個(gè)單詞的應(yīng)用程序，里面充滿了不良句子和拼錯(cuò)的單詞。大多數(shù)學(xué)生的漢語(yǔ)寫作能力(而非書法)和表達(dá)能力下降是不爭(zhēng)的事實(shí)。漢語(yǔ)處于尷尬的境地，違反了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最基本的規(guī)則和要求。然而，學(xué)習(xí)任何語(yǔ)言都需要母語(yǔ)文化的知識(shí)。“要求木材的長(zhǎng)者必須首先鞏固它的基礎(chǔ)，而想要遠(yuǎn)離的長(zhǎng)者必須首先加深它的噴泉?！比绻刚Z(yǔ)沒(méi)有很好的基礎(chǔ)，文化技能也不深厚，那么很難很好地理解一門外語(yǔ)并自由地使用它。第三，應(yīng)試教育影響了母語(yǔ)教育的困境與對(duì)策。長(zhǎng)

6、期以來(lái)，母語(yǔ)教育存在諸多弊端，主要包括以下幾點(diǎn)：在培養(yǎng)目標(biāo)上，忽視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展；在教育理念上，母語(yǔ)教育的人文精神和民族個(gè)性被忽視。在教育的道路上，母語(yǔ)教育遠(yuǎn)離生活。在教育方式上，教條式的“標(biāo)準(zhǔn)答案”扼殺了學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維。上述弊端與母語(yǔ)教育的一個(gè)核心問(wèn)題有關(guān)，即如何在母語(yǔ)教育中實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。因此，母語(yǔ)教育需要引導(dǎo)學(xué)生走近生活，觀察社會(huì)，理解生活。讓生活成為語(yǔ)文的內(nèi)容，讓語(yǔ)文成為生活的工具；培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，繼承民族文化傳統(tǒng)，吸收現(xiàn)代文化精華，形成文化底蘊(yùn)；陶冶學(xué)生情操，啟迪學(xué)生理解，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維和創(chuàng)造性思維，形成健全獨(dú)立的人格。隨著中國(guó)加入世界貿(mào)易組織和融入國(guó)際社會(huì)，我們

7、應(yīng)該更加重視體現(xiàn)民族傳統(tǒng)、文化和精神的語(yǔ)言和文字。保護(hù)母語(yǔ)就是保護(hù)賴以生存的文化基因。許多國(guó)家通過(guò)立法保護(hù)其官方語(yǔ)言在大眾媒體和公共領(lǐng)域的使用和主權(quán)地位。法國(guó)、德國(guó)和許多其他國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)拒絕將英語(yǔ)納入他們自己的語(yǔ)言。柏林和巴黎的街道上沒(méi)有英語(yǔ)標(biāo)志。俄羅斯總統(tǒng)普京也簽署了一項(xiàng)命令，以保持俄羅斯的純潔性。顯然，寫作與國(guó)家和民族的命運(yùn)息息相關(guān)。語(yǔ)言和民族的關(guān)系就是嘴唇和牙齒、魚和水的關(guān)系。面對(duì)母語(yǔ)教育的衰落局面，我們不僅要反思，而且要尋求有效的途徑來(lái)改善。1.作為老師，我們應(yīng)該對(duì)自己的母語(yǔ)有堅(jiān)定的信念，熱愛(ài)老師的語(yǔ)言和我們所教科目的行為。教師只有喜歡某一門學(xué)科，才能對(duì)學(xué)習(xí)教材產(chǎn)生濃厚的興趣，在傳授知

8、識(shí)的過(guò)程中產(chǎn)生豐富的情感，從而激發(fā)學(xué)生相應(yīng)的體驗(yàn)，使學(xué)生更好地感受和理解教材。當(dāng)教師熱情高漲地教學(xué)時(shí)，學(xué)生往往會(huì)滿懷激情和興趣地接受教師所教的知識(shí)，并會(huì)更加熱愛(ài)這門學(xué)科。如果學(xué)生愿意閱讀，他們自然會(huì)感受到母語(yǔ)的魅力，增強(qiáng)他們對(duì)本國(guó)語(yǔ)言和文化的信心和自豪感。2.良好的專業(yè)素質(zhì)至關(guān)重要。如今，語(yǔ)文教科書中充斥著文學(xué)與審美兼?zhèn)涞慕?jīng)典作品，其中蘊(yùn)含著豐富的思想和人文內(nèi)容、社會(huì)生活和人生哲學(xué)、歷史畫卷和個(gè)人精神歷程。它們以多種方式展現(xiàn)了自然、生活、思考和語(yǔ)言的美。然而，由于各種原因，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這個(gè)世界的學(xué)生在閱讀上會(huì)有一定的困難，需要教師提供豐富的相關(guān)信息，及時(shí)反饋和指導(dǎo)他們的理解，以滿足自己的文學(xué)期望

9、和審美要求。3.更新教學(xué)理念，改革教學(xué)方法。過(guò)去的教育理念是培養(yǎng)所謂有用的“人才”。在這種思想指導(dǎo)下，我們的教學(xué)方法通常是一種強(qiáng)調(diào)分析和解釋的灌輸模式?，F(xiàn)在，如果我們想讓學(xué)生真正從內(nèi)心接受和喜歡語(yǔ)文學(xué)科，我們必須改變這種觀念和方法，代之以以“創(chuàng)造人”為目標(biāo)的以人為本的教育理念。在新的教育理念指導(dǎo)下，教學(xué)方法必然會(huì)更加多樣化和成熟。我們可以以閱讀教學(xué)為例。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀是學(xué)生的一種個(gè)性化行為，教師的分析不應(yīng)取代學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)允許學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，感受和思考，被情感陶冶，獲得思想啟迪，享受審美愉悅，珍惜自己獨(dú)特的體驗(yàn)和理解?！边@告訴我們，教學(xué)過(guò)程中需要的不是

10、教師正常的理性分析和抽象的邏輯判斷，而是如何激發(fā)學(xué)生的興趣。如何組織協(xié)作學(xué)習(xí)并在可能的條件下指導(dǎo)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程；考慮到學(xué)生的主體性是否得到充分發(fā)揮，甚至為了使他們的教學(xué)有效，他們可以經(jīng)常調(diào)整自己的教學(xué)策略，如不同角色的朗讀、學(xué)生表演、多媒體教學(xué)等。這不僅僅是對(duì)“教學(xué)有方法，但教學(xué)沒(méi)有確定的方法”這句古話的驗(yàn)證。最重要的是把它做好，最好的是使用它。不能做的法律是最高法律?；谀撤N模式并隨時(shí)準(zhǔn)備超越它，教學(xué)可以從必要性走向自由，進(jìn)入一個(gè)“做自己想做的事而不超越規(guī)則”的境界?？傊處煹娜蝿?wù)是用各種教學(xué)方法讓學(xué)生體驗(yàn)和感受文本語(yǔ)言，理解它所蘊(yùn)含的價(jià)值和審美意義，讓學(xué)生覺(jué)得這些文本能給人以思想上的啟迪、情感上的熏陶和審美上的愉悅。它可以開(kāi)闊人們的視野，撥動(dòng)人們的心弦，讓學(xué)生覺(jué)得自己的母語(yǔ)是“有用的”，激發(fā)他們的人生觀和價(jià)值觀，從而從內(nèi)心喜歡上漢語(yǔ)?？傊?，母語(yǔ)是一個(gè)民族的文化基礎(chǔ)，教授經(jīng)典是語(yǔ)文教師的使命。因此，語(yǔ)文教師對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度會(huì)影響學(xué)生，對(duì)經(jīng)典的理解會(huì)影響學(xué)生的閱讀質(zhì)量，對(duì)經(jīng)典的解讀會(huì)塑造學(xué)生的心靈。因此，我們必須是一個(gè)合格的老師，努力工作，有想法和方法，并渴望促進(jìn)中國(guó)文化。我們必須用最好的材料和最合適的方法搭建橋梁，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)生的心靈。雖然母語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容廣泛，但最基本的主題是突出傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和推廣。傳統(tǒng)文化包含著優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)和智慧，值得發(fā)揚(yáng)光大。它將對(duì)強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)