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文檔簡介

1、語文論文語文教育如何培養(yǎng)學(xué)生的語感語言教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力,在某種意義上,這個(gè)語言能力不是其他的,而是語感。 語感是語言主體對(duì)語言對(duì)象的直觀同化,語言能力的核心是語感。 因此,中學(xué)語言教育要進(jìn)入生活,培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維,在對(duì)生活的體驗(yàn)中訓(xùn)練學(xué)生的語感能力,培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。 郭泡若老師說:“凡人作家和詩人都要對(duì)語言敏感。 這是因?yàn)椤八苓_(dá)到口,知道低溫”的敏感培養(yǎng)在中學(xué)時(shí)代的教育很重要。 正如朱作仁教授指出的那樣,“能夠抓住語感的培養(yǎng),充分表現(xiàn)語言課的特征”。 “很多語言教育上的弊端,如離開語言文字進(jìn)行虛構(gòu)的分析,或離開整個(gè)文本安排很多片斷的練習(xí),結(jié)果工作多、學(xué)生收入少,這與忽視語

2、感的培養(yǎng)有關(guān)”。 基于以上認(rèn)識(shí),筆者就語感的訓(xùn)練途徑和方法嘗試了一、在讀書中積累語感的探討讀書是手、眼、腦等感覺協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程,是直觀理解語言的基本方法之一。 在充分掌握精讀的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生早點(diǎn)閱讀展覽會(huì),是訓(xùn)練直覺思考的有效方法。 高中語文教科書有很多章,很多文質(zhì)優(yōu)美,情文豐富,讓學(xué)生背誦這些文章,是學(xué)生積累知識(shí)、豐富語感的重要方法。 聽說是口語交際的兩種表現(xiàn)形式。 “聽話是語言,要理解說話人說的意思。 傾聽是接受信息最有效的手段之一,正如“傾聽的語言活動(dòng)是機(jī)械地、被動(dòng)地接受信息,而不是簡單地反映,而是積極地思考、重組語言資料、創(chuàng)造性地理解和接受信息的過程”中所見。 所以,在平時(shí)的教育中,應(yīng)

3、該幫助學(xué)生認(rèn)真聽的態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生多聽、多聽、多聽的能力,在聽中積極地感受。聽是吸收,說話是表現(xiàn)。 說是驗(yàn)證了聽到的。 因此,聽完之后,有必要對(duì)學(xué)生經(jīng)過多種語言實(shí)踐,說出所聽的語言資料中包含的內(nèi)容、意義,進(jìn)一步鍛煉他們的感覺。 這樣好好練習(xí)的話,學(xué)生的語感會(huì)不斷提高。讀書是積累語感的有效方法。 泛讀、熟讀、讀后深入思考,能有效地發(fā)揮語感。 說“書讀了一百遍,其意思是自己看”是朗讀的效果。 以前補(bǔ)習(xí)班的老師們很重視朗讀。 他們要求學(xué)生反復(fù)閱讀,仔細(xì)閱讀,熟讀。 “熟讀唐詩三百首,可以吟作不出詩”是對(duì)朗讀的評(píng)價(jià)。 現(xiàn)代心理學(xué)的研究表明,朗讀中的語調(diào)、節(jié)奏、語言的流動(dòng)反復(fù)刺激,學(xué)習(xí)者的特定精神中就會(huì)殘

4、留“聲音影像”,這樣的內(nèi)在影像遇到外界的刺激,熟悉的語言的流動(dòng)就會(huì)自然地從記憶中溢出來。 當(dāng)教唐代大詩人白居易的琵琶行時(shí),文章讓詩人聽琵琶樂的重點(diǎn)段落,感受到,先給學(xué)生指導(dǎo)朗讀,讓他們推敲,品味,讓作者感受到寫文章的生動(dòng)準(zhǔn)確,想象其背景和情景,然后讓學(xué)生反復(fù)讀課文的重點(diǎn)詩句只要感受到詩抒情動(dòng)人的情景,朗讀,學(xué)生就能知道語言材料中有血有肉的人,色彩鮮艷的景色和動(dòng)人的心情。學(xué)生在讀書得到知覺后,進(jìn)一步向他們展開聯(lián)想和想象,要求進(jìn)行必要的練習(xí),鞏固讀書成果,良好的語感在讀書中積累,在文章中發(fā)展。另外,“語感必須通過現(xiàn)有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)來感受”,很明顯,生活經(jīng)驗(yàn)和自身的知識(shí)積累是語感的源泉。 很多學(xué)生

5、生活經(jīng)驗(yàn)不足,實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有限,所以好好記住積累知識(shí),把語言資料內(nèi)在化為自己的語言,是積累語感、豐富語言的重要方法。 二、在情況中加深語感文學(xué)作品不僅有字義的意義,也有除了語言以外的意義和除了語言以外的意義高的遠(yuǎn)韻和“解不開”的意思,這個(gè)語感最敏銳和深刻。 克隆人說“心只能通過創(chuàng)作、賦形、表現(xiàn)來直觀”。精風(fēng)箏八極,心游萬仞的想象和聯(lián)想,對(duì)這種最敏銳而深刻的語感的形成和發(fā)展具有不可替代的重要意義。 語感能力的培養(yǎng)離不開理性思考的參加,離不開對(duì)語言文字的敏感感,離不開學(xué)生的理解力。 就像貝林斯基說的,在讀的時(shí)候,“雖然感覺到了他的存在,但是本人看不見。 正在讀他的話,但聽不見他的聲音。 必須用自己的幻

6、想來彌補(bǔ)這個(gè)缺點(diǎn)”。 因此,我積極創(chuàng)設(shè)語感狀況,讓學(xué)生學(xué)習(xí)分析和思考,實(shí)現(xiàn)對(duì)語言的正確理解。理解的最好方法是“熟讀、分析思考”。 在詩歌單元教學(xué)中,我先讓學(xué)生熟讀,全面感知詩歌內(nèi)容,然后引導(dǎo)學(xué)生分析,讓學(xué)生推敲,讓學(xué)生獨(dú)立思考,用心體驗(yàn)感覺,體驗(yàn)作者措辭的妙處,推測(cè)作者的想法和感情。 我要學(xué)會(huì)花時(shí)間,耐心地等待,熱情地醒來,巧妙地想辦法,使學(xué)生從淺到深,從迷茫中變得明朗,到悟悟。 分析的最好方法是思考、思考越深、理解越深,詩中包含的“玄機(jī)”就用帶血和肉的語言從學(xué)生嘴里出來,從而進(jìn)一步鍛煉學(xué)生的語感。 三、訓(xùn)練中語感宗白華老師說:“只要到惠州登上黃山,就能理解中國的詩、山水、藝術(shù)的情趣和境界”。

7、 葉圣陶老師也說:“語感敏銳,不僅要把語言和文字,還要求把生活經(jīng)驗(yàn)和語言和文字結(jié)合起來?!?光查詞典,得不到深刻的語感,只從生活方面體驗(yàn),一點(diǎn)一點(diǎn)地積累生活得到的東西,積累得多,越理解越深。 因?yàn)楦杏X力包括“物感”和語感,“物感”是觀察、感覺、體會(huì)事物的能力,語感是理解語言文字的能力。 兩者相互作用。 敏銳的語感和對(duì)生活的敏銳的感覺緊密地聯(lián)系在一起。 語言文字的感知能力的培養(yǎng)離不開“物感”和語感的協(xié)調(diào)。 茅盾老師說,應(yīng)該一邊理解文章,一邊回憶和閱讀自己經(jīng)歷過的類似人生,一邊去過現(xiàn)實(shí)生活。 像這樣,在語感訓(xùn)練中,必須能讓學(xué)生啟發(fā)自己生活的現(xiàn)實(shí),展開聯(lián)想和想象,再現(xiàn)人物的表情,推測(cè)人物的心,設(shè)想人

8、物的語言,完全樹立作品中的人物形象因此,我認(rèn)為在語言教育中教師應(yīng)該放手,讓學(xué)生自主自由地培養(yǎng)語感。 學(xué)生完全利用思考和考察能力,展開自己的合理的想象和聯(lián)想,可以品評(píng)和欣賞語言資料。 這是學(xué)生和作者在生活體驗(yàn)上的交流。 它不僅需要學(xué)生能夠理解語言文字的字義意義,還需要能夠理解語言文字弦之外的音、語言之外的意義。 “光查詞典,是得不到很深的語感的。 只要從生活方面體驗(yàn),一點(diǎn)點(diǎn)積累生活得到的東西,就能加深理解。 直到自己的語感和作者不同,那時(shí)欣賞作品真的可以接近作者的宗旨”這樣學(xué)生的語感能力就會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。 某老師在教水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)時(shí),學(xué)生在上課的發(fā)言,可以證實(shí)上述理論。 他這樣指導(dǎo):作者對(duì)待政治失意,親人分離非常大方,能積極樂觀地面對(duì),同學(xué)們,你有不喜歡的事嗎? 你有過悶悶不樂的事嗎?你是怎么做的?請(qǐng)用最簡潔的話說出真正的想法。 當(dāng)場(chǎng),兩個(gè)同學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)暢談。 一個(gè)同學(xué)對(duì)老師不理解,通過學(xué)習(xí)這句話就能理解了。 一個(gè)同學(xué)為家人的不幸而煩惱,學(xué)習(xí)后也看著,明白了“月亮上有晴天,人上有悲傷的離別,這件事很難”的道理。 通過引導(dǎo)學(xué)生的感情和體驗(yàn)學(xué)習(xí),提高了學(xué)生的感情態(tài)度價(jià)值觀。對(duì)語言教育

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