《子路、曾皙、冉有 公西華侍坐》賞析_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、子路、曾皙、冉有 公西華侍坐賞析【作品介紹】論(ln)語(yǔ)是孔子弟子及后學(xué)記錄有關(guān)孔子言行的著作,共20篇。內(nèi)容涉及政治主張、教育理論、倫理觀念、品德修養(yǎng)等,是有關(guān)孔子思想的重要著作,也是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。論語(yǔ)是語(yǔ)錄體,文字簡(jiǎn)練質(zhì)樸,含義很深,也有描寫比較生動(dòng)具有文學(xué)價(jià)值的片段??鬃樱ㄇ?51一前479),名丘,字仲尼,春秋時(shí)魯國(guó)陬(zu)邑(今山東省曲阜市東南)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始者,我國(guó)古代著名的思想家、教育家。在教育方面,他提出“有教無(wú)類”;政治方面,主張仁政、德治。這在當(dāng)時(shí),都對(duì)人民有利。他提倡的倫理道德,成為歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具??鬃釉苡瘟袊?guó),宣傳自己的政治主張,都不被采用

2、?;佤攪?guó)后。從事著述和講學(xué),相傳有弟子3000人。他編訂了詩(shī)書,修撰了春秋。【解題】本文選自論語(yǔ)先進(jìn),編者取文章第一句作為標(biāo)題。文章記敘孔子師生在一起談?wù)摳魅苏伪ж?fù)的情景。論語(yǔ)是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子及其弟子言行的記錄,大多數(shù)篇章是簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄。本篇是論語(yǔ)中有完整結(jié)構(gòu)的一章,人物的語(yǔ)言情態(tài)都寫得很有個(gè)性,是一段很生動(dòng)的記敘文。子路、曾皙(燈)、冉(rn)有、公西華,都是孔子的學(xué)生?!咀⒃u(píng)】子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍坐:陪侍孔子坐著。侍,在尊長(zhǎng)旁邊陪伴服侍。 “侍坐”二字表現(xiàn)了師生關(guān)系的親密無(wú)間,為下文的對(duì)話渲染了一種輕松和諧的氣氛。 子曰: 子:指孔子。這是孔子的弟子對(duì)孔子的尊稱。

3、“以吾一日長(zhǎng)(zhng)乎爾, 以:因?yàn)?。一日長(zhǎng)乎爾:比你們年紀(jì)大一兩天。一日,一兩天的意思,作“長(zhǎng)”的狀語(yǔ)。長(zhǎng):年紀(jì)較大。乎:介詞,同“于”,這里表比較,可譯為“比”。下文中的“乎”,除“何傷乎”一句的“乎”是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞之外,其余都是介詞。爾:代詞,你們。 毋(w)吾以也。 沒(méi)有誰(shuí)任用我了。毋:代詞,表無(wú)指,沒(méi)有誰(shuí)。在句中作主語(yǔ)。以:動(dòng)詞,任用。這是個(gè)否定句,代詞賓語(yǔ)“吾”置于動(dòng)詞之前。課本注對(duì)這一句有不同的分析和理解,這里采用的是劉寶楠論語(yǔ)正義的說(shuō)法。 居則曰:居:平居,平日在家的時(shí)候。則:同“輒”,副詞,往往,總是。這句主語(yǔ)是“你們”。 不吾知也。知:了解。否定句,代詞賓語(yǔ)前置。如或知爾

4、, 如或:如果有人。如:連詞,如果?;颍簾o(wú)定代詞,有人。則何以哉?” 則:連詞,那么,就。何以:用什么(去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù))。以,動(dòng)詞,用。這一層記述孔子問(wèn)志,表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起,把師生擺在同等的地位;“一日長(zhǎng)乎爾”的說(shuō)法,又充分表現(xiàn)了他的平易近人,謙遜和藹地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度?!熬觿t日”一句,反映出他對(duì)學(xué)生平時(shí)的思想動(dòng)態(tài)了如指掌。子路率(shui)爾而對(duì)曰:率爾:輕率地。爾,助詞,用作修飾語(yǔ)的詞尾。對(duì):回答。在古漢語(yǔ)里,“對(duì)”一般指對(duì)上級(jí)或尊長(zhǎng)的回答?!奥薁枴币辉~生動(dòng)地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格。 “千乘之國(guó), 擁有一千輛戰(zhàn)車的國(guó)家。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)中等諸侯國(guó)。乘:古

5、時(shí)一車四馬叫一乘,這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車。攝乎大國(guó)之間, 攝:夾。乎:于,在。 加之以師旅, 加之:加在它上面,指侵犯它。之,指千乘之國(guó)。以:介詞,用。師旅:指軍隊(duì),古二千五百人為一師,五百人為一旅。 因之以饑饉(jn), 因:動(dòng)詞,繼,接續(xù)。之:代詞,指“師旅”所進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。饑饉:指災(zāi)荒。五谷不熟為饑,蔬菜不熟為饉。這句直譯是:又把饑荒年歲接在戰(zhàn)爭(zhēng)之后(加給它)。由也為之,由:子路自稱其名。子路姓仲,名由,字子路。也:語(yǔ)氣詞,用在主語(yǔ)后表提頓。為:治理。 比及三年。比(舊讀b)及:等到。這是介詞性復(fù)音虛詞,“比”和“及”是同義并列關(guān)系??墒褂杏?, “使”后省兼語(yǔ)“民”。且知方也。 且:連詞

6、,并且。方:義,正道,這里指禮義。子路的政治抱負(fù),和孔子“足食足兵”,“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的,但他輕率地直言其志,顯得毫不謙虛,并把事情看得過(guò)于容易。夫子曬(shn)之。 哂之:對(duì)他微微一笑。哂,微笑。之,代子路。一“哂”字傳神地表現(xiàn)出孔子對(duì)子路的委婉含蓄的表態(tài),既以微笑表示對(duì)他的政治抱負(fù)的認(rèn)可,又含而不露地批評(píng)了“其言不讓”?!扒?。爾何如?”求:冉有的名。對(duì)曰:“方六七十,指面積六七十里的小國(guó)家。方,見(jiàn)方,縱橫。如五六十,如:連詞,表選擇,或者。求也為之,比及三年,可使足民。“使”后省兼語(yǔ)“之”,“之”指這個(gè)小國(guó)。足民:人民生活富足。如其禮樂(lè),如:連詞,表提起另一話題,作“至

7、于”講,和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區(qū)別。其:指示代詞,那。以俟君子?!?以:把。后邊省賓語(yǔ)“之”。俟:等待。富而后教,禮樂(lè)治國(guó),政治主張明確;而語(yǔ)言謙恭,與子路不同?!俺唷柡稳??”赤:公西華的名,“公西”是復(fù)姓。對(duì)曰:“非曰能之, 能:動(dòng)詞,能做到。 愿學(xué)焉。焉:代詞,指下文提到的事情。宗廟之事。指諸侯祭祀祖先的事,這在古代被視為國(guó)家大事。宗廟,天子、諸侯放祖宗牌位的處所。如會(huì)同,如:連詞,或者。會(huì):諸侯之間的盟會(huì)。同:諸侯共同朝見(jiàn)天子。端章甫,端:古代的一種禮服。章甫:古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞,意思是“穿著禮服,戴著禮帽”。 愿為小相(xing)焉。” 相:在祭祀、

8、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。焉:兼詞,于是,在這些場(chǎng)合里。 政治抱負(fù)不外乎“禮樂(lè)治國(guó)”。所言均為國(guó)家大事,不曰“能”而曰“愿學(xué)”,并且只是“為小相”,態(tài)度更謙虛?!包c(diǎn),爾何如?”點(diǎn):曾皙的名。鼓瑟(s)希,鼓:彈。瑟:古樂(lè)器。希:同“稀”,稀疏,這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語(yǔ)是“曾皙”。鏗(kng)爾。鏗:象聲詞,這里指曲終收撥劃動(dòng)琴弦的聲音。爾:助詞。舍(sh)瑟而作,舍:放下。作:站起身。從“鼓瑟”到“而作”,短短九字,生動(dòng)地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài);而“舍”“作”兩個(gè)動(dòng)作,又表現(xiàn)了他回答老師問(wèn)題時(shí)的恭敬態(tài)度。對(duì)曰:“異乎三子者之撰(zhun)。”乎:介詞,跟,和。者:特

9、殊指示代詞,復(fù)指“三子”。撰:同“供”,善言,這里指上文子路等三人所陳述的志向。子曰:“何傷乎! 傷:妨害。乎:語(yǔ)氣詞,呢。 亦各言其志也!亦:副詞,表限于某個(gè)范圍。只是,不過(guò)。 善于點(diǎn)撥誘導(dǎo)。曰:“莫春者,莫春:指農(nóng)歷三月。莫,音義同“暮”,是“暮”的古字。者:助詞,用在表示時(shí)間的詞后面表提頓。 春服既成。 既:副詞,已經(jīng)。成:穩(wěn)定,指春服已經(jīng)穿得住。 冠(gun)者五六人,冠者:指成年人。古時(shí)男子二十歲為成年,束發(fā)加冠(gun)。童子六七人, 這是曾皙指自己偕同冠者與童子。浴乎沂(y),乎:介詞,在。沂:水名。 風(fēng)乎舞雩(y),風(fēng):名詞用作動(dòng)詞,吹風(fēng),乘涼。舞雩:是魯國(guó)求雨的壇,在今曲阜縣

10、東南。古代求雨之祭,叫“雩祭”。有巫人在壇上歌舞,所以稱為舞雩。 詠而歸?!痹仯撼?。 曾皙沒(méi)有直接說(shuō)明怎樣從政治國(guó),而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美,人民安樂(lè)”的太平盛世的風(fēng)情畫,展示出自己的政治理想,并表現(xiàn)了一種“安貧樂(lè)道”“澡身浴德”的高潔志趣。 夫子喟(ku)然嘆曰:喟然:長(zhǎng)嘆的樣子。 “吾與點(diǎn)也!”與:動(dòng)詞,贊成,同意。不但盛贊,而且喟然有感慨。盛贊,是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨,是因?yàn)榭鬃诱?jīng)歷“毋吾以也”的遭遇,自己也有過(guò)“道不行,乘桴(f,小筏子)浮于?!保ㄕ撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng))的設(shè)想,抱有“君子固窮”(君子在處境困窘時(shí)還能堅(jiān)持自己的德操。見(jiàn)論語(yǔ)衛(wèi)靈公)的態(tài)

11、度。曾皙的志趣,與孔子正相投契。寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向。三子者出,曾皙后。后:用作動(dòng)詞,留在后面。 曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 夫:指示代詞,那??鬃又粚?duì)曾皙明說(shuō)“吾與點(diǎn)也”,故曾皙有問(wèn)。子曰:“亦各言其志也已矣!” 也已矣:語(yǔ)氣詞連用。“也”表論斷語(yǔ)氣;“已矣”表限止語(yǔ)氣,罷了。曰:“夫子何哂由也?”何:疑問(wèn)代詞,作狀語(yǔ)。為什么,怎么。也:與“何”相呼應(yīng)表疑問(wèn)語(yǔ)氣。曰:“為國(guó)以禮,為:治理。以:介詞。靠,用。 其言不讓, 其:他的。讓:謙讓。 是故曬之。是故:連詞性結(jié)構(gòu),因此,所以。評(píng)子路,指出其不謙虛的缺點(diǎn)。 唯求則非邦也與(y)?唯:句首助詞。求:這里指冉求所說(shuō)的。則:副詞,就。

12、邦:國(guó),這是指國(guó)家大事。與:疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者? 安:疑問(wèn)代詞,作狀語(yǔ)。怎么。也者:語(yǔ)氣詞連用,與“安”相呼應(yīng),表疑問(wèn)語(yǔ)氣。冉求對(duì)于“禮樂(lè)治國(guó)”方面謙言自己心有余而力不足,故孔子評(píng)冉求意在鼓勵(lì)。 唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同,非諸侯而何?不是諸侯國(guó)家的大事又是什么?而:連詞表轉(zhuǎn)折,相當(dāng)于“又”。 赤也為之小, 為之?。航o諸侯做一個(gè)小相。這是雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)。為,動(dòng)詞,做。之,代詞,指諸侯。小,小相。下句“為之大類同。孰能為之大?” 孰:誰(shuí)。公西赤有“非曰能之”“愿為小相”的話,故孔子的評(píng)論意在增強(qiáng)其信心。從以上對(duì)子路、冉有、公西華三人的評(píng)論,可以看出孔子對(duì)待學(xué)生是因人制宜、因材施

13、教的。寫孔子對(duì)子路等三人言志的評(píng)價(jià)?!咀g文】子路、曾皙、冉有、公西華陪伴孔子坐著??鬃诱f(shuō):“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一兩天,(人家)不任用我了。(你們)平日閑居在家,總是說(shuō):(別人)不了解我??!如果有人了解你們,那么(你們)將用什么實(shí)際行動(dòng)(去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù))呢?” 子路輕率地回答道:“一個(gè)擁有千輛戰(zhàn)車的中等諸侯國(guó)家,夾在大國(guó)的中間,(大國(guó))用軍隊(duì)侵犯它,接著又遭受災(zāi)荒,(如果)我去治理它,等到三年光景,可以使(人民)有勇氣,并且懂得禮義。”孔子對(duì)他微微一笑。(孔子又問(wèn)道:)“冉求,你怎么樣?”(冉求)回答說(shuō):“縱橫六七十里或者五六十里的小國(guó),我去治理它,等到三年光景,可以使(這個(gè)國(guó)家)人民富足。至

14、于那禮樂(lè)方面的教化,(只有)讓(它)等待賢人君子了?!保鬃佑终f(shuō):)“公西赤,你怎么樣?”(公西赤)回答說(shuō):“不是說(shuō)(我)能夠做到這一點(diǎn),(只是)愿意學(xué)習(xí)它。諸侯宗廟的祭祀,或者諸侯之間的,盟會(huì)和共同朝見(jiàn)天子,(我)愿意穿上禮服,戴上禮帽,在這些場(chǎng)合中做一個(gè)小贊禮?!保鬃佑终f(shuō):)“曾點(diǎn),你怎么樣?”(這時(shí))(曾皙)彈瑟的聲音稀疏下來(lái),(接著)鏗地一聲,放下瑟站起身來(lái),回答道:“(我的志趣)跟他們?nèi)怂f(shuō)的不同?!笨鬃诱f(shuō):“(這)(有)什么妨害呢?不過(guò)是各人說(shuō)說(shuō)自己的志向啊?!保ㄔ┱f(shuō):“暮春時(shí)節(jié),春天的服裝已經(jīng)穿上了,(我)(偕同)五六個(gè)成年人,六七個(gè)少年,在沂水里洗洗澡,在舞雩壇上吹吹風(fēng)

15、,(一路上)唱著歌走回來(lái)?!笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲道:“我贊成曾點(diǎn)所說(shuō)的啊?!保ㄗ勇?、冉有、公西華)三個(gè)人出去了,曾皙留在后邊。曾皙說(shuō):“那三位同學(xué)的話怎么樣?”孔子說(shuō):“只不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”(曾皙)說(shuō):“老師為什么哂笑仲由呢?”(孔子)說(shuō):“治理國(guó)家要靠禮,他的話(卻)不謙讓,所以哂笑他。(難道)冉求所說(shuō)的就不是國(guó)家大事嗎?怎見(jiàn)得縱橫六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢?(難道)公西赤所說(shuō)的就不是國(guó)家大事嗎?宗廟祭祀,諸侯盟會(huì)和朝見(jiàn)天子,不是諸侯國(guó)家的大事又是什么?(如果)公西赤(只能)給諸侯做小相,誰(shuí)能給諸侯做大相呢?”【簡(jiǎn)析】本文通過(guò)記述孔子和四個(gè)弟子言志的一次談話,反映了儒家“足

16、食足兵”“先富后教”“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法??鬃诱f(shuō)過(guò):“足食,足兵,民信之矣?!保ㄕ撜Z(yǔ)顏淵,國(guó)家糧食充足,軍備充足,百姓就對(duì)政府有信心了)“既富矣”,再“教之”。(論語(yǔ)子路,意思是說(shuō)先要使百姓富裕起來(lái),然后去教育他們)“道之以德,齊之以禮,有恥且格。”(論語(yǔ)為政,憑借道德來(lái)誘導(dǎo)他們,用禮教來(lái)使他思想行為一致,人民就會(huì)有廉恥,而且人心歸服)子路、冉有、公西華三人言志的具體內(nèi)容雖各不相同,但有一個(gè)共同點(diǎn),就是先富后教,禮樂(lè)治國(guó)??鬃訉?duì)他們?nèi)说闹鞠蚨际强隙ǖ?。哂笑子路,不是認(rèn)為他的政治主張不對(duì),而是用委婉的態(tài)度批評(píng)“其言不讓”。曾皙的話似乎與政治無(wú)關(guān),但他描繪的是

17、一個(gè)太平社會(huì)的縮影,即形象化了的禮樂(lè)之治的盛世,所以深受孔子的贊揚(yáng)。孔子的政治思想,既有其保守的一面,如他的“禮樂(lè)治國(guó)”實(shí)際上是主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度;也有其積極的一面,如“足食足兵”“先富后教的思想,就具有樸素的唯物主義因素。我們對(duì)于孔子的政治思想,既不可不加分析地全盤繼承,也不可不加分析地全盤否定??鬃邮俏覈?guó)歷史上第一個(gè)大教育家。本文第一段中孔子對(duì)學(xué)生的幾次回答,以親切和藹的長(zhǎng)者作風(fēng),給談話帶來(lái)輕松和諧的氣氛,表現(xiàn)了他教育學(xué)生時(shí)循循善誘的教學(xué)態(tài)度。第二段中孔子對(duì)學(xué)生言志的評(píng)論,各有其側(cè)重之點(diǎn),反映出了他因材施教的教育方法。本文雖然是語(yǔ)錄體,但人物的語(yǔ)言能鮮明表現(xiàn)其性格特征,少量的行動(dòng)描寫,

18、也能表現(xiàn)出各自不同的神情??鬃拥闹t和,子路的粗豪率直,冉有和公西華的謙謹(jǐn),曾皙的雍容飄灑,都躍然紙上?!咀衷~句基礎(chǔ)知識(shí)舉要】莫(暮)本文中“莫春者的“莫”,現(xiàn)在寫作“暮”?!澳焙汀澳骸笔枪沤褡帧9糯延械淖?,后來(lái)又造新字,前者叫古字、本字,后者叫今字、后出字?!澳弊旨坠俏氖莻€(gè)會(huì)意字,上下都是草,中間是太陽(yáng),表示日落草中,天色已晚,所以“莫”的本義是“傍晚”,又引申為“晚期”,如“莫春”“莫年等。后來(lái)“莫”被假借為否定詞,表示“沒(méi)有誰(shuí)”“不要”等意思,于是又另造一個(gè)“暮”字來(lái)表示“傍晚”的意思,“暮”是形聲字,從日,莫聲。所以后來(lái)“莫春”“莫年”就寫作“暮春”“暮年”了。如 “如”作為連詞,有好幾種用法,本文中使用得較全面。1表示假設(shè),可譯為“如果”“假使”。這是常見(jiàn)的用法。如:女或知爾,則何以哉?2表選擇或并列,可譯為“或者”或“和”。如:方六七十如五六十。3表提出另一話題,可譯為“至于。如:如其禮樂(lè),以俟君子。也已矣也與也者句子末尾連用兩個(gè)或三個(gè)語(yǔ)氣詞,叫語(yǔ)氣詞連用。語(yǔ)氣詞連用時(shí),一般地說(shuō),仍然各有各的作用,而又有所側(cè)重。如:亦各言其志也已矣! “也”表斷定,“已矣”表限止語(yǔ)氣,重點(diǎn)在“已矣”,可譯為“罷了”

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