廣州市高二下學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷（I）卷（測(cè)試）

1、廣州市高二下學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷（I）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共25分)1. （6分） 閱讀下面的文字，完成小題?？苹眯≌f(shuō)“火”了？“科幻小說(shuō)火了。”但是，“火了”到底是真實(shí)的繁榮，還是某種虛假的幻象？要清晰地解答這個(gè)問(wèn)題，我們必須同時(shí)在兩個(gè)向度上進(jìn)行比較。首先是橫向比較，讓我們看看中國(guó)科幻與美國(guó)科幻（之所以選美國(guó)，是因?yàn)樗目苹卯a(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)）到底存在什么樣的差距。美國(guó)科幻有數(shù)量龐大的作家群體。最近40多年來(lái)，僅獲得美國(guó)科幻協(xié)會(huì)頒發(fā)的星云獎(jiǎng)的作家就有400多位，其中包括羅伯特海因萊因、雷布拉德伯里、艾薩克阿西莫夫等數(shù)十位享譽(yù)世界的大家。同時(shí)，作為重要的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

2、之一，美國(guó)科幻的利潤(rùn)中心，也已經(jīng)完成了從雜志向暢銷書再向影視游戲的轉(zhuǎn)移。而我們的科幻產(chǎn)業(yè)卻仍處于從雜志向暢銷書過(guò)渡的初級(jí)階段，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是作家數(shù)量有限，經(jīng)常發(fā)表作品的科幻作者不足百人，且基本都是業(yè)余寫作。大學(xué)里雖然有不少科幻作者，但他們中的大部分會(huì)因工作與生活壓力在畢業(yè)后放棄科幻寫作。二是作家發(fā)表作品的平臺(tái)主要集中在雜志上，長(zhǎng)篇科幻單行本的年出版量不足百種，暢銷書寥寥無(wú)幾。影視、動(dòng)漫、游戲、主題公園雖然都有所嘗試，但作為產(chǎn)業(yè)鏈仍顯得支離破碎，缺乏系統(tǒng)性及內(nèi)部整合的動(dòng)力。目前正在推進(jìn)的文化體制改革，也許能推動(dòng)科幻產(chǎn)業(yè)鏈上下游資源的自主整合。從縱向來(lái)看，雖然中國(guó)科幻的歷史可以追溯到

3、晚清，但其歷程卻坎坷曲折，歷史上也只有在上世紀(jì)80年代初形成了短暫的高潮（僅持續(xù)了五六年的時(shí)間，很多人將那幾年稱為中國(guó)科幻的黃金時(shí)代）。然而，1983年以后科幻卻突然跌入谷底，成為不受人愛(ài)的“灰姑娘”，這一局面直到1997年才借由北京國(guó)際科幻大會(huì)以及科幻世界這本雜志本身對(duì)科幻陣地的堅(jiān)守而改變。那次大會(huì)在相當(dāng)程度上扭轉(zhuǎn)了科幻“胡思亂想”、“偽科學(xué)”的負(fù)面社會(huì)形象，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，科幻有助于想象力的培養(yǎng)，而想象力是創(chuàng)造力的源泉；科幻世界多年對(duì)作者隊(duì)伍的扶持與培養(yǎng)也在1997年之后顯現(xiàn)成效。將今天的科幻小說(shuō)與1980年代初科幻“黃金時(shí)代”的作品相比較，作品風(fēng)貌上的變化尤其令人印象深刻。今天的科幻

4、小說(shuō)，文學(xué)性已有很大提升。劉慈欣、韓松等人的作品早已不復(fù)1980年代科幻小說(shuō)的單純，往往結(jié)構(gòu)宏大，內(nèi)容龐雜，包含多重意象和犀利的思想。也正因如此，他們的作品才能從傳統(tǒng)科幻的領(lǐng)地突入更廣闊的空間。這種突破不僅提升了科幻自身的影響力，也為中國(guó)文學(xué)增添了一抹難得的現(xiàn)代性的亮色。在科幻小說(shuō)的想象力和思想性方面，今天的作品也呈現(xiàn)出令人驚嘆的奇崛面貌。最近出版的王晉康的“新人類”系列，即展現(xiàn)了“人”這一物種在未來(lái)科技作用下可能發(fā)生的種種異化，以及我們面對(duì)這些高科技催生出的“超人”所產(chǎn)生的困惑與彷徨。劉慈欣的三體三部曲更是將人類文明的進(jìn)程推演到宇宙的末日，其間所產(chǎn)生的恍若神跡般的未來(lái)科技，讓人目眩神迷。中國(guó)

5、科幻開(kāi)始擁有“超然視角”，而由此產(chǎn)生的帶有濃郁東方哲學(xué)意味的未來(lái)問(wèn)題的解決方案，則為中國(guó)科幻找到了現(xiàn)實(shí)與情感的根基。（1） 下列對(duì)“中國(guó)科幻與美國(guó)科幻存在差距”的表述，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 美國(guó)科幻有數(shù)量龐大的作家群體，僅獲得美國(guó)科幻協(xié)會(huì)頒發(fā)的星云獎(jiǎng)的作家就有400多位。B . 雖然有突破初級(jí)階段的嘗試，但作為產(chǎn)業(yè)鏈仍顯得支離破碎，缺乏系統(tǒng)性及內(nèi)部整合的動(dòng)力。C . 美國(guó)科幻的利潤(rùn)中心，已經(jīng)完成了從雜志向暢銷書再向影視游戲的轉(zhuǎn)移，如火星救援蜘蛛俠等都有不菲的票房，而我們的科幻產(chǎn)業(yè)卻剛剛完成從紙質(zhì)媒介向電子媒體的過(guò)渡。D . 與美國(guó)科幻相比，中國(guó)經(jīng)常發(fā)表作品的專業(yè)科幻作者人數(shù)很少，他們發(fā)表

6、作品的平臺(tái)比較單一，暢銷書寥寥無(wú)幾。（2） 下列對(duì)中國(guó)科幻發(fā)展史的表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 雖然中國(guó)科幻的歷史可以追溯到晚清，但其歷程卻十分曲折，歷史上只有上世紀(jì)80年代初出現(xiàn)過(guò)短暫的熱潮。B . 1997年借由北京國(guó)際科幻大會(huì)以及堅(jiān)守陣地的科幻世界雜志，更多的人們才有了“科幻有助于想象力的培養(yǎng)，而想象力是創(chuàng)造力的源泉”的認(rèn)識(shí)。C . 劉慈欣、韓松等人的科幻小說(shuō)作品文學(xué)性已有很大提升，意象多重，思想犀利，早已不再像上世紀(jì)80年代科幻小說(shuō)那樣單純。D . 在科幻小說(shuō)的想象力和思想性方面，上世紀(jì)80年代的作品呈現(xiàn)出令人驚嘆的奇崛面貌，作品中所產(chǎn)生的恍若神跡般的未來(lái)科技，讓人目眩神迷。（3）

7、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 通過(guò)橫向比較可知，中國(guó)科幻與美國(guó)科幻的差距還很大，既包括作家和作品數(shù)量上的，也有科幻利潤(rùn)中心上的。B . 目前正在推進(jìn)的文化體制改革，能夠推動(dòng)科幻產(chǎn)業(yè)鏈上下游資源的自主整合，縮小中美科幻的差距。C . 當(dāng)今中國(guó)科幻小說(shuō)的突破不僅提升了科幻自身的影響力，也為中國(guó)文學(xué)增添了一抹難得的現(xiàn)代性亮色，于此來(lái)說(shuō)劉慈欣、韓松等人功不可沒(méi)。D . 帶有濃郁東方哲學(xué)意味的未來(lái)問(wèn)題的解決方案為中國(guó)科幻找到了現(xiàn)實(shí)與情感的根基，這與中國(guó)科幻開(kāi)始擁有“超然視角”息息相關(guān)。2. （13分） (2017臺(tái)山模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題狼殺（一）劉老漢除了種地，

8、還在西山埋了不少捕獸夾子。村里很多人都把這當(dāng)作副業(yè)。只是這兩年已很難在西山捕到野豬和狼了，它們差不多都快絕跡了。這天，劉老漢在山頂意外發(fā)現(xiàn)了一只被獸夾困住的小狼。劉老漢見(jiàn)狼皮已受損，且又是一只幼狼，便一腳踩住小狼的腦袋，抽出隨身的匕首，沖小狼的脖子上一抹。血流盡，劉老漢便蹲下身，三下兩下剝了小狼的皮，割斷它的兩條后腿，清理出兩副狼骨。聽(tīng)說(shuō)用小狼的腿骨泡燒酒，可療治經(jīng)年不愈的風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎。那天晚上，西山上有只母狼整整哀號(hào)了一夜。（二）劉老漢翻身起床，隔壁竹床上的兒子，睡得正香。他想了想，決定不喊他。日未出，天未醒，林子里的老鴰子還在叫。東邊山頭只有一絲麻麻亮。劉老漢提著鐮刀，踩著露水，深一步，淺

9、一步，徑直趕往西山腳的那塊油麥地。他想趁天亮前把地里熟透的麥子收割掉。山風(fēng)沁涼，劉老漢站在田埂上緊了緊黑布褂，心想，等把這茬麥子賣了，娃兒明年娶媳婦的錢就不用愁了。忽然，劉老漢覺(jué)得身后有動(dòng)靜，扭頭一看，撲面來(lái)的竟是一張齜著獠牙的血盆大口！劉小山起床時(shí)，滿屋子都是毛茸茸的太陽(yáng)光了。昨晚的夢(mèng)好美咧，他夢(mèng)見(jiàn)自己跟陸家莊的李曉燕成親了。隔壁床是空的，爹已經(jīng)下地干活了。起得這么遲，爹肯定要罵我咧！劉小山一骨碌從床上跳下來(lái)，飛也似的奔向西山腳的油麥地。然而，油麥地里沒(méi)有爹。劉小山只在田埂邊看到爹的鐮刀。地上有斑斑的血跡。劉小山的頭皮噌的一下就麻了。最后，在山頂?shù)囊粔K苔痕斑駁的石頭上，劉小山看到了一個(gè)面目全

10、非的頭顱。劉小山抱著頭顱號(hào)啕大哭，從早上一直哭到晚上，哭到眼淚都干了時(shí)，他對(duì)頭顱說(shuō)，爹，孩兒一定替你報(bào)仇！（三）霧起。日隱。天地籠著一抹渾濁的灰白。一陣腥風(fēng)掃過(guò)，他知道，它來(lái)了。追了它三天三夜。他已精疲力竭。本打算找個(gè)草窩隨便躺一下，但就在這時(shí)，它出現(xiàn)了，像幽靈一樣無(wú)聲無(wú)息，從峽谷的縱深處，它是一頭灰色的母狼，額角一塊疤痕，壯碩如小牛。踩著碎石，朝這邊一步步緊逼過(guò)來(lái)。但霧掩藏不住它嗜血的死神的氣息。正如霧也掩飾不了他熊熊的仇恨的火焰。它知道這將是一場(chǎng)無(wú)可避免的血戰(zhàn)。眼前這個(gè)人身形消瘦，看起來(lái)疲弱不堪，但他的眼神卻和他手中的刀一樣，殺氣騰騰。它低吼著，壓低前肢，齜出尖利的獠牙，趁對(duì)方眼神稍一游離

11、，縱身一躍，瞅準(zhǔn)喉管，閃電般直撲過(guò)去。他深知狼的奸猾，故意拿眼瞟了下別處。他知道它一定會(huì)發(fā)起攻擊。只是，他沒(méi)想到它的速度會(huì)那么快，快到像一陣風(fēng)，快到像一道電，他差點(diǎn)被撲了個(gè)措手不及。一道青白的光倏地劃過(guò)。它落地一個(gè)踉蹌，差點(diǎn)摔倒，左后腿火辣辣的，被刀切開(kāi)一道深已見(jiàn)骨的傷口，血汩汩地流。他捂著肚腹，血水順著指縫漫溢而出，滴滴答答，濺落在被霧打濕的碎石和青草上。他喘息著，忍著劇痛，舉起鐮刀沖上去，決計(jì)給受傷的狼最后一擊。刀鋒直奔狼首。它拖著沉重的后腿，躲過(guò)了呼嘯而來(lái)的刀鋒。瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)，反身跳到他的后背上，兩只前爪死死地插進(jìn)他的雙肩。牙死死地咬著他的脖子，刀深深地扎在它的肚腹上。（四）劉小山七歲那年，

12、在西山腳放牛時(shí)發(fā)現(xiàn)一只額角有道疤痕的“小狗”。小東西瘦骨嶙峋，好像有很多天沒(méi)吃東西了，看起來(lái)很可憐。劉小山便丟了幾顆油炒花生給它。吃完了花生，“小狗”走過(guò)來(lái)舔了舔劉小山的手，像是表示感激。劉小山想抱下它，它卻跳開(kāi)了，并沖劉小山齜出了兩顆小獠牙。劉小山?jīng)_它擺手，示意它不要怕，那“小狗”卻頭也不回地竄進(jìn)了山林。它的尾巴一直是拖著的。此時(shí)，劉小山才反應(yīng)過(guò)來(lái)，那是一只狼。但劉小山并沒(méi)感到害怕，而是沖小狼逃去的方向笑出了聲。心想，那只狼以后說(shuō)不定會(huì)懷念油炒花生米咧。太陽(yáng)落山時(shí)，劉小山騎在牛背上，跟同村的小伙伴們炫耀著他與一只小狼的神奇邂逅。夕陽(yáng)很美。那時(shí)的西山安靜得就像一幅畫。（1） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容

13、和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 劉老漢殺死了小狼是因?yàn)樽约旱娘L(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎經(jīng)年不愈，聽(tīng)說(shuō)要用小狼的腿骨泡燒酒來(lái)治療，而且現(xiàn)在在西山已經(jīng)很難捕捉到狼了。B . 小說(shuō)描寫劉老漢殺死小狼，雖用語(yǔ)不多，但非常形象，一“踩”一“抽”一“抹”，三個(gè)動(dòng)詞充分展現(xiàn)了劉老漢捕殺獵物的嫻熟技藝。C . 劉老漢對(duì)兒子的憐愛(ài)、兒子成親的美夢(mèng)、溫暖的陽(yáng)光與獠牙、血盆大口、斑斑血跡、面目全非的頭顱，一喜一悲展現(xiàn)了人生的無(wú)常。D . 劉小山與母狼的生死搏斗是小說(shuō)的高潮部分，敘事角度在人狼之間不斷切換，營(yíng)造了讓人窒息的緊張氣氛，突顯了人狼之間的仇恨。E . 小說(shuō)最后的環(huán)境描寫“夕陽(yáng)很美。那時(shí)的西山安靜得就像一

14、幅畫”渲染了寧?kù)o的氛圍，象征了人和狼（人與自然）之間的和諧相處。（2） 小說(shuō)以“狼殺”為標(biāo)題有什么用意？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。（3） 小說(shuō)最后一部分寫到劉小山“與一只小狼的神奇邂逅”，這樣刻意地營(yíng)造一種情節(jié)上的巧合，你覺(jué)得好嗎？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)，談?wù)勀愕睦斫狻?. （6分） (2016高一上鄂爾多斯期中) 閱讀下面的文字，完成后面題目。在中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中的陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說(shuō)，還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的中國(guó)烹飪技藝，形成博大精深的中國(guó)飲食文化。中國(guó)飲食文化綿延170多萬(wàn)年，分為生食、熟食、自然烹飪、科學(xué)烹飪4個(gè)發(fā)展階

15、段，推出6萬(wàn)多種傳統(tǒng)菜點(diǎn)、2萬(wàn)多種工業(yè)食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風(fēng)味流派，我們享有“烹飪王國(guó)”的美譽(yù)。我國(guó)的烹飪技術(shù)講究食醫(yī)結(jié)合，與醫(yī)療保健有密切的聯(lián)系，在幾千年前有“醫(yī)食同源”和“藥膳同功”的說(shuō)法，利用食物原料的藥用價(jià)值，做成各種美味佳肴，達(dá)到對(duì)某些疾病防治的目的。中國(guó)飲食文化突出養(yǎng)助益充的營(yíng)衛(wèi)論（素食為主，重視藥膳和進(jìn)補(bǔ)），并且講究“色、香、味”俱全，有五味調(diào)和的境界說(shuō)。古代的中國(guó)人還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物，甚至加工烹飪食物也要考慮到季節(jié)、氣候等因素。在禮記月令中就有明確的記載，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；孔子說(shuō)的“不食不

16、時(shí)”，包含有兩重意思，一是定時(shí)吃飯，二是不吃反季節(jié)食品；西漢時(shí)，皇宮中便開(kāi)始用溫室種植“蔥韭菜茹”，這種強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識(shí)的確是華夏飲食文化所獨(dú)有的。“陰陽(yáng)五行”說(shuō)是傳統(tǒng)思想所設(shè)定的世界模式，也被認(rèn)為是宇宙規(guī)律。制作飲食的烹飪必然也要循此規(guī)律。因此，不僅把味道分為五種，并產(chǎn)生了“五味”說(shuō)，而且還削足適履地把為數(shù)眾多的谷物、畜類、蔬菜、水果分別納入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。更令人驚奇的是還有“凡飲，養(yǎng)陽(yáng)氣也；凡食，養(yǎng)陰氣也”（禮記），并認(rèn)為只有飲和食與天地陰陽(yáng)互相協(xié)調(diào)，這樣才能“交與神明”，上通于天，從而達(dá)到“天人合一”的效果。這種說(shuō)法被后來(lái)的道教所繼承，成為他們飲食理

17、論的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，如認(rèn)為吃食物是增加人體陰氣的，如“五谷充體而不能益壽”“食氣者壽”等，要修煉、要獲得陽(yáng)氣就要盡量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界?！爸泻椭馈笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的最高的審美理想。這個(gè)“中”指恰到好處，合乎度?！昂汀辈皇恰巴保墙⒃诓煌庖?jiàn)的協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上的。因此中國(guó)哲人認(rèn)為天地萬(wàn)物都在“中和”的狀態(tài)下找到自己的位置以繁衍發(fā)育。這種通過(guò)協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)“中和之美”的想法是在上古烹調(diào)實(shí)踐與理論的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生的，而反過(guò)來(lái)又影響了人們的整個(gè)的飲食生活。中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化；是中華各族人民在100多萬(wàn)年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，在食源開(kāi)發(fā)、食具研制、

18、食品調(diào)理、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。研究中國(guó)人的飲食生活不僅是研究中國(guó)文化的必要組成部分，甚至可以成為研究中國(guó)文化的一把鑰匙。（1） 下列關(guān)于中國(guó)飲食文化的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 中國(guó)飲食文化博大精深，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下產(chǎn)生的。如陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說(shuō)、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征等。B . 中國(guó)飲食文化歷史悠久，綿延了170多萬(wàn)年，分為了四個(gè)發(fā)展階段，風(fēng)味流派繁多，既重視藥膳和進(jìn)補(bǔ)的作用，又講究“色、香、味”俱全。C . 中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的區(qū)域文化，它在飲食文化的多個(gè)方面影響了周邊國(guó)家

19、和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。D . 中國(guó)飲食文化是中國(guó)文化的組成部分，研究中國(guó)飲食文化甚至可以成為研究中國(guó)文化的一把鑰匙。（2） 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 中國(guó)飲食文化突出養(yǎng)助益充的營(yíng)衛(wèi)論，中國(guó)的烹飪技術(shù)講究食醫(yī)結(jié)合，食物要達(dá)到對(duì)某些疾病防治的作用。B . 我國(guó)在幾千年前有“醫(yī)食同源”和“藥膳同功”的說(shuō)法，要利用食物原料的藥用價(jià)值，做成各種美味佳肴。C . 孔子說(shuō)的“不食不時(shí)”，是說(shuō)不吃反季節(jié)食品和定時(shí)吃飯的意思。強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識(shí)是華夏飲食文化所獨(dú)有的。D . 中國(guó)人在飲食上還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物，加工食物時(shí)要考慮季

20、節(jié)、氣候的因素。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 制作飲食的烹飪遵循了“陰陽(yáng)五行”規(guī)律，不僅產(chǎn)生了“五味”說(shuō)，而且把谷物、畜類、蔬菜、水果分別納入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。B . 道教繼承的飲食理論認(rèn)為只有以飲和食與天地陰陽(yáng)互相協(xié)調(diào)為一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，這樣才能“交與神明”，上通于天，從而達(dá)到“天人合一”的效果。C . “五谷充體而不能益壽”是認(rèn)為吃食物是增加人體陰氣的，要獲得陽(yáng)氣就要盡量少吃、最佳境界是不吃。D . “中和之美”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高的審美理想，是在上古烹調(diào)實(shí)踐與理論的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生的，反過(guò)來(lái)又影響了人們的整個(gè)的飲食生活。二、 文言文閱

21、讀 (共1題；共14分)4. （14分） (2017高二上淮安期末) 閱讀下面的文言文，完成小題。洛陽(yáng)伽藍(lán)記之高陽(yáng)王寺楊衒之高陽(yáng)王寺，高陽(yáng)王雍之宅也。在津陽(yáng)門外三里御路西。雍為爾朱榮所害也，舍宅以為寺。正光中，雍為丞相，給羽葆、鼓吹、虎賁、班劍百人，貴極人臣，富兼山海。居止第宅，匹于帝宮。白殿丹楹，窈窕連亙，飛檐反宇，轇輵周通。僮仆六千，妓女五百，隋珠照日，羅衣從風(fēng)。自漢晉以來(lái)，諸王豪侈，未之有也。出則鳴騶御道，文物成行，鐃吹響發(fā)，笳聲哀轉(zhuǎn)。入則歌姬舞女，擊筑吹笙，絲管迭奏，連宵盡日。其竹林魚池，侔于禁苑，芳草如積，珍木連陰。雍嗜口味，厚自奉養(yǎng)，一食必以數(shù)萬(wàn)錢為限。海陸珍羞 ， 方丈于前。陳留

22、侯李崇謂人曰：“高陽(yáng)一食，敵我千日?！背鐬樯袝?，儀同三司，亦富傾天下，僮仆千人。而性多儉吝，惡衣粗食，食常無(wú)肉，止有韭茹韭菹。李元佑語(yǔ)人云：“李令公一食十八種。”人問(wèn)其故，元佑曰：“二韭一十八?！甭?wù)叽笮?。世人即以為譏罵。及雍薨后，諸妓悉令入道，或有嫁者。美人徐月華，善彈箜篌，能為明妃出塞之歌，聞?wù)吣粍?dòng)容。永安中，與衛(wèi)將軍原士康為側(cè)室。宅近青陽(yáng)門。徐鼓箜篌而歌，哀聲入云，行路聽(tīng)者，俄而成市。徐常語(yǔ)士康曰：“王有二美姬，一名脩容，一名艷姿，并娥眉皓齒，潔貌傾城。脩容亦能為綠水歌，艷姿善火鳳舞，并愛(ài)傾后室，寵冠諸姬?！笔靠德劥耍斐Ａ钚旃木G水、火鳳之曲焉?！咀ⅰ哭B輵：關(guān)連。文物：儀仗隊(duì)。（1）

23、 對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 擊筑吹笙古代的樂(lè)器B . 侔于禁苑與相等、相齊C . 海陸珍羞美味的食品D . 徐常語(yǔ)士康曰經(jīng)常（2） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章開(kāi)篇因寺及人，前三句交代了寺的前身、寺的位置以及高陽(yáng)王宅第變?yōu)榉鹚碌脑?。B . “入則歌姬舞女，擊筑吹笙，絲管迭奏，連宵盡日?！薄暗薄斑B”“盡”三字，把元雍尋歡作樂(lè)、忘乎所以、腐朽荒淫的無(wú)恥面目，揭露得淋漓盡致。C . 李崇雖位高權(quán)重，富甲天下，但卻生活節(jié)儉，“食常無(wú)肉，止有韭茹韭菹。”李元佑戲言他一頓飯要吃十八種食物。D . 作者描寫徐月華的才藝，通過(guò)聽(tīng)眾的反映來(lái)

24、突出她歌喉的動(dòng)人，箜篌聲的美妙，這種寫法是從詩(shī)三百中的陌上桑對(duì)秦羅敷的外貌描寫借鑒發(fā)展而來(lái)的。（3） 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。徐鼓箜篌而歌，哀聲入云，行路聽(tīng)者，俄而成市。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。（4） 文章第一，二段從哪幾個(gè)方面分述元雍的奢侈生活？請(qǐng)概括。 三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共8分)5. （8分） (2017高二上西寧月考) 閱讀下面的詩(shī)詞，完成下面小題。蘇幕遮范仲淹碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非、好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。（1） 這首詞的分析理解，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A .

25、 開(kāi)頭四句，碧云，黃葉，綠波，翠煙，作者從遠(yuǎn)近兩個(gè)角度描寫了一幅色彩斑斕的秋景圖。B . “芳草無(wú)情”二句，由眼中實(shí)景轉(zhuǎn)為意中虛景，而離情別緒則隱寓其中。埋怨“芳草”無(wú)情，正見(jiàn)出作者多情、重情。C . “黯鄉(xiāng)魂，追旅思”是說(shuō)作者面對(duì)秋景更加思念故鄉(xiāng)，回首望去，一片幽暗，不禁追憶起旅途行程。D . “夜夜除非”的“除非”兩字意為“除此之外，別無(wú)可能”。E . 這是古代詩(shī)詞中借秋景抒發(fā)離別之情的名篇，情雖悲涼哀婉，氣卻沉雄剛健。（2） 本詞是鄉(xiāng)思離愁之作，請(qǐng)結(jié)合全詞分析作者是怎樣抒寫“鄉(xiāng)思離愁之深重”的。 四、 默寫 (共1題；共6分)6. （6分） (2020高一上湖州期末) 補(bǔ)寫出下列名句名篇

26、中的空缺部分。 （1） 故木受繩則直，_，_。（勸學(xué)） （2） _，雄姿英發(fā)，_，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。（永遇樂(lè)京口北固亭懷古） （3） _，_，誰(shuí)得而族滅也?（阿房宮賦） 五、 選擇題 (共3題；共6分)7. （2分） 下面語(yǔ)段橫線處依次填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）傳統(tǒng)的剪紙，僅憑一把剪刀，頃刻便在一張薄紙上幻化出千姿百態(tài)的美麗圖案，令人 。而廣東佛山的剪紙，自明清時(shí)期便如同佛山陶瓷一樣，成為一門謀生的行當(dāng)，為了 市場(chǎng)的需要，漸漸形成與傳統(tǒng)剪紙截然不同的藝術(shù)風(fēng)格，使用的工具也單憑一把剪刀，而是加入了刻刀和鑿子。這種創(chuàng)新使佛山剪紙?jiān)谥袊?guó)剪紙藝術(shù)中 。A . 拍手稱快順應(yīng)不僅標(biāo)新立異B .

27、拍手稱快迎合不再標(biāo)新立異C . 嘆為觀止迎合不僅獨(dú)樹一幟D . 嘆為觀止順應(yīng)不再獨(dú)樹一幟8. （2分） 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是（ ）A . “永遠(yuǎn)的雷鋒，永遠(yuǎn)的精神，一個(gè)民族只有向善向上向前，積聚起道德建設(shè)的正能量，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)?！闭诖碎g出席兩會(huì)的代表委員紛紛提出呼吁。B . 由于各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡，社會(huì)保障存在較大的差距，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，多種用工制度并存，是帶薪休假制度得不到落實(shí)的客觀原因。C . 回顧汽車發(fā)展百年歷程，新技術(shù)總是在人們追求更方便、快捷和環(huán)保的交通方式下誕生，又在不斷實(shí)踐和競(jìng)爭(zhēng)中被超越。D . 根據(jù)這次國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革的方案，鐵道部政企分開(kāi)，原來(lái)由商業(yè)

28、銀行向鐵道部發(fā)放的貸款以及鐵道部發(fā)行的債券都由新組建的中國(guó)鐵路總公司繼承。9. （2分） (2018高一上西湖月考) 根據(jù)語(yǔ)意，填入空白處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）余光中在接受采訪時(shí)說(shuō)：“一位作家筆下，如果只能驅(qū)遣白話文，那么他的文筆就只有一個(gè)平面。如果他的文筆里也有文言的墨水，在緊要關(guān)頭，例如要求簡(jiǎn)潔、對(duì)仗、鏗鏘、隆重等等，就能招之即來(lái)，文言的功力可濟(jì)白話的松散和淺露。一篇五千字的評(píng)論，換了有文言修養(yǎng)的人來(lái)寫，也許三千字就夠了。一篇文章到緊要關(guān)頭，如能文白相濟(jì)，其語(yǔ)言當(dāng)有立體之感。所以我的八言座右銘是：_”A . 文以為常，白以應(yīng)變。B . 文白相濟(jì)，見(jiàn)真求新。C . 白以為常，文以應(yīng)變。D . 白話為本，力求立