山東省高三上學(xué)期語文10月月考試卷B卷

1、山東省高三上學(xué)期語文10月月考試卷B卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019高三上安徽月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 中國女排奪得2019年女排世界杯冠軍，成功 ， 這是中國女排贏得的第十個(gè)世界大賽冠軍，也是她們?yōu)樾轮袊?0華誕送上的一份特殊的生日禮物。習(xí)近平總書記致電祝賀，勉勵(lì)大家繼續(xù)保持昂揚(yáng)斗志，不驕不躁，再創(chuàng)佳績。作為三大球中唯一一支奪取過世界冠軍的運(yùn)動隊(duì)，早已被超越體育本身意義的中國女排的影響力，不僅是激勵(lì)國人接續(xù)奮斗、自強(qiáng)不息的精神符號，更是時(shí)代的集體記憶。盡管成績有起伏，但團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏的女排精神始終代代相傳，極大地激發(fā)了

2、中國人的自豪、自尊和自信，為我們在新征程上奮進(jìn)提供了強(qiáng)大的精神力量。新時(shí)代的長征路上，我們同樣會遇到各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，一個(gè)個(gè)“臘子口”“婁山關(guān)”等待我們?nèi)?zhàn)勝。（ ）。的女排精神給我們以深刻的啟迪，激發(fā)我們發(fā)揚(yáng)好女排精神，在新的征程中贏得新勝利。發(fā)揚(yáng)女排精神，就要在逆境中決不放棄，在低谷中堅(jiān)持拼搏，在挫折后勇于奮起，始終保持昂揚(yáng)向上的奮斗姿態(tài)。我們要從女排精神中力量，堅(jiān)定信心、勇毅篤行，不畏強(qiáng)手、敢打敢拼，以強(qiáng)大闖關(guān)實(shí)力奔向中國夢的光明未來。“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、 就能實(shí)現(xiàn)的?！弊屛覀兝斡浟?xí)近平總書記的囑托，以中國女排為榜樣，發(fā)揚(yáng)女排精神，保持昂揚(yáng)斗志，齊心協(xié)力，共同奮斗，為民

3、族復(fù)興提供凝心聚氣的強(qiáng)大精神動力，努力創(chuàng)造不負(fù)新時(shí)代的更大業(yè)績?。?） 下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 艱難險(xiǎn)阻的克服，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志，需要拼搏的精神，需要團(tuán)結(jié)的作風(fēng)B . 克服艱難險(xiǎn)阻，需要團(tuán)結(jié)的作風(fēng)，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志，需要拼搏的精神C . 艱難險(xiǎn)阻被跨越，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志，需要拼搏的精神，需要團(tuán)結(jié)的作風(fēng)D . 跨越艱難險(xiǎn)阻，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志，需要拼搏的精神，需要團(tuán)結(jié)的作風(fēng)（2） 依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 衛(wèi)冕歷久彌新汲取敲鑼打鼓B . 蟬聯(lián)經(jīng)久不衰汲取沸沸揚(yáng)揚(yáng)C . 衛(wèi)冕經(jīng)久不息吸取敲鑼打鼓D . 衛(wèi)冕歷久彌新吸取沸沸揚(yáng)揚(yáng)（3） 文中畫橫

4、線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 具有影響力的中國女排早已超越體育本身的意義，不僅是時(shí)代的集體記憶，更是激勵(lì)國人接續(xù)奮斗、自強(qiáng)不息的精神符號。B . 中國女排的影響力早已超越體育本身的意義，不僅是時(shí)代的集體記憶，更是激勵(lì)國人接續(xù)奮斗、自強(qiáng)不息的精神符號。C . 具有影響力的中國女排早已超越體育本身的意義，不僅是激勵(lì)國人接續(xù)奮斗、自強(qiáng)不息的精神符號，更是時(shí)代的集體記憶。D . 中國女排的影響力早已超越體育本身的意義，不僅是激勵(lì)國人接續(xù)奮斗、自強(qiáng)不息的精神符號，更是時(shí)代的集體記憶。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分)2. （6分） (2017鐵嶺模擬) 閱讀下面的文字，完成小

5、題。魏晉時(shí)期是中國文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，這種轉(zhuǎn)型標(biāo)志著文學(xué)意識覺醒，文學(xué)開始走向自覺。而魏晉風(fēng)度是魏晉名士表現(xiàn)出來的哲學(xué)態(tài)度、處世方式和人格精神，是魏晉時(shí)期文化哲學(xué)最直接與深刻的體現(xiàn)，具有鮮明的時(shí)代意義，并對后世的中國文人及中國的文化哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。魏晉時(shí)期儒學(xué)開始全面沒落，多元化的文化逐漸介入人們的生活。儒家追求的人格是個(gè)體絕對服從群體，以群體作為個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。老莊哲學(xué)與佛教相融合興起的玄學(xué)，極力強(qiáng)調(diào)個(gè)體存在的自由性和獨(dú)立性，力圖打破儒家的束縛，喚醒士人心中潛伏的個(gè)體意識。加上魏晉時(shí)期社會經(jīng)歷了一次次的大動蕩，許多名士死于非命，如何晏、陸機(jī)、潘岳、劉琨等人先后被殺，殘酷的政治迫

6、害和生命的擔(dān)憂，使得魏晉士人的人生充滿了無盡的憂慮恐懼和深重的哀傷。魏晉社會的大動亂帶來了人的思想的大解放，第一次大面積引發(fā)了士人的個(gè)體存在意識。阮籍的白眼對俗禮與盡哀哭女，嵇康的行刑前索奏廣陵散，王子猷的雪夜訪戴安道等特立獨(dú)行、率真任性的行為，是對儒家“發(fā)乎情，止乎禮義”的外在約束的顛覆，是個(gè)人的獨(dú)立存在性的反映。正是這種人格的獨(dú)立意識，奠定了中國文人的基本人格精神。魏晉時(shí)期也是思想最解放，個(gè)性最張揚(yáng)，最有藝術(shù)精神的時(shí)代。魏晉士人現(xiàn)實(shí)理想的遺落深刻改變了他們的價(jià)值觀和生存方式，從而轉(zhuǎn)向生活的詩性追求。于是，詩和酒成了魏晉士人的藝術(shù)化人生的兩個(gè)核心內(nèi)容。詩自不待言，魏晉名士從群體到個(gè)人生活都極

7、盡詩意，他們的生活方式本身就是詩；酒則從阮籍的飲酒全身遠(yuǎn)禍到陶淵明的從酒中體悟人生的真諦，獲得了特殊的社會意味。魏晉名士群體對詩酒清談的詩意人生追求是一致的，曹丕與建安七子宴游唱酬的鄴下之游，正始名士的竹林之下的優(yōu)游暢飲，王羲之、謝安等人蘭亭流觴的雅意，無不是群體性的詩性追求。個(gè)人詩意化的典型也不乏其例，陶淵明采菊東籬下的閑適固是千古美談，即使是終身留連仕途的陸機(jī)在戰(zhàn)敗被殺之時(shí)也發(fā)出“華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎”的感嘆，魏晉風(fēng)度在死亡陰影里也顯出了詩意的美麗和悲愴。可貴的是魏晉士人對人生藝術(shù)化的追求并不只是士大夫式的吟詠清談，他們的詩意能落實(shí)在平凡的日常生活中。陶淵明筆下的草屋、桃李、雞鳴、狗吠等日

8、常事物融注了沖淡的詩意，即使是艱苦的農(nóng)耕生活，也有“帶月荷鋤歸”的詩意蘊(yùn)涵其中，他在晚年衣食堪虞的時(shí)候，詩、酒也是不可或缺的。魏晉風(fēng)度的詩性是既空靈又沉重的，謂它空靈是魏晉士人的瀟灑通脫，所謂沉重則是指士人任誕簡傲行為的背后是對人生的理性思索。阮籍大醉六十日、率意獨(dú)駕看似通脫的行為，其實(shí)是人生無路可走下精神極度苦悶的渲泄。陶淵明的田園詩盡管靜穆安閑，但從他三仕三隱的反復(fù)中仍可窺見他歸隱也有不能忘懷現(xiàn)實(shí)的一面，他以隱居田園的詩性方式來表達(dá)對宦途的既厭倦又有所留戀遺憾的心態(tài)，構(gòu)成了魏晉風(fēng)度深刻沉重的一面。（選自魏晉風(fēng)度的文化透視，有刪改）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A .

9、魏晉時(shí)期是社會動蕩的年代，也是最有藝術(shù)精神的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型，標(biāo)志著中國文學(xué)意識覺醒，文學(xué)開始走向自覺。B . 魏晉風(fēng)度具有鮮明的時(shí)代意義，是當(dāng)時(shí)文化哲學(xué)最直接和深刻的體現(xiàn)，對之后的中國文人及中國的文化哲學(xué)有深遠(yuǎn)和巨大的影響。C . 魏晉士人對人生充滿的憂慮和深重的哀傷，源于當(dāng)時(shí)殘酷的政治迫害和對生命的擔(dān)憂，而這樣的情緒也第一次大面積引發(fā)了士人的個(gè)體存在意識。D . 魏晉士人特立獨(dú)行、率真任性的行為，顛覆了儒家“發(fā)乎情，止乎禮義”的外在約束，反映了個(gè)人的獨(dú)立存在性，體現(xiàn)了人格的獨(dú)立意識。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 魏晉時(shí)期多元化的文化漸漸進(jìn)入人們的生

10、活，其中的玄學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體存在的獨(dú)立性，這不同于儒家追求的個(gè)體絕對服從群體的人格。B . 魏晉士人轉(zhuǎn)向追求生活的詩性，是因?yàn)樗麄儸F(xiàn)實(shí)理想的遺落深刻改變了他們的價(jià)值觀和生存方式，于是詩成了他們藝術(shù)化人生的核心內(nèi)容之一。C . 魏晉士人能將詩意落實(shí)在平凡的生活中，而不是士大夫式的吟詠清談，這是值得肯定的，陶淵明就是將詩意生活化的典型。D . 阮籍大醉六十日、率意獨(dú)駕的行為，既有瀟灑通脫的空靈，又有人生無路可走之下精神極度苦悶的沉重，體現(xiàn)了魏晉風(fēng)度的詩性特征。（3） 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 魏晉名士生活的詩意隨處可見，就連死亡也能顯出詩意，典型例子就是陸機(jī)在戰(zhàn)敗被殺之時(shí)

11、發(fā)出的“華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎”的感嘆。B . 酒作為魏晉士人的藝術(shù)化人生的一個(gè)核心內(nèi)容，有著特殊的社會意味，這是從阮籍的飲酒全身遠(yuǎn)禍到陶淵明的從酒中體悟人生的真諦中獲得的。C . 正始名士的竹林之下的暢飲和王羲之、謝安等人蘭亭流觴的雅意，都是魏晉名士群體性的詩性追求，也體現(xiàn)了他們對詩酒清談的詩意人生追求是一致的。D . 魏晉風(fēng)度深刻沉重的一面，就只表現(xiàn)在陶淵明歸隱田園的行為上，陶淵明以隱居田園的詩性方式表達(dá)了對仕途既厭倦又有所留戀遺憾的心態(tài)。3. （12分） (2019中山模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。 大禹的寂寞何向陽時(shí)隔四千年之后，已經(jīng)難見當(dāng)年轅關(guān)的地貌了，只剩了講說，在往事與神話間游

12、走，還有“古轅關(guān)”這幾個(gè)清人的字，刻在關(guān)隘立壁上，寫著歷史。夏禹，一半被壓了紙型，疊藏在文典史籍里頭，一半，化作了口口相傳的故事，散落在如空氣無形卻有時(shí)又凝聚成某種氣候的民間里。然而，真的跑了幾十里地，到“萃兩間之秀，居四方之中”的嵩高之地登封城北約兩公里萬歲峰下，面對高10米、周長43米的巨大“啟母石”時(shí)，才知道那個(gè)英雄是徹底地寂寞的。早年讀史記夏本紀(jì)，印象中叫禹的英雄與洪水斗了一輩子，太史公用了幾大段寫他從這里到那里，好像走遍了天下河流，連一些不知名的地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡，哪里有水難，哪里就能眼見他的身影，忙碌得不知道還有別的生活。重翻史記，“敏給克勤”“勞身焦思”的句子撲進(jìn)

13、來，對應(yīng)“開九州，通九道，陂九澤，度九山”的功勞，“陸行乘車，水行乘船，泥行乘撬，山行乘輦”的做法更惹人眼目，“東漸于海，西被于流沙，朔、南暨”，終于告功于天下，天下也終于因這個(gè)人的忙碌操勞而“太平治”。然而行為、功績之外，仍有一句不能舍下，是“居外十三年，過家門不敢入！”較之，我到更喜歡口傳歷史中那句禹，三過家門而不入，去了“敢”字，可能更見禹的風(fēng)格。不是不敢，而是不能，司馬遷的文人敘事中說的是責(zé)任，民間敘事中說的是精神。二者疊加，仍不能抹去個(gè)寂寞么？禹治水前，還有一個(gè)人因治水建功，也因治水被殺，當(dāng)那個(gè)叫鯀的人用堵的方法沒有最終止住而失敗時(shí)，死的命運(yùn)其實(shí)已等著他了，“九年治水而不息”，功用不

14、成是小事，關(guān)鍵是民生之系。史記中那一句讓人看了心悸“天下皆以舜之誅為是”，可見當(dāng)時(shí)的責(zé)任制之嚴(yán)明?！八磁e鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)”這里面有種難以人情釋解的苦痛，前赴后繼才不那么浪漫，舜此舉之用意今人不好揣摩，然而也讓人覺出搭了性命的壓力，不知尚年輕氣盛的禹怎么想？反正，他是上路了。面對因洪水生靈涂炭的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。在失去了父親之后，誰又是第二個(gè)要他付出的親人呢？五層樓高的啟母石就是另一場不幸的實(shí)證?！坝碇魏樗?，通面轅山，化為熊。謂涂山氏曰：欲餉，聞鼓聲乃來。禹跳石，誤中鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石。方生啟，禹曰：歸我子。石破北方而啟生。”淮南子里

15、這篇故事一波三折，熊身的禹，和無意中見了熊身禹的為妻的涂山氏的“慚而去”一寫得太生動，也太澀苦，還有啟之生，都神跡般，撲朔速離；然而立于啟母石前的下午，陽光是這么好，壁峭的石頭破裂開來，一分為二，圍著它走，有種本真的崇慕，因?yàn)樗旧頉]有任何雕飾或者后天的人文附麗，就是一塊巨石，風(fēng)雨陽光都經(jīng)過了，還是一塊巨石。對于那不知神跡的過路人，它會因沒有文字與解說而沉默為一塊真正的頑石。大禹寂寞著，他的寂寞還不是后天的懵懂，而在當(dāng)時(shí)，最親密如妻子的人仍然會“慚而去”，離開他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能夠劈山讓泄流改道，卻不能夠讓一個(gè)心愛的女人回心轉(zhuǎn)意，一任那自心流漫的大潮淹沒自己。何

16、況諸侯們叫叫嚷嚷，爭相出著主意，到了要走向水澤大野時(shí)，便多縮進(jìn)家門不愿出去。對于這幫人，大禹怎么不會沖他們把那雙總是在走長滿老繭的大腳伸開呢。這個(gè)英雄，領(lǐng)著一批人實(shí)干，卻還要永擔(dān)背后的熱嘲冷眼、唾沫星子，那也是一種水，堵或者導(dǎo)似已不是對付的方法，它匯聚著另一場洪水要淹沒這個(gè)治水的人還有民眾，他們的紀(jì)念隨時(shí)隨處，然而民眾的紀(jì)念也會時(shí)過境遷，也因隨時(shí)隨處而心境遷移，也會遺忘。他們忘了一個(gè)人的最好辦法是將人打入歷史，在史錄的隧道里或可贏取一個(gè)空間，幾行文字，然而內(nèi)心呢，當(dāng)洪水不再，陽光燦爛，歌舞升平，與幸福伴行之際，誰會想起、憶念、沉吟，或者祭奠。（有刪改）（1） 下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析

17、鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章開頭從難見當(dāng)年轅關(guān)的地貌寫起，點(diǎn)出大禹是徹底地寂寞的，轉(zhuǎn)人對大禹治水的敘寫，在現(xiàn)實(shí)與歷史的交互中再現(xiàn)英雄的業(yè)績。B . 文章以豐富的史料、細(xì)膩的筆觸表達(dá)了對大禹公而忘私精神的贊揚(yáng)，更對大禹的寂寞進(jìn)行了深層次的挖掘和分析。C . 鯀因治水失敗而被殺，大禹因洽水成功而被人紀(jì)念，文章以對比的方式深刻揭示了主題：個(gè)人功績事小，民生之系事關(guān)重大D . 以民眾對大禹的紀(jì)念也會時(shí)過境遷乃至遺忘結(jié)尾，含蓄而深沉，既照應(yīng)了標(biāo)題，又表明作者的嘆惋，引發(fā)讀者進(jìn)行深入思考。（2） 文章中史料與現(xiàn)實(shí)交織穿插這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。 （3） 為什么作者說“大禹是

18、徹底地寂寞”的？請結(jié)合作品簡要分析。 三、 文言文閱讀 (共2題；共17分)4. （6分） (2015高一上金山期中) 閱讀下面的文言文，完成后面題。五年，高祖與諸侯兵共擊楚軍，與項(xiàng)羽決勝垓下?；搓幒顚⑷f自當(dāng)之，孔將軍居左。費(fèi)將軍居右，皇帝在后，絳侯、柴將軍在皇帝后。項(xiàng)羽之卒可十萬。淮陰先合 ， 不利，卻?？讓④?、費(fèi)將軍縱，楚兵不利，淮陰侯復(fù)乘之，大敗垓下。項(xiàng)羽卒聞漢軍之楚歌，以為漢盡得楚地，項(xiàng)羽乃敗而走，是以兵大敗。使騎將灌嬰追殺項(xiàng)羽東城，斬首八萬，遂略定楚地。魯為楚堅(jiān)守不下。漢王引諸侯兵北，示魯父老項(xiàng)羽頭，魯乃降。遂以魯公號葬項(xiàng)羽谷城。還至定陶，馳入齊王壁，奪其軍。正月，諸侯及將相相與

19、共請尊漢王為皇帝。漢王曰：“吾聞帝賢者有也，空言虛語，非所守也，吾不敢當(dāng)?shù)畚??！比撼冀栽唬骸按笸跗鹞⒓?xì)，誅暴逆，平定四海，有功者輒裂地而封為王侯。大王不尊號，皆疑不信。臣等以死守之?！睗h王三讓，不得已，曰：“諸君必以為便，便國家?！奔孜?，乃即皇帝位汜水之陽。天下大定。高祖都洛陽，諸侯皆臣屬。故臨江王驩為項(xiàng)羽叛漢，令盧綰、劉賈圍之，不下，數(shù)月而降，殺之洛陽。五月，兵皆罷歸家。高祖置酒洛陽南宮。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢

20、者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！保ü?jié)選自史記高祖本紀(jì)）（1） 對下列詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 項(xiàng)羽之卒可十萬可：大約B . 淮陰先合 ， 不利合：會合C . 陛下慢而侮人慢：傲慢，不敬D . 所降下者因以予之下：攻克，攻下（2） 下列加橫線的詞語意義和用法相同的一組是（ ）A . 項(xiàng)羽乃敗而走戰(zhàn)勝而不予人功B .

21、 是以兵大敗遂以魯公號葬項(xiàng)羽谷城C . 魯為楚堅(jiān)守不下此其所以為我擒也D . 吾所以有天下者何此所以失天下也（3） 下列各組中，最能體現(xiàn)高祖善用謀略、富于心計(jì)的一組是（ ）項(xiàng)羽卒聞漢軍之楚歌，以為漢盡得楚地，項(xiàng)羽乃敗而走，是以兵大敗。使騎將灌嬰追殺項(xiàng)羽東城，斬首八萬，遂略定楚地。漢王引諸侯兵北，示魯父老項(xiàng)羽頭，魯乃降。漢王三讓，不得已，曰：“諸君必以為便，便國家?！绷畋R綰、劉賈圍之，不下，數(shù)月而降，殺之洛陽。A . B . C . D . （4） 下列對文章的理解或分析，有誤的一項(xiàng)是（ ）A . 對于登皇位，漢王再三推讓，推說要以國家利益為重，而自己不夠賢能，難居其位。B . 高祖手下認(rèn)為，劉

22、邦雖對人輕侮傲慢，卻能與天下人同享利益，充分發(fā)揮手下將領(lǐng)的作用，項(xiàng)羽雖仁義愛人，卻懷疑賢者，殘害功臣，缺乏寬廣的胸懷。C . 文中漢高祖劉邦高度贊揚(yáng)了張良、蕭何和韓信不凡的才能，更是在夸耀自己知人善任。D . 項(xiàng)羽失天下的原因有很多，在高祖看來，主要原因是項(xiàng)羽不會使用人才。（5） 請翻譯下列句子。漢王引諸侯兵北，示魯父老項(xiàng)羽頭，魯乃降。大王起微細(xì)，誅暴逆，平定四海，有功者輒裂地而封為王侯。5. （11分） 閱讀下面的文言文，完成小題。郭申錫字延之，魏人。自言唐代公元振之后。第進(jìn)士 ， 為晉陵尉。民訴弟為人所殺，申錫察其色懼而哭不哀，曰：“吾得賊矣，非汝乎？”執(zhí)而訊之，果然。久之，知博州。州兵出

23、戍，有欲脅眾為亂者，申錫戮一人，黥二人，乃定。奏至，仁宗曰：“小官臨事如此，豈易得？”即為御史臺推直官，數(shù)上疏論事。鞫獄慶州。京東盜執(zhí)濮州通判井淵，遷知州事，未閱月，悉擒兇黨，斬以徇。召為侍御史，遂知雜事。張貴妃追冊、起園陵，張堯佐為使相，陳執(zhí)中嬖妾?dú)㈡?，余靖引胡恢有丑行，高若訥引范祥啟邊釁，申錫皆奏劾之。屢詆權(quán)幸無所避，帝謂之曰：“近世士大夫方未達(dá)時(shí)好指陳時(shí)事及被進(jìn)用則不然是資言以進(jìn)耳卿勿為也。”諜稱契丹遣泛使，命體量安撫河北，還為鹽鐵副使。相視決河，坐訟李參失實(shí)，黜知濠州。帝明榜朝堂，稱其欺誣，以儆在位。旋加直史館，知江寧府，再副鹽鐵，進(jìn)天章閣待制，知鄧州河中。種諤取綏州，申錫曰：“邊患將

24、自此始?！奔罢忟袼溃埦枨肮?，聽其子襲爵，且言曰：“二虜賴歲幣甚厚，渝平豈其所利，必有以致之。但得重將守邊，不要功生事，則善矣?！敝叡墒赜?。以給事中致仕，卒 ， 年七十七。（摘編自宋史列傳八十九）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 近世士大夫/方未達(dá)/時(shí)好指陳/時(shí)事及被進(jìn)用則不然是/資言以進(jìn)耳/卿勿為也B . 近世士大夫/方未達(dá)/時(shí)好指陳時(shí)事/及被進(jìn)用則不然是/資言以進(jìn)耳/卿勿為也C . 近世士大夫/方未達(dá)時(shí)/好指陳/時(shí)事及被進(jìn)用則不然/是資言以進(jìn)耳/卿勿為也D . 近世士大夫/方未達(dá)時(shí)/好指陳時(shí)事/及被進(jìn)用則不然/是資言以進(jìn)耳/卿勿為也（2） 下列對文中劃線詞語

25、的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 進(jìn)士：中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。B . 黥：即墨刑，古代五刑之一。行刑時(shí)用刀刺刻犯人的額頰等處，再涂上墨，作為懲罰的標(biāo)記，用來懲罰犯有重罪的人。C . 契丹：916年，遼太祖耶律阿保機(jī)正式建國稱帝，成為遼政權(quán)的創(chuàng)始人，國號“契丹”。后耶律德光于開封登基改汗稱帝，并改國號為“遼”。D . 卒：古代社會不同地位的人的死有不同的稱謂。禮記曲禮下：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 郭申錫明察秋毫，善斷案情。有百姓上訴說自己的弟弟

26、被人殺害，郭申錫通過觀察該人的臉色、辨別他的哭聲，判定上訴者即為行兇者。B . 郭申錫長于治亂，能力不凡。有人想脅迫眾人作亂，郭申錫殺了一人，處罰了兩人，就起到了以儆效尤的效果，平定了作亂。C . 郭申錫正直敢言，恪盡職守。他屢次譏斥權(quán)貴幸臣，沒有顧忌。對張堯佐、陳執(zhí)中、李參等的丑行直言不諱，上奏彈劾。D . 郭申錫眼光遠(yuǎn)大，見解卓越。他認(rèn)為諒祚死去，應(yīng)當(dāng)捐棄前嫌，允許諒祚之子襲爵，并與遼、夏兩國和平共處。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。京東盜執(zhí)濮州通判井淵，遷知州事，未閱月，悉擒兇黨，斬以徇。二虜賴歲幣甚厚，渝平豈其所利，必有以致之。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分）

27、 (2017醴陵模擬) 閱讀下面這首唐詩，完成后面小題。夕次潘山下武元衡南國獨(dú)行日，三巴春草齊。漾波歸海疾，危棧入云迷。錦谷嵐煙里，刀州晚照西。旅情方浩蕩 ， 蜀魄滿林啼。【注】此為武元衡出鎮(zhèn)巴蜀時(shí)所作。南國：今四川省南充市。三巴：多泛指四川。刀州：益州的別稱。浩蕩：此指廣大曠遠(yuǎn)。（1） 下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 題目中的“次”與王灣次北固山下中的“次”一樣，都是“住宿”的意思。B . “三巴春草齊”這句，寫出詩人獨(dú)行南國時(shí)，看到巴蜀春草茂盛的情景。C . 第三句的“歸”字，與詩人出鎮(zhèn)巴蜀相對比，激起詩人歸鄉(xiāng)感情的蕩漾。D . “危棧人云迷”這句，寫出棧道之高之遠(yuǎn)，蜿蜒進(jìn)入云端，不知其蹤。E . 第二聯(lián)景象雄奇，第三聯(lián)寫夕陽西下，山谷里煙蒙蒙一片，景色暗淡凄涼。（2） 結(jié)合作品，簡要分析作者的感情變化。五、 情景默寫 (共1題；共7分)7. （7分） (2017洛陽模擬) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。荀子在勸學(xué)中用“_”，卻不如登到高處看得廣闊的比 喻，強(qiáng)調(diào)了人們不能僅靠自身，還必須學(xué)會借助工具。李賀在雁門太守行中，描寫了一場激戰(zhàn)，戰(zhàn)斗中只聽得“_”，收兵后，呈現(xiàn)在眼中的則是“_”的悲壯場面。蘇軾在念奴嬌赤壁懷古的下闋寫了“_”這樣一個(gè)生活細(xì)節(jié)，烘托出了周瑜“_”的年輕將領(lǐng)形象。六、 語言表達(dá) (共2題；共6分)8. （1分） (2018高一上