- 2018-06-01 校長(zhǎng)桌上的臺(tái)燈包豪斯人

1、提供的爬取軟件來源于：52夜泉 免費(fèi)下載使用 校長(zhǎng)桌上的臺(tái)燈包豪斯人原創(chuàng) BAU學(xué)社 院外 院外 微信號(hào) 功能介紹 批判者與建造者的聯(lián)合2018-06-01德紹包豪斯辦公室編者按院外以紀(jì)念日為契機(jī)陸續(xù)整理包豪斯人的內(nèi)容：以與包豪斯相關(guān)的個(gè)人的創(chuàng)作與經(jīng)歷為主要線索，以現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)可容納的多樣性及其深度，考察每個(gè)個(gè)體對(duì)新的共同體信仰的不同預(yù)見。這項(xiàng)工作不止于填補(bǔ)某段被忽略的空白，或是重新打撈包豪斯的歷史遺珠，更希望能夠打破既定的敘述框架。本次推送的短文以格羅皮烏斯辦公桌上包豪斯臺(tái)燈的定名爭(zhēng)議，切入臺(tái)燈誕生前后包豪斯內(nèi)部的轉(zhuǎn)型與后續(xù)接受史中的權(quán)力關(guān)系。BAU學(xué)社目前整理出一些公開的基

2、礎(chǔ)材料，希望之后能夠透過回溯性的歷史動(dòng)態(tài)構(gòu)成，挖掘出新的視角和思考維度，并期待有志于此的同道加入，切磋砥礪。Wilhelm WAGENFELD1900年4月15日-1990年5月28日Karl Jacob JUCKER1902年8月22日-1997年1月7日校長(zhǎng)桌上的臺(tái)燈本文2500字以內(nèi)1924年，包豪斯校長(zhǎng)的辦公室被設(shè)置在偉大的亨利-凡-德-維爾德藝術(shù)學(xué)院樓梯的背面。樓道中的沿墻壁畫指引著通向辦公室的路。盡管校長(zhǎng)辦公室只是一處轉(zhuǎn)租的空間，但它的內(nèi)部則表明了這個(gè)新領(lǐng)域的精神。當(dāng)人們進(jìn)入這個(gè)房間，首先關(guān)注到的是天花板的亮光，它毫無畏縮地橫穿整個(gè)空間。而后，目光向下掠過一張帶軟墊的檸檬黃椅子，在

3、左邊扶手的上方，穿過那排玻璃架，映入眼簾的是校長(zhǎng)辦公桌上發(fā)光的玻璃臺(tái)燈。在這充滿著各種形式的空間內(nèi)，有一種高度凝聚的形式全然指引著它自己，并在某些時(shí)候引人注意。臺(tái)燈是包豪斯工作坊中第一件進(jìn)入校長(zhǎng)辦公桌的設(shè)計(jì)品。很快，它又出現(xiàn)在其他先鋒派的桌子上。布魯諾陶特在Dahlewitz的家就有這盞臺(tái)燈；F.克雷默在恩斯特梅位于新法蘭克福的工作室公寓里安裝了一盞；阿道夫申內(nèi)克在斯圖加特音樂沙龍的三腳鋼琴上也有一盞。對(duì)于先鋒派而言，這盞臺(tái)燈不僅僅是功能性的工作燈，而更像一個(gè)新的符號(hào)。很快，MT8（金屬）和MT9、MT10（玻璃）臺(tái)燈便作為“包豪斯臺(tái)燈”廣為人知。也是在這段時(shí)期，德國的現(xiàn)代主義（設(shè)計(jì)）開始被等

4、同為“包豪斯風(fēng)格”。這張校長(zhǎng)辦公室的照片具有了雙重意義。首先，它印證了包豪斯自1923年以來施行的課程。校長(zhǎng)辦公桌上的臺(tái)燈表明：這正是格羅皮烏斯對(duì)包豪斯產(chǎn)品的期望。形式語言，或者說生產(chǎn)語匯，使這盞臺(tái)燈區(qū)別于手工藝作品。它看起來像一件工業(yè)產(chǎn)品，代表著1923年以后包豪斯課程的主旨：“藝術(shù)與技術(shù)新的聯(lián)合”。這兩盞包豪斯臺(tái)燈的底座和轉(zhuǎn)動(dòng)軸一件由金屬制成，另一件則是玻璃制品，伴隨著手工時(shí)代的退場(chǎng)，象征著流水線式的工業(yè)生產(chǎn)。對(duì)于卡爾雅各布尤克爾來說，這張照片還有更多的重要意義，他認(rèn)為自己也是臺(tái)燈的設(shè)計(jì)者之一。他在1983年的包豪斯檔案中寫道：“我有另一張照片，那盞放在格羅皮烏斯辦公桌上的玻璃臺(tái)燈就在其中

5、?！痹谒磥?，這張照片是臺(tái)燈成名的佐證，且只出自他手。如今，包豪斯臺(tái)燈已成為一個(gè)與設(shè)計(jì)史相悖的爭(zhēng)論點(diǎn)。但是：尤克爾在格羅皮烏斯辦公桌上看到的臺(tái)燈究竟是哪盞？我們需要考慮下這件作品成為爭(zhēng)論話題的歷史環(huán)境。在1923和24年，包豪斯正經(jīng)歷著一種策略性的改變。在此之前，施萊默（他也被認(rèn)為在包豪斯臺(tái)燈的創(chuàng)造中扮演著重要角色）已預(yù)見到了他所說的“伊頓/格羅皮烏斯之爭(zhēng)”：我們能做以及可以做的只有那些真實(shí)之物，我們?yōu)榱藢⒗砟罨癁楝F(xiàn)實(shí)而抗?fàn)帯＜矣脵C(jī)器代替了大教堂?！盬ohnmaschine經(jīng)過多年實(shí)踐，格羅皮烏斯在圖靈根左翼政府的施壓下，堅(jiān)持舉辦了一場(chǎng)重要的包豪斯展覽。包豪斯工作坊展出了許多現(xiàn)代家具和家用器皿

6、的樣本。這也是金飾和銀飾作坊合并為金屬作坊的上下文。臺(tái)燈金屬版本 MT 8ME 2威廉瓦根費(fèi)爾德19241923年春天，莫霍利-納吉成為金屬作坊的領(lǐng)導(dǎo)者和形式大師，他支持格羅皮烏斯的計(jì)劃并要求把通電臺(tái)燈發(fā)展為一種居住模型。同為包豪斯學(xué)生的帕普（GyulaPap）和尤克爾為通電臺(tái)燈設(shè)計(jì)了最初的模型。帕普設(shè)計(jì)了一盞帶玻璃的金屬落地?zé)?，而尤克爾則設(shè)計(jì)了一盞辦公燈。到了五月，他們創(chuàng)作了六盞臺(tái)燈的實(shí)驗(yàn)系列，最突出的特點(diǎn)便是玻璃制的底座和燈桿。這是一個(gè)成功的開端，但永遠(yuǎn)沒有完成。所有被存檔的變型燈都圍繞著最終定型的臺(tái)燈，尤克爾專注于給電燈泡安裝電鈴（他嘗試了許多這類變型），卻從未想過使用球體。盡管如此，尤

7、克爾的一件實(shí)驗(yàn)品和帕普的落地?zé)舫霈F(xiàn)在了1923年的包豪斯大展上，展覽從8月持續(xù)到9月。尤克爾在九月離開包豪斯，留下了他的臺(tái)燈，一個(gè)未完成的項(xiàng)目。很難說包豪斯臺(tái)燈的誕生就是這些原初作品的必然結(jié)果。但同年10月，瓦根費(fèi)爾德（Wagenfeld）來到魏瑪，在金屬作坊工作，肩負(fù)可商業(yè)化的設(shè)計(jì)壓力。1924年3月，格羅皮烏斯要求金屬工坊研發(fā)“可批量復(fù)制的產(chǎn)品”。而后，瓦根費(fèi)爾德設(shè)計(jì)了一盞帶有乳白玻璃鈴的金屬燈，并根據(jù)這一款式生產(chǎn)了15件復(fù)制品。到了6月，瓦根費(fèi)爾德接受納吉的建議，將尤克爾的組合材料作為第二批玻璃臺(tái)燈的模型。同時(shí)，他為萊比錫的秋季展賣會(huì)生產(chǎn)了50盞金屬燈和10盞玻璃燈。格羅皮烏斯希望這批燈

8、具能作為展會(huì)“系列”產(chǎn)品的代表。到了1925年的夏天，格羅皮烏斯和納吉合作編輯了包豪斯作坊新作品畫冊(cè)，作為包豪斯叢書的第七本書目。兩款包豪斯臺(tái)燈都出現(xiàn)在了畫冊(cè)中，玻璃臺(tái)燈歸名于尤克爾和瓦根費(fèi)爾德，生產(chǎn)時(shí)間為1923-24年，而金屬燈則歸到了瓦根費(fèi)爾德名下，時(shí)間為1924年。設(shè)計(jì)的緣起也由此轉(zhuǎn)變，在這兩款臺(tái)燈后續(xù)的接受史中產(chǎn)生了重要的反轉(zhuǎn)。在這兩款臺(tái)燈中，嘈雜的元素匯合為統(tǒng)一的形式。在風(fēng)格主義與俄羅斯構(gòu)成主義的影響下，同時(shí)受到布勞耶，施萊默，納吉的啟發(fā)，這兩盞臺(tái)燈并行于帕普到尤克爾再到瓦根費(fèi)爾德的設(shè)計(jì)，從還未成熟的前身進(jìn)化為一個(gè)完美形式的啟示，甚至令那些曾參與其中的人感到驚奇。對(duì)包豪斯臺(tái)燈的欣賞

9、出現(xiàn)地很晚，此時(shí)東德和西德開始陸續(xù)接受包豪斯。到了20世紀(jì)50年代，瓦根費(fèi)爾德被迫為包豪斯辯護(hù)，甚至是德意志聯(lián)盟對(duì)它共產(chǎn)主義傾向的譴責(zé)。在這場(chǎng)論辯中，格羅皮烏斯被指控為比魯?shù)婪蚴吠咂潱≧udolf Schwarz）更有布爾什維克主義傾向。烏爾姆的設(shè)計(jì)學(xué)院（The Hochschule fr Gestaltung）曾將自己視為包豪斯的繼承者，于1968年被符騰堡的國立政府關(guān)閉，同一年，以格羅皮烏斯創(chuàng)辦時(shí)間為基準(zhǔn)的包豪斯五十周年展上，包豪斯又在西德復(fù)興。20世紀(jì)70年代，西柏林的包豪斯基金會(huì)開始系統(tǒng)梳理包豪斯的歷史。1983年，包豪斯基金會(huì)的主席尤克爾注意到“格羅皮烏斯辦公桌上的玻璃臺(tái)燈”，他認(rèn)為

10、這是自己設(shè)計(jì)的臺(tái)燈。事實(shí)上，他所看到的是瓦根費(fèi)爾德的金屬臺(tái)燈。1983年，尤克爾給自己早期的臺(tái)燈加上了類似于瓦根費(fèi)爾德臺(tái)燈的玻璃圓罩。當(dāng)瓦爾特施耐普（Walter Schnepel）在1980年試圖通過Tecnolumen公司向市場(chǎng)重新發(fā)行“尤克爾/瓦根費(fèi)爾德臺(tái)燈”時(shí)，他發(fā)現(xiàn)一家意大利公司Imago已經(jīng)銷售尤克爾的臺(tái)燈很長(zhǎng)一段時(shí)間。于是，施耐普宣稱他他將為市場(chǎng)帶來1924年版的瓦根費(fèi)爾德臺(tái)燈。隨著這盞臺(tái)燈成為包豪斯臺(tái)燈真正成功的故事，關(guān)于它的歸屬權(quán)爭(zhēng)論就從未消停。柏林地方法院在2005年的8月16日的決議使這一事件有利于瓦根費(fèi)爾德。瓦根費(fèi)爾德臺(tái)燈也再次占領(lǐng)了市場(chǎng)。在機(jī)械生產(chǎn)領(lǐng)域，包豪斯臺(tái)燈成作

11、為圖像也作為實(shí)物，成了一個(gè)符號(hào)。它的形式見證了設(shè)計(jì)史上少有的特定時(shí)刻，在其中，烏托邦和工業(yè)，藝術(shù)，技術(shù)，新時(shí)代符號(hào)的影響相互交織。文Walter Scheiffele試譯鄭小千責(zé)編XQ相關(guān)推送威廉瓦根費(fèi)爾德與卡爾雅各布尤爾克的臺(tái)燈威廉瓦根費(fèi)爾德早期最為著名的臺(tái)燈設(shè)計(jì)，這一系列基于卡爾雅各布尤爾克的初步設(shè)計(jì)稿的創(chuàng)作，已經(jīng)成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的標(biāo)志之一，至今還有根據(jù)這一原初版型再生產(chǎn)的產(chǎn)品在市場(chǎng)上銷售。本文并沒有沿著通常的設(shè)計(jì)史方式對(duì)其前因后果展開解讀，而是將這一既是作品也是產(chǎn)品的臺(tái)燈，放置于更為寬泛的社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)加以評(píng)述，并且以它作為節(jié)點(diǎn)，借助批判理論揭示出包豪斯從魏瑪?shù)降陆B轉(zhuǎn)型期的內(nèi)在矛盾和外部沖突。從那個(gè)以創(chuàng)造為目的的世界中轉(zhuǎn)身直下，拋入一個(gè)更為矛盾的世界，無論人們是將這一轉(zhuǎn)型看作是從現(xiàn)實(shí)政治中的回撤，還是試圖保存烏托邦的場(chǎng)域，這里的形式都指向了批判的某種可能性。只有在這個(gè)我們?nèi)跃幼〉牟⒉煌昝赖氖澜缰?/p>