周而不比公開課PPT課件

1、.,1,朋友,.,2,交怎樣的朋友？,怎樣選擇朋友？,怎樣與朋友相處？,.,3,周而不比,論 語 選 讀,儒家的交往觀,.,4,你會與什么人結(jié)為朋友？,“匹夫不可不慎取友也?！?（荀子）,.,5,孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保?6.4）,諒：信也，誠信。 便辟：諂媚逢迎。 善柔：假裝和善。 便佞：巧言善辯。,.,6,交益友（直、諒、多聞） 絕損友,交友標(biāo)準(zhǔn),近朱者赤，近墨者黑,.,7,如何判斷“益友”與“損友”？,.,8,如何判斷“益友”與“損友”？,（2.10）（4.7）（15.17）,.,9,子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。

2、人焉廋哉？人焉廋哉？”(2.10),.,10,一個人生命的范圍，就是他所走過的路、遇過的人、見過的風(fēng)景、發(fā)生的故事和收獲的回憶。,.,11,子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”(2.10),視、觀、察，一個層層深入的過程。,.,12,以“視其所以，觀其所由，察其所安”這三個要點(diǎn)來觀察人，就沒什么可逃避的了?？慈魏我粋€人作人處世，他的目的何在？他的做法怎樣？另外，再看他平常的涵養(yǎng)，他安于什么？有的安于逸樂，有的安于貧困，有的安于平淡。學(xué)問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。因?yàn)樗粫皇聵I(yè)所困擾，這個話怎么說呢？安于平淡的人，今天發(fā)了財(cái)，他不會覺得自己錢多了而弄得

3、睡不著覺；如果窮了，也不會覺得窮，不會感到錢對他的威脅。所以安心是最難。以這三點(diǎn)觀人， 南懷瑾論語別裁,.,13,子曰：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”(15.17),無所事事并且喜歡賣弄小聰明的人難有所成。即觀察一個人群居的方式（習(xí)慣興趣的一種）就可以知道一個人的能力和成就。,.,14,子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”（4.7）,小人不能為君子之行，非小人之過，當(dāng)恕而勿責(zé)之。觀過使愚賢各當(dāng)其所，則為仁矣。 正義,人之過也，各于其類。君子常失于厚，小人常失于薄。君子常過于愛，小人常過于忍。 集注,.,15,如何理解孔子的“觀過，知仁”？,物以類聚，人以群分。過錯因人而異

4、，各從其類，集中反映了犯錯者的個人特點(diǎn)。一個人的過錯在一定程度上能折射出一個人的品性。對所犯過錯進(jìn)行分析就往往能知道犯錯者是哪一類人，如君子常因過于厚道而犯錯，小人則常過于刻薄而犯錯。,.,16,視其所以 觀其所由 察其所安 例子：觀過：知品行（視其所以） 觀群居：知能力成就（察其所安）,擇友方法,.,17,如何與朋友相處？,（15.15）（14.34）（15.23） （4.26）（12.23）,.,18,子曰：“躬自厚（責(zé)）而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”（15.15 ）,賓前,狀后,每個人都希望別人做得要比自己多，這就是自私，多要求自己而少要求別人，那么我們就不會被埋怨，就會遠(yuǎn)離怨恨了。,嚴(yán)以律己

5、、寬以待人,.,19,或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。” (14.34),“儒家思想有一點(diǎn)俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對我不好，我不理你，這很直嘛!是是非非，善善惡惡，對我好的當(dāng)然對他好，對我不好的當(dāng)然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的?！?南懷瑾論語別裁,.,20,老子提倡“以德報(bào)怨”，孔子主張“以直報(bào)怨”，是否有違儒家仁者愛人的忠恕之道？,重點(diǎn)問題,.,21,不矛盾?！耙灾眻?bào)怨”是以正直、公平之道回報(bào)仇怨。儒家的愛不是無差等的兼愛，儒家的恕道也不是沒有底線、不講原則的寬容。儒家忠恕的底線是不在根本上違背仁道，不突破“禮”的底線。對突破仁、

6、禮的底線的思想和行為，孔子一直旗幟鮮明地反對（八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？求也聚斂而附益之，小子鳴鼓而攻之可也）。儒家以自身的公正、正直來保持人格的獨(dú)立與尊嚴(yán)，以正直的心態(tài)和磊落的行為來對待別人的仇怨，這表現(xiàn)了儒家有仁愛忠厚的寬容之心，同時還有堅(jiān)守底線的原則性。,.,22,子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。” （426） 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保?223 ）,交往要適當(dāng)、適中,.,23,心理學(xué)上有一種界定，說現(xiàn)代人的交往中，有一種行為叫做“非愛行為”。什么意思呢？就是以愛的名義對最親近的人進(jìn)行的非愛性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子

7、之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。 這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨(dú)立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。 從這個意義上來講，距離和獨(dú)立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。 無論父子母女之間，還是多年夫妻之間，一旦沒有了這種距離、這種尊重，越過了這個尺度，到了論語中說的“數(shù)”這個階段，彼此已經(jīng)不獨(dú)立了，就產(chǎn)生了隱患，離疏遠(yuǎn)甚至崩潰就不遠(yuǎn)了。 論語告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。,.,24,子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之?！?“敬”就是保持距離，也就是防止過分的親昵。,.,25,子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?(15.23),要客觀公正地待人,.,26,子曰：唯仁者能好人，能惡人。(4.3）,.,27,孔子說：“仁者愛人”，孔子又說“唯仁者能好人，能惡人”，即仁者不僅能喜愛人而且能厭惡