必修三第三單元13文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采(2014.9.18視導(dǎo)課)

1、難擋神秘之笑,拿破侖將蒙掛在臥室內(nèi)，每日獨(dú)自欣賞多次； 法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)心緒不寧時(shí)，便前往盧浮宮賞畫(huà)； 1954年英國(guó)首相丘吉爾派出六架專機(jī)和300多名禮儀小姐，將它從巴黎接到倫敦，法國(guó)破例允許丘吉爾用手指摸畫(huà)，但規(guī)定手指必須反復(fù)洗刷和嚴(yán)格消毒。,達(dá)芬奇蒙娜麗莎 現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮,歷數(shù)政界要人與蒙娜麗莎之緣,第13課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采,課標(biāo)要求： 知道文藝復(fù)興的背景、影響，薄伽丘等人的主要作品和主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。,12.希臘先哲的精神覺(jué)醒 （人文精神的起源） 13.文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 （人文主義的復(fù)興） 14.挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 （人文主義的發(fā)展） 15.理性之光

2、 （人文主義的成熟） 16.近代科學(xué)技術(shù)革命 （人文主義的實(shí)踐）,第三單元結(jié)構(gòu):,從人文精神之源到科學(xué)理性之光,第13課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（14-17世紀(jì)）,材料一：14、15世紀(jì)先后在意大利的威尼斯、佛羅倫薩一些城市里出現(xiàn)了資本主義萌芽。 材料二：教會(huì)統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會(huì)的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義基督教教義含有明顯反商意識(shí)，也禁止商業(yè)文化帶來(lái)的世俗享樂(lè)和物質(zhì)追求。14世紀(jì)，崛起于意大利中北部城市的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)于人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。 材料三：意大利同拜占庭一直有著經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，意大利人更容易接觸古希臘的文稿和藝術(shù)古跡。14

3、53年，拜占庭帝國(guó)滅亡后，大批學(xué)者逃亡意大利。,一、探源文藝復(fù)興背景,（為什么在14世紀(jì)興起于意大利？）,(1)經(jīng)濟(jì)： (2)政治： (3)思想： (4)人才：,資本主義萌芽的發(fā)展 教會(huì)腐化和封建統(tǒng)治 保留了古希臘、羅馬文化 意大利匯聚眾多人才,（為什么在14世紀(jì)起源于意大利？）,根本原因,一、探源文藝復(fù)興背景,(5)直接：黑死病蔓延,埋葬黑死病人,一、探源文藝復(fù)興背景,二、解讀“文藝復(fù)興”-內(nèi)涵,第13課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（14-17世紀(jì)）,二、解讀“文藝復(fù)興”-內(nèi)涵,1、概念：原意是“再生”、“復(fù)活”， 即借助宗教題材， 以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名， 以“人文主義”為旗幟， 宣揚(yáng)資

4、產(chǎn)階級(jí)思想的社會(huì)思潮。,天主教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大 資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，沒(méi)有形成完整的思想體系。,2、實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) 3、核心：人文主義,以人為中心,現(xiàn)世的享受,個(gè)性解放,理性和科學(xué),人文精神 1、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，人的作用 2、提倡人的懷疑精神，反對(duì)迷信 （即用人的頭腦去理智、理性的探索世界，而不是依賴、迷 信神或宗教解釋理性）,一、探源“文藝復(fù)興”背景,二、解讀“文藝復(fù)興”-內(nèi)涵,第13課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（14-17世紀(jì)）,三、感受“文藝復(fù)興”-成就,1、文學(xué)“前三杰”： （意） 2、藝術(shù)“后三杰”： （意） 3、高潮（擴(kuò)展）：,薄伽丘十日談 但

5、丁神曲 彼特拉克“人文主義之父”,達(dá)芬奇最后的晚餐蒙娜麗莎 米開(kāi)朗琪羅大衛(wèi)摩西 西斯廷教堂穹頂壁畫(huà) 拉斐爾西斯廷圣母,（英國(guó)）莎士比亞哈姆雷特,三、感受文藝復(fù)興-成就,十日談的作者薄伽丘,薄伽丘（13131375），他的杰作是短篇小說(shuō)集十日談是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義著作，與但丁神曲齊名，享有“人曲”的美稱。,文藝復(fù)興前三杰-14c,但丁與神曲,但丁，意大利詩(shī)人。神曲全長(zhǎng)14000多行，分為地獄、煉獄、天堂三部分。,文藝復(fù)興前三杰-14c,神曲以第一人稱記述作者誤入一座黑暗森林，并遇到三只猛獸攔路，在他呼救時(shí)出現(xiàn)了古羅馬詩(shī)人維吉爾的靈魂，帶領(lǐng)他穿過(guò)地獄、煉獄，然后把他交給戀人貝亞德的靈魂，帶

6、他游歷天堂，一直到見(jiàn)到上帝，這一路上的所見(jiàn)所聞。,彼特拉克開(kāi)創(chuàng)了研究古典文化的新風(fēng)，主張用“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”，因此他被稱為“人文主義之父”。 彼特拉克最重要的作品是歌集，主要是愛(ài)情詩(shī)，同時(shí)也抨擊了教皇的腐敗，抒發(fā)了渴望意大利和平統(tǒng)一的情懷。他的詩(shī)篇在形式上和內(nèi)容上都開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)，他在1341年在羅馬接受“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào)。,文藝復(fù)興前三杰-14c,文藝復(fù)興后三杰-15c中16c早,達(dá)芬奇（Leonardo da Vinci 14521519） 意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師，他是有史以來(lái)最多才多藝的天才之一，他是位畫(huà)家、建筑師、音樂(lè)家、工程師、發(fā)明家、語(yǔ)言學(xué)家、生物學(xué)家、科學(xué)家,達(dá)芬

7、奇智慧的象征,中世紀(jì)的最后的晚餐,文藝復(fù)興后三杰-15c中16c早,達(dá).芬奇最后的晚餐,米開(kāi)朗基羅是一位多才多藝的博學(xué)的藝術(shù)大師。他集雕刻家、畫(huà)家、建筑家、詩(shī)人于一身。他的藝術(shù)創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和斗爭(zhēng)精神，被稱為“市民英雄的創(chuàng)造者”。,米開(kāi)朗基羅力量的展現(xiàn),文藝復(fù)興后三杰-15c中16c早,比較這二幅雕塑在表現(xiàn)形式上有什么不同?,圖一：中世紀(jì)-安東尼奧索,隨心所欲 禁欲苦行 無(wú)拘無(wú)束 壓抑人性 張揚(yáng)個(gè)性 麻木順從 思想開(kāi)放 愚昧迷信 以人為本 言論自由 神權(quán)至上 追求享受,米開(kāi)朗琪羅-大衛(wèi),西斯廷教堂穹頂壁畫(huà)-創(chuàng)世紀(jì),“畫(huà)圣”拉斐爾理想的化身,拉斐爾

8、自自畫(huà)像,（14831520）,文藝復(fù)興后三杰-15c中16c早,請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真比較、欣賞這幾幅畫(huà)在人物服飾、面部表情、情感狀態(tài)等方面有什么不同?,莎士比亞（15641616），英國(guó)大文豪，他塑造了許多富有個(gè)性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。的戲劇代表了文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。,文藝復(fù)興的擴(kuò)展-16c中17c,莎士比亞拷問(wèn)人的靈魂,哈姆雷特臺(tái)詞： 人是一件多么了不起的杰作！ 多么高貴的理性！ 多么偉大的力量！ 多么優(yōu)美的儀表！ 多么文雅的舉動(dòng)！ 在行為上多么像一個(gè)天使！ 在智慧上多么像一個(gè)天神！ 宇宙的精華！ 萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！,從上述臺(tái)詞中你感受了什么？,人的價(jià)值、尊嚴(yán)和偉大，即人文主義

9、精神。,莎士比亞 哈姆雷特,文藝復(fù)興的擴(kuò)展,一、探源“文藝復(fù)興”背景,二、解讀“文藝復(fù)興”-內(nèi)涵,第13課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（14-17世紀(jì)）,三、感受“文藝復(fù)興”-成就,1、文學(xué)“前三杰”：（意） 2、藝術(shù)“后三杰”：（意） 3、高潮（擴(kuò)展）：,四、回味“文藝復(fù)興”-影響,文藝復(fù)興是一個(gè)承“前”啟“后”的時(shí)代。正如恩格斯所說(shuō)：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。”因?yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來(lái)的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。 思考：文藝復(fù)興的影響是什么？,四、回味文藝復(fù)興影響,積極：

10、（1）經(jīng)濟(jì)： （2）政治： （3）思想： （4）文化： 局限性：,四、回味文藝復(fù)興影響,推動(dòng)資本主義發(fā)展 動(dòng)搖教會(huì)統(tǒng)治，推動(dòng)宗教改革 打破神學(xué)的束縛，促進(jìn)思想解放 創(chuàng)造了劃時(shí)代的藝術(shù)、文學(xué)成就 為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展清除思 想障礙,對(duì)人文主義的過(guò)分推崇， 造成了個(gè)人私欲膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。,法國(guó)文豪雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。大家不要忘記，正是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，解放了人的心靈，宣揚(yáng)了人的理性，人類才逐步進(jìn)入今天這個(gè)思想解放、行動(dòng)自由的現(xiàn)代社會(huì)。,1、有人說(shuō)：“西歐封建社會(huì)末期是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代?！边@里的“人”和“世界”的被發(fā)現(xiàn)指的

11、是： A、資產(chǎn)階級(jí)的興起和新航路的開(kāi)辟 B、殖民掠奪和新航路的開(kāi)辟 C、文藝復(fù)興和宗教改革 D、文藝復(fù)興和新航路的開(kāi)辟,隨堂練習(xí),2、下列對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的表述，最準(zhǔn)確的是 A、是希臘、羅馬古典文化的復(fù)興 B、中世紀(jì)歐洲文化的發(fā)展 C、是反神學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng) D、是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起,隨堂練習(xí),3、文藝復(fù)興時(shí)期一位作家說(shuō)：“人是能夠隨心所欲地改造自己的”這反映了 A肯定人的價(jià)值和創(chuàng)造性的思想 B打破了中古的教會(huì)權(quán)威和封建愚昧的禁錮 C藐視宗教作用的思想 D追求幸福生活的思想,4、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想大師把人文主義當(dāng)做自己的旗幟。他們頌揚(yáng)“人”，蔑視“神”，贊美“人性”，貶低“神性”，提倡“人

12、權(quán)”，否定“神權(quán)”，造成這一現(xiàn)象的社會(huì)根源在于資產(chǎn)階級(jí) A反對(duì)天主教會(huì)宣揚(yáng)神性的封建思想 B要求實(shí)現(xiàn)個(gè)人主義社會(huì) C反對(duì)封建束縛，要求維護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)利益 D要求發(fā)展商品經(jīng)濟(jì) 5、達(dá)芬奇提出“誰(shuí)不尊重生命，誰(shuí)就不配有生命”的口號(hào)，它所表達(dá)的思想是 A 追求自由、幸福和物質(zhì)享受B 強(qiáng)調(diào)人性的覺(jué)醒 C 抨擊封建道德和禁欲苦行 D謳歌人的偉大和高貴,隨堂練習(xí),6、達(dá)芬奇的最后的晚餐和拉斐爾的西斯廷圣母具有的相同特點(diǎn)是： 以圣經(jīng)為題材 突破傳統(tǒng)“圣像圖”畫(huà)法，將宗教題材融入世俗的繪畫(huà) 反映了人文主義的精神內(nèi)涵 追求畫(huà)面主題的戲劇性 A、 B、 C、 D、,7、蒙娜麗莎是一部偉大的人文主義作品，因?yàn)?A

13、達(dá)芬奇成功的運(yùn)用“圣像圖”的畫(huà)法 B 它是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品 C 達(dá)芬奇將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用其中 D 它肯定人的價(jià)值，頌揚(yáng)人的力量，表現(xiàn)人性的美,8、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，主要是因?yàn)?A 新航路的開(kāi)辟打破了“天圓地方”說(shuō) B 資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用 C 宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位 D 哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”創(chuàng)立,9、閱讀下列關(guān)于文藝復(fù)興的材料 材料1：1835年某畫(huà)家寫(xiě)道：“許多已經(jīng)湮沒(méi)的事物將要再生?！?材料2：人文主義小說(shuō)巨人傳描寫(xiě)道，1533年時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來(lái)的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)。 請(qǐng)回答： （1）結(jié)合材料 1、2，說(shuō)明“已經(jīng)湮沒(méi)的事物”指的是什么，被湮沒(méi)的原因是什么？,是指希臘、羅馬古典文