演講稿寫作上課

1、第三章 演講稿寫作,第一節(jié) 擬稿演講,一、擬稿演講的涵義和特點(diǎn) 二、演講稿寫作 三、擬稿演講的訓(xùn)練,一 擬稿演講，又稱備稿演講、命題演講、專題演講，它是根據(jù)指定的題目或限定的主題范圍，事先寫好演講稿的演講，是一種最基本、也是運(yùn)用最普遍的演講方式。,返回,擬定講稿，準(zhǔn)備充分,擬稿演講要求演講者事先確定演講的題目，然后根據(jù)選題來搜集、選擇資料，通過周密的思考和認(rèn)真的推敲之后，寫好演講稿，并對(duì)演講稿反復(fù)記憶和練習(xí)，達(dá)到“爛熟于心”。在經(jīng)過這一系列充分的準(zhǔn)備之后，演講者才正式登臺(tái)進(jìn)行演講。,返回,內(nèi)容穩(wěn)定，結(jié)構(gòu)完整,擬稿演講同即興演講和論辯演講相比，它的內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，如無意外情況，一般不會(huì)對(duì)事先寫

2、好的演講稿的內(nèi)容有多大的變動(dòng)。,返回,二、演講稿寫作, 演講稿的審美特征 演講稿的標(biāo)題 演講稿的選材 演講稿的結(jié)構(gòu) 演講稿寫作應(yīng)注意的問題,返回, 演講稿的選材,選材應(yīng)遵循哪些原則： 圍繞主題選材 選用真實(shí)的材料 選用典型的材料 選擇新穎、有趣的材料,返回,圍繞主題選材,主題是“靈魂”，是“統(tǒng)帥”。主題是在材料的基礎(chǔ)上形成的，但是，主題一旦形成，便反過來對(duì)材料具有制約作用，成為選材的依據(jù)。因此，凡是能有力地證明主題的材料就選用，凡是不能證明主題、甚至與主題無關(guān)的材料就不能選用。如主題是“談勤奮”，就應(yīng)選擇勤奮好學(xué)、刻苦努力方面的材料。“講衛(wèi)生”、“樂于助人”、“講文明”、“講禮貌”等方面的材料

3、，就不能選用。,返回,選用真實(shí)的材料,真實(shí)，包括兩層含義：一是材料是否真的存在，如果根本不存在，就不能選用。二是材料是否反映了事物的本質(zhì)。高爾基曾說過：“事實(shí)并不就是真實(shí)。”只有反映了事物本質(zhì)的事實(shí)，才是真實(shí)的。,返回,選用典型的材料,所謂典型的材料，就是能反映事物本質(zhì)的材料。這樣的材料，往往能起到“以一當(dāng)十”、“以少勝多”的作用。選用材料并不是越多越好。有時(shí)，材料哪怕只有一個(gè)，如果是非常典型的，同樣具有說服力。,返回,選擇新穎、有趣的材料,新穎的材料，就是指鮮為人知的材料。如果材料陳舊，即使再典型，也使聽眾感到乏味。 有趣的材料，可以調(diào)節(jié)聽眾的注意力，激發(fā)聽眾的興趣，也可以活躍演講氣氛。,返

4、回, 演講稿的結(jié)構(gòu),一篇演講稿的結(jié)構(gòu)，大致可分為開頭、中間和結(jié)尾三個(gè)部分。 開頭 2.中間 結(jié)尾,返回,開頭, 揭示法 介紹法 故事法 提問法 引用法 設(shè)懸法 實(shí)物法,返回, 揭示法,揭示法就是開門見山、直截了當(dāng)?shù)亟沂狙葜v的主題。例如，李燕杰的演講國家、民族與正氣的開頭語就是這樣： 每個(gè)青年都關(guān)心自己祖國和民族的命運(yùn)。國家的正氣,民族的正氣,是團(tuán)結(jié)鼓舞群眾積極向上的巨大力量，是一個(gè)國家，一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的重要精神支柱。我今天就想以“國家、民族與正氣”為題做一個(gè)發(fā)言。 這種開頭直入主題，切中要害，能讓聽眾對(duì)演講的主要觀點(diǎn)有個(gè)大致的了解。,返回, 介紹法,它可以是對(duì)演講標(biāo)題的簡(jiǎn)單解釋，也可以是對(duì)演

5、講的內(nèi)容或演講者本人的扼要介紹，以求加深聽眾對(duì)演講的理解。 李潔大學(xué)生的責(zé)任的開頭 張恨水在成都大學(xué)所作的一次演講,同學(xué)們，我今天的演講題目是大學(xué)生的責(zé)任。大家一定會(huì)說，這題目都讓人講爛了，你怎么還講了？是啊，我為什么要講呢？昨天，在我同學(xué)的筆記本上發(fā)現(xiàn)了一首中英文結(jié)合的小詩，詩中寫道：人生本是happy/何必苦苦study/只求考試pass/拿到文憑go away/既然如此busy/何必天天study/娶個(gè)漂亮lady/抱個(gè)胖胖的baby。”讀到這里，我的心在顫抖，難道說，我們八十年代的大學(xué)生只是為了考試和漂亮的嗎？不！絕不！這可憐的百分之零點(diǎn)幾是不能代表我們百分之九十九點(diǎn)幾的！為此，我今天

6、要認(rèn)真地講一講大學(xué)生的責(zé)任。,今天，我這個(gè)“鴛鴦蝴蝶派”作家到大學(xué)區(qū)來演講感到很榮幸！我取名“恨水”不是什么情場(chǎng)失意，我取名“恨水”是因?yàn)槲蚁矚g南唐后主李煜的一首詞烏夜啼。（朗誦該詞）我喜歡這首詞里有“恨水”二字，我就用它作筆名了。,返回, 故事法,用故事開頭，其特點(diǎn)是情節(jié)生動(dòng)，扣人心弦。演講者如能運(yùn)用得當(dāng)，則可大大增強(qiáng)演講的“磁性”作用。例如，1984年7月，武漢市一位大學(xué)生的演講我的渴望是這樣開頭的： 我聽過這樣一個(gè)故事：有一位日本小姑娘，身患絕癥，瀕臨死亡，但她毫不悲傷，因?yàn)樗嘈胚@樣一個(gè)傳說：從前有一個(gè)小孩兒得了重病，但他每天堅(jiān)持著折紙鶴，就在折到一千只紙鶴的時(shí)候，他的病突然好起來了。

7、于是，這位小姑娘也堅(jiān)持著折起紙鶴來，她折呀、折，不僅折到了一千只，還多折了三百只。她堅(jiān)信著有一天她的病會(huì)好起來的，她會(huì)像仙鶴一樣飛翔。然而，這位小姑娘最后還是死了。 這雖然是個(gè)令人悲傷的故事，但是這位小姑娘對(duì)聲的渴望，卻深深地打動(dòng)了我。 孩童尚且對(duì)生命如此渴望，我們新時(shí)代的青年對(duì)人生的追求不是應(yīng)該更執(zhí)著、更頑強(qiáng)么？ 采取故事法開頭，要善于從故事本身挖掘其內(nèi)在涵義，并能從故事本身生發(fā)開去，引出所要闡明的問題和思想。,返回, 提問法,一開始提出一個(gè)發(fā)人深省的問題，使聽眾警醒，引起積極的思考。提出的問題應(yīng)該新穎獨(dú)特，耐人尋味。例如，王來柱的演講“人生支柱”是什么？，開頭就采用了提問法： 有這樣一個(gè)問

8、題常在我腦海里縈回：是什么力量使愛因斯坦在名揚(yáng)天下之后仍繼續(xù)攀登科學(xué)高峰呢？是什么力量使張海迪在死神纏繞之時(shí)仍銳意奮進(jìn)呢？這就是說，人生的支柱應(yīng)該是什么呢？這大概是當(dāng)代青年特別是我們大學(xué)生中討論最多的問題之一，也是我今天演講的題目。 這個(gè)開頭所提的問題，發(fā)人深思，容易把聽眾引導(dǎo)到演講的主題上來。,返回, 引用法,就是一開始引用名人名言、格言、警句、諺語、歌詞、詩句等，以提出問題或論證自己的觀點(diǎn)。引用，可以引用一個(gè)，也可以引用一組。如謝寧在未來的中國中就引用了一組名家名言： “中國！一個(gè)巨人在那里沉睡。讓他睡吧，因?yàn)樗恍褋?，就?huì)撼動(dòng)世界?！边@是一百多年前，那位曾經(jīng)橫掃歐洲大陸，企圖稱霸全球的拿

9、破侖說過的一句話。在我們的民族還處在沉睡狀態(tài)中的時(shí)候，就已經(jīng)有一些西方的有識(shí)之士在密切地關(guān)注著我們這個(gè)東方巨人的動(dòng)向了。到了19世紀(jì)末，又有一位英國的預(yù)言家預(yù)言，說未來世界將出現(xiàn)三個(gè)世界性的大國，這將是美國、俄國和中國。能夠在19世紀(jì)有這樣的看法，以內(nèi)灌溉說是很有些歷史眼光的。到了當(dāng)代，特別是隨著中華人民共和國的建立，持這類觀點(diǎn)的人更多了，看法也更明確了。有不少人認(rèn)為，19世紀(jì)是英國人的世紀(jì)，20世紀(jì)是美國人的世紀(jì)，那么21世紀(jì)將是中國人的世紀(jì)。當(dāng)代持這種看法的比較有代表性的一個(gè)人是美國前總統(tǒng)尼克松。幾年前，尼克松出版了一本名叫真正的戰(zhàn)爭(zhēng)的書，其中有一章題為覺醒中的巨人，是專門講中國問題的，尼

10、克松寫道：“中國現(xiàn)在正在覺醒中，它可能不久就要撼動(dòng)世界。”他又寫道：“在20世紀(jì)的最后幾十年能夠決定世界力量的對(duì)比，而在21世紀(jì)可能成為世界上最強(qiáng)大國家的那個(gè)國家將是中國?！?返回,運(yùn)用引用法，應(yīng)注意：一要緊扣演講主題；二要引用精當(dāng)，不可斷章取義；三要有新鮮感，能耐人尋味。, 設(shè)懸法,一開始就設(shè)置一個(gè)懸念，以激發(fā)聽眾的興趣，使聽眾產(chǎn)生“到底如何”的期待心理。如蘇敏的應(yīng)該感謝她們的演講稿就是這樣開頭的： 我今天的演講題目是：應(yīng)該感謝她們！感謝她們？她們，是誰呢？她們，不是馳騁疆場(chǎng)的猛士，可是馳騁疆場(chǎng)的猛士不能沒有她們；她們，不是胸佩勛章的英雄，然而，又有多少英雄把勛章戴在她們胸前；她們的名字不曾

11、寫在國防建設(shè)的功勞簿上，但是，她們的生命卻熔鑄在保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)“四化”這一偉大的事業(yè)中！ 她們究竟是誰呢？她們就是：軍人的妻子！ 這個(gè)開頭巧妙地運(yùn)用懸念手法，達(dá)到了引人入勝的藝術(shù)效果。這段話給聽眾提供了一系列了解“她們”的線索，但又遲遲不揭開蒙在“她們”身上的面紗。在反復(fù)的逗引下，充分喚起了聽眾的期待心理，增強(qiáng)了演講的藝術(shù)魅力。,返回, 實(shí)物法,所謂實(shí)物法，就是以實(shí)物為話題，并由此引申開去。在聽眾面前亮出事先準(zhǔn)備好的實(shí)物，會(huì)給聽眾一種新鮮感。實(shí)物可以是一幅畫、一張照片，也可以是一張統(tǒng)計(jì)表、一本書，等等。亮出實(shí)物后，就要對(duì)實(shí)物進(jìn)行分析說明。好的實(shí)物，有助于闡述演講者的思想。 沈萍的為了我們的父親

12、的開頭，就是采取了實(shí)物法。,返回,同學(xué)們，你們見過青年畫家羅中立的油畫父親嗎？如果你見過，你還記得畫面上這位動(dòng)人的中國老年農(nóng)民的形象嗎？讓我們?cè)倏纯催@幅油畫，再看看我們的父親吧。 這是一張忠厚善良、樸實(shí)慈祥、飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人的臉，在那一道 道深深的皺紋里，凝結(jié)了一生的艱辛；眼睛有些昏花，但卻深邃安詳，充滿了欣慰和期待。你看他那雙勤勞的大手，青筋遍布，骨節(jié)隆起，雖然粗糙得像干枯的樹皮，但卻十分有力。他把自己一生的精力和滿腔心血都交付給了我們祖祖輩輩勞作生息的土地，交付給了正在成長發(fā)育的兒女子孫。他勤苦一生，創(chuàng)造了今天的生活，也滿懷信心地編織著未來。 面對(duì)這樣一位父親的肖像，憐憫、同情、崇敬、熱愛

13、，萬般思緒一下子翻滾起來。特別是父親那雙欣慰、期望的眼睛，深深印在我的心上。他為什么在歷盡人間憂患之后，卻感到無限欣慰呢？在余生不多的晚年，他又強(qiáng)烈地期待什么呢？,返回,2.中間, 時(shí)序法 并列法 遞進(jìn)法 總分法 比較法,返回, 時(shí)序法,時(shí)序法，也稱時(shí)間法，就是按照時(shí)間的先后順序來組織安排材料。 黃寒梅的當(dāng)我重新站起來時(shí) 時(shí)序法是演講稿寫作中較常用的一種方法。它的好處在于：交代事物的發(fā)展，介紹人物的經(jīng)歷，來龍去脈清晰，便于聽眾接受。但運(yùn)用不當(dāng)，容易寫成流水帳。因此，演講者在使用這種方法時(shí)，一定要做到主次分明，詳略得當(dāng)，切忌平鋪直敘，面面俱到。同時(shí)，采取時(shí)序法組織材料，不能只停留在感性的層面，而

14、要上升到一定的理性高度，做到“以事明理”，即通過人物經(jīng)歷和事件發(fā)展來闡明一定的道理。,返回, 并列法,并列法，也叫平列法、橫列法，就是將論題所涉及的幾個(gè)問題作為若干層次，各個(gè)層次之間是平等并列的關(guān)系。 并列法的好處在于：把復(fù)雜的內(nèi)容明細(xì)化，形式整齊，層次分明，便于聽眾理解和記憶。但要防止羅列堆砌，割斷了材料之間、層次之間的內(nèi)在聯(lián)系。,返回, 遞進(jìn)法,遞進(jìn)法，也叫推進(jìn)法、層遞法，就是后一部分材料同前一部分相比，在思想內(nèi)容上是推進(jìn)了，深入了。 例如，沈萍的演講為了我們的父親，首先從羅中立的油畫父親談起，進(jìn)而描繪了一位含辛茹苦養(yǎng)育大學(xué)生兒子的父親的形象，接著突破我們自己的父親這一狹隘的觀念，深入到我

15、們民族的父親人民這一層面上進(jìn)行分析，指出人民是我們民族的脊梁，是我們共和國大廈的基石。這篇演講就是采取從“油畫中的父親”“一位大學(xué)生的父親”“我們的父親”“中華民族的父親”層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)，使演講的思想內(nèi)容不斷充實(shí)，逐步深化，加強(qiáng)了演講的邏輯力量。 遞進(jìn)法的好處在于：論述逐步遞進(jìn)，層層深入，環(huán)環(huán)相扣。運(yùn)用得好，可以吸引聽眾，增強(qiáng)演講的效果。但要注意，先用哪些材料，后用哪些材料，順序不能顛倒。,返回, 總分法,所謂總分法，就是先總說后分說。具體來講，就是先提出論點(diǎn)，然后再針對(duì)論點(diǎn)，從幾個(gè)方面分別進(jìn)行擺事實(shí)講道理。 除“總分”外，總分法還包括“分總”（先分說后總說）和“總分總”（先總說后分說再總說）

16、兩種形式。,返回, 比較法,比較法就是把演講的正反兩面材料對(duì)比起來安排的方法。這種方法從方向上可分為縱向比較和橫向比較。 縱向比較，是在時(shí)間上把同一事物的前后兩種不同的情況對(duì)比安排在一起，以說明某種觀點(diǎn)。 橫向比較，是在空間上把不同的事物和現(xiàn)象對(duì)比安排在一起，以便說明某種事理。,返回,結(jié)尾, 總結(jié)法 鼓動(dòng)法 啟發(fā)法 詩詞法,返回, 總結(jié)法,總結(jié)法，就是以簡(jiǎn)潔的語言扼要地概括前面所講述過的內(nèi)容，以便給聽眾留下一個(gè)完整、清晰而深刻的印象。浩云論“男子漢”就是典型的例子： 所以，真著溫暖感的男子漢，不僅須博大、精深，有理性的頭腦，能開創(chuàng)一番事業(yè)；不僅須剛毅、堅(jiān)強(qiáng)，有無畏的精神，敢蔑視一切困難，他也須

17、能寬容，具善意，有愛心。正所謂“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”也。但愿我們的世界，因?yàn)闀?huì)有更多的男子漢的出現(xiàn)，而充滿了男性的美，男性的力度，男性的清醒與堅(jiān)定，也充滿了男子漢深厚寬廣的愛。,返回, 鼓動(dòng)法,鼓動(dòng)法，也稱希望法、號(hào)召法，就是用激越的情感向聽眾發(fā)出號(hào)召、提出希望，以達(dá)到激勵(lì)聽眾，使之行動(dòng)起來的目的。這種結(jié)尾方法，從形式上講，往往多用“同志們”、“朋友們”等呼語，結(jié)束句大多用動(dòng)詞“讓”和嘆詞“吧”結(jié)合，構(gòu)成“讓吧”模式。例如，呂元禮的祖國母親就是以鼓動(dòng)法結(jié)束全篇的： 同志們，請(qǐng)不要抱怨，說我們的祖國缺乏活力；請(qǐng)不要慨嘆，說我們的母親衰老年邁。我們有的是滿腔的熱血，有的是年輕的生命，那

18、就用我們的熱血來復(fù)蘇祖國蓬勃的生機(jī)吧！用我們的生命來煥發(fā)母親青春的光彩吧！,返回, 啟發(fā)法,啟發(fā)法就是用提問的方式作結(jié)，以引起聽眾深思、回味。演講者對(duì)提出的問題并不作答，而是讓聽眾根據(jù)所提的問題再去聯(lián)系演講的主題進(jìn)行思考，從而得出演講中所暗示的答案，并按照演講者所希望的那樣去行動(dòng)。曾一之的演講由“富”所想到的一、二、三，結(jié)尾就采用了啟發(fā)法： 親愛的朋友：前些時(shí)候從報(bào)上看到一則有趣的消息，有人覺得愛因斯坦的相對(duì)論十分難懂，問他能不能用最簡(jiǎn)潔的話來概括，愛公答道：你在一個(gè)漂亮的姑娘面前坐上幾個(gè)小時(shí)，只覺得過了片刻；把你放在火上燒片刻卻覺得度日如年。妙哉，妙哉！黨的十一屆三中全會(huì)之后，雖然不是每天如坐美女身邊，至少是覺得時(shí)間老是不夠用，日子過得太快。但是，這不正暗示我們應(yīng)干得更多、做得各個(gè)好么？“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，要想在“富”的右上角添上2、3、4的符號(hào)，我們的勞動(dòng)熱情、工作態(tài)度又該怎樣呢？愿君深思。,返回, 詩詞法,詩詞法就是指用詩詞佳句作結(jié)。詩詞，既可以借用他人的