《哈姆萊特》PPT課件

1、哈姆萊特,中外名家對(duì)哈姆萊特評(píng)論名言,一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特。（恩格斯） 幾乎每一個(gè)人都能在哈姆萊特身上找到他自己的缺點(diǎn)。（屠格涅夫）,在西方世界，一般人家必備的兩本書(shū)，一本是圣經(jīng)，一本就是莎士比亞全集。1984年選舉世界10名偉大作家，莎士比亞(15641616年)名列第一。這些都說(shuō)明莎士比亞是有史以來(lái)最負(fù)盛名的作家。他被譽(yù)為“奧林匹亞山上的宙斯”，他的戲劇已被公認(rèn)為是不可企及的典范。難怪英國(guó)有句諺語(yǔ)：“寧可不要 100個(gè)印度，也不能沒(méi)有莎士比亞?！彪m然這話有濃厚的殖民色彩，但莎士比亞的重要性也可見(jiàn)一斑。,寧可不要 100個(gè)印度， 也不能沒(méi)有莎士比亞。,英國(guó)諺語(yǔ),莎士比亞故里,感知

2、作者,1564年4月23日出生，默默無(wú)聞。1616年4月23日去世，舉世聞名。在整整52年的生涯中，他為世人留下了37個(gè)劇本，一卷14行詩(shī)和兩部敘事長(zhǎng)詩(shī)。,他的劇本至今還在世界各地演出。在他生日的那天，每年都有許多國(guó)家在上演他的劇本紀(jì)念他。馬克思稱他是“最偉大的戲劇天才”。,英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的藝術(shù)大師 。,莎士比亞,哈姆萊特雕塑,莎士比亞出生和去倫敦前生活的地方,莎士比亞出生的房子的正門(mén),莎士比亞環(huán)球劇場(chǎng),在西方世界，一般人家必備的兩本書(shū)，一本是圣經(jīng)，一本就是莎士比亞全集。1984年選舉世界10名偉大作家，莎士比亞名列第一。這些都說(shuō)明莎士比亞是有史以來(lái)最負(fù)盛名的作家。他被譽(yù)為“奧林匹亞山

3、上的宙斯”，他的戲劇已被公認(rèn)為是不可企及的典范。,代表作 歷史?。汉嗬氖览聿槿?喜?。褐傧囊怪畨?mèng)威尼斯商人 第十二夜等 悲?。毫_密歐與朱麗葉 四大悲?。汗啡R特奧賽羅 李爾王麥克白,莎士比亞全集,莎士比亞全集精裝本插圖,文藝復(fù)興,歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)復(fù)興古代希臘、羅馬文化為特點(diǎn)的反封建教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。其思想體系是人文主義思想。這種思想以“人”為中心，反對(duì)以“神”為中心；反對(duì)神權(quán)、神性，宣揚(yáng)人權(quán)、人性。其思想基礎(chǔ)為人性論：肯定人的價(jià)值，贊美對(duì)愛(ài)情和幸福的追求，推崇知識(shí)，主張平等。代表這一時(shí)期文學(xué)最高水平的就是英國(guó)莎士比亞的戲劇，除此以為還有但丁、薄伽丘、塞萬(wàn)提斯等一大批文學(xué)巨匠。,背景知識(shí),

4、人文精神,人文精神一詞，源自西方，也可稱作“人文主義”。它是西方哲學(xué)在兩千多年探索一些不可解問(wèn)題的過(guò)程中，培育起來(lái)的一種精神，包含三個(gè)元素： 人性，主要精神就是尊重人，尤其尊重人作為一種精神存在的價(jià)值； 理性，以科學(xué)的意義來(lái)說(shuō)，人是有思想有頭腦的，能夠思考真理，追求真理； 超越性，以宗教的意義來(lái)說(shuō)，人是有靈魂的，可以追問(wèn)、追求生命的意義。 在他們看來(lái)，人是“了不得的杰作”，具有“高貴的理性”“偉大的力量”，有著無(wú)比的智慧，是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。,作品簡(jiǎn)介,哈姆萊特也譯作王子復(fù)仇記，是莎士比亞的代表作。寫(xiě)的是丹麥王子哈姆萊特為父報(bào)仇的故事。這出悲劇的情節(jié)是這樣的：,哈姆萊特留學(xué)德國(guó)時(shí)，從

5、老國(guó)王的鬼魂那里，得知了叔父克勞狄斯陰謀毒死了他的父親，騙娶了王后，篡奪了王位的罪行；他回國(guó)后，老國(guó)王的鬼魂顯靈，囑其復(fù)仇。為了拯救國(guó)家并為父報(bào)仇，遂決心擔(dān)負(fù)起重整乾坤的重任。于是哈姆萊特裝瘋賣(mài)傻，克勞狄斯懷疑哈姆萊特知道些什么，便派人刺探他；哈姆萊特用一出有“謀殺”情節(jié)，并且所用手段和克勞狄斯殺害老國(guó)王的手段相類似的戲劇，來(lái)試探克勞狄斯，以此判斷鬼魂說(shuō)的話是否真實(shí)。,克勞狄斯果然露出了馬腳，心里對(duì)哈姆萊特十分忌憚；不明底細(xì)的王后喬特魯?shù)抡夜啡R特談話，哈姆萊特誤殺躲在旁邊偷聽(tīng)的大臣波洛涅斯，克勞狄斯借機(jī)立即派他到英國(guó)去，并在公文里讓英國(guó)國(guó)王處死哈姆萊特；哈姆萊特察覺(jué)內(nèi)情后中途逃回丹麥，回來(lái)后

6、知道情人奧菲利亞因父親死、愛(ài)人遠(yuǎn)離而瘋癲，墜河而死?？藙诘宜挂呀?jīng)設(shè)計(jì)好毒計(jì)，讓哈姆萊特和波洛涅斯的兒子雷歐提斯比劍?？藙诘宜拱抵袀湎露揪贫緞?。結(jié)果，哈姆萊特和雷歐提斯都中了毒劍，哈姆萊特又用毒劍刺中克勞狄斯，王后也因誤飲毒酒身亡，四人同歸于盡。哈姆萊特臨死前，囑咐好友霍拉旭將真相告知世人。,課文節(jié)選的是哈姆萊特中的兩場(chǎng)戲，按情節(jié)結(jié)構(gòu)，課文可分為四部分： 第一部分寫(xiě)心懷鬼胎、驚疑不定的國(guó)王與侍臣商量如何探察哈姆萊特瘋狂的原因。 第二部分寫(xiě)哈姆萊特的內(nèi)心矛盾，以及奧菲利亞被狡猾的國(guó)王和父親利用，前來(lái)試探裝瘋賣(mài)傻的哈姆萊特。 第三部分寫(xiě)國(guó)王與波洛涅斯試探哈姆萊特后密謀除掉他。 第四部分寫(xiě)王后試圖勸誡

7、哈姆萊特，反遭哈姆萊特痛斥。,分角色朗讀課文，明確哈姆萊特的性格，并思考形成這種性格的原因。品味文學(xué)大師的語(yǔ)言特色。,出場(chǎng)人物： 哈姆萊特: 王子 國(guó)王：克勞狄斯，殺害哈姆萊特父親的兇手，老國(guó)王的弟弟，王位篡奪者。 王后：?jiǎn)烫佤數(shù)?，哈姆萊特的母親，此時(shí)已嫁給新國(guó)王。 波洛涅斯：哈姆萊特未來(lái)的岳父，新國(guó)王的幫兇。 奧菲利亞：哈姆萊特的戀人 羅森格蘭茲、吉爾登斯吞：曾是哈姆萊特的好友，現(xiàn)在成了國(guó)王的密探。 鬼魂：哈姆萊特的父親,人物性格,哈姆萊特,哈姆萊特在世界戲劇人物畫(huà)廊中有“憂郁王子”之稱，可是，他起初卻是一個(gè)“快樂(lè)的王子”。 “人是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)

8、美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”,人物性格：憂郁 猶豫,這說(shuō)明哈姆萊特曾經(jīng)是一個(gè)懷抱理想的樂(lè)觀的人文主義者。正是這種樂(lè)觀思想，使它將父親看成一個(gè)十全十美的君王，將母親看成圣母一樣純潔的女性。父親與母親的結(jié)合便是理想與愛(ài)的結(jié)合，這樣的世界自然是“美好的花園”。然而，劇本一開(kāi)始，世界便已“顛倒混亂”，面對(duì)父死母嫁，王位被篡奪的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，哈姆萊特像一夜間遭到嚴(yán)霜襲擊的嬌花，精神頹唐，痛苦和憂慮使他變成了一個(gè)“憂郁王子”?？梢?jiàn)，夢(mèng)幻破滅的哈姆萊特成了一個(gè)面對(duì)重重矛盾精神無(wú)所寄托的“流浪兒”。,哈姆萊特說(shuō)：“我的罪惡是那么多，連我的思想

9、也容納不下?！惫啡R特不僅看到了他人心靈的丑惡，而且也看到了自己的心靈同樣是黑暗的。既然人在本體意義上是惡的，那么，他為父報(bào)仇、 “重整乾坤”、改造社會(huì)的斗爭(zhēng)對(duì)象就不只是一個(gè)克羅迪斯，而是包括他自己在內(nèi)的所有人。而完全消除人身上的惡，也就否定了人的現(xiàn)實(shí)存在，那么“重整乾坤”也就成了一句空話，人生也是沒(méi)有結(jié)果的虛無(wú)。既然人生無(wú)異議，哈姆萊特又覺(jué)得不如“早早脫身離去”，他想到了自殺。然而，想到死后不僅要墜入一片虛無(wú)的世界，而且靈魂也得不到安寧，這又使他心頭升騰起對(duì)死亡的恐懼。于是，“生存還是毀滅”，這個(gè)經(jīng)久不絕的聲音，就在他的靈魂深處奏響了。,總結(jié)：造成他這種性格的原因,兩方面： 一、客觀上以克勞

10、狄斯為代表的整個(gè)封建統(tǒng)治集團(tuán)及社會(huì)邪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，親情的背離，朋友的背叛，愛(ài)情的無(wú)望，險(xiǎn)惡的環(huán)境導(dǎo)致了哈姆萊特性格上的憂郁，行為上的延宕。反映了在新舊交替的時(shí)代，以哈姆萊特為代表的新興資產(chǎn)階級(jí)還處于弱勢(shì)，推翻封建大廈的時(shí)機(jī)尚未成熟，揭示了萌芽時(shí)期的先進(jìn)力量與強(qiáng)大的惡勢(shì)力之間的矛盾。 二、以哈姆萊特為代表的人文主義者本身的局限性。哈姆萊特意識(shí)到，他的責(zé)任不是單純地為父報(bào)仇，殺死一個(gè)僭王，而是要負(fù)責(zé)起重振乾坤的責(zé)任，因而感到力不從心。,朗讀并體會(huì)哈姆萊特關(guān)于“生存還是毀滅”這段獨(dú)白，理解哈姆萊特關(guān)于生與死的思考。,這段獨(dú)白是整個(gè)悲劇的核心，極富哲理性，展示了哈姆萊特對(duì)人生和人性的思考。生存，要“

11、默默忍受命運(yùn)的暴虐的毒劍”，毀滅則要容易得多，然而，具有思想家氣質(zhì)的哈姆萊特一直深深思索人的生存的意義：倘若如宗教所言靈魂不死呢？那么毀滅以后，活著時(shí)的諸多苦難不依舊存在、依舊要“忍受”嗎？更重要的是，如果選擇毀滅自己的生命，怎能擔(dān)當(dāng)起消滅世間不義、重建乾坤的責(zé)任？所以他選擇了活著，表現(xiàn)出他的人文主義者的胸襟。對(duì)這個(gè)悲劇的創(chuàng)作，也表現(xiàn)了作者本人作為人文主義者的思想深度。,品味語(yǔ)言 莎士比亞是世界公認(rèn)的語(yǔ)言大師，課文中的對(duì)白、獨(dú)白、旁白交相輝映，鋪陳排比、比擬、隱喻，精彩紛呈；詩(shī)化的語(yǔ)言生動(dòng)形象，又包含哲理，激情澎湃，極具感染力。,“哈姆萊特是戲劇詩(shī)人之王莎士比亞燦爛王冠上面的一顆光輝的鉆石?！痹诠啡R特的形象里，莎士比亞體現(xiàn)了他所處時(shí)代最優(yōu)秀的進(jìn)步