《儒家文化創(chuàng)始人孔子》教學(xué)課件

1、第1課 儒家文化創(chuàng)始人孔子,探尋2500年前的孔子及其身后的文化遺產(chǎn),北京奧運(yùn)會開幕式上孔子三千弟子吟誦論語,2008年北京奧運(yùn)會的迎賓語。五句論語經(jīng)典名句 是：“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“己 所不欲勿施于人”、“德不孤必有鄰”、“禮之用和為貴”。,孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而（耳）順，七十而從心所欲不逾矩?！?論語為政,這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。對我們今天立志成才，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值有著深刻的啟迪。,孔子是中國也是世界歷史上最偉大的思想家之一，他創(chuàng)立的儒家學(xué)說成為幾千年來中國傳統(tǒng)

2、社會的主流思想；又是大教育家，一些教育理論和方法，影響深遠(yuǎn)。他的人生軌跡如何？思想是怎樣形成的？并產(chǎn)生了怎樣影響？,名丘，字仲尼，公元前551前479年（春秋末年） 魯國人 今山東曲阜。經(jīng)歷豐富，生活慘淡。,一、篳路藍(lán)縷追求禮樂的一生,1.孔子生平介紹,3歲喪父,家境貧寒,17歲喪母,基層閱歷,委吏,倉庫保管員,乘田,畜牧場場長,吹鼓手,“吾少也賤，故多能鄙事”,“卑”、“賤”對孔子思想的影響？,2.稱呼： 中國古代偉大思想家、教育家，世界文化名人,自學(xué)禮樂,創(chuàng)辦私學(xué)，收徒講學(xué),周游列國,獻(xiàn)身文教,3.悲壯人生,從政失敗,二、承前啟后 開創(chuàng)儒家思想,1.產(chǎn)生背景,王室衰微，諸侯爭霸；社會變革，

3、禮壞樂崩； 充滿新舊矛盾。天下無道久矣,3.核心內(nèi)容：,（禮、仁、中庸）,.目的：,通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和 改善人際關(guān)系的社會道義,“禮樂之邦”周禮盡在魯,為政以禮,不知禮，無以立也。 孔子,對社會:君君、臣臣、父父、子子。 對個人:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。,著官服的孔子,君君、臣臣、父父、子子；克己復(fù)禮；正名,“禮”的思想,含義： 地位： 方法：,一種外在的行為規(guī)范、制度、準(zhǔn)則, “周禮”，指西周建立的以分封制和宗法制 為核心的等級名分制度.,孔子思想的目標(biāo)、基礎(chǔ),周公,“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”,子曰：克己復(fù)禮為仁。 子曰： 仁者愛人。 子曰： 仁遠(yuǎn)乎哉

4、，我欲仁， 斯仁至矣。 子曰：能行五者于天下，為仁矣。 曰：恭、寬、信、敏、惠。,廄（馬圈）焚。子退，曰：“傷人乎？ ”不問馬。 論語鄉(xiāng)黨,唯女子與小人難養(yǎng)也！,杏壇說仁,“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” 論語雍也,楊伯峻先生注：自己要站得住，同時(shí)也使別人站得住； 自己要事事行得通，同時(shí)也使別人事事行得通。,“己所不欲，勿施于人” 論語衛(wèi)靈公,孔子的愛人是有等差的愛VS墨子兼愛是博愛無區(qū)別的愛。,“仁”的思想,含義： 地位： 方法：,愛人（仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德）,核心、是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則,“忠恕”,有利于緩和階級矛盾，有進(jìn)步性； 仁愛有等級,評價(jià)：,(3)中庸之道,“中庸之為德

5、也，其至矣來！民鮮久矣?！?- 論語雍也中庸作為一種道德，該最高的吧！人們?nèi)狈@種道德已經(jīng)很久了。,“中庸”：在對立兩極中求得適度或適中，凡事掌握分寸，恰到好處?！斑^猶不及”，成為了孔子思想方法論基礎(chǔ)，,“和而不同”,“恰如其分”,孔子“中庸之道”的應(yīng)用？,政治：為政寬緩，糾之以猛。,哲學(xué)：敬鬼神而遠(yuǎn)之。,人性：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也。,義利：見利思義。,審美：樂而不淫，哀而不傷。,個人修養(yǎng)：文質(zhì)彬彬，然后君子。,接續(xù)文明,詩、書、禮、樂、易、春秋。,杏壇說仁,為政以禮,在孔子以前，中國歷史文化當(dāng)已有2500年以上 的積累，而孔子集其大成。 錢穆,中庸之道,三、萬世師表古代大教育家,1創(chuàng)辦私學(xué),2教

6、育思想,(1).教育對象 (2).教育目的 (3).教學(xué)方法 (4).教學(xué)內(nèi)容,有教無類 “成人”、“君子” 因材施教，言傳身教 六經(jīng),3教育成就,孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人史記孔子世家,孔子杏壇講學(xué)圖,教學(xué)方法獨(dú)特：不但教 學(xué)生讀書，還搞素質(zhì)教育， 駕車射箭，音樂體育他全都 教，還經(jīng)常組織BBS，請弟 子們灌水；閑暇的時(shí)候他還 帶著學(xué)生去郊游，又是吹 風(fēng)又是游泳，可真夠瘋的！,2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國首都首爾掛牌。,北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立,非洲首家孔子學(xué)院落戶肯尼亞,思考討論：追尋身邊的孔子 孔子離開我們已二千多年了，但他的

7、思想已化作涓涓細(xì)流，流淌在我們民族文化的血脈中，活在我們現(xiàn)代人的生活之中。我們口頭上的許多人生格言，會發(fā)現(xiàn)它原來出自孔子之口！請?jiān)囍占瘯r(shí)下與孔子有關(guān)的人生格言。,學(xué)習(xí)態(tài)度： 學(xué)習(xí)方法： 個人修養(yǎng)：,學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎 知之為知之，不知為不知,是知也,溫故而知新 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 三人行，必有我?guī)?人不知而不慍 吾日三省吾身 見賢思齊焉 見不賢而內(nèi)自省也,四、澤被后世-孔子對后世的影響,1.對中國：,政治：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒學(xué)成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，影響深遠(yuǎn)，滲入生活的各個方面。 教育：打破貴族對文化壟斷，有利于教育普及民間。教育思想主張影響至今。,2.對亞洲：,儒家思

8、想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的 組成部分（日本、朝鮮、越南）,明清以后,孔子學(xué)說被傳到西方,歐洲一些啟蒙思想家從儒學(xué)中受到了啟發(fā)、借鑒和鼓舞,3.對歐洲：,知識結(jié)構(gòu),孔子,理想追求,開創(chuàng)儒家思想,原因春秋時(shí)期，禮樂被破壞,內(nèi)容,禮,仁,中庸,影響奠定，成為，產(chǎn)生,教育成就,開創(chuàng)私學(xué),教學(xué)思想（有教無類、因材施教、培養(yǎng)“君子”）,后世影響（略）,傳承禮樂文化（政治、思想、教育文化）,孔子被尊奉為世界十大文化名人和十大思想家之一，他 是中華民族的驕傲和光榮，他被后人尊稱為至圣、萬世師 表,一已之力,鑄就華夏子民的心理模式.,、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制度趨向瓦解封建制度正在確立，戰(zhàn)亂頻繁，新興地主階級急需

9、強(qiáng)有力的手段來鞏固新生的政權(quán)。 儒家思想提倡“仁”、德治、維護(hù)周禮，這些主張無助于統(tǒng)一，不能適應(yīng)新興地主階級的統(tǒng)治需求，必然受到冷落。,、西漢武帝在位時(shí)期封建國家強(qiáng)盛，為維護(hù)封建大一統(tǒng)局面，必須建立與之相應(yīng)的思想體系。董仲舒對儒家思想進(jìn)行改造，主張“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，還為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而 “獨(dú)尊”。,3、漢到明清:儒家學(xué)說體系進(jìn)一步完善和發(fā)展，符合了統(tǒng)治階級禁錮士人思想、為封建等級制度辯護(hù)、維護(hù)專制主義中央集權(quán)的需要，受到統(tǒng)治者的千方百計(jì)的維護(hù)。,4、明清:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。,5、19世紀(jì)末民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量薄弱，資產(chǎn)階級維新派由于自身政治上的軟弱性，不敢公開同封建正 統(tǒng)思想對立，因此把孔子裝扮成托古改制的先師，借孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性。 制造理論依據(jù)，減少變法阻力，促進(jìn)維新思想的傳播。,6、袁大搞“尊孔復(fù)古”逆流，封建復(fù)辟、專制思想泛濫。中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求在中國實(shí)行民主政治。,7、“文革”時(shí)期，“四人幫”反對周恩