何謂社會(huì)性別意識性別文化研究.ppt

1、何謂“社會(huì)性別意識”？,李玲,一、定義：,1、生理性別（sex）：指嬰兒出生后從解剖學(xué)的角度來證實(shí)的的女性或男性特征。包含第一性征和第二性征。,一、定義：,2、社會(huì)性別（gender）：由社會(huì)文化形成的有關(guān)男女角色分工、社會(huì)期望和行為規(guī)范的綜合體現(xiàn)。該詞原意僅指詞的陰陽性，現(xiàn)在成為女性主義批評的核心概念。 社會(huì)性別意識（gender consciousness）對社會(huì)性別關(guān)系的自覺認(rèn)識。 （參考王政的系列論文）,二、社會(huì)性別與生理性別的關(guān)系：,1、本質(zhì)論：又稱生理決定論。主要觀點(diǎn)是“生理即命運(yùn)”。性別本質(zhì)主義、種族主義等等。 “影響性別的生理影響因素有三大類：染色體、荷爾蒙和大腦結(jié)構(gòu)?！?曾經(jīng)

2、富有影響的一些觀點(diǎn)：腦的重量性別差別；大腦發(fā)達(dá)程度的性別差別。,二、社會(huì)性別與生理性別的關(guān)系：,2、構(gòu)成論： “社會(huì)建構(gòu)論最初的觀點(diǎn)是：每個(gè)人的成長都是基因和環(huán)境共同作用的結(jié)果，人類的許多差異都不是源于一個(gè)基因，而是許多基因的相互作用。性別是以生理性別為基礎(chǔ)的社會(huì)建構(gòu)，個(gè)人生而為男為女，并沒有天生的性別認(rèn)同，他們是在成長過程中獲得性別認(rèn)同的，在經(jīng)過社會(huì)的建構(gòu)之后才成長為男人和女人。雖然生理性別是天生的，但是社會(huì)性別既非內(nèi)在的，也非固定的，而是與社會(huì)交互影響的產(chǎn)物。它會(huì)隨著時(shí)間和文化的不同而改變。社會(huì)性別是由社會(huì)建構(gòu)的。社會(huì)性別是社會(huì)和符號的創(chuàng)造物。” （參考李銀河：性別問題上的生理決定論和社會(huì)

3、構(gòu)成論）,二、社會(huì)性別與生理性別的關(guān)系：,3、我的觀點(diǎn)：社會(huì)性別與生理性別有關(guān)聯(lián)，但并不由生理性別所決定。社會(huì)性別是建構(gòu)而成的。 (1)兩性在生理層面上是平等的又是有差異的。差異構(gòu)成生命的豐富性，并不構(gòu)成等級的高低。 (2)兩性在社會(huì)性別意識層面上的巨大差異是建構(gòu)而成的。隨著文化禁忌的突破，群與群之間的差異將越來越小，個(gè)體之間的差異將越來越大。 “女人不是天生的，女人是生成的?！保ㄎ髅刹ǚ薜诙裕号耍?舉例：伍爾芙一間自己的屋子中關(guān)于“莎士比亞的妹妹”的設(shè)想。,三、東西方傳統(tǒng)性別文化中的9種本質(zhì)主義觀念：,1、“每一個(gè)壞男人后面都有一個(gè)壞女人”的文化內(nèi)涵：認(rèn)定女人是比男人更卑賤更邪惡更愚蠢

4、的種類。 （1）中國傳統(tǒng)文化觀念中蘊(yùn)含的貶斥女性的集體無意識。 日常諺語：“頭發(fā)長，見識短”?！白疃灸^婦人心?！薄皨D人之仁”。 佛家觀念：“男為七寶之身，女為五漏之體?！?班昭女誡： 生男為“弄璋”，生女為“弄瓦”。,三、東西方傳統(tǒng)性別文化中的9種本質(zhì)主義觀念：,（2）圣經(jīng)文化中對夏娃的想象。 夏娃這一個(gè)女性形象的設(shè)置，表達(dá)的是男性對人性自身某些破壞性因素的恐懼，同時(shí)也表達(dá)了男性把這種令人恐懼的破壞性力量歸罪于女性的思路。 （3）現(xiàn)代媒體對貪官與情婦關(guān)系的論述。 “他都被女人害了?！薄拔业挚共蛔∶郎恼T惑?！眰鹘y(tǒng)禍水論的延續(xù),三、東西方傳統(tǒng)性別文化中的9種本質(zhì)主義觀念：,2、“每一個(gè)好男人后

5、面都有一個(gè)好女人”的文化內(nèi)涵：認(rèn)定女性是為男性服務(wù)的性別種類。 （1）儒家文化把女性角色化：把“賢妻良母”的角色限定推到極端是對女性生命的異化?！皨D者，伏也?！保ò嗾雅]） “夫?yàn)槠蘧V”。 “我們且看古人的良法美意罷天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺。（左傳昭公七年）但是臺沒有臣，不是太苦了么？無須擔(dān)心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日長大，升而為臺，便又有更卑更弱的妻子，供他驅(qū)使了。”（魯迅燈下漫筆）,三、東西方傳統(tǒng)性別文化中的9種本質(zhì)主義觀念：,（2）圣經(jīng)文化中的圣母形象：圣母是童

6、貞女與母親這兩類男性最渴求的女性形象的整合。 實(shí)際上是剔除了女性身上任何與男性價(jià)值世界不和諧的東西，是根據(jù)男性自己的需求而不是根據(jù)女性自我的生命邏輯來塑造女性榜樣的。,三、東西方傳統(tǒng)性別文化中的9種本質(zhì)主義觀念：,格林童話中的白雪公主形象：白雪公主與繼母的辯證關(guān)系。白雪公主的故事實(shí)際上遮蔽了女性生命的內(nèi)在邏輯，按著男性的需求壓抑女性生命。,三、東西方傳統(tǒng)性別文化中的9種本質(zhì)主義觀念：,3、中國古典文學(xué)中的“男作女聲”問題： “畫眉深淺入時(shí)無 洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。 妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時(shí)無?！保ㄖ鞈c馀近試呈張水部） “三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗?！保ㄍ踅ㄐ录?/p>

7、娘）,三、東西方傳統(tǒng)性別文化中的9種本質(zhì)主義觀念：,“男性作家的奴隸意識，由于實(shí)際上存在著仕與隱、進(jìn)與退的選擇可能，表現(xiàn)出來就還不是那么絕對而永久；只有進(jìn)入性別關(guān)系中自居于對某一個(gè)既定的夫主的絕對永久的屈從的地位，才能使感情表現(xiàn)得專一?！保ㄊ媸彛骸跋悴菝廊恕钡膴W秘）,三、東西方傳統(tǒng)性別文化中的9種本質(zhì)主義觀念：,4、中國古代文化中的女扮男裝現(xiàn)象：以木蘭辭、兒女英雄傳為例 木蘭從軍不是為了實(shí)現(xiàn)自我人生目標(biāo)，而是為了補(bǔ)充“阿爺無大兒，木蘭無長兄”的缺失。功成之后只能身退（“木蘭不用尚書郎”，回歸女兒身，重返閨閣）。 俠女十三妹（何玉鳳）英姿颯爽只是為了報(bào)父仇、輔佐安公子，最終回歸妻妾和睦、共同服伺

8、一個(gè)男性的夫權(quán)格局。,三、東西方傳統(tǒng)性別文化中的9種本質(zhì)主義觀念：,5、聊齋志異中的女性形象問題： 狐仙越出傳統(tǒng)女性規(guī)范只是更加符合男性需求，隱含作者仍只從男性視角思考女性生命問題。（葉舒憲高唐神女與維納斯）,三、東西方傳統(tǒng)性別文化中的9種本質(zhì)主義觀念：,6、辨析中國傳統(tǒng)文化中的陰陽和諧觀念： “乾始能以美利利天下?！?“坤道其順乎！承天而時(shí)行?！?“天行健，君子以自強(qiáng)不息。” “知其雄，守其雌，為天下溪。” “陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也?！?三、東西方傳統(tǒng)性別文化中的9種本質(zhì)主義觀念：,中國儒道文化傳統(tǒng)，在哲學(xué)思想上，一方面強(qiáng)調(diào)陰陽互補(bǔ)、陰陽平衡的辯證關(guān)系，另

9、一方面又強(qiáng)調(diào)陰陽的角色分工，確定了陰不可以越界而居陽位的基本準(zhǔn)則。這實(shí)際上就在思維中確立了陰陽關(guān)系中陽為矛盾的主要方面、陰只能居于矛盾的次要方面的角色意識。,三、東西方傳統(tǒng)性別文化中的9種本質(zhì)主義觀念：,7、弗洛伊德心理分析學(xué)說中的本質(zhì)主義傾向： “陽具妒忌”：以男性為價(jià)值尺度，把女性界定為因?yàn)槿鄙倌行陨称鞫鴷r(shí)常感到自卑、嫉妒的人。,三、東西方傳統(tǒng)性別文化中的9種本質(zhì)主義觀念：,8、當(dāng)代消費(fèi)文化中的女性形象： 美女是男性消費(fèi)的對象。暗示女人追求自我生命的物化。,三、東西方傳統(tǒng)性別文化中的9種本質(zhì)主義觀念：,9、激進(jìn)女性主義中的性別觀念： 格里爾女太監(jiān)認(rèn)為女性更符合生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，比男性適應(yīng)性更強(qiáng)。

10、,三、東西方傳統(tǒng)性別文化中的9種本質(zhì)主義觀念：,小結(jié)：德沃金認(rèn)為生理決定論的任何形式都是法西斯主義的。生理優(yōu)越性：世界上最危險(xiǎn)和最致命的觀點(diǎn) 性別本質(zhì)論是對生命的壓抑。性別批評不是男權(quán)文化的倒置性承襲，而是男女兩性的共同解放。,四、走向“雙性同體”個(gè)體生命的自由發(fā)展不應(yīng)該有性別禁忌。,1、正面立場：在平等中強(qiáng)調(diào)要尊重個(gè)體的差異。男女兩性應(yīng)該是主體間的關(guān)系。 雙性同體理論：從（英）伍爾芙到（法）埃蓮娜西蘇。 “雙性同體 androgyny,又譯兩性同體、雌雄同體、雌雄同體性。在生物學(xué)上指同一個(gè)體身上既有成熟的雄性性器官，又有成熟的雌性性器官；在體型構(gòu)造及生理特征方面，表現(xiàn)為雄性及雌性的混合物。在

11、心理學(xué)上，雙性同體指同一個(gè)體既有明顯的男性人格特征，又具有明顯的女性人格特征，即兼有強(qiáng)悍和溫柔、果斷與細(xì)致等性格，按情況需要作不同的表現(xiàn)?！保ㄇ啪?，西部女性網(wǎng)）,四、走向“雙性同體”個(gè)體生命的自由發(fā)展不應(yīng)該有性別禁忌。,弗洛伊德：“我們必須永遠(yuǎn)記著，在每一個(gè)個(gè)人身上都混合著兩類特征，只不過與他或她性別相一類的性格特征更占多數(shù)而已?！?榮格把男人心理中女性的一面和女人心理中男性的一面分別命名為“阿尼瑪”(anima)和“阿尼姆斯”(animus) 。,四、走向“雙性同體”個(gè)體生命的自由發(fā)展不應(yīng)該有性別禁忌。,2、警惕“女性氣質(zhì)”對女性自我的壓抑： “外婆還喜歡女人的幽靜，不必像男人，鬧哄哄地闖世界，闖得個(gè)刀槍相向，你死我活。男人肩上的擔(dān)子太沉，又是家又是業(yè)，弄得不好，便是家破業(yè)敗，真是鋼絲繩上走路，又艱又險(xiǎn)。女人是無事一身輕，隨著有福同享、有難同當(dāng)便成了?！保ㄍ醢矐涢L恨歌）,四、走向“雙性同體”個(gè)體生命的自由發(fā)展不應(yīng)該有性別禁忌。,這里存在的問題： 女人如何對待自我的問題：被排除出社會(huì)公共生活領(lǐng)域中是否會(huì)感到壓抑。 男女如何相互對待的問題：不是進(jìn)入婚姻以后就不存在男女如何相互對待的問題。,（一）、思考題： 1、結(jié)合自己和他人的例子分析生理性別與社會(huì)性別的關(guān)系。 2、談?wù)勀銓Α芭詺赓|(zhì)”的看法。,（二）參考資料： 論