9魚我所欲也

1、魚我所欲也,孟子,研讀課文,本文中心論點(diǎn)是什么？,生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。,運(yùn)用了比喻論證，以魚和熊掌分別比喻“生”和“義” 二者不能同時(shí)得到時(shí)，必然舍棄魚而選取熊掌，必須舍棄生命選取正義。從而提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。并吸引了讀者閱讀興趣。,論點(diǎn)是如何提出的？,首先以魚和熊掌為喻，引出論點(diǎn)“舍生取義”； 接著，從正面論述了“所欲有甚于生”“不為茍得”，“所惡有甚于死”“故患有所不辟也”； 然后，又從反面論述“所欲莫甚于生”“凡得生何不用”，“所惡莫甚于死”“凡可避患何不為”，正反結(jié)合，論證了本文論點(diǎn)； 最后，得出結(jié)論“生而不用”“避患而不為”，并且以

2、“人皆有之，賢者能勿喪耳”作結(jié)，進(jìn)行補(bǔ)充論證，再次證明論點(diǎn)。,概括第一段的論證思路。,舉例論證、對比論證；列舉了“窮人不食嗟來之食”的正面事例和“萬種不辯禮義而受之” 的反面事例，并形成對比，具體有力突出的論證了中心論點(diǎn)“舍生取義”。,第二段有哪兩種論證方法，作用是什么？,請你為“舍生取義”的觀點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)道理論據(jù)。,人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 文天祥過零丁洋 生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。 李清照夏日絕句 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 孟子 人固有一死，或輕如鴻毛，或重如泰山。 司馬遷報(bào)任安書,正面：文天祥面對元朝的威逼利誘，寧死不降，最終以死報(bào)國，舍生取義，留下“人生自

3、古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。 反面：南宋奸臣賣國賊秦檜，以“莫須有”的罪名害死抗金名將岳飛，禍亂朝政，雖然他生前享盡榮華富貴，但死后卻遺臭萬年。,請你為“舍生取義”的觀點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)正面，一個(gè)反面的事實(shí)論據(jù)。,說說你對“本心”的理解？,惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。（孟子公孫丑上） 【譯文】同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。,與生俱來的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，其內(nèi)核為仁、義、禮、智。 本文中側(cè)重指羞惡之心。“本心”是基于人性善的觀點(diǎn)提出來的。,說說你對“本心”的理解？,本文先以“魚”和“熊掌”為喻，引出“義”比生命重要，人應(yīng)該保持“本心”，舍生取義的道理。然后通過正反對比，贊揚(yáng)了那些舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。,課文總結(jié),生有甚于生不為茍得,死有甚于死有所不避,所惡莫甚于死何不為,所欲莫甚于生何不用,正面,反面,（原因）是故有甚于生者甚于死者,（結(jié)果）由是則生不用 由是避患不為,非獨(dú)皆有勿喪,（補(bǔ)充論證 ）,一簞、一豆行道之人，乞人弗受，決定生命正例,萬鐘宮室、妻