用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題(修訂).ppt

1、二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀,1、自然界是發(fā)展的,2、人類社會(huì)是發(fā)展的,3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的,（事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）,復(fù)習(xí)引入,一、世界是永恒發(fā)展的,方法論,用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,事物發(fā)展的趨勢(shì),事物發(fā)展的狀態(tài),前途是光明的，道路是曲折的,量度與質(zhì)變,1、事物發(fā)展的前途是光明的,（一）前途是光明的，道路是曲折的,二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物,新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命 力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物。,舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅 亡的事物。,（1）新、舊事物的含義,結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命發(fā)展歷程和課本

2、提示說明為什么事物發(fā)展的前途是光明的？（新事物必然戰(zhàn)勝舊事物）,中國(guó)共產(chǎn)黨的建立(中共一大),第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)（北伐）,第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)（土地革命、五次反圍剿）,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng),新中國(guó)的誕生,想一想,中共是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表著中國(guó)革命發(fā)展的方向。相比其它力量具有更強(qiáng)大的生命力。代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，得到了人民的支持和擁護(hù)。,以國(guó)民黨為代表的舊勢(shì)力不符合中國(guó)發(fā)展的實(shí)際要求和中國(guó)革命發(fā)展方向。,第一，新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。因而新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性,第二，舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而最終會(huì)走向滅亡。

3、,中共是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表著中國(guó)革命發(fā)展的方向。相比其它力量具有更強(qiáng)大的生命力。,以國(guó)民黨為代表的舊勢(shì)力不符合中國(guó)發(fā)展的實(shí)際要求和中國(guó)革命發(fā)展方向。,（2）為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物?,中國(guó)共產(chǎn)黨 代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求 代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益 江澤民三個(gè)代表,第三，在社會(huì)領(lǐng)域中,新事物符合歷史發(fā)展必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的擁護(hù)和支持。,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。,第一屆奧運(yùn)會(huì)，5名選手站在100米決賽的起跑線上。選手們穿著奇特，起跑的姿勢(shì)

4、更是千奇百怪。 1道美國(guó)雷恩，半蹲，雙手交叉；2道匈牙利的謝克利，側(cè)身半蹲，雙手?jǐn)傞_； 3道德國(guó)的霍夫曼，兩手各持觸地的木棍半蹲；5道希臘高個(gè)子卡庫(kù)康尼迪里斯，幾乎直立； 4道美國(guó)的伯克，居然用鏟子在跑道上挖了,兩個(gè)凹處，用兩個(gè)腳尖分別頂住，雙手按在地上，臀部向上撅起，如此滑稽的姿勢(shì)讓觀眾爆笑不止，在場(chǎng)的美國(guó)人也覺得面子上掛不住，認(rèn)為它嘩眾取寵的做法實(shí)在有傷國(guó)格。沒想到槍響之后，伯克居然像出膛的子彈一樣躥了出去，猛沖到最前方，并一直將優(yōu)勢(shì)保持到終點(diǎn)，從那以后人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到這種不雅的起跑姿勢(shì)的優(yōu)越性所在，逐步接受了這種起跑方式，并在各種短跑比賽中廣泛使用，這便是我們所熟悉的蹲踞式起跑。,千奇百

5、怪的起跑姿勢(shì),蹲踞式起跑方式由被人們認(rèn)為有傷國(guó)格到短跑比賽中廣泛使用說明了什么問題？這給我們什么啟示？,（蹲踞式起跑姿勢(shì)有其優(yōu)越性，是新事物。人們對(duì)于這一新事物在一開始難以接受，在發(fā)現(xiàn)了蹲踞式起跑的優(yōu)勢(shì)后人們逐漸接受并普遍使用，說明人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程。也告訴我們事物發(fā)展的道路是曲折的。）,2、事物發(fā)展的道路是曲折的,（1）新事物成長(zhǎng)總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。,（2）新事物本身存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。,（3）舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和竭力扼殺新事物。,事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的,結(jié)論：事物發(fā)展的

6、方向是前進(jìn)的、上升的， 道路是曲折的、迂回的。(原理）,我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，熱情支持和保護(hù)新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，接受挫折與考驗(yàn)。,3、方法論：,古時(shí)候，有一個(gè)行路人，肚子餓極了，就買了一個(gè)燒餅吃。吃后覺得不飽，就又買了一個(gè)吃，但肚子還是餓得慌。于是他一連吃了6個(gè)，感覺還,議一議： “笨人”笨在哪里？在由餓與飽的變化中哪是量變？哪是質(zhì)變？,笨人吃餅,不是很飽，最后又買了一個(gè)，哪知這個(gè)燒餅只吃了一半就飽了。這時(shí)他十分惱火，狠狠打了自己一個(gè)耳光，并責(zé)罵道：“我是多么不會(huì)過日子的人呀!先前的6個(gè)燒餅都被我白白地浪費(fèi)啦!早知道這半個(gè)燒餅就能吃飽，我為什么不先

7、吃它呢!”,不懂得量變與質(zhì)變的關(guān)系。,燒餅一個(gè)個(gè)吃是量變 由餓與飽是質(zhì)變,量變：指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一 種漸進(jìn)的、不顯著的變化。,1、量變、質(zhì)變的含義,質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化,(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等),(是統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等),（二）做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變,1、材料一、材料二中事物的變化有何特點(diǎn)？ 2、材料一、材料二的變化分別屬于哲學(xué)上講的何種變化？,量變與質(zhì)變的區(qū)別,數(shù)量、場(chǎng)所,漸進(jìn) 、 不顯著,性質(zhì)沒變 事物還是該事物,根本性質(zhì),劇烈、顯著,性質(zhì)改變 事物變成它事物,注意：量變與質(zhì)變是事

8、物發(fā)展的兩種狀態(tài)。,量變,質(zhì)變,水蒸氣,水,100C,100C,思考；水的物理性質(zhì)的變化(由液態(tài)到氣態(tài))，是不是突如其來的、憑空發(fā)生的？量變與質(zhì)變有什么關(guān)系呢？,思考,（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。,（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變。,（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。,2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系,事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。,事物的發(fā)展都是首先從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。,(開始),量變 質(zhì)變,任何事物發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,司馬遷著史記用了15年 達(dá)爾文著物種起源用了20年 馬克思著資本論用了40年,千里之堤，潰

9、于蟻穴。,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,量變引起質(zhì)變的兩種情形：,事物在數(shù)量上的增減 （事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化）,構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序 上的變化 （事物在總體數(shù)量上不變）,金剛石和石墨的比較,上等馬 中等馬 下等馬,田忌,齊威王,下等馬 上等馬 中等馬,負(fù),勝,勝,系統(tǒng),系統(tǒng),勝,田忌賽馬,算一算,有這樣一個(gè)傳說：印度的舍罕王打算重賞國(guó)際象棋的發(fā)明人，問他有什么要求。發(fā)明者說：請(qǐng)?jiān)谄灞P上的第1格放1顆麥粒，第2格放上2顆麥粒，第3格放4顆，第4 格放8顆，以此類推，每個(gè)格放的麥粒都是前一格放的麥粒數(shù)的2倍，直到第6

10、4個(gè)格子，請(qǐng)給我足夠的糧食來實(shí)現(xiàn)上述要求。國(guó)王覺得這并不是佷難辦的事，就欣然同意了。誰(shuí)料還沒放到第20格，一袋麥子就空了。 請(qǐng)大家算一算要放完64格需要多少麥子？由此說明什么哲學(xué)道理？,國(guó)際象棋棋盤示意圖，共8行8列,2的64次方減1粒麥子，大概是四百多萬(wàn)億斤。 說明量的積累的重要性。,3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的方法論要求,（1）重視量變，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；,“功虧一簣”一詞出自尚書： 為山九仞，功虧一簣。 (堆九仞高的山，只欠一筐土也不能算成功) 這句話說明了什么哲學(xué)道理？,要抓住時(shí)機(jī)，促成事物的飛躍。,3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的方法論要求,（1）重視量變，積極做好量的

11、積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；,（2）抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。,客人吃鹽 有一個(gè)人應(yīng)邀到朋友家吃飯，主人做菜時(shí)，慌忙中忘了放鹽，結(jié)果淡而無味；主人就在菜里加了點(diǎn)鹽，菜肴頓時(shí)變得美味無比。而后他想，味道好是因?yàn)橛宣}，加了那么一點(diǎn)點(diǎn)鹽就那么好吃，多加一點(diǎn)豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來，其結(jié)果是又苦又澀。 -佛典百喻經(jīng) 這個(gè)故事說明了什么哲學(xué)道理？,說明做任何事過了一定的量，其結(jié)果就會(huì)適得其反，事與愿違。因此，應(yīng)堅(jiān)持適度原則。,3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的方法論要求,（1）重視量變，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件,（2）抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展,（3

12、）堅(jiān)持適度原則,體現(xiàn)量變與質(zhì)變?cè)淼挠校?1、冰凍三尺，非一日之寒 2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍 3、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。 4、水滴石穿，繩鋸木斷 5、只要工夫深，鐵杵磨成針 6、勿以惡小而為之，勿以善小而不為 7、千里之堤，潰于蟻穴 8、防微杜漸 9、欲速則不達(dá),二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,（一）前途是光明的，道路是曲折的,1、事物發(fā)展的前途是光明的,2、事物發(fā)展的道路是曲折的,3、原理和方法論要求,（二）做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變,1、量變和質(zhì)變的含義,2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系,3、方法論要求,1、唐詩(shī)：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春

13、”說明了這樣一條哲學(xué)道理： A. 新舊事物是普遍聯(lián)系的 B.事物發(fā)展的道路是曲折的 C.事物是不斷發(fā)展的，舊事物擋不住新事物的成長(zhǎng)壯大 D.整體處于統(tǒng)率地位,單項(xiàng)選擇題,2、“當(dāng)我們翻開一張新的日歷的時(shí)候，不能不為時(shí)光流逝而感到緊迫，不能不為崇高使命感到自豪?！边@段話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是 A事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 B事物是普遍聯(lián)系的 C按規(guī)律辦事必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D事物是變化發(fā)展的,3.我國(guó)有古詩(shī)曰：“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火 燒不盡，春風(fēng)吹又生?！睋?jù)此回答 （1）“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮”表明 A.事物是運(yùn)動(dòng)變化的 B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 C.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義D.任何運(yùn)動(dòng)都

14、存在相對(duì)靜止,（2）“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”體現(xiàn)了 A.新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力 B.新事物是和舊事物相比較而言的 C.物質(zhì)是客觀實(shí)在，是永不消亡的 D.事物的聯(lián)系是無條件的，因而發(fā)展也是無條件的,4.魯迅先生說：“我獨(dú)不解中國(guó)人何以于舊狀況，那么心平氣和，于較新的事物這么疾首蹙額，于已成之局那么委曲求全，于初興之事就這么求全責(zé)備？”這其中人們對(duì)“較新的事物”“初興之事”的態(tài)度反映了（ ） 新事物的成長(zhǎng)壯大一般要經(jīng)歷一個(gè)艱難曲折的過程 舊事物總是竭力扼殺和摧殘新事物 人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解、接受，需要一個(gè)過程 新事物最初出現(xiàn)時(shí)不可能完全具備并充分顯示和發(fā)揮其優(yōu)越性

15、 A B C D ,5、在生活和工作中，凡事要注意分寸，掌握火候，防止過和不及，這在哲學(xué)上符合 A、量變和質(zhì)變關(guān)系的原理 B、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的原理 C、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理 D、前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理,6、愛國(guó)主義教育要從幼兒園的娃娃抓起，并且要持之以恒，長(zhǎng)抓不懈。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?A新事物的力量開始是弱小的，發(fā)展方向是不明確的 B量變是質(zhì)變的必要前提和準(zhǔn)備 C對(duì)全國(guó)人民進(jìn)行愛國(guó)主義教育是我們黨的中心工作 D事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的,7、質(zhì)變是指( ) A、事物性質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期 B、事物處于數(shù)量的增減時(shí)期 C、事物處在急劇變化狀態(tài) D、事物處于程度、規(guī)模、大小等方面

16、的變化時(shí)期,8、當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須( ) A、重視量的積累 B、把量變控制在一定限度之內(nèi) C、不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變 D、支持舊事物，阻止新事物的成長(zhǎng)壯大,9、下列能體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的有( ) 冰凍三尺，非一日之寒 獨(dú)枝不成樹，獨(dú)木不成林 無風(fēng)不起浪，有水才行船 勿以善小而不為，無以惡小而為之 A、 B、 C、 D、,10、同等數(shù)量的黑白圍棋子，可以組成凌厲的攻勢(shì)，也可以組成破綻百出的敗陣。這一圍棋比賽的事例說明（ ） A、質(zhì)變不都是量變的結(jié)果 B、圍棋比賽的雙方必然有勝有敗 C、聯(lián)系是普遍的 D、事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列順序上的變化，也能引起質(zhì)變,（07高考政治

17、上海卷第23題）在下列成語(yǔ)中，能夠體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的是 A庖丁解牛，游刃有余 B繩鋸木斷，水滴石穿 C一葉障目，不見森林 D失之東隅，收之桑榆,體驗(yàn)高考,（06文綜天津卷）猶太人有句名言：沒有賣不出去的豆子。賣豆子的農(nóng)民如果沒賣出豆子，可以加水讓它發(fā)芽，幾天后就可以賣豆芽；如果豆芽賣不動(dòng)，干脆讓它長(zhǎng)大些賣豆苗；如果豆苗賣不動(dòng)，可以移植到花盒賣盆景；如果盆景賣不動(dòng)，那么就把它移植到泥土里，幾個(gè)月后，它就會(huì)長(zhǎng)出許多豆子。回答 上述材料給我們的啟示是： A遭遇人生挫折是偶然的B要正視前進(jìn)道路的曲折性 C把握人生機(jī)遇是必然的D要正視社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性,（07高考政治江蘇卷第8題）早在20世紀(jì)50年

18、代，中央就曾提出建設(shè)“社會(huì)主義新農(nóng)村”。改革開放以來，中央的一些文件也有類似提法。2006年，中央又一次提出要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。這一過程說明 A任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B任何事物的發(fā)展總是從不完善到比較完善 C新事物最終必定要戰(zhàn)勝舊事物 D舊事物還有可能重新壓倒新事物,體驗(yàn)高考,事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理）,原理內(nèi)容: 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。 方法論: 我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。,量變和質(zhì)變